王羲之《笔势论十二章》 附白话译文
王羲之《笔势论十二章》 附白话译文
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王羲之《笔势论十二章》
告汝子敬：吾察汝书性过人，仍未闲规矩。父不亲教，自古有之。今述《笔势论》一篇，一篇，开汝之悟。凡斯字势，犹有十二章，章有指归，定其模楷，详其？谬，撮其要实，录此便宜。或变体处多，罕臻其本；转笔处众，莫识其源。悬针垂露之踪，难为体制；扬波腾气之势，足可迷人。故辨其所所由，堪愈膏肓之疾。今书《乐毅论》一本及《笔势论》一篇，贻尔藏之，勿播于外，缄之秘之，不可示知诸友。穷研篆籀，功省而易成，纂集精专，形彰而势显。存意学者，两月可见其功；无灵性者，百日亦知其本。此之笔论，可谓家宝家珍，学而秘之，世有名誉。笔削久矣，罕有奇者，始克有成，研精覃思，考诸规矩，存其要略，以为斯论。初成之时，同学张伯英欲求见之，吾诈云失矣，盖自秘之甚，不苟传也。
译：告诉你，子敬，我察觉你学书法的悟性超过常人，但是没有娴熟于规矩。父亲不亲自教儿子，自古就有此说法。现在我著述《笔势论》一篇，来启发你的悟性。这里论到的字势，总起来有十二章，每一章都有它的意旨，定下它的标准、楷模，详细指出这方面的
错误，摘出它最重要、最实际的东西，记录在这里方便适用。可能遇到一幅字中多处变体，但很少能触及书法的根本；圆精用笔的地方屡见，而没有认识到笔法的来源。悬针垂露的笔迹，难以成为一种体制；而波浪翻空，云气蒸腾的势态，又足以使人迷惑，所以我要辩明书法的原由，能够治愈那些病入膏盲的俗书。现在我写《乐毅论》一本和《笔势论》一篇，留给你藏好，不要传播给外人，秘密地封存收藏，不要给朋友们看，深入地研究篆籀，可以省些功夫而容易成功，编集各家精品专长，可以让字形更清晰，体势更显著。留心学习的人，两个月就可以见到他的灵感成功，没有灵感和悟性的人，一百天也能知道书法的根本。这个笔论，可以说是家宝家珍，学习它还要秘藏它，会在世间享有名誉的。笔使用太久了，写成的字就少有奇绝的。刚刚能有所成就，又精心研究，深入思考，验证了各方面的规矩，保留它最简要的梗概，作成这篇《笔势论》。刚完成的时候，同学张伯英要求看看，我谎称丢了，那是自己非常珍秘它，不随便外传。
创临章第一
夫低者阵也，笔者刀？也，墨者兵甲也，水研者城池也，本领者将军也，心意者副将也，结构者谋策也，？
笔者吉凶也，也入者号令也。屈折者杀戮也，点画者磊落也，戈旆者斩斫也，放纵者快利也，著笔者调和也，顿角者蹙捺也。始书之时，不可尽其形势，一遍正脚手，二遍少得形势，三遍微微似本，四遍加其遒润，五遍兼加抽拔。如其生涩，不可便休，两行三行，创临惟须滑健，不得计其遍数也。
