佛心 道骨 儒表
易魂佛心儒风道骨的意思
易魂佛心儒风道骨：如何修身养性，做一个
品德高尚的人？
易魂佛、心儒风、道骨，这是中华文化中常常提到的一些词汇。
它们代表着修身养性、做一个品德高尚的人的理念。
那么，如何才能
真正做到易魂佛心、儒风道骨呢？
首先，易魂佛心，就是要保持一颗平常心，不被外界的所谓“诱惑”所动摇。
要做到这一点，首先需要放下自我，对外界事物有一个
正确的认识，不被财富、名利所迷惑。
在生活中，我们可以通过读书、旅行、与人交往等方式，开阔视野，增长见识，培养宽容、豁达的心态。
其次，要做到心儒风，就需要注重个人修养、素质提升。
中华文
化中儒家的思想主张特别注重个人修养。
我们可以学习儒家经典，如《大学》、《中庸》，领悟其中的道理，体验其中的人生智慧。
同时，还要注重身体锻炼、精神修养，通过精神与身体的双重锤炼，提升自
己的素质。
最后，要做到道骨，就需要注重道德修养、准则规范。
作为一个
品德高尚的人，要严格要求自己的行为、为人处世，树立正确的价值观。
我们可以学习儒家的德育思想，树立正确的人生目标，遵守社会
公德、职业道德、家庭伦理，做一个让人尊重的人。
综上所述，易魂佛心儒风道骨，代表着中华文化中关于修身养性、做一个品德高尚的人的理念。
我们可以通过放下自我、注重个人修养、注重道德修养来达到这一目标。
做一个易魂佛心、儒风道骨的人，不
仅能够自我升华、品味生活，更能够为家庭、社会、国家带来更多的
正能量。
佛为心，道为骨，儒为表。
佛为心，道为骨，儒为表。
佛为心，道为骨，儒为表，大度看世界。
技在手，能在身，思在脑，从容过生活。
三千年读史，不外功名利禄。
九万里悟道，终归诗酒田园。
佛为心佛家是追求出世、讲究清净的，佛心即觉悟之心，通俗意义上是指慈悲的心肠。
诸恶莫作，众善奉行。
自净其意，是诸佛教。
《金刚经》中言“一切有为法，如梦幻泡影”，《心经》中言“照见五蕴皆空”。
不执着于任何事、理之心，不住一切处心，并且积极的行善，能为他人着想。
佛心就是佛的精神、要旨。
佛心来源于日常生活和工作中，并最终要归于生活。
只有把佛的理念种在心里、才能真正得佛心。
善与恶，只在一念之间。
其实，只要心中有佛，佛就在身边。
以一颗佛心去看待世间万相，怀一颗佛心去做事，正如云'千古善恶由一心，心若无时罪亦空。
'展开剩余54%道为骨在道家的观念里，生之与死，为生命之一变迁耳。
言其整体，则与天地同根，万物一体。
生命变迁，如波分水合。
人类只不过是整个宇宙天地受“化”的一个小分子，要把握住造化之主，才能够超然于物外。
道骨的核心，就是“宠辱不惊”的境界，不媚权贵的傲骨。
道骨之极，就是逍遥齐物。
处世之末，当清静无为，恬淡自然，不为功名所束缚，不为庸俗所羁绊。
道家是追求超世、讲究自然的，要求心明大道、眼观天地、冷眼看破的。
儒为表儒为表告诉我们要有儒家君子的言行规范，而不单指要有儒者的外表。
儒家思想提倡仁，提倡孝，提倡道德。
《大学》中曰，“自天子以至于庶人，一是皆以修身为本”。
儒家是追求入世、讲究做事的，要求奋发进取、勇于担当、意志坚定。
“达则兼济天下，穷则独善其身。
”“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
”儒表归根揭底，就是仁义道德。
图文内容来源于网络，版权归原作者所有。
南怀瑾：“佛为心，道为骨，儒为表”
南怀瑾：“佛为心，道为骨，儒为表”
南怀瑾说：三千年读史，不外功名利禄；九万里悟道，终归诗酒田园。
中国人中，南怀瑾能将“佛道儒”三家思想核心巧妙融合在一起。
他说：中国人修行的最高境界，无非就是“佛为心，道为骨，儒为表”，短短九个字，道出了人生的最高境界。
简单点讲就是“拿得起，想得开，放的下”。
儒为表就是要拿起
儒家追求的是一种积极的进取精神和入世的人生态度。
要修身齐家治国平天下，做人要有所担当，有所作为，积极进取。
