屈原《渔父》原文及翻译
1 / 2 原文
渔父
屈原既放，游于江潭，
行吟泽畔，颜色憔悴，
形容枯槁。渔父见而问之曰：
“子非三闾大夫与？何故至于斯！”
屈原曰：“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放！”
渔父曰：“圣人不凝滞于物，而能与世推移。
世人皆浊，何不淈其泥而扬其波？
众人皆醉，何不哺其糟而歠其酾？
何故深思高举，自令放为？”
屈原曰：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣；
安能以身之察察，受物之汶汶者乎！
宁赴湘流，葬于江鱼之腹中。
安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎！”
渔父莞尔而笑，鼓枻而去，乃歌曰：
“沧浪之水清兮，可以濯吾缨。
沧浪之水浊兮，可以濯吾足。”
遂去不复与言。
2 / 2 翻译：
屈原被放逐之后，在江湖间游荡。他沿着水边边走边唱，脸色憔悴，形容枯槁。渔父看到屈原便问他说：“您不就是三闾大夫吗？为什么会落到这种地步？”
屈原说：“世上全都肮脏只有我干净，个个都醉了唯独我清醒，因此被放逐。”
渔父说：“通达事理的人对客观时势不拘泥执着，而能随着世道变化推移。既然世上的人都肮脏龌龊，您为什么不也使那泥水弄得更浑浊而推波助澜？既然个个都沉醉不醒，您为什么不也跟着吃那酒糟喝那酒汁？为什么您偏要忧国忧民行为超出一般与众不同，使自己遭到被放逐的下场呢？”
屈原说：“我听过这种说法：刚洗头的人一定要弹去帽子上的尘土，刚洗澡的人一定要抖净衣服上的泥灰。哪里能让洁白的身体去接触污浊的外物？我宁愿投身湘水，葬身在江中鱼鳖的肚子里，哪里能让玉一般的东西去蒙受世俗尘埃的沾染呢？”
乎？”
渔父微微一笑，拍打着船板离屈原而去。口中唱道：“沧浪水清啊，可用来洗我的帽缨；沧浪水浊啊，可用来洗我的双足。”便离开了，不再和屈原说话。
《渔父》文言文翻译及知识点整理
餔（bn ）其糟而歠
二通假字 渔父
子非三闾大夫与 三词类活用 安能以皓皓之白. 鼓枻而去，乃歌.曰 四古今异义 1颜色憔悴 2形容枯槁 3何故至于斯？ 4何故深思高举 5圣人不凝滞于物 （chu b）其醨（I i）汶汶（mG）淈（g u ）泥
形容词用作名词 洁白的身体。
名词活用作动词 鼓：敲打；歌，唱歌。 第十周高二A早读材料7
《渔父》文言文翻译及知识点整理
《渔父》
1.屈原既放，游于江潭，行吟泽畔；颜色憔悴，形容枯槁。
屈原被放逐之后，在湘江一带游荡。在江边上边走边唱， 他脸色憔悴，形体容貌枯瘦。
2 •举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放。
全天下都混浊，只有我还清白；所有人都醉了，只有我还醒着，所以被君王流放 啊。
3 •圣人不凝滞于物，而能与世推移。
圣人不拘泥于任何事物，并且能够随着世道而变化。
4 •何故深思高举，自令放为？
为什么您遇事深思，行为出众，以至于让自己被放逐呢？
5. 新沐者必弹冠，新浴者必振衣，安能以身之察察，受物之汶汶者乎？
刚洗过头的人一定要弹去帽子上的尘土，刚洗过澡的人一定要抖净衣服上的泥灰。怎 么能让干净的身体去沾染污浊的外物呢？
6. 安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎 ?
