读《达芬奇密码》读图像的认识
《达芬奇密码》读后感
《达芬奇密码》读后感
《达芬奇密码》这本小说是一部充满了谜团和惊险的作品。
作者丹·布朗通过描写主人公罗伯特·兰登和苏菲·涅娅在寻找达芬奇秘密的过程中，巧妙地结合历史、宗教和艺术元素，让读者在阅读的过程中充满了悬念和惊叹。
小说中探讨了关于宗教和科学之间的冲突、关于人类信仰和权力的探讨，以及有关秘
密社团和历史学的一系列问题。
在这个过程中，读者不仅能体验到故事的紧凑节奏，
还能够了解一些有关达芬奇和《圣经》的历史知识。
而最让我印象深刻的是小说中不断出现的反转和谜题。
随着故事的发展，我不断在思
考解密的过程中，尝试揭开每一个谜团背后的秘密。
布朗通过巧妙的情节安排和描写，让读者如同与主人公一同追踪秘密，沉浸在解谜的快感中。
总的来说，《达芬奇密码》让我在阅读间充满了挑战和乐趣，同时也启发了我去深究
历史和文化的奥秘。
这本小说不仅是一部惊险的冒险小说，更是一次探索知识和追逐
真相的旅程。
世界名著《达芬奇密码》读后感
世界名著《达芬奇密码》读后感世界名著《达芬奇密码》读后感【篇一】《达芬奇密码》读后感前段时间电影《达芬奇密码》被炒得轰轰烈烈，我也是随着潮涌入电影院欣赏了一下，但始终觉得没有原著写得精彩。
于是我又第二次翻开了这本神秘的《达芬奇密码》。
书中对宗教, 符号, 象征有了自己独特的见解，让我对达芬奇的认识又有了新的延伸，虽然是小说，但是我想dan brown 对基督教，符号学，艺术都有很深入的了解，dan brown，一个没有多大名气的惊悚小说作家，教师出身，先前有过三部作品，反应平平，在好手如云的西方畅销书界算是个新面孔。
去年三月《达芬奇密码》出版后，一下子登上《纽约时报》等各大畅销书排行榜的榜首，一时好评如潮。
这真是一部非常好看的小说，既混合了谋杀，侦探，解谜，悬疑，追捕等常规的畅销要素，又加进了大量艺术史、宗教史、象征学等文化佐料。
令人惊叹的是，他把那些高级调味品洒得恰到好处，丝丝入味，与惊心动魄的故事完全融为一体。
这可不是等闲的本领。
dan brown写<<达芬奇密码>>, 却用反叛的眼光要告诉大家, 一切都是有组织,有预谋的. 一切都是男性为夺取女性权力处心积虑设下的阴谋. (美国人最喜欢阴谋理论了. ) 隐瞒, 清洗, 抹杀, 谎言重复一千遍终于变成事实. 起初的被迫现在成为自愿, 自然, 甚至进入潜意识, 成为超自然-----神是这样先被人造, 然后才有了自己的生命.假如抹大利真是基督教女传人, 又没被男性对手夺权, 我老人家觉得男女不平等的历史也不会被改写. 男胜女败,是历史必然,看看没受基督教影响的其他文化就知道了......裹小脚虽然比剿巫温和一点, 打击面更大. 佛教思想算是最接近自由平等的, 一与世俗相结合, 也立刻成为性别统治的工具. 东方文化好在没有一神独尊, 众神法力虽有高下, 都可以在天宫里开party. 一起happy. 当然小说毕竟是小说，总某种程度上都是虚构的，尽管写得如此真实，但是书中的观点早在六○年代就被提出，美国大型的科幻节目《discovery 》也报到说这个纯粹是某个疯子的恶作剧，当然人们都说历史是不能改写的，但历史毕竟是人记录下来的，所以改写是有可能的，所以会出现很多野史，但是它门毕竟不入主流通常会被遗忘掉。
