屈原《渔父》原文及翻译
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原文
渔父
屈原既放，游于江潭，
行吟泽畔，颜色憔悴，
形容枯槁。渔父见而问之曰：
“子非三闾大夫与？何故至于斯！”
屈原曰：“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放！”
渔父曰：“圣人不凝滞于物，而能与世推移。
世人皆浊，何不淈其泥而扬其波？
众人皆醉，何不哺其糟而歠其酾？
何故深思高举，自令放为？”
屈原曰：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣；
安能以身之察察，受物之汶汶者乎！
宁赴湘流，葬于江鱼之腹中。
安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎！”
渔父莞尔而笑，鼓枻而去，乃歌曰：
“沧浪之水清兮，可以濯吾缨。
沧浪之水浊兮，可以濯吾足。”
遂去不复与言。
翻译：
屈原被放逐之后，在江湖间游荡。他沿着水边边走边唱，脸色憔悴，形容枯槁。渔父看到屈原
便问他说：“您不就是三闾大夫吗？为什么会落到这种地步？”
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屈原说：“世上全都肮脏只有我干净，个个都醉了唯独我清醒，因此被放逐。”
渔父说：“通达事理的人对客观时势不拘泥执着，而能随着世道变化推移。既然世上的人都肮
脏龌龊，您为什么不也使那泥水弄得更浑浊而推波助澜？既然个个都沉醉不醒，您为什么不也跟着
吃那酒糟喝那酒汁？为什么您偏要忧国忧民行为超出一般与众不同，使自己遭到被放逐的下场
呢？”
屈原说：“我听过这种说法：刚洗头的人一定要弹去帽子上的尘土，刚洗澡的人一定要抖净衣
服上的泥灰。哪里能让洁白的身体去接触污浊的外物？我宁愿投身湘水，葬身在江中鱼鳖的肚子里，
哪里能让玉一般的东西去蒙受世俗尘埃的沾染呢？”
乎？”
渔父微微一笑，拍打着船板离屈原而去。口中唱道：“沧浪水清啊，可用来洗我的帽缨；沧浪
水浊啊，可用来洗我的双足。”便离开了，不再和屈原说话。
《屈原列传》原文及白话翻译
《屈原列传》原文及白话翻译《屈原列传》是《史记》卷八十四《屈原贾生列传》中有关屈原生平的部分，选编时删去原文中收录的《怀沙》赋，加上了司马迁为该传写的赞语，作为本文的最末一段。
司马迁在这篇传记中运用夹叙夹议的手法，以委婉典雅的辞藻，讴歌了屈原高尚的品德和爱国的精神，感叹了世道的不公，表达了对屈原深切的同情。
【原文】屈原者，名平，楚之同姓也。
为楚怀王左徒。
博闻强志，明于治乱，娴于辞令。
入则与王图议国事，以出号令;出则接遇宾客，应对诸侯。
王甚任之。
上官大夫与之同列，争宠而心害其能。
怀王使屈原造为宪令，屈平属草稿未定。
上官大夫见而欲夺之，屈平不与，因谗之曰：“王使屈平为令，众莫不知，每一令出，平伐其功，(曰)以为‘非我莫能为’也。
”王怒而疏屈平。
屈平疾王听之不聪也，馋谄之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故忧愁幽思而作《离骚》。
离骚者，犹离忧也。
夫天者，人之始也;父母者，人之本也。
人穷则反本，故劳苦倦极，未尝不呼天也;疾痛惨怛，未尝不呼父母也。
屈平正道直行，竭忠尽智以事其君，谗人间之，可谓穷矣。
信而见疑，忠而被谤，能无怨乎?屈平之作《离骚》，盖自怨生也。