译：纸张如同战阵，笔如同刀、槊等兵器，墨如同盔甲，水与砚如同城池，运笔的本领好像是将军，结构如同计谋与策略，从笔的挥运中可知顺利艰难，笔锋的出入无不应节听令，用笔的一曲一折，如同挥刀砍杀，一点一画，错落分明。写一个飞戈，如同斩截斫断，豪放纵肆之处，愈见峻快锋利，着笔含蓄，滋润调和，顿笔的芒角处实际是写捺一波三折的浓缩。开始临写的时候，不可能一下子就穷尽帖的形势。第一遍搭好架子把字写端正，第二遍少许得到帖中字的形势，第三遍写得稍微有点像帖，第四遍加以遒丽滋润，第五遍再加上抽毫跳跃，往来映带。如果临写生涩，不能就此停下来，两行三行，临写只求写得流利劲健，不要算计临了多少遍。
启心章第二
夫欲学书之法，先乾研墨，凝神静虑，预想字形大小、偃仰、平直、振动，则筋脉相连，意在笔前，然后作字。若平直相似，状如算子，上下方整，前后齐平，此不是书，但得其点画耳。昔宋翼(乃钟繇弟子)。尝作是书，繇乃叱之，遂三年不敢见繇，即潜心改迹。每作一波，常三过折；每作一□，常隐锋而为之；每作一横画，如列阵之排云；每作一戈，如百钧之弩发；每作一点，如危峰之坠石；□□□□，屈折如钢钩；每作一牵，如万岁之枯藤；每作一放纵，如足行之趋骤，伏如惊蛇之透水，激楚浪以成文。似虬龙之蜿蜒，谓其妙也；若鸾凤之徘徊，言基勇也。摆拨似惊雷掣电，此乃飞空妙密，顷刻浮沈，统摄铿锵，启发厥意。能使昏迷之辈，渐觉称心；博识之流，显然开朗。
译：学习书写的方法，先要磨好浓墨，集中意念，考虑好字形的大小，偃仰、平直、振动，这样就会使笔锋脉络互相连属。构思成熟了，然后才可落笔写字。如果笔画平直呆板，一个字一个字写得像摆算盘珠子，上下方整，前后齐平，这不是书法，顶多不过会一些点画的写法而已。过去，钟繇的学生宋翼就曾经这样写字，钟繇严厉批评了他，使得宋翼三年都不敢见老师，遂即潜心变笔法。每写一笔平捺，要有三次折笔，每写一笔竖画，要隐笔锋藏头；每写一个横画，如同
天边层积的云彩，每写一个“戈”，如同拉开百钧的弓驽发射；每写一个点，如从险峰上坠下的石头，每写一钩，其转折处如钢钩坚挺有力，每写一笔绞丝，要如万年枯藤，每写一个纵捺，如疾步奔走，形状好像蛇出水，激扬楚水之浪而成自然的纹理。书写像蜿蜒的虬龙，这是比喻它的妙处，像鸾凤徘徊，这是说它的英勇。运笔左摆右拔似惊雷掣电，这就是用笔的空灵神奇。一瞬间笔墨立见沉浮，笔端统摄铿锵的力量，这足以启发人们的意气。它能使蒙昧的人，逐渐产生同感，使博识的人，更通达开朗。
视形章第三
视形象体，变貌犹同，逐势瞻颜，高低有趣。分均点画，远近相须；播布研精，调和笔墨。锋纤往来，疏密相附，铁点银钩，方圆周整。起笔下笔，忖度寻思，引说踪由，永传今古。智者荣身益世，方怀浸润之深；愚者不俟佳谈，如暗尘之视锦。生而知者发愤，学而悟者忘餐。此乃妙中增妙，新中更新。金书锦字，本领为先，尽说安危，务以平稳为本。分间布白，上下齐平，均其体制，大小尤难。大字促之贵小，小字宽之贵大，自然宽狭得所，不失其宜。横则正，如孤舟之横江渚；竖则直，若春笋之抽寒谷。