《达芬奇的密码》读后感
《达芬奇的密码》读后感《达芬奇的密码》读后感篇1读了大约十天的《达芬奇密码》，但到了最后竟然没有想写一点读后感的冲动，还好今天在微博上看到了这样一则消息，说美国的加州天文家表示，在20年内能找到外星人，而且表示，过去50年的研究表明，构成生命存活的必要条件在银河系很常见，在太阳系就存在至少6个这样的世界，于是才想在这则消息的基础上写下这篇算作读后感的读后感。
首先，外星人之于我，和黄金分割点一样，在我看来是一件非常奇特伟大的事情，而且我对其也是深信不疑。
甚至，我想在遥远的过去，有那么时期，地球上的那个时代的生物(也许长得不像人)的科技要远远高于我们现在的人类，只是在我们的有文献记载的时光里并没有那截罢了。
再说，黄金分割点。
黄金分割点，在过去只是自己知道的一个名词，至于究竟是什么，究竟有什么了不起，就无从得知了。
但是，在达芬奇密码中真切的论述了黄金分割点的伟大，人的身体的比例，向日葵的种子，等等，都在遵循着这样的规律。
插一段曲目，当我在将这段话说给一些人听时，有些人竟然反驳，嗤之以鼻，这样的行为我也只能认为是自大的表现，是无知的表现了。
还说黄金分割，这样的一个最佳比例，让我一下子就将照相中的一些技校联系起来了，黄金分割的照相方法，能够达到最好的效果。
另说，除了这个点以外的达芬奇密码这本书的内容。
这本书，我不得不承认，在畅销的时候，得到了无数人的赞美，但是如果若我是那个时代的人，我想我不会加入那样的行列，最多在我第一遍看过这本书也只是一个好评罢了。
这也许就是不同角度的问题吧，我只看到了整个书围绕着圣杯在逃亡，在解密码，在追寻答案，甚至到最后，以我的平凡的智力，不知道最终究竟圣杯如何了。
所以，还是希望自己有机会再读一遍，再能够从另一个角度去揭示内部的精彩。
最后，记述一下自己的读书节奏，发现自己将中午睡前的时间和晚上睡前的时间用于阅读，收到很好的效果，零零散散时间的结合，保证了我能够在半个月之内读完一本书，写出自己的感想。
观达芬奇密码有感3篇
观达芬奇密码有感3篇观达芬奇密码有感1达·芬奇，是欧洲文艺复兴时期的代表，他给后人留下了众多传世名画。
壁画《最后的晚餐》、祭坛画《岩间圣母》和肖像画《蒙娜丽莎的微笑》是他一生的三大杰作，这三副画也贯穿《达芬奇密码》全书。
《达芬奇密码》讲述的符号学家兰登和耶稣的后裔索菲，为揭开圣杯的真相和追查杀害索尼埃的真凶。
在这两个谜团相互交错时，还有许多谜团(索菲和祖父究竟发生了什么，导致祖孙俩关系疏远;导师的真实身份;秘密团体郇山隐修会的四位最高领导的身份轻易暴露，而且在一天之内全部遇害---)和这两条主线，互相呼应，从而构成了一部充满悬疑的历史智力小说。
《达芬奇密码》故事简洁而紧密，在成功的塑造了兰登等鲜活的人物形象的同时揭露了历史的真相(至于真实程度也不太清楚)：圣杯不是一个真正的餐杯，而是个名叫抹大拉的玛丽亚的女人，她承载着基督的血脉; 圣杯的遗迹是由用来证实血统的文件和抹大拉的玛丽亚的尸骨组成;索菲·纳芙和她的兄弟是耶稣和抹大拉的玛丽亚最初血统的后裔。
所谓历史，就是胜利者对失败者的批判，失败者几乎没有正面形象，即使有，也是胜利者在粉饰自己。