《国风》好色而不淫，《小雅》怨诽而不乱，若《离骚》者，可谓兼之矣。
上称帝喾，下道齐桓，中述汤武，以刺世事。
明道德之广崇，治乱之条贯，靡不毕见。
其文约，其辞微，其志洁，其行廉，其称文小而其指极大?，举类迩而见义远。
其志洁，故其称物芳。
其行廉，故死而不容自疏。
濯淖污泥之中，蝉蜕于浊秽，以浮游尘埃之外，不获世之滋垢(17)，皭然泥而不滓者也。
推此志也，虽与日月争光可也。
屈平既绌，其后秦欲伐齐，齐与楚从亲，惠王患之，乃令张仪详去秦，厚币委质事楚，曰：“秦甚憎齐，齐与楚从亲，楚诚能绝齐，秦愿献商、於之地六百里。
”楚怀王贪而信张仪，遂绝齐，使使如秦受地。
张仪诈之曰：“仪与王约六里，不闻六百里。
”楚使怒去，归告怀王。
怀王怒，大兴师伐秦。
秦发兵击之，大破楚师于丹、淅，斩首八万，虏楚将屈丐，遂取楚之汉中地。
屈原列传原文译文及注释
屈原列传原文译文及注释屈原列传高中原文译文及注释《屈原列传》，文章是以记叙屈原生平事迹为主的，用有关的记叙和议论相结合的方式热烈地来歌颂了屈原的爱国精神、政治才能和高尚品德，严厉地谴责了楚怀王的昏庸和上官大夫、令尹子兰的阴险。
下面小编给大家整理了关于屈原列传原文译文及注释的内容，欢迎阅读，内容仅供参考!屈原列传司马迁〔两汉〕屈原者，名平，楚之同姓也。
为楚怀王左徒。
博闻强志，明于治乱，娴于辞令。
入则与王图议国事，以出号令;出则接遇宾客，应对诸侯。
王甚任之。
上官大夫与之同列，争宠而心害其能。
怀王使屈原造为宪令，屈平属草稿未定。
上官大夫见而欲夺之，屈平不与，因谗之曰：“王使屈平为令，众莫不知。
每一令出，平伐其功，曰以为‘非我莫能为也。
’”王怒而疏屈平。
屈平疾王听之不聪也，谗谄之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故忧愁幽思而作《离骚》。
“离骚”者，犹离忧也。
夫天者，人之始也;父母者，人之本也。
人穷则反本，故劳苦倦极，未尝不呼天也;疾痛惨怛，未尝不呼父母也。
屈平正道直行，竭忠尽智，以事其君，谗人间之，可谓穷矣。
信而见疑，忠而被谤，能无怨乎?屈平之作《离骚》，盖自怨生也。
《国风》好色而不淫，《小雅》怨诽而不乱。
若《离骚》者，可谓兼之矣。
上称帝喾，下道齐桓，中述汤、武，以刺世事。
明道德之广崇，治乱之条贯，靡不毕见。
其文约，其辞微，其志洁，其行廉。
其称文小而其指极大，举类迩而见义远。
其志洁，故其称物芳;其行廉，故死而不容。
自疏濯淖污泥之中，蝉蜕于浊秽，以浮游尘埃之外，不获世之滋垢，皭然泥而不滓者也。
推此志也，虽与日月争光可也。
屈平既绌，其后秦欲伐齐，齐与楚从亲，惠王患之。
乃令张仪详去秦，厚币委质事楚，曰：“秦甚憎齐，齐与楚从亲，楚诚能绝齐，秦愿献商、於之地六百里。
”楚怀王贪而信张仪，遂绝齐，使使如秦受地。
张仪诈之曰：“仪与王约六里，不闻六百里。
”楚使怒去，归告怀王。
怀王怒，大兴师伐秦。
秦发兵击之，大破楚师于丹、淅，斩首八万，虏楚将屈匄，遂取楚之汉中地。
国学宝典《楚辞》：渔父
《楚辞·渔父》【原文】屈原既放，游于江潭，行吟泽畔①。
颜色憔悴，形容枯槁②。
渔父见而问之，曰：“子非三闾大夫欤？何故至于斯③？”屈原曰：“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放④。
”渔父曰：“圣人不凝滞于物，而能与世推移⑤。
世人皆浊，何不淈其泥而扬其波⑥？众人皆醉，何不餔其糟而啜其醨⑦？何故深思高举，自令放为⑧？”屈原曰：“吾闻之：新沐者必弹冠，新浴者必振衣⑨。