译：观察字形，拟仿体势，虽外貌改变，其形质仍然相同，顺着笔势去观察外貌，高低错落很有趣味，均匀分布点画，使之远近呼应。点画的分布要精心研究，笔墨要滋润调和，锋芒牵丝往来引带，疏密互相配合，一点坚劲如铁，一钩精丽如银，方笔、圆笔周到完整。起笔、下笔要仔细思考，引证古人的学说寻求其来由，使之能长久地流传。智慧的人擅长书法，可以得到荣耀，有益社会，这才使人意识到书道影响的深远；愚笨的人不待谈到书法的佳处，犹如在昏暗尘封之处看不到锦帛的光鲜一样。生而知之都愈发勤奋，通过学习而所悟的人，常常忘记饮食。这才是妙趣中又增加妙趣，新颖中更出新颖。再华贵的翰墨，用笔的本领为先，说尽字势的险夷变化，务必先以平稳为本。分间而白，上下齐平，使字的体制在视觉上均匀，处理字的大小更难。大字要约束它，贵在写得小，小字要舒展它，贵在写得大，这样就自然宽窄各得其所，不失它自然的姿态了。横画要写得正，像孤舟横在江渚边，竖画则要直，像春笋破土而出在寒冷的山谷中。
说点章第四
夫著点皆磊磊似大石之当衢，或如蹲鸱，或如科斗，或如瓜瓣，或如栗子，存若鹗口，尖如鼠屎。如斯之类，各禀其仪，但获少多，学者开悟。
译：每落一点，都要峻厚像大石伫立在街心，或者要像蹲踞的鹭枭，或像游动的蝌蚪，或者像瓜瓣，或者像栗子，落笔处如猫头鹰的尖嘴，出尖的地方像老鼠屎。写点要如这些形象，各赋以合适的姿态。不论收获多少，学习书法的人可以由此开发悟性。
处戈章第五
夫斫戈之法，落竿峨峨，如开松之倚溪谷，似欲倒也，复似百钧之弩初张。处其戈意，妙理难穷。放似弓张箭发，收似虎斗龙跃，直如临谷之劲松，曲类悬钩之钓水。凌？切于云汉，倒载陨于山崖。天门腾而地户跃，四海谧而五岳封；玉烛明而日月蔽，绣彩乱而锦纹翻。
译：下笔斩钉截铁地写出戈钩的方法，如同高大的松树，侧立于溪流峡谷之上，倾斜之势好像要倾倒，又好像有百钧之力的弓驽刚刚被拉开。这里隐有戈的意思，但奥妙的道理是难以说尽的。笔锋抒放好像位开的弓，射出的箭，收笔处又像猛虎相斗，蛟龙腾跃；笔画劲直，如同生长于峡谷之畔的劲松，弯曲又类似
临水垂钓的鱼钩，笔势峻拔如同直插云汉的高峰，险绝又如要倾倒的山崖。笔势生动如青天之门，祥云翻腾，大地之户瑞气跃动。笔势静穆如同四海静谧而五岳肃立以行祭天之礼。笔法的高明如四时调和，政治清明，祥光如玉烛比日月更明亮。笔法的妍美如鲜艳的织绣色彩纷呈，锦帛上纹样活泼飞动。
健壮章第六
夫以屈脚之法，弯弯如角弓之张，[鸟]、[焉]、[为]、[乌]之类是也。立人之法，如鸟之在柱首，[彳]、[亻]、之类是也。腕脚之法，如壮士之屈臂，[凤]、[飞]、[凡]、[气]之例是也。急引急牵，如云中之掣电，[日]、[月]、[目]、[因]之例是也。腕脚挑斡，上捺下？终始转折，悉令和韵，勿使蜂腰鹤膝。放纵宜存气力，视笔取势。行中廓落，如勇士伸钩，方刚对敌，麒麟斗角，虎凑龙牙，筋节拿拳，勇身精健，放法如此，书进有功也。牵引深妙，皎在目前，发动精神，提撕志意，挑剔精思，秘不可传。夫作右边折角，疾牵下微开，左畔斡转，令取登对，勿使腰中伤慢。视笔取势，直截向下，趣义常存，无不醒悟。
译：屈脚钩的写法，如同拉开弯弯的角弓，鸟、写、焉、乌字下面的一钩就是这样。立人的写法像鸟立在
