思想者

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思想者》最早创作于1880年 最初名《诗人》

思想者》最早创作于1880年 最初名《诗人》

《思想者》最早创作于1880年最初名《诗人》(图)《思想者》最早创作于1880年,原是《地狱之门》的一部分,最初被取名为《诗人》,罗丹博物馆策展人埃莱娜·马洛告诉记者,思想者,可以被看成是但丁,也象征了所有的艺术家、诗人、创作者。

《思想者》在大型雕塑《地狱之门》中占有重要一席之地的同时,自1888年起开始单独展览,并且因此而成为了一个独立的作品。

1904年,该雕塑被放大,拥有大型的尺寸,使其更受欢迎。

这个男性形象沉浸于自己的思想中,但他魁梧的身材仍然表现出了强大的行动能力,因而成为了当时最著名的雕塑之一。

新京报记者浦峰摄1880年,罗丹收到了来自负责艺术的国务秘书的预订,为即将在原审计法院所在地兴建的装饰艺术博物馆设计一座大门。

门上要装饰以“表现《神曲》内容的浅浮雕”。

罗丹将注意力集中在这部文学作品最灰暗的部分:“地狱篇”。

在这件纪念碑式的艺术品中,以两百多个堕入地狱中的人物为主,浓缩了雕塑艺术中从浮雕到圆雕的几乎所有语汇,传统意义上的人类情感得到宣示。

马洛指出,由于雕塑造价太高,装饰艺术博物馆这座大门最终没有做成,但《地狱之门》成为罗丹一生不停创作的作品,且成为其灵感源泉。

由于《地狱之门》雕塑原作体量过于庞大,此次仅展示罗丹制作的三个雕塑局部(地狱之门门楣石膏原稿)与缩小版的第三稿。

卡特琳娜·舍维约馆长告诉新京报记者,罗丹永恒艺术的魅力在于,在罗丹心中生命是雕塑形态的来源,他终其一生都在讲述人本身的故事。

与此同时,罗丹雕塑强调的是表现力,强调人的激情和情感,“可以说在雕塑领域罗丹是表现力的奠基人。

”舍维约称《行走的人》创作出来后遭到嘲笑认为没有头,但罗丹却认为作品的每个部位都应该具有表现力,再说“人的行走并不需要靠脑袋”。

这种对雕塑表现力的注重几乎也成为现代雕塑的一种传统,贾科梅蒂、德·库宁等都深受影响,都曾创作各自版本的《行走的人》。

其中,2010年在伦敦苏富比拍卖中,贾科梅蒂《行走的人》拍出了1.043亿美元,成为当时世界上最贵艺术品。

艺术作品鉴赏

艺术作品鉴赏

1.《思想者》青铜雕塑《思想者》是19世纪末20世纪初法国现实主义雕刻家罗丹的代表作。

它是从大型组雕《地狱之门》中独立出来的单件作品。

“思想者”是一个被痛苦和烦恼困扰、苦苦思索并注视着人类痛苦的形象,评论认为它是文艺复兴时期诗人但丁的象征,也表现着罗丹自己的世界观。

雕像右手托着下颌,整个形体缩成一团,每块肌肉都处于紧张状态,有力地传达出肌肉的表情,外在形体与内在精神高度统一,成为举世闻名的艺术杰作。

2.北京故宫北京故宫是我国现存最大最完整的宫殿式古建筑群,坐落在北京城的中轴线上。

原系明清两代的皇宫,始建于15世纪初期的明永乐年间。

其总体布局分为“外朝”、“内廷”两部分、外朝三大殿,是皇帝发布政令、举行庆典的场所;内廷是皇帝日常处理政务和后妃生活起居所在。

北京故宫所有重要建筑物均布置于南北向主轴线上,左右严格对称。