怎么能让洁白纯净的东西，蒙受世俗尘埃的玷污呢 ？
7•沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。
沧浪江的水清又清啊，可以洗我的头巾；沧浪江的水浊又浊啊，可以洗我的双脚。
知识点整理
字音
渔父（f u）枯槁（gQ）凝滞（zh I）莞尔（w m）鼓枻（y l）濯（zhu o ）缨
“父”通“甫”，古代对老年男子的尊称。 “与”通“欤”句末语气词
颜色，古义：脸色
形容，古义：形体容貌
至于，古义：到。
高举，古义：行为高岀世俗
凝滞，古义：拘泥，执著。
五一词多义
1举
① 举世皆浊我独清（3）可以濯吾缨 （介词，
六文言句式
1子非三闾大夫与
2安能以身之察察，受物之汶汶者乎
高中语文 第三专题之《渔父》教案 苏教版必修5
用心 爱心 专心 1 《渔父》教学设计
教学目的：
⒈积累重点文言词语和句式。
⒉探讨屈原和渔父不同的人生态度，综合探究古诗词中“渔父”意象。
⒊思考人生重大抉择，养成对人生负责的态度。
教学重点：
⒈积累重点文言词语和句式。
⒉探讨屈原和渔父不同的人生态度。
教学难点：
⒈通过对屈原和渔父的对话的分析，认识屈原“宁为玉碎，不为瓦全”的伟大人格。
⒉综合探究古诗词中“渔父”意象。
课前准备：
利用下课时间播放蔡琴演唱的《屈原》歌曲。带领学生进入情境。
教学时数：一课时
教学过程：
一、导入新课：
在那飘着秦风楚雨的泽畔，歌者在踽踽独行，憔悴的脸上写满了愤怒、孤独。雨无情地抽打着他枯瘦的身躯，心被忧虑撕裂的时刻，他接受了雨的最后洗礼——纵身一跃的姿势定格成永远的风景，他的热血化作汨罗滔滔的波浪，随着江水悠悠流淌千年，滋润了一个民族的灵魂!
拨开历史的烟云，我寻寻觅觅，在千年的雨阵中踟蹰，穿行于龙舟粽子锣鼓之间。我听到了他的歌吟在风中作响，那里有他的宏愿与梦想，他的热情和忧患。他，就是我国历史上第一位伟大的爱国主义诗人——屈原。
二、研习新课：
⒈首先，让我们回顾印象中的屈原，了解他走过的人生之路，分享他的文学成就，品味后人对他的评价。（投影）
学生齐读：⑪屈原,名平，字原。战国时楚国人。我国第一位伟大的爱国诗人和浪漫主义诗人。著有《离骚》、《九歌》、《天问》等不巧作品,后世所见屈原作品，皆出自西汉刘向辑集的《楚辞》。首创‚骚体诗‛，亦称‚楚辞体 ‛。
政治上，提倡‚美政‛，主张彰明法度，举贤任能，改革政治，联齐抗秦。初辅佐怀王，做过左徒、三闾大夫。后遭谗去职，屡遭放逐。至首都郢为秦兵攻破，满腔悲愤，怀着珍爱一生的理想自投汨罗江而死。
⑫骚体诗：亦称‚楚辞体‛，古代诗歌体裁之一。起于战国时楚国，因为这种形式的诗歌以屈原所作的《离骚》为代表，到了南朝刘勰的《文心雕龙》与萧统的《文选》等作品中，就用‚骚‛来指称具有楚辞特点的诗歌，后人便称之为骚体诗。骚体诗在形式上打破了《诗经》那种以四言为主的体制，在民歌的基础上又继承了散文的笔法，句式长短参差，形式比较自由，多用‚兮‛字以助语势，富有抒情成分和浪漫色彩。骚体诗的形成，是诗歌形式的一大革新，对后世文学影响深远。 用心 爱心 专心 2 ⑬‚悲苦时高歌一节离骚，千古的志士泪涌如潮；那浅浅的一弯汨罗江水，灌溉着天下诗人的骄傲。‛ (余光中)
《屈原列传》原文译文讲解
《屈原列传》原文译文讲解
司马迁《屈原列传》原文译文讲解
《屈原列传》选自《史记》，作者司马迁为屈原立传，按时间顺序，以“任、疏、绌、迁、沉”为线索，处处围绕屈原的“志”写。下面是小编为大家整理的《屈原列传》原文译文讲解，希望能帮助到大家!