柱头，行、位字就是这样。腕角的写法像壮士弯曲的胳膊，凤、凡、飞、气这些字的抛钩就是这样。快速的牵引连带，如同云中的闪电，日、月、目、因这些就是这样（此处指草书）。笔的各种运动，如腕脚挑超斡旋。刚在上面重按写捺，又在下面轻按运行，用笔的起止转折，都要使它在和谐的韵律之中，不让它忽然轻细得像马蜂的腰，又忽然粗重像鹤的膝关节。奔放纵肆要内存气力，看笔画的形状取势。行笔中要宽宏、旷达，如同勇士伸出钩镶，刚勇地面对敌人，麒麟以角相斗，龙虎以牙相争，像力士攥紧拳头而筋节隆起，愈显勇武，精悍健壮，如果放纵的运笔得到了上述要领，书法就会大大进步而具有功力了，笔画间的牵连引带，深奥而微妙，清晰地展现在眼前，而最能振作字的精神，突破沉闷，展现作者的意志，挑起处精心构思，这里有不可言传的秘密。写右上的折角，要迅速地带过向下，而笔毫稍微铺开；写左下方的转角要与右上角相互应对，不要让中腰关键处有缓慢的毛病。看笔画的形态而决定它的动势，竖画横截入笔，随即向下行笔，笔法的意趣常常就在这里面。体会到这些，学书的人没有不醒悟的。
教悟章第七
凡字处其中画之法，皆不得倒其左右，右相复宜粗于左畔，横贵乎纤，竖贵乎粗。分间布白，远近宜均，上下得所，自然平稳。当须递相掩盖，不可孤露形影及出其牙锋，展转翻笔之处，即宜察而用之。
译：凡是写字处里中画的方法，都不能倾倒笔毫在笔画的左右两边（主要指竖），右边的应比左边的粗些，横画贵在细，竖画贵在粗。结构布局，远近、上下应均衡得当，自然平稳。应当要依次相互掩映，不可将某一字画孤立地突出显露出它的尖锋来。在展转翻笔的地方，便应当细察而运用它。
观形章第八
夫临文用笔之法，复有数势，并悉不同。或有藏锋者大，藏锋在于腹内而起。侧笔者乏，亦不宜抽细而且紧。押笔者入，从腹起而押之。又云：利道而牵，押即合也。结笔者撮，渐次相就，必始然矣。参乎妙理，察其径趣。憩笔者俟失，憩笔之势，视其长短，俟失，右脚须欠也。息笔者逼逐，息止之势向上，久久而紧抽也。蹙笔者将，蹙，即捺角也；将，谓劣尽也。缓下笔，要得所，不宜长宜短也。战笔者合，战，阵也；合，叶也。缓不宜长及短也。厥笔者成机，促抽上勿使伤长。厥，谓其美也，视形势成机，是临事
卫夫人《笔阵图》与王羲之《题笔阵图后》全文及解释
卫夫人《笔阵图》与王羲之《题笔阵图后》全文及解释
笔阵图
卫夫人
夫三端之妙，莫先乎用笔；六艺之奥，莫重乎银钩。昔秦丞相斯所见周穆王书，七日兴叹，患其无骨。蔡尚书邕入鸿都观碣，十旬不返，嗟其出群。故知达其源者少，暗于理者多。近代以来，殊不师古，而缘情弃道，才记姓名，或学不该赡，闻见又寡，致使成功不就，虚费精神。自非通灵感物，不可与谈斯道矣。今删李斯《笔妙》，更加润色，总七条，并作其形容，列事如左，贻诸子孙，永为模范，庶将来君子，时复览焉。
