夏商西周的政治制度__11.14

2、内外服制度 既是官制，也是行政区划。《尚书·酒 诰》：“自成汤咸至于帝乙，越在外服： 侯、甸、男、卫、邦伯，越在内服，百僚、 庶尹、惟亚、惟服、宗工。” 服：服事天子也。（《周礼》） 内服：王畿，商王直接统治区域。 外服：王畿以外的东土、西土、南土、 北土称为四方，分封诸侯，此即外服。方 国方伯，周文王西伯。方国具有较大独立 性。
侯（为王者斥候）、甸（田，治田入 谷）、男（任王事）、卫（为王捍卫）几 种诸侯名称，大都由职官名称演变而来， 与西周分封的诸侯很不相同。
商朝国家内中央对地方的控制显然还不是 非常严密的，地方势力在相当大程度上享有 自治权。各地方势力在政治、经济、军事等 各方面自主发展的余地是很大的。这包括地 方势力与其他地方势力之间的联合，以及一 个或一些地方势力向另一个或一些地方势力 发动战争等等。尽管这样，商王对地方势力 拥有的权力和地方势力向商王承担的义务， 仍然表明地方势力并不是完全独立的单位。 中央对地方的控制，加上地方享有的相对的 自治权，这应该说就是商朝国家结构的基本 特征。
三、西周的政治制度
1、分封制
武王封纣子武庚于殷，同时设三监，分 封鲁齐燕诸国。武王死后，周公摄政，武庚 与三监反，周公平叛后大规模分封。 所谓诸侯，夏商时期谈不到分封，其中 大多数是原本就存在的部落，或称方国，处 于独立半独立状态。到了西周，才开始真正 的分封。
周王与诸侯之间的权利义务关系 政治上，诸侯被认为是国王的臣属，有些诸 侯国的国君在中央机构任职。《礼记 ·王 制》：“大国三卿，皆命于天子。……次国 三卿，二卿命于天子，一卿命于其君。”
1、王位世袭制
商代有时父子相传，有时兄终弟及。三 十一王的三十传中，传弟有十四次，同一 代传弟最多是四次。兄终弟及，有传弟之 子，有传兄之子。商代晚期，传弟之子。
商朝的政治结构：殷人世袭王位，商部 落是统治集团的中坚，其他大部落是统治 集团的成员，其他小部落是王朝的成员。 商人将直接领地内的部分土地封赐给功 臣和贵族，“封建”制或“分封”制由此 萌芽。
• 周初1800国，大国百里，次国七十 里，小国五十里。 • 閒（间、闲）田：国与国之间未封 受的土地。
如何认识分封制？
周人封建，亦由当时形势之实际需要 逐步逼随而成，同时亦是周民族对于政治 组织富于一种伟大气魄之表见。 ——钱穆《国史大纲》
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周人的分封制却有着自身重要的特征。在几十年短 暂的时间里，一下子就人为地迅速地分出那样多的国 家，犹如撒开一张巨大的血缘关系网，姬姓人群迅速 遍布华夏。它不是像滴在纸上的水那样缓慢地由近及 远地向外洇，而是如同抛手榴弹，抛到哪里，哪里就 炸开一朵花。这是多么大的历史气魄！…我们看到， 周人在建立新的家国社会时，不是抛弃旧有的血缘关 系，而是利用它，在利用中改变它。…周代的许多制 度都源于传统，但是将传统的东西运用得出新见奇， 这本身就是创造，这创造同样可以从旧的东西中造就 出全新的社会文化形态，同样也可以使社会发生剧烈 的变革。 分封制的特征及价值 1.分封制激发了人的创造性的历史本质 2.分封之制延续了原始的民主 3.分封制造就了统一化的文明进程 -李山《先秦文化史讲义》
3、神权色彩浓厚 一切重大活动都要占卜，甲骨；商王既是王 朝首长，又是群巫之长；祭祀祖先，祖先也是神， 商王对上帝只是贞卜而没有祭祀。 见于甲骨文的巫、卜、史等，便是太史寮的 属官，其主管太史，既是神职，也是史官，地位 重要。 王自称天子，表示自己是上帝之子。 孔子说过：“夏道尊命，事鬼神而远之”， “殷人尊神，率民以事神”，“周人尊礼尚施， 事鬼神而远之”。（《礼记》）
• 问题1：从“后”到“王”名称的演 变，反映了早期国家的什么特点？
• 问题2：王位世袭制代替禅让制是历 史的进步吗？国家的出现是历史的 进步吗？
启至少康称“后”，以后称“王”。后，生 育之意，亦即祖先。最初称“后”，反映出国家 还带有浓厚的氏族社会组织的痕迹。 “王字之本文，斧也。” 军权是王权的主要 支柱。早期国家重要职能是“维祀与戎”。 “王，天下所归往也。”（《说文解字》） 三横代表天地人，一竖是一个贯通于天地之间、 合神人于一体的人，这个人就是“王”。也就是 说，天地和人间都统属于王，只有他才能沟通天 地而治理人民。“夫擅国之谓王，能专利害之谓 王，制杀生之威之谓王。”（《战国策》）