总体布局主次分明,整齐严肃,色彩端庄富丽,充分反映了我国传统皇家建筑艺术的特色。

3.《西厢记》《西厢记》是我国元代杂剧家王实甫的代表作。

王实甫为元剧四大家之一,生卒年不可考。

《西厢记》是一出爱情喜剧。

写书生张君瑞与相府小姐崔莺莺一见钟情,其母老夫人却以张没有功名而百般阻挠。

但二人在红娘的帮助下,有情人终成眷属。

作品通过描写张生和崔莺莺的爱情故事,强烈地抨击了不合理的封建婚姻制度,热情歌颂了青年男女追求婚姻自由的斗争,具有鲜明的反封建礼教的进步思想倾向。

该剧结构巧妙,戏剧情节生动曲折;语言运用方面,作者把古典诗词与民间口语融为一体,从而形成了优美典雅而又生动活泼的语言风格,有“花间美人”之称。

4.《乱世佳人》《乱世佳人》是美国经典好莱坞时期的代表性影片。

根据玛格丽特•米切尔的小说《飘》改编。

影片讲述了美国南北战争时期南方奴隶主庄园中的爱情故事。

女主人公郝思嘉与两位男性卫希礼、白瑞德的感情纠葛贯穿整部影片,而这种乱世中的爱情所体现的,是人们对于生活的热爱以及对生命活力和希望的不懈追求,这是战争的力量所不能摧毁的。

天涯论坛最著名十大贴

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天涯论坛最著名十大贴一、徐志摩《思想者》徐志摩的《思想者》一直以来都是被讨论得最多的贴子,它以简短深刻的文字,表达出对社会、对现实的思考,影响了众多的国民,不论是个人的朋友还是社会人士,都被这篇文章的深刻吸引着。

二、家传奇记《家有佳妻》家传奇记《家有佳妻》也是近几年来最受欢迎的海外讨论主题之一,从这个话题,人们认识到家庭的重要性,理解到男女平等的重要性,也认识到了自己有多么珍贵的爱情。

三、李波的四十九章李波的《四十九章》以其精妙的言辞和深远的思想来揭示了中国传统文化中的思想,帮助人们更好的理解自身的传统文化,从而激励自己并精益求精,启发自身思考和追求。

四、老舍的三味书屋老舍的《三味书屋》是一篇极具影响力和韵味的文章,他带领大家走进三味书屋,感受到书籍中所承载着的思想,通过对三味书屋的描述,也更好的理解了古老的文化和当时社会的精神。

五、司马迁的《史记》司马迁的《史记》是古代历史文献的精华,被人们所尊重,有司马迁的见解,人们可以更好的理解古今,同时也得到先知先觉的机会,从而更加深入的了解历史的变迁和人类的发展,并受益匪浅。

六、张爱玲的《倾城之恋》张爱玲的《倾城之恋》是一部极具有温馨和浪漫气息的爱情小说,以一个女性情感的重庆热恋故事为主线,反映了当时有关温柔与激情、尊严与平淡、异乡与心地的矛盾冲突。

七、鲁迅的《呐喊》鲁迅的《呐喊》是一部重要的记叙体文学作品,被誉为中国现代文学史上最为重要的作家之一,关于苦难的描述以及对现实的批判和管理方式无不让读者感到愕然。

八、宋慧乔《国民老公》宋慧乔的《国民老公》也是一部非常受欢迎的讨论贴子,它关于两代人之间的爱恋情结,以及爱情逆境下的家庭聚会,在同时代人中触动了广大网友的心灵,引起了众多话题,让人们想到自己的爱情宣言。

九、余秋雨的《舌尖上的中国》余秋雨的《舌尖上的中国》是一部风靡全球的历史文化著作,他把中国的美食和文化历史一一涉猎,而这种传承也让各地的传统文化细节更加梳理,让大家对一个丰富多彩的中国有更加深入的了解。