《屈原列传》原文
屈原者，名平，楚之同姓也。为楚怀王左徒。博闻强志，明于治乱，娴于辞令。入则与王图议国事，以出号令;出则接遇宾客，应对诸侯。王甚任之。
上官大夫与之同列，争宠而心害其能。怀王使屈原造为宪令，屈平属草稿未定。上官大夫见而欲夺之，屈平不与，因谗之曰：“王使屈平为令，众莫不知。每一令出，平伐其功，曰以为‘非我莫能为也。’”王怒而疏屈平。
屈平疾王听之不聪也，谗谄之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故忧愁幽思而作《离骚》。“离骚”者，犹离忧也。夫天者，人之始也;父母者，人之本也。人穷则反本，故劳苦倦极，未尝不呼天也;疾痛惨怛，未尝不呼父母也。屈平正道直行，竭忠尽智，以事其君，谗人间之，可谓穷矣。信而见疑，忠而被谤，能无怨乎?屈平之作《离骚》，盖自怨生也。《国风》好色而不淫，《小雅》怨诽而不乱。若《离骚》者，可谓兼之矣。上称帝喾，下道齐桓，中述汤、武，以刺世事。明道德之广崇，治乱之条贯，靡不毕见。其文约，其辞微，其志洁，其行廉。其称文小而其指极大，举类迩而见义远。其志洁，故其称物芳;其行廉，故死而不容。自疏濯淖污泥之中，蝉蜕于浊秽，以浮游尘埃之外，不获世之滋垢，皭然泥而不滓者也。推此志也，虽与日月争光可也。
屈原既绌。其后秦欲伐齐，齐与楚从亲，惠王患之。乃令张仪佯去秦，厚币委质事楚，曰：“秦甚憎齐，齐与楚从亲，楚诚能绝齐，秦愿献商、於之地六百里。”楚怀王贪而信张仪，遂绝齐，使使如秦受地。张仪诈之曰：“仪与王约六里，不闻六百里。”楚使怒去，归告怀王。怀王怒，大兴师伐秦。秦发兵击之，大破楚师于丹、淅，斩首八万，虏楚将屈匄，遂取楚之汉中地。怀王乃悉发国中兵，以深入击秦，战于蓝田。魏闻之，袭楚至邓。楚兵惧，自秦归。而齐竟怒，不救楚，楚大困。明年，秦割汉中地与楚以和。楚王曰：“不愿得地，愿得张仪而甘心焉。”张仪闻，乃曰：“以一仪而当汉中地，臣请往如楚。”如楚，又因厚币用事者臣靳尚，而设诡辩于怀王之宠姬郑袖。怀王竟听郑袖，复释去张仪。是时屈原既疏，不复在位，使于齐，顾反，谏怀王曰：“何不杀张仪?”怀王悔，追张仪，不及。
《屈原列传》原文译文考点
《屈原列传》原文译文考点
《屈原列传》原文译文考点_屈原列传
《屈原列传》所记叙的屈原的生平事迹，特别是政治上的悲惨遭遇，表现了屈原的一生和楚国的兴衰存亡息息相关，他确实是竭忠尽智了。下面是小编为大家整理的《屈原列传》原文译文考点，希望能帮助到大家!
司马迁《屈原列传》原文
屈原者，名平，楚之同姓也。为楚怀王左徒。博闻强志，明于治乱，娴于辞令。入则与王图议国事，以出号令;出则接遇宾客，应对诸侯。王甚任之。
上官大夫与之同列，争宠而心害其能。怀王使屈原造为宪令，屈平属草稿未定。上官大夫见而欲夺之，屈平不与，因谗之曰：“王使屈平为令，众莫不知。每一令出，平伐其功，曰以为‘非我莫能为也。’”王怒而疏屈平。
屈平疾王听之不聪也，谗谄之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故忧愁幽思而作《离骚》。“离骚”者，犹离忧也。夫天者，人之始也;父母者，人之本也。人穷则反本，故劳苦倦极，未尝不呼天也;疾痛惨怛，未尝不呼父母也。屈平正道直行，竭忠尽智，以事其君，谗人间之，可谓穷矣。信而见疑，忠而被谤，能无怨乎?屈平之作《离骚》，盖自怨生也。《国风》好色而不淫，《小雅》怨诽而不乱。若《离骚》者，可谓兼之矣。上称帝喾，下道齐桓，中述汤、武，以刺世事。明道德之广崇，治乱之条贯，靡不毕见。其文约，其辞微，其志洁，其行廉。其称文小而其指极大，举类迩而见义远。其志洁，故其称物芳;其行廉，故死而不容。自疏濯淖污泥之中，蝉蜕于浊秽，以浮游尘埃之外，不获世之滋垢，皭然泥而不滓者也。推此志也，虽与日月争光可也。