笔要取崇山绝仞中兔毫，八九月收之，其笔头长一寸，管长五寸，锋齐腰强者。其砚取前涸新石，润涩相兼，浮津耀墨者。其墨取庐山之松烟，代郡之鹿角胶，十年以上，强如石者为之。纸取东阳鱼卵，虚柔滑净者。凡学书字，先学执笔，若真书，去笔头二寸一分，若行草书，去笔头三寸一分，执之。下笔点画波撇屈曲，皆须尽一身之力而送之。初学先大书，不得从小。善鉴者不写，善写者不鉴。善于笔力者多骨，不善笔力者多肉；多骨微肉者谓之筋书，多肉微骨谓之墨猪：多力丰筋者圣，无力无筋者病。 一一从其消息而用之。
“一”， 如千里阵云，隐隐然其实有形。
“、”，如高峰坠石，磕磕然实如崩也。
“丿”，陆断犀象。
“乙(戈画)”，百钧弩发。
“丨”，万岁枯滕。
“乁”，崩浪雷奔。
“刁(横折钩)”，劲弩筋节。
“一”[横] 如千里阵云，隐隐然其实有形。
“丶”[点] 如高峰坠石，磕磕然实如崩也。
“丿”[撇] 陆断犀象。
“┐”[折] 百钧弩发。 “丨”[竖] 万岁枯滕。
“ㄟ”[捺] 崩浪雷奔。
“ ”[横折钩] 劲弩筋节。
右七条笔阵出入斩斫图。执笔有七种。有心急而执笔缓者，有心缓而执笔急者。若执笔近而不能紧者，心手不齐，意后笔前者败；若执笔远而急，意前笔后者胜。又有六种用笔：结构圆备如篆法；飘扬洒落如章草；凶险可畏如八分；窃窕出入如飞白；耿介特立如鹤头；郁拔纵横如古隶。然心存委曲，每为一字，各象其形，斯造妙矣，书道毕矣。永和四年，上虞制记。
王羲之行书技法解析
王羲之行书技法解析
《王羲之行书技法》王羲之（303-361，另说303-379、307-365、321-379），东晋书法家，字逸少，号澹斋，汉族，祖籍琅琊临沂（今属山东），后迁会稽（今浙江绍兴），晚年隐居剡县金庭，中国东晋书法家，有书圣之称。历任秘书郞、宁远将军、江州刺史。后为会稽内史，领右将军，人称“王右军”、“王会稽”。其子王献之书法亦佳，世人合称为“二王”。此后历代王氏家族书法人才辈出。东晋升平五年卒，葬于金庭瀑布山（又称紫藤山），其五世孙衡舍宅为金庭观，遗址犹存。王羲之出身于名门望族，从曾祖王览与《二十四孝图》中的王祥为同父异母兄弟，王览官至大中大夫，王祥官至太保。从伯父王导官至太尉，父亲王旷官淮南太守。羲之16岁时，被太尉郗鉴相中为“乘龙快婿”。初为秘书郎，后由征西将军庾亮荐为宁远将军，改任江州刺史、右军将军、会稽（今浙江绍兴）内史。因与扬州刺史王述有矛盾，辞官不再出任。王羲之任江州刺史时（345-347），曾置宅于临川郡城东高坡，名曰“新城”（今临川市文昌学校内），宅内挖有生活用井和练习书法用的洗墨池，对此南朝刘宋时期著名文学家、临川内史荀伯子的《临川记》和宋朝文学大家曾巩的《墨池记》均有记述。《墨池记》全文285字，介绍了墨池来历，颂扬了王羲之苦练书法的精神。“文革”期间，墨池遭毁。2002年6月，抚州市政府引进外资500万元，重建洗墨池，恢复旧貌，供游人观赏。王羲之自幼爱习书法，由父王旷、叔父王廙启蒙。七岁善书，十二岁从父亲枕中窃读前代《笔论》。王旷善行、隶书；王廙擅长书画，王僧虔《论书》曾评：“自过江东，右军之前，惟廙为最，画为晋明帝师，书为右军法。”王羲之从小就受到王氏世家深厚的书学熏陶。王羲之早年又从卫夫人学书。卫烁，师承钟繇，妙传其法。