道为骨就是要想开
道家追求的是一种超世的人生境界，与佛家出世不同，道家追求的是天人合一的境界！道可道，非常道；名可名，非常名！当你想开的时候，哪里还有什么烦恼。
苏轼在《定风波》中写道：“回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴”。
佛为心就是要放下
佛家追求的是一种出世的人生态度，放下欲望，无欲无求，超脱外物，追求无我之境，只为修的一颗菩提心。
懂得放下，才能让自己在这凡尘之中保持清醒，让内心不受世俗的牵连。
正如杨洪基歌中唱到的：
滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。
是非成败转头空。
青山依旧在，几度夕阳红。
白发渔樵江渚上，惯看秋月春风。
一壶浊酒喜相逢。
古今多少事，都付笑谈中。
看破名与利，看破生与死。
诗酒田园中，悠然自得吧。
佛心 道骨 儒表
佛心道骨儒表——六星级心态的完美诠释2012年9月29日著名学者南怀瑾先生在苏州太湖大学堂仙逝，他生前认为人思想最高境界是：佛为心，道为骨，儒为表。
联系到最近培训的六星级心态，不禁感慨他们有异曲同工之妙，是和谐的统一。
为什么这样说呢？佛为心，是指真实，清静心。
也是人们通常理解的：慈悲为怀，菩萨心肠。
这是一种不为外界干扰大爱的心，只有心怀大爱，才能谈及孝道、忠诚、责任和感恩，才能在忠、孝、仁、义的道路上坚持，才有了东汉孝子董永卖身葬父，行孝感动天地的典故；才有了人们对“羊有跪乳之恩，鸦有反哺之义，马无欺母之心”的美赞。
这和六星级心态在个人层面要求我们：知孝道，明忠诚，守责任，信坚持，懂感恩，生爱心相一致的，不谋而合的。
一个人做一件好事并不难，难的是一辈子只做好事不做坏事。
同样，你讲过孝道……忠诚过……有责任感过……坚持过……感恩过……心存爱心过……这并不能代表你就一直心存大爱，你已成佛，要具有大爱之心——佛心，要抛弃个人的私心杂念，这要经过道德的积淀，心灵的洗涤，甚至灵魂的救赎，其道路是漫长的、曲折的、艰辛的……甚于视频所见到“鹰的再生”，但这条道路却是佛心者的骨骼，支撑起的不仅仅是肉体，更是得道者的灵魂，这就是对道为骨的诠释吧。
经过艰辛磨炼，拥有一颗大爱之心，每个人都知孝道、明忠诚、守责任、信坚持、懂感恩、生爱心，爱自己、爱家庭、爱集体、爱社会，做人谦和礼让，不为一私之利；做事有强烈责任感，遇到困难能够坚持到底，这就是所谓的“佛表”，如果反映到集体之中就是每个人都有强烈的责任感和归属感，做事情没有私心杂念、没有勾心斗角，团队融合、团队凝聚，能够发挥团队精神，象“南极企鹅故事”中的企鹅，为了共同的目标，没有一私之利，不畏暴风雪的肆虐，终将迎来明媚的阳光；“齐眉杆”的游戏也告诉我们，看似简单的事情，如果没有共同的目标，各行其是也不易完成。
“佛心、道骨、儒表”，佛心是每个人思想道德品质的升华；道骨是追求这一境界必不可少的、艰辛磨炼的过程；而儒表便是实现这一美好愿景后的表现。
夏谷鸣：为师笃志且博学,管理创新亦有道
夏谷鸣：为师笃志且博学，管理创新亦有道作者：来源：《英语学习·教师版》2015年第06期“佛为心，道为骨，儒为表，大度看世界。
技在手，能在身，思在脑，从容过生活。
”我们在夏谷鸣老师的微博简介中看到这样一段话。
这是夏老师对人生的思考，也是他从自己三十多年来的教学教研工作中得出的感悟。
见到夏老师的时候已经是晚上近九点钟，刚刚结束会议的夏老师没来得及休息就接受了我们的采访。
从英语教师到教研员，再到教学管理，在三个多小时的时间里，夏老师将他的教学经历和体会向我们娓娓道来。
一朝励志凌绝顶，潜心基层廿一年1977年冬天，中国关闭了十年之久的高考闸门打开，570万名考生涌向考场，夏谷鸣成为了众多参加高考后改变命运的其中一员。
作为当年的应届生，他的初高中正好遇上了文革时期，但凭借着自己的坚持和努力，夏谷鸣成功被宁波师范专科学校（现宁波大学）英语系录取。