安能以身之察察⑩，受物之汶汶者乎？宁赴湘流，葬身于江鱼之腹中。
，安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎？”渔父莞尔而笑，鼓枻而去。
歌曰：“沧浪之水清兮，可以濯吾缨。
沧浪之水浊兮，可以濯吾足。
”遂去，不复与言。
【注释】①既放：指屈原被楚襄王放逐。
游于江潭：指在江边漫游。
潭：原指深渊，这里指江边。
行吟泽畔：指在大泽边上一边行走，一边吟诗。
②颜色：指脸色。
形容：指体态容貌。
枯槁：枯瘦。
③三闾大夫：楚国官名，掌管楚国贵族屈、景、昭三姓贵族谱牒等事物。
④见放：被放逐。
⑤凝滞于物：凝固停滞受外物的束缚。
与世推移：随从世俗不断改变自己。
王逸注为“随俗方圆”，即随波逐流。
⑥淈（ɡǔ）其泥：搅动泥沙。
淈：搅乱。
扬其波：扬起水波。
此句意为推波助澜，随波逐流。
⑦餔其糟：吃酒糟。
啜其醨：喝薄酒。
此句亦随波逐流，变本加厉之意。
⑧深思：指思虑深远。
五臣注：“谓忧君与民也。
”高举：行为高尚，不同于一般世人。
深思高举，正是屈原独醒独清的具体表现。
自令放为：让自己遭放逐呢？为：疑问语助词。
⑨新沐者：刚刚洗过头发的人。
弹冠：掸去帽子上的灰尘。
新浴者：刚刚洗过澡的人。
振衣：抖落掉衣服上的灰尘。
⑩察察：洁白的样子。
汶（mén）汶：污浊的样子。
湘流：湘水，流经今湖南省。
赴湘流：指投江*。
皓皓之白：指纯洁高尚的品格。
莞（wǎn）尔：微笑的样子。
鼓枻（yì）：敲击船桨。
沧浪：水名，在今湖南省境内。
蒋骥以为“本沧浪二山发源，合流为沧浪二水。
”濯：洗。
缨：系结帽子的丝带。
《渔父》文言文翻译及知识点整理
餔（b n ）其糟而歠二通假字渔父子非三闾大夫与三词类活用安能以皓皓之白. 鼓枻而去，乃歌.曰四古今异义1颜色憔悴2形容枯槁3何故至于斯？4何故深思高举5圣人不凝滞于物（chu b）其醨（I i）汶汶（m G）淈（g u ）泥形容词用作名词洁白的身体。
名词活用作动词鼓：敲打；歌，唱歌。
第十周高二A早读材料7 《渔父》文言文翻译及知识点整理《渔父》1.屈原既放，游于江潭，行吟泽畔；颜色憔悴，形容枯槁。
屈原被放逐之后，在湘江一带游荡。
在江边上边走边唱，他脸色憔悴，形体容貌枯瘦。
2 •举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放。
全天下都混浊，只有我还清白；所有人都醉了，只有我还醒着，所以被君王流放啊。
3 •圣人不凝滞于物，而能与世推移。
圣人不拘泥于任何事物，并且能够随着世道而变化。
4 •何故深思高举，自令放为？为什么您遇事深思，行为出众，以至于让自己被放逐呢？5. 新沐者必弹冠，新浴者必振衣，安能以身之察察，受物之汶汶者乎？刚洗过头的人一定要弹去帽子上的尘土，刚洗过澡的人一定要抖净衣服上的泥灰。
怎么能让干净的身体去沾染污浊的外物呢？6. 安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎 ?怎么能让洁白纯净的东西，蒙受世俗尘埃的玷污呢？7•沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。
沧浪江的水清又清啊，可以洗我的头巾；沧浪江的水浊又浊啊，可以洗我的双脚。
知识点整理字音渔父（f u）枯槁（gQ）凝滞（zh I）莞尔（w m）鼓枻（y l）濯（zhu o ）缨“父”通“甫”，古代对老年男子的尊称。
“与”通“欤”句末语气词颜色，古义：脸色形容，古义：形体容貌至于，古义：到。