屈原既绌。其后秦欲伐齐，齐与楚从亲，惠王患之。乃令张仪佯去秦，厚币委质事楚，曰：“秦甚憎齐，齐与楚从亲，楚诚能绝齐，秦愿献商、於之地六百里。”楚怀王贪而信张仪，遂绝齐，使使如秦受地。张仪诈之曰：“仪与王约六里，不闻六百里。”楚使怒去，归告怀王。怀王怒，大兴师伐秦。秦发兵击之，大破楚师于丹、淅，斩首八万，虏楚将屈匄，遂取楚之汉中地。怀王乃悉发国中兵，以深入击秦，战于蓝田。魏闻之，袭楚至邓。楚兵惧，自秦归。而齐竟怒，不救楚，楚大困。明年，秦割汉中地与楚以和。楚王曰：“不愿得地，愿得张仪而甘心焉。”张仪闻，乃曰：“以一仪而当汉中地，臣请往如楚。”如楚，又因厚币用事者臣靳尚，而设诡辩于怀王之宠姬郑袖。怀王竟听郑袖，复释去张仪。是时屈原既疏，不复在位，使于齐，顾反，谏怀王曰：“何不杀张仪?”怀王悔，追张仪，不及。
屈原既放游于江潭原文附翻译
屈原既放游于江潭原文附翻译
一、原文：
屈原既放，游于江潭，行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。渔父见而问之曰：“子非三闾大夫①与？何故至于斯？”屈原曰：“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放。”渔父曰：“圣人不凝滞于物，而能与世推移。世人皆浊，何不淈(gǔ)其泥而扬其波？众人皆醉，何不餔②其糟而歠③其醨④？何故深思高举，自令放为？”屈原曰：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣。安能以身之察察⑤，受物之汶汶⑥者乎？宁赴湘流，葬于江鱼之腹中。安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎?”渔父莞尔而笑，鼓枻⑦而去，乃歌曰：“沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。”遂去，不复与言。
——节选自《渔父》
[注释] ①三闾大夫：官职名。文中指代屈原，因他曾任此职。②餔（bǔ）：食。③歠（chuò）：饮。④醨（ lí）：薄酒。⑤察察：清洁貌。⑥汶（mén）：玷污。⑦枻（yì）：桨。
二、翻译：
屈原已经遭受放逐,游荡于江边，吟咏于湖畔，脸色焦黄,形体枯瘦。渔父看见他，便问道:"您不是三闾大夫吗？为什么落到这种地步?"屈原说:"世人都浑浊不堪只有我独自清白,大家都沉醉浸于唯独我清醒,因此被放逐。"渔父说:"圣人不被外物所束缚,而能随着世俗一起变化。世人都浑浊,你为什么不搅浑泥水扬起浊波？大家都沉醉,你为什么不吃酒糟喝薄酒?为什么要思虑深远行为高尚，自己弄得被放逐的下场?"屈原说:"我听说，刚洗完头要把帽子弹弹,刚洗过澡要把衣服抖抖。怎能让洁净的身体，去蒙受外界的玷辱呢?我宁愿跳到湘江,葬身在鱼腹中。怎么能让洁净的身体,蒙受世俗的尘埃呢?"渔父听了,微微一笑,摇起船桨动身离去。唱道:"沧浪的水清又清啊,可以用来洗我的帽缨;沧浪之水浊又浊啊,可以用来洗我的脚。"便远去了,没有再同屈原说话。
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渔父歌原文及翻译全文
渔父歌原文及翻译全文
原文 ：
渔父歌
李颀 唐代
白首何老人，蓑笠蔽其身。避世长不仕，钓鱼清江滨。 浦沙明濯足，山月静垂纶。寓宿湍与濑，行歌秋复春。 持竿湘岸竹，爇火芦洲薪。绿水饭香稻，青荷包紫鳞。 于中还自乐，所欲全吾真。而笑独醒者，临流多苦辛。
翻译：
屈原遭到了放逐，在沅江边上游荡。他沿着江边走边唱，面容憔悴，模样枯瘦。渔父见了向他问道：“您不是三闾大夫么，为什么落到这步田地？”屈原说：“天下都是浑浊不堪只有我清澈透明（不同流合污），世人都迷醉了唯独我清醒，因此被放逐。”
渔父说：“圣人不死板地对待事物，而能随着世道一起变化。世上的人都肮脏，何不搅浑泥水扬起浊波，大家都迷醉了，何不既吃酒糟又大喝其酒？为什么想得过深又自命清高，以至让自己落了个放逐的下场？”