1980年，毕业后的夏谷鸣被分配到了浙江象山县西周中学担任英语教师。
虽然毕业于师范院校，但他对教师岗位并不了解，“在那个时候，人的生活轨迹不像现在这么讲求个性。
既然国家给了我这个机会，那就要好好把握。
我就是在这种状况下选择了教师行业。
”一年后，夏谷鸣被调到象山中学，一干就是整整七年。
“在象山的八年是我教学经历的起步阶段，对我以后的发展起到了关键性的作用。
”对于他来说，在基层学校的八年时间里最大的收获有两个：一是读了大量的书；二是通过实践积累了大量的经验。
刚参加工作时，夏谷鸣希望让自己得到进一步的提升，因此，他几乎把所有的业余时间都用来看书，阅读带给了他不断发展提高自己的知识积淀。
另外，进入教学一线岗位时间不长的夏谷鸣对如何进行英语教学还处于探索阶段。
“促使我不断摸索的动力来源于学生，他们的反馈会激励我。
一节课学生反应很好，那我的工作就得到了肯定；反应不好，我就知道可能有问题了。
此外，教学的效果也体现在学生的成绩上，哪怕从应试的角度来说，我们班学生成绩比其他班高，也算是一种肯定。
佛为心,道为骨,儒为表,大度看世界
佛为心，道为骨，儒为表，大度看世界
有精神是谓【富】，有道德是谓【贵】，有书能读是谓【福】，有子孙能承教是谓【泽】，是谓【富贵福泽】。
------马英九 2005年作《行书箴言》.
心态不好，说穿了，就是心太小了。
心态的“态”字，拆解开来，就是心大一点。
心若每天大一点，心态还怎会不好？.
【养生十字法】------ 【一】贯知足，知足常乐。
【二】目远眺，远眺明目。
【三】餐有节，食不过饱。
【四】季不懒，勤于锻炼。
【五】谷皆食，营养均衡。
【六】欲不张，清心寡欲。
【七】分忍让，豁达大度。
【八】方交往，广结朋友。
【九】（酒）薄烟戒，神清气爽。
【十】分坦荡，以诚待人。
.。
论佛骨表原文
集团文件版本号：(M928-T898・M248-WU2669-I2896-DQ586・M 1988)臣某言［2］：伏以佛者，夷狄之一法耳［3］,自后汉时流人中国［4］,上古未尝有也。
昔者黄帝在位白年，年白一十岁［5］；少昊在位八十年，年百岁［6］；颛顼在位七十九年，年九十八岁［7］；帝蓉在位七十年，年百五岁［8］；帝尧在位九十八年，年百一十八岁［9］：帝舜及禹，年皆百岁［10］ o此时天下太平，百姓安乐寿考［11］.然而中国未有佛也。
其后殷汤亦年百岁［12］,汤孙太戊在位七十五年［13］,武丁在位五十九年［14］,书史不言其年寿所极，推其年数，盖亦俱不减百岁。
周文王年九十七岁［15］,武王年九十三岁［16］,穆王在位百年［17］。
此时佛法亦未人中国，非因事佛而致然也。
汉明帝时［18］,始有佛法，明帝在位，才十八年耳［19］。
其后乱亡相继，运祚不长［20］。
宋、齐、梁、陈、元魏己下，事佛渐谨，年代尤促［21］。
惟梁武帝在位四十八年［22］,前后三度舍身施佛［23］,宗庙之祭，不用牲牢［24］,昼FI一食，止于菜果［25］,其后竞为侯景所逼，饿死台城［26］,国亦寻灭［27］6事佛求福，乃更得祸。
由此观之，佛不足事，亦可知矣。
高祖始受隋禅，则议除之［28］o当时群臣材识不远［29］,不能深知先王之道，古今之宜［30］,推阐圣明［31］,以救斯弊，其事遂止［32］, 臣常恨焉。
伏维睿圣文武皇帝陛下［33］,神圣英武，数千百年己来，未有伦比。
即位之初，即不许度人为僧尼道士［34］, 乂不许创立寺观。
臣常以为髙祖之志，必行于陛下之手，今纵未能即行，岂可恣之转令盛也？今闻陛下令群僧迎佛骨于凤翔，御楼以观［35］,舁入大内［36］,又令诸寺递迎供养。
臣虽至愚，必知陛下不惑于佛，作此崇奉，以祈福祥也。
直以年丰人乐，徇人之心［37］,为京都士庶设诡异之观［38］.戏玩之具耳。