• 在选官用人方面，选贤任能成为春秋时的流行风 尚。 • 齐桓公——管仲——东方大国。 • 晋文公——久经考验的辅佐班子——尊王抗楚、 取威定霸。 • 秦穆公——丕豹、由余、百里奚——西方霸主。 • 楚庄王——孙叔敖——问鼎中原，饮马黄河。 • 吴王——伍子胥——几乎灭楚。 • 越王勾践——范蠢和文种——灭吴复仇。 • 但这时的选贤任能，属于一种“伯乐相马”式 的人治，只是对世卿世禄制形成了较大的冲击， 并没有形成规范化的新制度。
3、世卿世禄制
“大人世及以为礼” 世卿世禄制下，也有个别选贤于能的现 象，如商汤重用伊尹，文王起用姜尚，周 公吐脯握发等等。但这些都属于伯乐相马 式。
4、礼乐制度
调整统治阶级内容关系。用礼制来区分贵 贱，明确等级，维护统治秩序。 《礼记》：“婚礼者，将合二姓之好，上 以示宗庙，而下以继后世也，故君子重 之。”周代婚礼，有纳采、问名、纳吉、 纳征、请期、亲迎等六道程序。
经济上，诸侯要向周王贡纳各种方物，包括 粮食、土特产品。 军事上，诸侯有义务率领本地的军队，参与 周王的征伐战争。
史料中的分封制
“普天之下，莫非王土；率土之滨， 莫非王臣”。 “分邦建国”、“分土封侯”、“分诸 侯，建藩卫”、“封建亲戚，以蕃屏周” 《荀子·儒效》：“周公„„兼制天下 立七十一国，姬姓独居五十三人”。 《左传》昭公二十八年：“昔武王克商， 光有天下，其兄弟之国者十有五人，姬姓 之国者四十人，皆举亲也。”
2、宗法制
目的：巩固分封制形成的统治秩序， 解决贵族之间在权力、财产和土地继承上 的矛盾。 主要内容：区分大小宗，实行嫡长子 继承制。立嫡以长不以贤，立子以贵不以 长。 特点：用父系血缘关系的亲疏来维系 政治等级和国家统治，亦即国家组织与宗 法组织相结合，君统和宗统相结合。
《左传 · 桓公二年》：“古天子建国， 诸侯立家，卿置侧室，大夫有贰宗，士有 隶子弟，庶人工商各有分亲，皆有等衰。 是以民服事其上，而下无觊觎。”
早期国家的特点
夏商西周三个王朝，都是各由一个部 族为主体建立起来的，带有浓厚的部族色 彩。三个部族中最核心的部分是女以姓、 子姓和姬姓三族的成员。 1、政治组织和亲族组织合一 2、王位世袭 3、神权色彩 4、贵族政治、世卿世禄
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夏商周的法律制度包括“礼”和“刑”两个方 面。 三代强调礼治，特别是西周，形成了完善的礼 乐制度，用礼制来区分贵贱，明确等级，维护统 治秩序。 以惩处为中心由刑罚制度形成。但礼和刑未融 合为一个体系，各自为用。 礼主要用于调整贵族内部的社会关系. 刑主要用于控制社会下层劳动人民。 即所谓“刑不上大夫，礼不下庶人”。 接照史籍的记载，夏有“禹刑”，商有“汤 刑”。 西周的礼制和刑罚资料均较多. 礼有吉礼、凶礼、宾礼、军礼、嘉礼五礼； 刑有墨刑、劓刑、刖刑、宫刑、大辟五刑。 五刑的具体条目，有3000种之多。
商代甲骨文
甲骨文是商朝后期统 治者因占卜记事而刻 在龟甲兽骨上的文字， 19世纪末被发现。在 河南安阳小屯殷墟出 土的甲骨文，已发现 的有10多万片甲骨， 其中有更多的是占卜 后没有刻上字的甲骨 片。
龟甲刻辞与灼后的卜兆
在占卜中，占辞是最重要的环节，决定一次 占卜的吉凶。
吉则可行，凶则不可行，因此作占辞的人， 实际上就掌握着事情的决定权。
夏、商、西周制度的沿革
《论语·为政》：“殷因于夏礼，„„周 因于殷礼”。 王国维《殷周制度论》：“中国政治与 文化之变革，莫剧于殷周之际”。“殷周 间之大变革，自其表言之，不过一家之兴 亡与都邑之转移；自其里言之，则旧制度 废而新制度兴，旧文化废而新文化兴”。 傅斯年《夷夏东西说》：“夷与商属于 东系，夏与周属于西系”。
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分封制看起来井然有序，但国王对诸侯、诸侯 对士大夫的控制能力较弱。 随着时间的推移，出现 “高山为谷，深谷为陵” ----《左传》 春秋时期，强大起来的诸侯国开始“挟天子以 令诸侯”，争霸中原。社会的变化冲击着政治法 律制度“礼崩乐坏”，旧有的制度体系开始衰落。 春秋时期，周王室衰微“礼乐征伐自诸侯出”。 据鲁《春秋》记载，从公元前722年到前79年， 诸侯朝齐晋楚者达33次，而朝周王者仅3次。 在诸侯国，有实力的大夫控制了政权，如齐国 的田氏，晋国的韩赵魏氏等.
青铜文化与礼乐文明鬼方
西周地图
严允羌Leabharlann 宗周淮夷大一统观念从何而来？
《诗经》：溥天之下莫非王土，率土之滨莫非 王臣。 • 《春秋公羊传》：《春秋》大一统。 • 《孟子》：梁惠王问：“天下恶乎定？”孟 子答：“定于一。” • 《墨子》：一同天下。 • 《韩非子》：有天下，取天下，治天下，王 天下，一匡天下。