高举，古义：行为高岀世俗凝滞，古义：拘泥，执著。
五一词多义1举①举世皆浊我独清（3）可以濯吾缨（介词， 六文言句式 1子非三闾大夫与 2安能以身之察察，受物之汶汶者乎 3行吟（于）泽畔 （渔父）遂去，不复与（之）言 5屈原既放 自令放为 是以见放圣人不凝滞于物七重点字词解释 1屈原既放，游于江潭 2颜色憔悴，形容枯槁. 3举世皆浊我独清，是以见.放 4何不淈其泥而扬其波 5何不餔其糟而歠其醨 6何故深思高.举.，自令放为.7、新沐者必弹冠，新浴.者必振衣8安能以身之察察，受物之汶汶者乎 ② 何故深思咼举③ 杀人如不能举，刑人如恐不胜 2游① 屈原既放，游于江潭② 秦时与臣游，项伯杀人，臣活之③ 二十而南游江淮 3于① 圣人不凝滞于物② 屈原既放，游于江潭③ 宁赴湘流，葬于江鱼之腹中④ 何故至于斯？ 4见① 众人皆醉我独醒，是以见放② 慈父见背 5之行为 尽，完 游荡，徘徊 交往 旅行，外出求学或求官 介词，被。
楚辞《渔父》
屈原（约前340—前278），名平，字原，战国后 期楚国丹阳（今湖北秭归县）人。 屈原的生平概括为： “一个家世”：“帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸”
“两次流放”：大约在楚怀王二十五年左右，屈 原遭受第一次流放，被放逐于汉北.怀王三十年，秦人 诱骗怀王在武关盟会，屈原极力劝阻，但怀王的小儿 子子兰等却极力怂恿，结果怀王被秦人扣留不得回国。 怀王失陷秦国后，顷襄王即位，子兰执政，成为令尹。 由于屈原曾怒斥子兰，子兰对他怀恨在心，结果屈原 被再次流放于沅、湘一带，时间约为顷襄王十三年前 后。公元前278年，秦兵攻破楚都城郢，屈原怨愤绝望， 自投汨罗江而死，据传时为五月五日。 “三种才能”：“博闻强志，明于治乱，娴于辞令” “四种忧愤”:“王听之不聪也，谗谄之蔽明也，方正 之不容也，邪曲之害公也”
春秋战国时代，楚文化的落后，主要只是表现在国家 制度不够成熟，所以楚人需要引进有关的学说和典籍。 与此相应，原始宗教——巫教的盛行，也可以看作楚文 化落后的表现。但在其他方面不一定落后，甚至有许多 地方远远超过中原文化。 丰富的物质条件，较少压抑而 显得活跃的生活情感，造成了楚国艺术的高度发展。 在中原文化中，艺术，包括音乐、舞蹈、歌曲，主要被 理解为“礼”的组成部分，被当作调节群体生活、实现 一定伦理目的的手段。因而中庸平和被视为艺术的极致。 而楚国的艺术，无论娱神娱人，仍然都是在注重审美愉 悦的方向上发展，充分展示出人们情感的活跃性。
（二）串析
《渔父》中的人物有两个——屈原和渔父。全文采用对比的 手法，主要通过问答体，表现了两种对立的人生态度和截然不 同的思想性格。全文六个自然段，可以分为头、腹、尾三个部 分。文章以屈原开头，以渔父结尾，中间四个自然段则是两人 的对答。 在第一部分中，屈原开始露面。文章交待了故事发生的背 景、环境以及主人公的特定情况。 第二部分是文章的主体。在这部分中，渔父上场，并开始了与 屈原的问答。 全文的最后一部分，笔墨集中在渔父一人身上。听了屈原 的再次回答，渔父“莞尔而笑”，不再答理屈原，兀自唱起 “沧浪之水清兮”的歌，“鼓枻而去”。这部分对渔父的描写 十分传神。屈原不听他的忠告，他不愠不怒，不强人所难，以 隐者的超然姿态心平气和地与屈原分道扬镳。
安能以身之察察翻译
安能以身之察察
“安能以身之察察翻译”出自《楚辞》中《渔父》，东汉文学家王逸认为：“《渔父》者，屈原之所作也。
”
