20《中国文化史》1

▪ 伏羲、女娲、神农（《春秋运斗枢》） ▪ 伏羲、祝融、神农（《礼·号谥记》，《孝经
钩命决》引《礼》同此，但以祝融居末。）
▪ 伏羲、神农、共工（《白虎通》） ▪ 伏羲、神农、黄帝（皇甫谧《帝王世纪》）
黄帝
▪ 司马迁作《五帝本纪》，从黄帝写 起。
颛顼
帝喾
唐尧
虞舜
尧舜禅让
《史记·五帝本 纪》：“（舜）一年 而所居成聚，二年成 邑，三年成都。”
▪ 秦代才有三皇。 ▪ 盘古被人提起，更是汉以后的事。
总括一句，便叫做“万世一系”。
▪ 我没有看过《清史》，不 得而知，但据老例，则应 说是爱新觉罗氏之先，原 是轩辕黄帝第几子之苗裔， 遯于朔方，厚泽深仁，遂 有天下，总而言之，咱们 原是一家子云。
晚清“黄帝”为共祖之运动
我以我血荐轩辕
用黄帝纪年取代光绪纪年和耶稣纪年。1904 年创刊的《黄帝魂》将该年定为黄帝纪元 4614年，而《国民报汇编》则把同年推算为 4394年，《二十世纪之支那》、《民报》、 《洞庭波》、《汉帜》则用同一系统，分别 把创刊年1905、1906、1907年改为黄帝纪 元4603、4604、4605年。
夏朝
▪ 大洪水似乎是世界各 民族共同的记忆。别 的民族的故事，最终 洪水能够退去，都是 神衹的恩典。只有中 国治水的大禹，是人 而不是神。不信鬼神 而信圣人，这至少在 中国的知识阶层里， 可说是一个传统。
▪ 治水的过程 中，禹走过 很多地方， 对各地的风 土人情自然 也有所了解。 禹将天下分 为九州，又 铸了九只大 鼎，一只鼎 上刻一州的 情形。后来， 这九鼎就成 了帝王权力 的象征。
中国文化史
第一章 中国文化的发祥
一创世神话
盘 古 开 天 辟 地
“天地浑沌如鸡子，盘古生其中。 万八千岁，天地开辟，阳清为天， 阴浊为地，盘古在其中，一日九 变。神于天，圣于地。天日高一 丈，地日厚一丈，盘古日长一丈。 如此万八千岁，天数极高，地数 极深，盘古极长。故天去地九万 里。”
“首生盘古，垂死化身；气成风 云，声为雷霆，左眼为日，右眼 为月，四肢五体为四极五岳，血 液为江河，筋脉为地理，肌肉为 田土，发髡为星辰，皮毛为草木， 齿骨为金玉，精髓为珠石，汗流 为雨泽。身之诸虫，化为黎氓。” （《太平御览》卷23引三国吴徐 整《三五历记》）
顾颉刚说，古人的思维习惯，有 致用的观念，而缺乏历史的观念。所谓
“历史观念”，就是说其他一切的利害、主义都暂且不 论，只先问一声，“事实到底怎样？”
学者要鼓吹自己理想中的社会，而一般人又 都相信古代社会最美好，那么，从致用的角度出 发，我就要说，我的理想蓝图，恰正是古代的事 实。而又由于很少有人有历史的观念，那么任我 怎么说，被戳穿的风险大概也并不很大，所以也 就尽可把历史拿过来任意打扮。
典
范
。圣 君 之 外 ， 舜 还 是 孝 子 的
舜时的职官体系，《尚书·尧典》 里则讲得很详细：
▪ 禹：司空，主治水而司内政； ▪ 弃：稷，司农政； ▪ 契：司徒，司教化； ▪ 皋陶：士，主司法与军事； ▪ 垂：共工，司工务； ▪ 益：虞，司山泽； ▪ 伯夷：秩宗，司郊庙祭祀； ▪ 夔：乐，司诗歌音乐助祭； ▪ 龙：纳言，司出纳诏命，如周之内史、汉之尚书。
顾颉刚：“决不想做今文家，不但不想做，而 且凡是今文家所建立的学说我一样地要把它打 破。”
顾颉刚《古史辨》，上海古籍出版社，1982年
时代越后，历史越长。
▪ 商周之际，商的始祖契和周的始祖稷有了 个共同的老爸帝喾。
▪ 春秋战国的时候，四方蛮夷有了共同的祖 先颛顼。
▪ 之后，又把传说中的大神黄帝请出来。颛 顼、帝喾都是黄帝之后。
造人神话
女
俗说：天地开辟，未有人民，女娲抟黄土作 人，剧务，力不暇供，乃引绳于泥中，举以为人。 故富贵者黄土人也，贫贱凡庸者絙人也。
——（《风俗通义》）
娲 抟 土 造
人
伏羲女娲 交尾图
三皇五帝
三皇是哪三位说法很多，常见的有五套班子， 七位人选：
▪ 燧人、伏羲、神农 （《尚书大传》，《礼·含
文嘉》、《春秋命历序》亦同此说而以燧人居中）
西汉末刘歆作《世经》，排列各朝年 代。换算成公元纪年，则是武王伐纣在公 元前1122年，之前商朝629年，夏代432年。 据此我们可以推断，夏朝建立，大概是在 公元前21世纪前后。至于从鸿蒙之初到夏 灭亡，则据说是十四万一千四百八十年。
第二节 疑古
▪ 顾颉刚和他的 古史辨派
伪造古史的思想背景：
千五百年之间正坐如此，所以只是架漏牵补， 过了时日。其间虽或不无小康，而尧、舜、 三王、周公、孔子所传之道，未尝一日俱道尧舜而取舍不同，皆 自谓真尧舜。尧舜不复生，将谁与定儒墨之诚 乎?
▪ 墨子讲“尚贤”， 所以提出禅让说
▪ 孟子讲“民本”，
韩 非
所以强调禅让是
子
民心向背的结果
▪ 荀子讲“尊王”， 所以说根本没有 禅让这回事。
层累的造成中国古史
顾颉刚与今文经学派：
今文经学，到清代由庄存与开其端、刘逢禄 奠其基，至龚（自珍）、魏（源）而蔚为 大观，到廖平、康有为时集其大成。特别 是康有为的《新学伪经考》、《孔子改制 考》，直接开启了近代的疑古之风和顾颉 刚的古史辨伪。
历史人物的形象，越来越趋 于极端。
穿的，黄帝的妻子嫘祖是最早的蚕妇，黄帝自己则发明了 冕旒； 吃的，农业的产生虽被神农氏抢去了发明权，但煮饭用的 锅却出自黄帝； 住，——造房子是黄帝的创意； 行，——黄帝之所以号轩辕氏，可正是因为发明了车子。
总之，没有黄帝，中国人就没有最基本的衣食住行。 甚至于，后人写本《素女经》之类的讲怎么做爱的书，也 要把著作权推让给他。
家天下
▪ 《尚书》里《甘誓》 有扈氏 大战于甘，乃召六卿。王曰：“嗟！六事之 人，予誓告汝： 有扈氏威侮五行，怠弃三 正。天用剿绝其命，今予惟恭行天之罚。左 不攻于左，汝不恭命；右不攻于右，汝不恭 命；御非其马之正，汝不恭命。用命，赏于 祖；弗用命，戮于社。予则孥戮汝。”
重要的夏王
▪ 禹——始祖 ▪ 启——王朝的缔造者 ▪ 太康——失政 ▪ 少康——中兴 ▪ 履癸——夏桀，著名的暴君