如果有谁要想反抗，那么你就是统治阶级的敌人，你的生存将受到威胁，假如你想舍身取义也没那么容易，因为历史由胜利者书写。
索尼埃认为就算是秘密被公开，也没什么促进性的意义，因为世界正呈现出圣杯的真正本性及其精神力量，所以他们就这样默默的保护着那段历史，也就没有打算揭露圣杯的秘密。
但“导师”雷·提彬爵士是一位狂热的圣杯追寻者，他认为郇山隐修会没在应该的时间揭露圣杯的秘密，为得到郇山隐修会的拱心石，公布圣杯的秘密，于是利诱主业会主教阿林加洛沙谋杀索尼埃和其它三位郇山隐修会的领袖，这就是索尼埃被杀的真相。
作为一个无神论者，我相信宗教最初的产生，还是纯洁的。
宗教在生存和发展的问题上，选择了和当权者合作，如果宗教没有当权者支持，是很难生存和发展的，这就是当教皇将撤回对主业会的支持时，阿林加洛沙主教为了挽救主业会，就让教会的虔诚者塞拉斯听从导师的指令，找到拱心石，把圣杯的秘密掌握在自己手中，向教皇表达自己和教会的忠诚，更让教皇对自己和自己的教会忌惮三分，从而重新得到教皇的支持，并进一步发展自己的教会，提高自己的地位。
读《达·芬奇密码》有感
读《达·芬奇密码》有感读《达·芬奇密码》有感读《达·芬奇密码》有感1通过阅读此书，我看到了人类的聪明、机智、狡诈与阴谋。
在这里，我仿佛看到了人类对密码的敏锐，对数字的敏感，对黑暗的无知，对光明的向往；在这里，我看到了正义与黑暗的较量，一行行密码与数字在历史的齿轮中飞逝，在人们的脑海中渐渐消失，但在历史的长河中永不泯灭。
这本书告诉我这样一个道理：时间是世间最公平的，历史是不可隐瞒真相的，在历史的长河中，人们会发现，还有很多很多的事物会渐渐浮出水面。
读《达·芬奇密码》有感2我读了一本书，名狼图腾。
书中描写的草原生活，我从不曾体会，对于草原上的狼，满脑子都是小时候看的.动画片里的印象——坏人，它凶残、狡猾，却全然不知狼的灵性，狼的傲骨。
读了狼图腾，改变了我对狼的看法。
书中描写的草原狼的骁勇善战，勇敢无畏，它们有着也许只有成吉思汗的铁骑可以媲美的雄姿，刷新了我脑海中狼的形象，曾经幼稚地以为狼就是动画片、动物园里的样子。
我一遍遍地品读，一次次地被草原狼深深地折服。
寂静的夜里，耳边的狼嚎若隐若现，让每个人都有一种对大自然敬畏和向往。
蒙古人为何骁勇强悍，因为他们生活在自然之中，骨子里的野性，就是被这些自然的精灵所激发的吧。
现在的我，会在梦里无数次地幻想，成为一匹草原狼。
华夏儿女，以龙为图腾，而我们知道，世界上没有龙，龙是祖先希望腾云驾雾的憧憬。
蒙古族人以狼为图腾，狼是实实在在生活在草原上的物种，是自然之子。
广袤的草原给予了草原之子想玩自由，顽强不屈的性格，也给了他们崇尚自然，热爱生命的高尚品格。
似乎理解了一些农耕生活和游牧生活的不同。
相对于游牧生活，农耕生活安逸得多。
也许我们曾经嘲笑游牧民族的原始，如今却应该想想我们所缺少的，在游牧民族身上所散发的质朴品格——对大自然的敬畏和感激。
文章曾有过这样的描写：汉人当看到狼群去追杀黄羊群时，心生悲悯暗暗地咒骂狼群，而旁边的蒙古老人却说：“没有狼群，黄羊群就会把整个草原吃光……狼与黄羊是小爱，草原才是大爱。
《达·芬奇密码》读后感
《达·芬奇密码》读后感