屈原说：“我听说：刚洗过头一定要弹弹帽子，刚洗过澡一定要抖抖衣服。怎能让清白的身体去接触世俗尘埃的污染呢？我宁愿跳到湘江里，葬身在江鱼腹中。怎么能让晶莹剔透的纯洁，蒙上世俗的尘埃呢？” 渔父听了，微微一笑，摇起船桨动身离去。 唱道：“沧浪之水清又清啊，可以用来洗我的帽缨;沧浪之水浊又浊啊，可以用来洗我的脚。”便远去了，不再同屈原说话。
屈原投江文言文原文翻译
昔者楚之大夫屈原，忠信之极，志洁行廉。及谗人间之，可谓众口铄金，积毁销骨。于是屈原被放，离故国，远游乎江湖之间。其忧国忧民之心，如焚如炙，日夜思归，而不得其路。
屈原既放，行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。渔父见而问之曰：“子非三闾大夫与？何故至于斯？”屈原曰：“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。是以见放。”渔父曰：“夫圣人者，不凝滞于物，而能与世推移。世人皆浊，何不淈其泥而扬其波？众人皆醉，何不哺其糟而啜其醴？”屈原曰：“吾闻之：新沐者必弹冠，新浴者必振衣。人又谁能以身之察察，受物之汶汶者乎？宁赴湘流，葬于江鱼之腹中，又安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎？”
于是屈原遂自沉汨罗江中。楚人闻之，以为屈原死日，将以为节，故曰“端午节”。后世遂以五月五日为屈原投汨罗江之日，以为祭祀屈原之节。
翻译：
昔日，楚国的大夫屈原，忠诚信实之至，志向纯洁，行为廉洁。然而，后来谗言四起，可以说是众口铄金，积毁销骨。于是屈原被放逐，离开了自己的故国，远游在江湖之间。他忧国忧民的心情，如同被火烧烤，日夜思念归国，却找不到回家的路。
屈原被放逐后，在泽畔行走吟咏，脸色憔悴，形容枯槁。一位渔夫见到他，便问道：“您不是三闾大夫吗？为何会来到这里？”屈原回答说：“全世界都污浊，唯独我清白；众人皆醉，唯独我清醒。因此被放逐。”渔夫说：“那些圣人，不拘泥于事物，能与世推移。全世界都污浊，为何不随波逐流？众人皆醉，为何不吞食糟粕，饮用美酒？”屈原说：“我听说：刚洗过头的人一定会弹去帽子上的灰尘，刚洗过澡的人一定会抖去衣服上的水珠。人谁能以洁净的身体，忍受污浊之物的侵蚀呢？我宁愿投身湘江，葬身鱼腹，又怎能让我的纯洁之身，沾染世俗的尘埃呢？”
于是屈原便自投汨罗江中。楚国人听说此事后，认为屈原的逝去之日，应当作为节日来纪念，因此称之为“端午节”。后世便以五月五日作为屈原投汨罗江的日子，以此作为祭祀屈原的节日。
屈原的诗词赏析《渔父》_650字
屈原的诗词赏析《渔父》_650字
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渔父——屈原
屈原既放，游於江潭，行吟泽畔，
颜色憔悴，形容枯槁。
渔父见而问之曰：
“子非三闾大夫与？何故至於斯！”
屈原曰：“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，
是以见放！”
渔父曰：“圣人不凝滞於物，而能与世推移。
世人皆浊，何不淈其泥而扬其波？
众人皆醉，何不餔其糟而歠其酾？
何故深思高举，自令放为？”
屈原曰：
“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣；
安能以身之察察，受物之汶汶者乎！
宁赴湘流，葬於江鱼之腹中。
安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎！”
渔父莞尔而笑，鼓枻而去，乃歌曰：
“沧浪之水清兮，可以濯吾缨。
沧浪之水浊兮，可以濯吾足。”
遂去不复与言。
《渔父》文言文整理
时间：二O二一年七月二十九日
时间：二O二一年七月二十九日 渔父之勘阻及广创作
时间：二O二一年七月二十九日
屈原既放,游于江潭,行吟泽畔,颜色憔悴,形容枯槁.