罗丹的思想者想的是什么

罗丹的思想者想的是什么

罗丹的思想者想的是什么
罗丹的作品《思想者》是一尊著名的雕塑,其展现的是一个男子弯着腰,屈着膝,右手托着下颌,默视下面,做思考状。

这让人不禁疑惑:他究竟在想什么?
想知道“思想者”在想什么,就要了解这一作品的创作背景。

据说,罗丹从但丁的《神曲》获得启发和灵感,创作了《地狱之门》系列作品。

《思想者》便是《地狱之门》系列作品中的一件,它实际上坐落于高处,默视下面发生的事情(多半是悲剧或在地狱中受折磨的人)。

于是有人便觉得,“思想者”应该是在思考人的孽障或宿命,或者是人与神之间的关系。

有趣的是,“思想者”这个名字其实并非罗丹本人对作品的称呼,而是铸造这尊铜像的一个叫莱迪埃的人为它取的名字。

贝尔宾团队角色理论

贝尔宾团队角色理论

贝尔宾团队角色理论贝尔宾团队角色理论是1960年代美国心理学家乔治贝尔宾(GeorgeJ.Bion)提出的一种有效沟通和协作团队的技术理论模式。

他发现,组织内部的每个成员都会在团队中扮演不同的角色,这些角色是不断变化的,而且与特定的状态和特定的行为有关。

他认为,团队事务的成功取决于每个成员彼此合作,根据不同的情境分配合适的角色,以达到凝聚力和进步。

贝尔宾团队角色理论包括五类角色:带头者(Leader)、调解者(Mediator)、思想者(Thoughtful)、实施者(Executor)和情感导师(Emotion Trainer)。

其中,带头者的职责是制定团队的目标和实现它们的方法;调解者的职责是解决冲突和促进团队的合作;思想者的职责是帮助团队思考解决方案及其实施的分工;实施者的职责是按照思想者的计划执行实际任务;最后,情感导师的职责是激发团队成员,维持团队的关系。

每个成员在不同情境下有着不同的角色,是团队运行的关键。

带头者拥有实际决策的权限,但他也必须倾听他人的意见,尊重团队的共识;调解者的任务是捍卫矛盾的双方的权益,充当和解的中间人;思想者则负责设计出具体实施计划;实施者可以负责执行最终的任务;情感导师则负责激励大家,维护团队精神。

如果每个成员都能充分运用自己的职能,尊重彼此,那么团队能够成功地完成任务,创造出更多的价值。

然而,不当的行为也可能会破坏团队的动力和效率,导致团队的负面结果。

比如,有人只想自己听从自己的想法,不够开放,不够耐心,或者在讨论中一味追求自身利益,这些都会影响团队的进展,而且还会损害彼此的关系,令团队的凝聚力受损。

因此,建立有效的团队文化,营造可持续发展的氛围,更容易达成团队的目标。

当我们了解贝尔宾团队角色理论,重新考虑团队成员间的关系,建立成员彼此尊重、互助互信、真正合作的文化,就能够让我们建立一个强大的团队。

只有这样,我们才能在有限的时间内达成更多的成就,创造更大的价值。

爱痛之美——罗丹雕塑《思想者》鉴析

爱痛之美——罗丹雕塑《思想者》鉴析

那 强壮健 美 的毫无 早期 最著名 的《 青铜 时代 》 。 由于这座雕 像 想 的形 象 中。一方 面 ,
海蚌 对痛 苦 的回答是 珍珠 , 森 林 对埋
因为痛 与真 人一般大 小, 又 十分逼真 , 评 审会 断定 遮蔽 的裸 体正体现 着思想者强 烈的 内在 精 没 的 回答是 煤炭 。 因为爱所 以痛 , 另 一方 面, 这种 最易于招致伤害 的身体 所 以美 , 罗丹 的《 行走 着的人》 充 满着 对人 罗丹是 通过 在尸体 上 印模 而制作 出的 , 因 神; 而 拒 绝 展 出这 件 作 品 , 虽 然 这 让 罗 丹 气 愤 也体现 出思想 所承 受的辛酸和痛苦。 和痛 苦 , 但 其也无可奈何 。第 二年 , 一些雕 的赞 赏与信 心 、 《 吻》 沉醉 于人 的热 烈与兴
总共创 作 了1 8 6 个 形 态各异 的人 亡 , 这也是罗丹的世界观。 法 朗索瓦 ・ 奥古斯特 ・ 罗丹( 1 8 4 0 — 计其 数 , 可 以说这 件作 品 中的每 一个 人 物和每 1 9 1 7 ) 出生在 巴黎 拉 丁贫 民区 , 父 亲是 警 物 , 察 局 的雇 员 , 母 亲 是 受雇 于 人 家 的女 佣 。 罗丹 自少年 时代起 , 就参加各 种手工劳 动,