安有圣明若此，而肯信此等事哉！然白姓愚冥，易惑难晓，苟见陛下如此，将谓真心事佛，皆云：“天子大圣，犹一心敬信：百姓何人，岂合更惜身命！”焚顶烧指［39］,百十为群，解衣散钱［40］,自朝至暮，转相仿效，惟恐后时，老少奔波，弃其业次［41］.若不即加禁遏，更历诸寺，必有断臂商身以为供养者［42］。
佛为心 道为骨 儒为表
佛为心道为骨儒为表
儒为表，道为骨，佛为心这几句话，实际上体现了三种关系，同时也告诉我们，不同的关系在我们生命中的分量和位置。
一、儒为表，体现的是人与他人，人与社会的关系。
人与他人，与社会是包容共存的关系，具体表现出来就是要尊重别人，有同理心，有仁慈之心，懂得换位思考，在照顾自己利益的同时，也能设身处地地为别人着想一下。
二、道为骨，指的是人与自然的关系，道法自然，顺势而为。
道为骨，既然看成是骨子里面的东西，那应该就是一个人最本质上要遵循的事情了。
人与自然的关系是，人应该观察自然，学习自然，师法自然，融入自然，顺应自然。
三、佛为心，人要处理好自己与自己的关系。
佛为心，一颗怎么样的心呢？平常心。
平常心其实是很高的、很了不得的一个境界。
以平常心看待自己，以平常心看待外界，胜不骄败不馁。
以儒为表立足于社会，处理日常的各种事务，以道为骨放松自己，找到心中一片潇洒的净土，以佛为心看待世界，一切都在你的心境的关照之中。
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佛心道骨儒表
——六星级心态的完美诠释
2012年9月29日著名学者南怀瑾先生在苏州太湖大学堂仙逝，他生前认为人思想最高境界是：佛为心，道为骨，儒为表。
联系到最近培训的六星级心态，不禁感慨他们有异曲同工之妙，是和谐的统一。
为什么这样说呢？
佛为心，是指真实，清静心。
也是人们通常理解的：慈悲为怀，菩萨心肠。
这是一种不为外界干扰大爱的心，只有心怀大爱，才能谈及孝道、忠诚、责任和感恩，才能在忠、孝、仁、义的道路上坚持，才有了东汉孝子董永卖身葬父，行孝感动天地的典故；才有了人们对“羊有跪乳之恩，鸦有反哺之义，马无欺母之心”的美赞。
这和六星级心态在个人层面要求我们：知孝道，明忠诚，守责任，信坚持，懂感恩，生爱心相一致的，不谋而合的。
一个人做一件好事并不难，难的是一辈子只做好事不做坏事。
同样，你讲过孝道……忠诚过……有责任感过……坚持过……感恩过……心存爱心过……这并不能代表你就一直心存
大爱，你已成佛，要具有大爱之心——佛心，要抛弃个人的私心杂念，这要经过道德的积淀，心灵的洗涤，甚至灵魂的救赎，其道路是漫长的、曲折的、艰辛的……甚于视频所见到“鹰的再生”，但这条道路却是佛心者的骨骼，支撑起的不仅仅是肉体，更是得
道者的灵魂，这就是对道为骨的诠释吧。
经过艰辛磨炼，拥有一颗大爱之心，每个人都知孝道、明忠诚、守责任、信坚持、懂感恩、生爱心，爱自己、爱家庭、爱集体、爱社会，做人谦和礼让，不为一私之利；做事有强烈责任感，遇到困难能够坚持到底，这就是所谓的“佛表”，如果反映到集体之中就是每个人都有强烈的责任感和归属感，做事情没有私心杂念、没有勾心斗角，团队融合、团队凝聚，能够发挥团队精神，象“南极企鹅故事”中的企鹅，为了共同的目标，没有一私之利，不畏暴风雪的肆虐，终将迎来明媚的阳光；“齐眉杆”的游戏也告诉我们，看似简单的事情，如果没有共同的目标，各行其是也不易完成。
“佛心、道骨、儒表”，佛心是每个人思想道德品质的升华；道骨是追求这一境界必不可少的、艰辛磨炼的过程；而儒表便是实现这一美好愿景后的表现。
谦和礼让、温文尔雅，这一表现的确是美好的，但要经过的磨炼确是艰辛的、曲折的……同样具备六星级心态，的确能够让我们在工作中融合、凝聚，发挥整个团队精神，带来全新的面貌和工作效率，但这要离不开我们每位员工对自己的严格要求和思想道德品质的磨炼……
“佛心、道骨、儒表”是对六星级心态的完美诠释；六星级心态是“佛心、道骨、儒表”的具体实践。