【翻译】“安能以身之察察，受物之汶汶者乎”：怎能让清白的身体去接触世俗尘埃的污染呢？
【原文】屈原既放，游于江潭，行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯稿。
渔父见而问之曰：“子非三间大夫与？何故至于斯？”屈原曰：“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放。
渔父曰：“圣人不凝滞于物，而能与世推移。
世人皆浊，何不漏其泥而扬其波？众人皆醉，何不铺其糟而歌其酶？何故深思高举，自令放为？”
屈原曰：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣；安能以身之察察，受物之汶汶者乎？宁赴湘流，葬于江鱼之腹中。
安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎？°
渔父莞尔而笑，鼓而去，乃歌曰：“沧浪之水清兮，可以耀吾缪；沧浪之水浊兮，可以溜吾足。
”
【创作背景】《渔父》的写作背景，按司马迁本传和东汉文学家王逸的说法，大约是在楚顷襄王执政时期，屈原遭到流放，政治上遭到重大打击，个人和楚国面临着厄运的情况下，诗人心情忧愤苦闷，来到汨罗江畔，边行边吟而成的。
【赏析】《渔父》是一篇可读性很强的优美的散文。
开
头写屈原，结尾写渔父，都着墨不多而十分传神；中间采用对话体，多用比喻、反问，生动、形象而又富于哲理性。
从文体的角度看，在楚辞中，唯有此文、《卜居》以及宋玉的部分作品采用问答体，与后来的汉赋的写法已比较接近。
前人说汉赋“受命于诗人，拓宇于楚辞”（刘勰《文心雕龙·诠赋》），在文体演变史上，《渔父》无疑是有着不可忽视的重要地位的。
鱼盛二公文言文翻译
鱼盛二公文言文翻译《鱼盛二公》原文：屈原既放，游于江潭，行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。
渔父见而问之曰：“子非三闾大夫与？何故至于斯？”屈原曰：“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放。
”渔父曰：“圣人不凝滞于物，而能与世推移。
世人皆浊，何不淈其泥而扬其波？众人皆醉何不服其糟而饮其澧？何故深思高举，自令放为？“屈原曰：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣。
安通以身之察察，受物之汶汶者乎？宁赴湘流，葬于江鱼之腹中。
安通以皓皓之白，而蒙世俗这尘埃乎？”渔父莞尔而笑，鼓枻而去，乃歌曰：“沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。
”遂去，不复与言。
《鱼盛二公》译文：屈原被放逐以后，在江河之畔边走边歌，容颜憔悴，面色灰黑，如秋天的朽木枯草。
江边打鱼的老人看到他，问道：”您不是三闾大夫屈原吗？为什么到了这个地步？”屈原说：“整个社会都浑浊，只有我独自清白；大家都喝醉了，只有我一个人清醒，因为这个缘故被放逐了。
”打鱼老者说：“圣明的人不会为外物所约束，而能够与社会一起向前。
大家都浑浊，你为什么不踩进烂泥里，激荡起那波涛？大家都喝醉了，你为什么不吃那些酒糟，又喝那些酒水呢？为什么要那样深入地思考，又高调地表现自己，让自己被放逐了？屈原说：“我听说，刚刚洗过澡的人，一定要弹掉帽子上的灰尘，刚刚沐浴过的人一定要抖掉衣服上的脏东西。
怎么能拿自己干净纯洁的身体，去承受肮脏的衣帽呢？我宁愿跳进湘江，让鱼把我吃掉。