种表 情都凝 聚着罗丹对生活 的理解。
品《 地狱之 门》 群雕 中的《 三亡灵》》 永 恒思考的源 同样 反 映着 艺术 家 对人 类 生存 状 况 的感
思想者 是“ 万 恶世界 ” 的 目 击者 和 受。这 些作 品中 的人像 表 情忧郁 , 做过 首饰 匠、 珠 宝匠、 泥 水 匠、 木匠 、 模 型塑 头 活 水 , 饱含悲
视觉设计
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罗丹的雕塑作品

罗丹的雕塑作品《思想者》(2009-06-25 13:41:22)转载▼标签:分类:美学杂想罗丹雕塑思想者地狱之门苦闷文化这幅作品大家不陌生吧,这是法国雕塑艺术家罗丹最著名的作品《思想者》。

一个具有高度智慧的巨人,痛苦地俯首坐在那里沉思,把右肘放在左膝上,手托着下巴和嘴唇,审视着下边发生的所有悲剧而陷入绝对的冥想之中。

那压弯的肋骨和紧张的肌肉似乎要被智慧的火花爆炸开来,然而,除了沉思,只有内心的压抑和隐藏的痛苦。

“思想者”原本是“地狱之门”横楣上的一个主雕坐像,是那巨大雕塑中最有代表性的一件。

后来,罗丹又把它制成一件单独的雕塑,并且成为他最著名的代表作。

罗丹用这一形象来象征伟大诗人——但丁,也象征他自己,象征全人类。

对罗丹来说,艺术的美存在于内在的真实表达,为此,他常常巧妙地背离人体解剖学。

它的雕刻作品,无论是青铜雕还是大理石雕,一般采用两种风格:一种是刻意造就粗糙表面和粗旷表面造型的颇有个性的风格;另一种,其特征是抛光的表面和精细的外型。

罗丹的思想与作品是极其一致的,充满了忧郁、苦闷、伤感,及对命运的挣扎。

他所塑造的人物都是忍辱负重、现实生活的内涵写照,他的艺术力量不是外在的呼喊,而是理性意义的表露,是内心情感与思想的自然爆发。

这正是能够启发观众、打动人心的魅力所在。

不同视角下的思想者分享:分享到新浪Qing1喜欢阅读Rodin’s The Thinker大概介绍下谁的作品何时做的雕塑的材质动作一个具有高度智慧的巨人,痛苦地俯首坐在那里沉思,把右肘放在左膝上,手托着下巴和嘴唇,审视着下边发生的所有悲剧而陷入绝对的冥想之中。

那压弯的肋骨和紧张的肌肉似乎要被智慧的火花爆炸开来,然而,除了沉思,只有内心的压抑和隐藏的痛苦。

作品丰富的内涵充分体现了雕塑家思想的深沉、苦闷和丰富。

罗丹用这一形象来象征伟大诗人——但丁,也象征他自己,象征全人类。

以上是主要中文介绍一楼的缺少雕塑的动作描写复制过来的也要大概看看符合我的要求谢谢提问者采纳2009-01-14 15:15换一个加上动作描写的:Auguste Rodin's sculpture "The Thinker" is known around the world. Hea d in hand, the nude figure sits in intense contemplation, twisting awkwardly to rest his right arm on his left knee. Rodin said of his work, "What makes my Thinker think is that he thinks not only with his brain, with hi s knitted brow, his distended nostrils and compressed lips, but with ever y muscle of his arms, back and legs, with his clenched fist and gripping toes." The Thinker was originally conceived as the central figure for the monumental "Gates of Hell," a commission Rodin never completed. The piece gained its current title when it was exhibited in Paris in 1899.。