渔父见而问之曰：“子非三闾（lǘ)年夜夫与？何故至于斯？”
屈原曰：“举世皆浊我独清,众人皆醉我独醒,是以见放.”
渔父曰：“圣人不凝滞于物,而能与世推移.世人皆浊,何不淈（ɡǔ）其泥而扬其波？众人皆醉,何不哺(bǔ)其糟而歠(chuò)其醨(lí)？何故深思高举,自令放为？”
屈原曰：“吾闻之,新沐者必弹冠,新浴者必振衣；安能以身之察察,受物之汶汶(mén)者乎？宁赴湘流,葬于江鱼之腹中.安能以皓皓之白,而蒙世俗之尘埃乎?”
渔父莞尔⑾而笑,鼓枻(yì)而去,乃歌曰：“沧浪之水清兮,可以濯吾缨；沧浪之水浊兮,可以濯吾足.”遂去,不复与言.
文学知识：
选自《楚辞》.
实词解释：
1.既：已经,引申为“（在）……之后”.
2.颜色:脸色.形容:形体容貌.
3.三闾（lǘ)年夜夫:掌管楚国王族屈、景、昭三姓事务的官.屈原曾任此职.
4.是以见放,是:因此.以:能够. 时间：二O二一年七月二十九日
时间：二O二一年七月二十九日 5.淈(gǔ):搅浑.
6.哺(bū):吃,一作“哺”(bū).糟:酒糟.歠(chuò):饮.醨(lí):薄酒. 成语：哺糟歠醨
7.高举:高出生俗的行为.在文中与"深思"都是渔父对屈原的批评,有贬意,故译为(在行为上)自命清高.举,举动.
8.沐：洗头.
9.浴：洗身,洗澡.
10.察察:皎洁的样子.
11.汶(wén)汶:污浊.
12.皓皓：洁白的或高洁的样子.
13.莞尔：微笑的样子.
14.鼓枻：摇摆着船桨..鼓：拍打.枻(yì):船桨.
15.沧浪：水名,汉水的支流,在湖北境内.或谓沧浪为水清澈的样子."沧浪之水清兮"四句：这首《沧浪歌》也见于《孟子·离娄上》,二"吾"字皆作"我"字.
《渔父》原文赏析及习题答案
《渔父》原文赏析及习题答案
渔 父
《楚辞》
屈原既放，游于江潭，行吟泽畔，色彩蕉萃，形容枯槁。渔父见而问之曰：“子非三闾大夫与？何故至于斯？” 屈原曰：“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放。”
渔父曰：“圣人不呆滞于物，而能与世推移。众人皆浊，何不淈其泥而扬其波？众人皆醉，何不餔其糟而歠其醨？何故沉思高举，自令放为？”
屈原曰：“吾闻之：新沐者必弹冠，新浴者必振衣。安能以身之察察，受物之汶汶者乎？宁赴湘流，葬身于江鱼之腹中，安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎？”
渔父莞尔而笑，鼓枻而去。歌曰：“沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。”遂去，不复与言。
1．对以下划线的词语的解释，不正确的一项是[ ]
A．屈原既放——放，被流放
B．形容枯槁——形容，身体
C．宁赴湘流——赴，投入
D．鼓枻而去——鼓，敲打
2．以下划线词的意义和用法相同的一项是[ ]
A．渔父见而问之——渔父莞尔而笑
B．是以见放——安能以皓皓之白
C．何故至于斯——圣人不呆滞于物
D．而能与世推移——不复与言
3．以下对原文有关内容的赏析，不正确的一项是[ ]
A．文中“色彩蕉萃，形容枯槁”两句描述出屈原心力交瘁，形销骨立的外在形象。
B．渔父说的“圣人”应指的是“老、庄”一类的人，可见渔父是道家思想的信徒。
C．屈原用“新沐……必振衣”两个比喻表明自己明哲保身、毫不同流合污的态度。
D．文章擅长应用对照的手法，用屈原衬托出“渔父”这一个高蹈遁世的山人形象。
4．翻译文中画线的句子。
（1）何故沉思高举，自令放为？
（2）安能以身之察察，受物之汶汶者乎？
参考答案
1．B
2．D
3．D
4．（1）为甚么遇事沉思，行动出众，以至于让自己被流放？
（2）怎样能让干干净净的身体，去感染污浊的外物呢？