怎么能用我洁白的身体，去承受社会肮脏的尘埃呢？”打鱼老人轻轻地笑了，摇动着船桨渐渐远去，还一边唱歌：滔滔的江水清澈的时候，可以用来洗我的帽子；滔滔江水浑浊的时候，可以用来洗我的脚。
”于是离开了，不再和屈原说话。
屈原既放游于江潭原文附翻译
屈原既放游于江潭原文附翻译一、原文：屈原既放，游于江潭，行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。
渔父见而问之曰：“子非三闾大夫①与？何故至于斯？”屈原曰：“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放。
”渔父曰：“圣人不凝滞于物，而能与世推移。
世人皆浊，何不淈(gǔ)其泥而扬其波？众人皆醉，何不餔②其糟而歠③其醨④？何故深思高举，自令放为？”屈原曰：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣。
安能以身之察察⑤，受物之汶汶⑥者乎？宁赴湘流，葬于江鱼之腹中。
安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎?”渔父莞尔而笑，鼓枻⑦而去，乃歌曰：“沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。
”遂去，不复与言。
——节选自《渔父》[注释] ①三闾大夫：官职名。
文中指代屈原，因他曾任此职。
②餔（bǔ）：食。
③歠（chuò）：饮。
④醨（lí）：薄酒。
⑤察察：清洁貌。
⑥汶（mén）：玷污。
⑦枻（yì）：桨。
二、翻译：屈原已经遭受放逐,游荡于江边，吟咏于湖畔，脸色焦黄,形体枯瘦。
渔父看见他，便问道:"您不是三闾大夫吗？为什么落到这种地步?"屈原说:"世人都浑浊不堪只有我独自清白,大家都沉醉浸于唯独我清醒,因此被放逐。
"渔父说:"圣人不被外物所束缚,而能随着世俗一起变化。
世人都浑浊,你为什么不搅浑泥水扬起浊波？大家都沉醉,你为什么不吃酒糟喝薄酒?为什么要思虑深远行为高尚，自己弄得被放逐的下场?"屈原说:"我听说，刚洗完头要把帽子弹弹,刚洗过澡要把衣服抖抖。
怎能让洁净的身体，去蒙受外界的玷辱呢?我宁愿跳到湘江,葬身在鱼腹中。
怎么能让洁净的身体,蒙受世俗的尘埃呢?"渔父听了,微微一笑,摇起船桨动身离去。
唱道:"沧浪的水清又清啊,可以用来洗我的帽缨;沧浪之水浊又浊啊,可以用来洗我的脚。
"便远去了,没有再同屈原说话。
《渔父》知识整理
《渔父》知识整理《渔父》文言知识整理一、文言虚词1.之(1) 代词。
渔父见而问之(代屈原)(2) 助词，定语后置的标志。
安能以身之察察(3) 助词，的。
沧浪之水浊兮，能够濯吾足2.于(1) 介词，被。
圣人不凝滞于物(2) 介词，在。
屈原既放，游于江潭(3) 介词，引出动作的对象。
何故至于斯3.而(1) 连词，表承接。
渔父见而问之(2) 连词，表转折。
而能与世推移(3) 连词，表修饰。
渔父莞尔而笑二、文言句式1.判定句子非三闾大夫与(“非”表否定判定)2.疑问句(1)自令放为(疑问语气词“为”，表疑问)(2)何故至于斯(疑问代词“何”，表疑问)(3)安能以身之察察，受物之汶汶者乎(疑问代词“安”与疑问语气词“乎”，表反问)(4)子非三闾大夫与(“非”与疑问语气词“与”，表反问)3.省略句(1)行吟(于)泽畔(省去介词“于”)(2)(渔父)遂去，不复与(之)言(前省去主语“渔父”，后省去介词宾语“之”)4.被动句(1)屈原既放(“放”，被流放之意)(2)是以见放(“见”表被动，相当于“被”)《渔父》基础知识整理1、通假字①渔父：通“甫”，古代对老年男子的尊称。