《思想者法罗丹》课件

跨领域合作
法罗丹的作品常常与文学、音乐等其他艺术形式相结合,启示现代 艺术家注重跨领域合作,拓展艺术创作的可能性。
未来展望
1 2 3
持续研究与探索
法罗丹的作品将继续激发人们的研究和探索精神 ,不断挖掘其深层次的艺术价值和意义。
传承与发展
希望未来能够传承并发扬法罗丹的艺术精神,在 新的时代背景下创作出更多具有创新性和影响力 的艺术作品。
其他设计作品
要点一
《巴黎圣母院大门设计》
罗丹的设计作品,以其对哥特式建筑的独特理解而闻名。
要点二
《巴尔扎克纪念碑》
罗丹的设计作品,以其对文学巨匠的深刻理解而著称。
06 结语
法罗丹的地位与影响
雕塑艺术里程碑
跨文化交流媒介
法罗丹的作品在雕塑艺术史上具有里 程碑意义,他的创作理念和技艺对后 世产生了深远影响。
探讨法罗丹创作《思想者 》的背景和灵感来源。
艺术风格
分析法罗丹的艺术风格和 技巧,以及《思想者》如 何体现其风格特点。
法罗丹的生平简介
早期生活
介绍法罗丹的童年经历和 早期艺术教育。
中期创作
概述法罗丹在艺术创作上 的探索和突破,以及其代 表作的创作背景。
晚年成就
介绍法罗丹晚年的艺术成 就和社会地位,以及其对 后世的影响。
05 法罗丹的其他代表作品
其他雕塑作品
《加莱义民》
罗丹的早期作品,以其对人物性格的刻画和雕塑手法的创新而闻名。
《青铜时代》
真实地再现了男性人体,被认为是罗丹艺术生涯的里程碑。
其他绘画作品
《圣家族》
罗丹的绘画作品,以其对人物情感的深刻描绘而著称。
《地狱之门》
罗丹的绘画作品,以其对人物表情和动作的精细刻画而闻名。

思想者是谁的作品

思想者是谁的作品
思想者是谁的作品
试题:
思想者是谁的作品?
答案:罗丹。

相关阅读:
《思想者》的创作出自于《地狱之门》,那是为巴黎装饰艺术博物馆而做的大门。

罗丹在设计《地狱之门》铜饰浮雕的总体构图时,花了很大的心血塑造了这一尊后来成为他个人艺术的里程碑的圆雕《思想者》,它是被预定放在未完成的《地狱之门》的门顶上的。

《思想者》塑造了一个强有力的劳动男子。

这个巨人弯着腰,屈着膝,右手托着下颌,默视下面发生的悲剧。

写作手法有哪些
老舍的戏剧作品有
我的首作品
回光返照出自哪部作品。

介绍雕塑思想者的作文

介绍雕塑思想者的作文
在巴黎的蒙马特高地,你一眼就能瞅见那座超酷的雕塑——《思想者》。

嘿,它可不是一般的雕像,那姿势,那神态,简直就像是个人在认真思考人生大问题。

这雕塑真的做得太传神了!你看他那眉头紧锁,眼睛都快陷进去了,仿佛能听到他在心里嘀咕,“哎呀,这事儿到底该怎么想呢?”而那弯曲的膝盖和撑地的手掌,就像是在说,“我可是不会轻易放弃的!”。

说到《思想者》,它可不仅仅是雕塑那么简单。

它代表了咱们人类的智慧和创造力。

站在这雕塑前,我总能想起那些历史上的大人物,他们思考问题、提出理论,推动了人类社会的进步。

话说回来,思考这事儿真的很重要。

现在信息这么多,我们得像《思想者》那样,保持清醒,别被乱七八糟的信息绕晕。

得深入思考,不断探索,才能在这个时代立足。

这《思想者》啊,真是个艺术瑰宝。

每次路过那儿,我都得停
下来看两眼。

它那坚定的眼神,总能给我一种力量,让我觉得,嗯,不管遇到啥困难,都得坚持思考,勇往直前!。

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思想者
山东交通学院院长鹿林
思想是什么?是资源,是人类社会最稀缺的资源。

正是由于先进思想的引导,人类社会走向了不断的进步。

纵观人类社会发展史,经济和社会发展较快的时候,往往就是思想最活跃的年代。

思想是由人生成的,思想者是谁?是那些在人类文明发展过程中留下光辉思想的人,老子、孔子、亚里士多德、牛顿、伽利略、爱因斯坦等等古今中外那些文化巨匠,那些带领着人类迈向明天的领袖和精英人物,是他们的智慧凝成了人类文明的精华。