她给王羲之传授钟繇之法、卫氏数世习书之法以及她自己酿育的书风与法门。《唐人书评》曰：“卫夫人书如插花舞女，低昂美容。又如美女登内画家一丁内书黄庭经台，仙娥弄影，红莲映水，碧沼浮霞。”今人沈尹默分析说：“羲之从卫夫人学书，自然受到她的熏染，一遵钟法，姿媚之习尚，亦由之而成，后来博览秦汉以来篆隶淳古之迹，与卫夫人所传钟法新体有异，因而对于师传有所不满，这和后代书人从帖学入手的，一旦看见碑版，发生了兴趣，便欲改学，这是同样可以理解的事。可以体会到羲之的姿媚风格和变古不尽的地方，是有深厚根源的。”（《二王法书管窥》）王羲之善于转益多师，当他从卫夫人的书学藩篱中脱出时，他己置身于新的历史层而上。他曾自述这一历史转折：“羲之少学卫夫人书，将谓大能；及渡江北游名山，比见李斯、曹喜等书；又之许下，见钟爵、梁鹄书；又之洛下，见蔡邕《石经》三体书；又于从兄洽处，见张昶《华岳碑》，始知学卫夫人书，徒费年月耳。……遂改本师，仍于众碑学习焉。”从这段话可以看到王羲之不断开拓视野、广闻博取、探源明理的经历和用心。王羲之志存高远，富于创造。他学钟繇，自能融化。钟书尚翻，真书亦具分势，用笔尚外拓，有飞鸟鶱腾之势，所谓钟家隼尾波。王羲之心仪手追，但易翻为曲，减去分势。用笔尚内抵，不折而用转，所谓右军“一搨瓘直下”。他学张芝也是自出机抒。唐代张怀耿曾在《书断》中指出这一点：“剖析张公之草，而浓纤折衷，乃愧其精熟；损益钟君之隶，虽运用增华，而古雅不逮，至研精体势，则无所不工。”王羲之对张芝草书“剖析”、“折衷”，对钟繇隶书“损益”、“运用”，对这两位书学大师都能“研精体势”。沈尹默称扬道：王羲之不曾在前人脚下盘泥，依样画着葫芦，而是要运用自己的心手，使古人为我服务，不泥于古，不背乎今。他把平生从博览所得秦汉篆隶的各种不同笔法妙用，悉数融入于真行草体中去，遂形成了他那个时代最佳体势，推陈出新，更为后代开辟了新的天地。这是王羲之“兼撮众法，备成一家”因而受人推崇的缘故。在《王羲之集》中，有一则《临川帖》：“不得临川问，悬心不可言。子嵩之子来，数有使，冀因得问示之。”表达了对临川的牵挂情怀。他在临川“慕张芝,临池学书，池水尽黑”的“墨池”精神，一直鼓舞着临川学子。其作品真迹无存，传世者均为临摹本。其行书《兰亭集序》、草书《十七帖》、正书《黄庭经》、《乐毅论》最著名。山东临沂“王羲之故居”墨池延伸阅读（一）王羲之画像《晋书·王羲之传》王羲之字逸少，司徒导之从子也。羲之幼讷于言，人未之奇。及长，辩赡，以骨鲠称。尤善隶书，为古今之冠，论者称其笔势，以为飘若浮云，矫若惊龙，深为从伯敦、导所器重。时陈留阮裕有重名，裕亦目羲之与王承、王悦为王氏三少。时太尉郗鉴使门生求女婿于导，导令就东厢遍观子弟。门生归，谓鉴曰：“王氏诸少并佳，然闻信至，咸自矜持。唯一人在东床坦腹食，独若不闻。”鉴曰：“正此佳婿邪！”记之，乃羲之也，遂以女妻之。羲之雅好服食养性，不乐在京师，初渡浙江，便有终焉之志。会稽有佳山水，名士多居之，谢安未仕时亦居焉。