②子非三闾大夫与：通“欤”,句末语气词。
2、古今异义词①颜色憔悴：古义：脸色;今义：今多指色彩。
②形容枯槁：古义：形体容貌;今义：今指对事物的形象和性质加以描述。
③圣人不凝滞于物：古义：拘泥;今义：今指①停止流淌，不灵活;②凝聚。
④何故深思高举：古义：行为高出于世俗;今义：今指高高举起。
3、句式类型①行吟泽畔。
(省略句)②游于江潭。
(状语后置句)③是以见放。
(被动句)④圣人不凝滞于物。
(被动句)⑤安能以身之察察，受物之汶汶者乎?(定语后置句)⑥遂去，不复与言。
(省略句))《渔父》原文与参考译文：屈原既放，游于江潭，行吟泽畔;颜色憔悴，形容枯槁。
渔父见而问之曰：“子非三闾大夫与?何故至于斯?”屈原曰：“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放。
”渔父曰：“圣人不凝滞于物，而能与世推移。
屈原列传第三段原文及翻译(3篇)
屈原列传第三段原文及翻译(3篇) 第一篇 原文： 屈平既绌，其后秦将白起攻破鄗，鄗为秦所取。秦王使人遗平原君书，愿以十五城易鄗。平原君患之，欲许秦，屈原曰：“秦虎狼之国，不可信，不如毋许。”平原君曰：“吾已许秦矣。”屈原曰：“君负约矣，何面目立于天下！”平原君曰：“吾欲使秦无得鄗，而吾得以全身。”屈原曰：“吾闻之，国者，非为其君，为其民也。今君以一身之安危，忘国家之利，非忠也。”平原君曰：“吾已知矣，吾将更谋之。”
翻译： 屈原被罢免之后，秦国将领白起攻破了鄗城，鄗城被秦国占领。秦王派人给赵国的平原君送信，愿意用十五座城池来交换鄗城。平原君对此感到困扰，想要答应秦国，屈原说：“秦国是贪婪凶猛的国家，不可信任，不如不答应。”平原君说：“我已经答应了秦国。”屈原说：“你已经违背了约定，还有什么面目立足于天下！”平原君说：“我想让秦国得不到鄗城，同时我也得以保全性命。”屈原说：“我听说，国家不是为君主而存在，而是为民众而存在。现在你为了个人的安全，忘记了国家的利益，这不是忠诚的行为。”平原君说：“我已经明白了，我将重新考虑这个问题。”
第二篇 原文： 其后，秦昭王与平原君会于渑池之会。秦王饮酒酣，曰：“寡人窃闻赵王好音，请奏瑟。”赵王鼓瑟，秦御史前书曰：“某年月日，秦王与赵王会于渑池，赵王为秦王鼓瑟。”屈原曰：“秦王令赵王鼓瑟，是辱赵王也。吾请为赵王击筑，以为秦王之乐。”秦王曰：“诺。”屈原即击筑，为秦王作《渔父》之曲。秦王听之，色颇不怿，曰：“吾闻赵有贤人，今乃得见之，寡人愿闻《渔父》之词。”屈原曰：“吾闻之，‘渔父’者，渔者之谓也。秦王何以为乐？”秦王曰：“寡人闻之，‘渔父’之词，可以喻意。”屈原曰：“吾将为大王陈之。”
翻译： 在这之后，秦昭王与赵国的平原君在渑池相会。秦王饮酒畅快，说：“我听说赵王喜欢音乐，请演奏瑟。”赵王便弹奏了瑟，秦国的御史上前记录说：“某年某月某日，秦王与赵王在渑池相会，赵王为秦王弹奏瑟。”屈原说：“秦王让赵王弹瑟，这是侮辱赵王。我请求为赵王击筑，作为秦王的乐章。”秦王说：“好的。”屈原便击筑，为秦王演奏了《渔父》这首曲子。秦王听后，脸色有些不悦，说：“我听说赵国有贤人，现在终于见到了，我希望听到《渔父》的歌词。”屈原说：“我听说，‘渔父’是指渔夫的意思。秦王为什么要以此为乐？”秦王说：“我听说，‘渔父’的歌词，可以表达深意。”屈原说：“我将为大王陈述其意。”