但思想者又不仅仅只是那些伟人们,还有成千上万生活在现实之中,在人类文明繁衍生息的征程上,勤于探索不断奋进的人们。

他们虽没有被载入史册,但却依然生存于大众之中,父母对孩子的影响,老师对学生的教导,年长者对年轻人的传授,周边人相互间的启发……都会以不同的方式,将自己的思想存续在工作和生活中,思想者是那些善于思考、想象和创新的人。

人类社会任何时期都需要思想的引领者,他们站在时代的前沿,用智慧凝成了先进的思想,就像曙光穿过迷雾,照亮人类社会的前程,启迪着芸芸众生的智慧。

当那些先进的思想在社会、组织、个人中落了根,成为了人们对人生思考的给养和行动的指导时,思想就汇成了行动的力量。

人世间,既需要伟大的思想家昭示世界,也需要普通人们的自我思考,以利于自我价值的实现。

大与小本没有清晰的界限,且是不断地相互转换的。

中华民族伟大复兴是大,变为每一个人的实际行动就是小,是由大到小;村中道路是小,连接上高速公路就是大,是由小到大;人的理想是大,分解为每一步的实践就是小,是由大到小;一次心灵的火花是小,将其光大启迪人生就是大,是由小到大。

每一个人无论其思考的内容如何,作用咋样,都可以成为思想者,至少自己应该将自己称之为思想者,因为,这样可以告诫自己勤于思考,以利于激发自己的智慧,并付诸于人生的实践中。

任何事情有先进就有保守或落后。

人类思想总是处在先进与保守不断交替过程之中的,先进思想的产生、成长、乃至引领社会,往往是艰难的历程,对于那些保守思想占据价值观统治地位的地方,其艰难程度会更加明显。

实际上,任何所谓的保守思想,都是来源于曾经的先进思想,在历史长河中,每一个时期
都会有每一个时期的先进思想,而先进思想被群众所掌握,就变成了人类文明发展的驱动力量,古今中外概莫如此。

曾经的先进思想如果不能够与时俱进,就会沦为保守的、甚至是落后了的思想。

曾经的康乾盛世是中国古代先进思想引领下生成的年代,而盛世没能够延续的重要原因,是思想由开放走向了封闭;创新先进思想的驱动力不足,困住了前行的步伐。

当西方世界启蒙运动兴起、科技创新蜂拥、工业革命迅猛、资产阶级革命摧枯拉朽之时,而"朝廷"却在闭关锁国,依然以"天朝大国"自居,不屑于别国的日新月异,就是外国使者来朝,众多大臣还纠缠于是否行三跪九拜之礼的桎梏之中,而错失了睁眼看世界的机会。