《达·芬奇密码》是美国作家丹·布朗的一部畅销小说，讲述了一段充满谜团和
惊险的故事。
通过主人公罗伯特·兰登的视角，读者跟随着他一起揭开了一个充满
历史、宗教和密码学的神秘之旅。
在读完这本书后，我深深地被作者对历史和宗教的深刻思考所感动。
书中提到
了许多历史事件和宗教信仰，让我对人类文明的发展有了更深入的了解。
作者通过小说的形式，巧妙地将历史和宗教融入到故事情节中，让读者在阅读的过程中不仅仅是享受故事本身，更是对历史和宗教有了新的认识。
另外，书中描绘的角色形象也让我印象深刻。
主人公罗伯特·兰登是一位聪明、机智的大学教授，他在解开密码的过程中展现出了非凡的智慧和勇气。
而女主角索菲娅则是一位聪慧美丽的女性，她的出现为故事增添了许多戏剧性和情感色彩。
作者对角色的塑造非常细腻，让人感受到他对人物的深刻理解和描写。
除此之外，书中对密码学的描绘也让我留下了深刻的印象。
作者通过讲解各种
密码的解密方法，让读者了解了密码学的奥妙和神秘。
在故事中，主人公罗伯特·兰登通过破译各种密码，最终揭开了一个惊天的秘密，这让我对密码学产生了
浓厚的兴趣。
总的来说，读完《达·芬奇密码》给我留下了深刻的印象。
作者通过精彩的故
事情节、丰富的历史背景和深刻的人物描写，让我对历史、宗教和密码学有了更深入的了解。
这本书不仅仅是一部智慧的谜题小说，更是一部充满思考和启发的作品。
我相信，这部小说会一直留在我的心中，让我不断思考人类文明的发展和密码学的奥秘。
《达芬奇密码》读后感
《达芬奇密码》读后感
《达芬奇密码》是丹·布朗的一部极具悬疑和推理性质的小说，通过一系列的事件和谜题展开了一场充满智力与谋略的解谜之旅。
读完这本书后，我对作者的情节构思和文笔都深感赞叹。
首先，我对作者给出的历史背景和艺术知识的详尽描写感到非常震撼。
小说中涉及了很多关于绘画、符号以及各种历史事件的知识，作者对这些内容进行了深入研究，并将其巧妙地融入了故事的发展中。
这样的细节描写不仅增强了故事的真实感，还让我对这些艺术和历史知识有了更深的了解。
其次，我对作者构建的悬疑氛围感到非常着迷。
故事中的谜团一个接一个地被揭开，而且每个谜团之间还存在着密切的联系，这让我一直保持着阅读的兴趣和紧张感。
作者设计的谜题也非常巧妙，读者需要在阅读过程中积极参与推理和推测，这种互动性让我倍感心旷神怡。
最后，我对小说中探讨的宗教与科学的论辩感到深思。
故事中，宗教和科学被描绘成了对立的两个力量，但同时也暴露出了宗教和科学可以相辅相成的一面。
小说中的角色不断探讨关于宗教和科学的问题，引发了我对这些领域的思考，让我对自己的信仰和追求有了一些新的认知。
总的来说，《达芬奇密码》是一本充满悬疑和无尽谜题的小说，它引发了我对历史、艺术、宗教和科学等领域的思考。
同时，作者丹·布朗的故事构思和文笔也赢得了我的赞赏。
这本小
说不仅仅是一本扣人心弦的推理小说，更是一本让读者思考人生意义和人类智慧的作品。
2024年《达芬奇密码》读书心得个人书评
2024年《达芬奇密码》读书心得个人书评《达芬奇密码》是美国作家丹·布朗所著的一部悬疑小说，于2003年出版。
本书以讲述一名调查员罗伯特·兰登和一位法国密码学家苏菲·尼维于巴黎卢浮宫博物馆发现的一件神秘谜题为故事的核心，同时揭示了一段历史悬念和宗教阴谋。