在互联网时代的当今,思想的创新和传播更快,新理念、新技术、新方式等层出不穷,一个微信群就可以省去了许多集中开会的奔波之劳。

如果我们不能跟上时代的步伐,身处落后而不知落后或固守落后,那就会由人的落伍过渡到组织的衰败。

先进思想的生成需要土壤和种子。

改革开放近四十年,我国由经济濒临崩溃到成为第二大经济体,伟大壮举的秘诀是什么?是开放。

开放带来了先进的技术,带来了先进的思想,开放使我们发现了落后,唤醒了改革的动力。

无可讳言,伴随着开放的过程,也有糟粕的东西趁机而入,但随着时代的演进,许多不良被淘汰了,即使有一些残渣滞留了下来,也不能与改革开放的伟大成果相提并论。

先进的思想资源与保守的思想传统,历来是在交融过程中演绎着跌宕起伏、生生死死。

任何组织的发展,需要用先进的思想来引领,大学尤为如此,但是,保守的思想又是那样的根深蒂固,又有那么多的人不愿意放弃。

“别的学校如此,我们也要如此”“过去如此,现在当然应该如此”"僵化的对待上级的文件"更是屡见不鲜。

有了点不同以往的做法,就有那么多评头论足的人,偏偏又有人那么在乎别人的议论。

在改革创新面前,缺乏了思想者的心境,就会容易抵触别人的创新行动;缺少了思想者的心境,也就容易失却创新者的勇气,先进的理念也就更容易遭遇浅尝辄止。

当今时代,创新是那样的风起云涌,高等学校理应站在时代的潮头,而我们却不能。

循规蹈矩,一再地循规蹈矩,长期地循规蹈矩,意味着什么?落后、衰败、淘汰。

培育创新文化,改良创新环境,对我们学校而言比任何时候都更加急迫,这是提升学校核心竞争力的必由之路。

大学是崇尚平等自由的学术殿堂,是一个在宽松的思想境况下,支持个性化发展的地方。

官本位不利于创新思想的繁衍,
当一个大学不是互称老师、互称同志,而是心欢于互称官职,这平等自由的氛围就可能打了折扣。

校长、处长、科长是行政职务,行政职务具有资源的调度权,崇尚官本位,很容易出现资源配置的效率低下。

任何组织都是需要行政,都需要行政的效率。

但高校的行政人员更是创造环境的服务人员,如果让那些优秀的人员处处围着行政人员转,就偏离了行政服务的本质。

如果我们行政服务人员不能围着那些站在发展前沿的人转,就会延误了学校的发展。

每一个人心中都有或曾经有创新的渴望,都是创新的思考者,如果我们能够矢志不渝将那些灵光一闪的思想火花发扬光大,直至变为事实,就是创造了价值。

如果组织中一群人都在创新,无论多么艰难,都在创新发展,那么,一个组织就形成了创新的风尚,组织的发展就形成了澎湃之势。

显然目前稀缺的是创新者的勇气和毅力,我们应该不遗余力地发现之、培育之、成长之、壮大之!为什么有些创新者会那么计较别人的不赞成,唉叹于这样那样的阻碍,而停滞不前?也可能是创新者缺失了勇气。

勇气是什么?是干别人所不为,为别人所不敢,敢别人所不能,是开疆拓土,另辟蹊径;是披荆斩棘,追寻高远。

创新的征程上没有坦途可言,如果那星点的创新火花,一经阻力就泯灭了,就说明创新者的勇气太弱小了。

创新者是要承受压力的,只要是创新都会有不同的意见,勇者是在挑战中赢得价值,赢得自信,赢得自豪!
思想者需要不断地拓展思想的境。

人都有其成长环境,包括了社会环境、人文环境和文化环境,人思想的境大都是来源于文化传统的境。

存在的局限性,也就形成了人们思想的局限性,古人云:行万里路,读万卷书,就是要拓展思想的境。

走的地方多了阅历就丰富,就会见多识广,读得书多了知识面就广,就能更好的明辨是非,由此思想的境就大了。

依循着前人的路径演进,是延续了人类智慧,“好,更好”就成了人们习惯了的思维定式。

科学中的范式,是指常规科学所赖以运作的理论基础和实践规范,是从事某一科学的研究者群体所共同遵从的世界观、行为方式和思维方式。

我国的教育模式,对教材、定律近似崇拜,大多数人都习惯于范式的思维方式,不断地固化范式的思维,甚至于有些人曾没有想过其他的思维方式,颠覆性创新也就成为了凤毛麟角。

思想者需要去拓展思想的疆域,不断地冲破思想的境。

学习传统,由不会到会,由不懂到懂,再到灵活实践应用,这就是进步。

而沉迷于传统,固步自封,不能自拔,则可能会丧失了
那些超越传统的机遇。

组织需要不断的成长,这种成长,既需要土壤,也需要种子。

种子固然重要,但离开土壤就不会有生长,没有肥沃的土壤,就不能茁壮成长。

土壤固然重要,没有良好的种子,也难有参天大树。

土壤又不是一成不变的,它会随着花开花落的沉积,改良了土壤的成分。

种子也不是一成不变的,它会在肥沃的土壤给养下,不断地进化着自我。

对于我们的学校,文化就是土壤,人才就是种子。

如果我们将思想者的基因不断的注入学校的文化,就会改良我们创新发展的土壤;如果我们能够不断地优化产生思想和创新的土壤,对原来种子的改良速度就会加快,对优良种子的吸引力就会增强。

我们呼唤着种子的强大和土壤的殷实。

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