本书结合了艺术、历史、宗教与神秘学等多种元素，以极高的紧张度和引人入胜的情节，将读者带入一个充满谜团和危机的世界。
下面是我对《达芬奇密码》的读后感和个人书评。
首先，本书的情节设计非常精巧，扣人心弦。
整个故事从一幅达芬奇的画作开始，通过苏菲的祖父的临终遗愿和她与兰登的相遇，逐渐展开了一场围绕着达芬奇的谜题、中世纪圣杯传说和宗教阴谋的故事。
每一步的揭秘和解谜都充满悬念，让读者一直保持着高度的紧张和好奇心，不禁想要翻阅下一页，想要了解下一层的秘密。
作者通过细腻的叙述和场景的切换，将故事的节奏掌握得非常好，让读者感受到了一种令人难以抽身的冲动。
其次，本书融合了艺术、历史和宗教的元素，给人以很强的学术性。
作者对于达芬奇的画作和历史的描绘相当详细，通过对历史和艺术的深入研究，展现了他对于这些领域的广泛知识和深入的了解。
同时，作者也将宗教与神秘学巧妙地融入到故事中，引导读者思考和探究更深层次的问题。
他对于宗教的描绘并不偏袒某一种信仰，而是通过揭示宗教的本质和人性的弱点，让读者思考信仰的真谛和人类对待信仰的态度。
第三，本书的人物形象塑造饱满，情感丰富。
书中的主人公罗伯特·兰登是一名符号学教授，他聪明、机智、勇敢，但内心也有着深沉的痛苦和对过去的困惑。
苏菲·尼维是一位聪明机智的法国女性，她因为祖父的临终遗愿而卷入了这场冒险。
她的成长和对爱情的追求给读者带来了一种温暖和感动。
整个故事中，人物的情感交织复杂，有爱情的甜蜜，也有师生之间的信任和合作。
通过对人物的描写和交流，读者不仅能够了解他们的性格和生活，还能感受到他们心中的愧疚和痛苦，这使整个故事更具人情味。
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读《达芬奇密码》读图像的认识
图像学是一门古老而又年轻的学科,图像也是一种语言符号，作为人与人交流的一种方式。
图像是一个物质对象、一种形象或一种可感知的声音代替了另一种缺失的或是不可感知的事物，或是用于唤起思维，或是用于与其他符号相结合，以实现一种活动为目地，来代替某种东西。
图像一般是由自然界的某种东西演变过来的，由物象到心像再到表象的一个过程。
图像是时代的赋予，是当时的象征，我们要想去读懂图像，就要去了解它相关的一些历史文化，提高受众的自身文化，这样才能知道图像所表现的视觉感受不仅是表面我们所看见的还有更深的寓意，这样更有利于受众去理解这种语言符号，有利于图像的传播。
图像的传播还要依赖于这种语言符号的不断的复制，要让大众知道，而不是让少数人知道，这样才有价值。
对于同一张图片，我们也可能有不一样的看法和见解，毕竟每个人的生活经历是不一样的，对事物的看法就有自己的一套系统，正所谓“有一千个读者就有一千个哈姆雷特”。
但是对于多数的图片，我们都会形成共识，因为它们基本都是从自然界的某个样式演化过来的。
为了便于交流和传播我们会人为的制定了一些语言符号。
下面就让我们解读一下《达芬奇密码》中的相关图片，这部电影中是怎么描述的。
在《达芬奇密码》这部电影中，教堂图像语言既是一种最古老的语言，又是一种永远最新的语言，它具有语言的指涉性、象征性和类比性等特征。
此电影主要是以哈佛宗教图像学教授罗伯特·兰顿和法国美女密码专家苏菲·奈芙对卢浮宫馆长雅克·索尼埃死前留下的五芒星图片及一段文字进行破解为线索，一步步展开剧情的。
在《达芬奇密码》中的第一个场景，卢浮宫馆长索尼埃临死前将自己布置成《维特鲁威人》的形状，暗示了达芬奇与隐修会的关系，并在自己的身上用鲜血画出五芒星的图片，又为罗伯特·兰顿破解拱顶石的秘密提供了线索。
五芒星实际上代表了维纳斯，是圣女与女神的象征，是神圣的女性符号。
留下的那段文字也是非波那契文字，必须按照一定的顺序排列，不然平常人是看不懂其真正的含义的。
如果我们对达芬奇的绘画和宗教历史不了解的话，我们根本不知道这些画面传递了我们什么信息，我们只能看到它最基本的含义，是一个几何图形，所以主人公是哈佛大学研究宗教图片的罗伯特·兰顿教授去帮助探究图片的背后所隐含的意义，这告诉我们作为受众也是要有要求的，要了解相关图片的历史。
接着他们找到了雅克·索尼埃留给苏菲的带有白色鸢尾花的钥匙,鸢尾花是郇山隐修会的象征。
莺尾被视为法兰西王国的国花。
是因为相传法兰西王国第一个王朝的国王克洛维在受洗礼时，上帝送给他一件礼物，就是鸢尾。
在法国，鸢尾是光明和自由的象征。
鸢尾在古埃及代表了“力量”与“雄辩”。
而以色列人则普遍认为黄色鸢尾是“黄金”的象征，故有种植鸢尾的风俗，即盼望能为来世带来财富。
莫奈在吉维尼的花园中也植有鸢尾；并以它为主题，在画布上留下充满自然生机律动的鸢尾花景象。
缤纷多彩的鸢尾各代表不同的含意。
白色鸢尾代表纯真，黄色表示友谊永固、热情开朗，蓝色是赞赏对方素雅大方或暗中仰慕，紫色则寓意爱意与吉祥。
这是它隐含的寓意。
拱顶石是拱形建筑中央都有一个楔子形的石块，这个承重石块是用来固定整个拱门的，因此，从建筑学的角度看，拱顶石就是拱门的钥匙。
古代的石匠行业把关于拱顶石的知识视为秘密，小心谨慎的一代代传承下去。
在圣杯的床说中提到一块拱顶石，是藏在玫瑰标记下刻着密码的石头。
拱顶石中藏着一幅地图，那是圣杯的隐藏之处。
郇山隐修会就像石匠一样代代传守着拱顶石的秘密，任由无数狂热的圣杯追寻者搜遍法国大大小小的教堂。
在《达芬奇密码》中拱顶石(Keystone)开始是被当作是揭开圣杯秘密的石头，其实其本意应为Key Stone，是指开启秘密的关键，就是后来出现的密码筒。
像雷·提彬给我介绍达芬奇<<最后的晚餐>>那样，像这画中V的理念，V作为象征符号，远在达·芬奇之前就代表女性。
按它自身的严格定义，此处的象征符号本质上代表子宫。
除了V符号的结构，还能看到抹大拉与基督的镜像形成了代表“抹大拉”的“M”。
圣杯不是一个真正的餐杯，而是个名叫抹大拉的玛丽亚的女人，她承载着基督的血脉。
在古法语中表示圣杯的词汇San gréal实际来自被故意修改了的、字面原意为“王室血统”的Sang réal一词。
圣杯的遗迹是由用来证实血统的文件和抹大拉的玛丽亚的尸骨组成。
艾撒克·牛顿勋爵的墓地，位于“科学家之角”。
墓碑由威廉·肯特（1685—1748）设计，麦克尔·赖斯布拉克（1694—1770）雕做，所用材料为灰白相间的理石。
石棺上镶有图板，描绘的是一群男孩在使用牛顿的数学仪器。
石棺上方为牛顿斜卧姿态的塑像，他的右肘支靠处，绘列着他为人熟知的几项创举。
他的左手指向一幅由两个男孩持握的卷轴，卷面展解着一项数学设计。
背景雕塑是一个圆球，球上画有黄道十二宫和相关星座，还描绘着出现于1680年那颗彗星的运行轨迹。
按《达芬奇密码》所述，牛顿也曾经是郇山隐修会的会长之一，因此牛顿之墓也成为追寻圣杯的重要线索之一。
他是兰顿解开拱心石密码的关健所在，在当时兰顿脑海中出现的那些动态图片具有视觉的震撼力。
兰登滴的那滴血形成的形状其实就是一根线，突然让他想到也许密码里面的Rosslyn并不是指的罗斯林教堂，而是横跨整个巴黎的玫瑰线即本初子午线，它也是地球上最早的本初子午线。
因为罗斯林（Rosslyn）最早的拼法是Roslin，就是从这条被神化的"玫瑰线"得来的。
所以他就顺到子午线最后找到了卢浮宫。
密码原文是：圣杯在古老的罗斯林教堂下面等待——圣杯在古老的玫瑰线下面剑刃和圣杯一道看护着她的门外——在卢浮宫外有一巨大的倒立的金字塔，在它的下方，矗立着一个微型金字塔，在微弱光线的照耀下，两个金字塔彼此相对，它们的塔身组成一条完美的直线，两者的顶部也几乎靠在了一起。
即圣杯在上，剑刃在下。
她躺在大师们另人钟爱的杰作的怀抱里——从金字塔下抬头望卢浮宫，仿佛被博物馆巨大的双翼包围起来了……被两侧装饰了世界上最优秀的艺术作品的走廊包围起来了。
在这些著名的艺术家中，有达·芬奇……波提切利…… 在繁星闪烁的天底下终于得到了安息——抬头仰望天空，透过那些玻璃，凝视着壮观的、星光满天的夜空。
最后兰登明白了，寻找圣杯之旅，就是希望能到抹大拉的玛利亚坟墓前跪拜的探索之旅，是想在这位被放逐者脚下祈祷的探索之旅。
"顿时陡然升起了一股敬意，不由自主地跪了下去。
从这里我们可以看得出，讨论图像其实在很大程度就是讨论图像与人的关系，不可能有脱离人而具存在价值的图像，也不可能有图像可以脱离人而有价值。
所谓价值就是一种人为的标准，与受众密切相关。
能引起人们对它的关注
和研究。
传播对传播的人来说，是一种有目的活动，这种目的是传播者开展传播的原动力。
对受者来说，同样有参与传播的目的。
传播作为传播者与被传播者之间的互动，直接表现为双方目的之间的互动。
受众置身于一定的社会文化背景中，不同的环境因素影响并促成了他们的不同特征。
决定受众社会特征的主要因素，大体可分为文化背景、社会环境和群体影响。
这就是为什么索尼埃要选择哈佛大学研究宗教符号的教授兰顿的原因。
使他们之间能够相互“传通”。
《达芬奇密码》中出现的图片多数都是静态的图片，在人类的社会活动中，静态图像占据了极其重要的位置，一方面，静态图像自身具有相应的特性和社会功能；另一方面，它又是其他图像样式的基础。
从本质上看，静态图像具有造型性、视觉性、静止性和空间性四个基本特征。
例如：西方的圣母玛丽亚的形象，也并不是为玛丽亚画像，而是利用的形象代表着美和母爱，而一部著作的封面设计图案，往往是表现了本著作学科领域的典型形象，是人们家孰能晓的人物。
最后，我们就可以进一步明确：图像具有隐喻性，图像可以是一种符号；图像在大部分情况下是一种用于传播的符号；但图像并不完全就是一种符号：图像有时有“实体”或“物质”的特征。
概括地说，就是图像具有能指和所指两个属性。
所以图像是一种用于传播的语言符号。