孙绰、李充等皆以文义冠世，并筑室东土与羲之同好。尝与同志宴集于会稽山阴之兰亭，羲之自为序以申其志。性爱鹅，会稽有孤居姥养一鹅，善鸣，求市未能得，遂携新友命驾就观。姥闻羲之将至，烹以待之，羲之叹惜弥日。又山阴有一道士，养好鹅，之往观焉，意甚悦，固求市之。道士云：“为写《道德经》，当举群相送耳。”羲之欣然写毕，笼鹅而归，甚以为乐。尝至门生家，见棐几滑净，因书之，真草相半。后为其父误刮去之，门生惊懊者累日。又尝在蕺山见一老姥，持六角竹扇卖之。羲之书其扇，各为五字。姥初有愠色。因谓姥曰：“但言是王右军书，以求白钱邪。”姥如其言，人竞买之。他日，姥又持扇来，羲之笑而不答。其书为世所重，皆此类也。每自称：“我书比钟繇，当抗行；比张芝草，犹当雁行也。”曾与人书云：“张芝临池学书，池水尽黑，使人耽之若是，未必后之也。”时骠骑将军王述少有名誉，与羲之齐名，而羲之甚轻之，由是情好不协。述先为会稽，以母丧居郡境，羲之代述，止一吊，遂不重诣。述每闻角声，谓羲之当侯己，辄洒扫而待之。如此者累年，而羲之竟不顾，述深以为恨。今译：王羲之字逸少，是司徒王导的堂侄。王羲之小时候不善言谈，人们看不出他有什么超人之处。长大后，他很善于辩论，并且以性情耿直而著称。他特别擅长书法，是古今以来的第一人。人们称赞他的书法笔势“飘若浮云，矫若惊龙”。他的伯父王敦、王导都很看重他。陈留(今河南开封附近)人阮裕在当时享有盛誉，而阮裕也看重王羲之，把他和王悦、王承视为王家三位少年英才。有一次，太尉郗鉴派门生来见王导，想在王家子弟中选位女婿。王导让来人到东边厢房里去看王家子弟。门生回去后，对郗鉴说：“王家子弟个个不错，可是一听到有信使来，都显得拘谨不自然，只有一个人坐在东床上，袒腹而食，若无其事。”郗鉴说：“这正是我要选的佳婿。”一打听，原来是王羲之。郗鉴就把女儿嫁给了他。王羲之很喜欢服药颐养性情，不喜欢在京城，刚到浙江，便有终老于此的志向。会稽山清水秀，风景优美，名士荟萃。谢安未做官时就住在这里。还有孙绰、李充等人，皆以文章盖世，他们都在这里建有住宅，与王羲之情投意合。王羲之曾和好友在会稽山阴的兰亭宴集，并亲自作序，来抒发自己的志向。王羲之生性爱鹅，会稽有一位孤老太太养了只鹅，叫声很好听，他想买而未能得，于是就带着亲友去观看。谁知老太太听说他要来，竟把鹅烹煮了，准备招待他，他为此难过了一整天。当时，山阴有位道士，养了一群鹅，王羲之去观看时非常高兴，多次恳求道士，要买他的鹅。道士对他说：“你若替我抄一遍《道德经》，这群鹅就全部送给你啦”王羲之欣然命笔，写好后把鹅装在笼子里回去了，一路上乐不可支。还有一次，他到学生家去，看见人家的篚木矮桌洁净光滑，就在上面写起字来，一半楷书，一半草体。后来那位学生的父亲无意中把这些字给刮去了，他的学生懊悔了好几天。他又曾经在蕺山看见一个老妇人，拿着一把六角扇在叫买。王羲之就在老妇人的六角扇上每面各写了五个字。老妇人开始有些不高兴，王羲之于是对老妇人说：“只要说是王右军书写的，就可以卖得一百钱了。”老妇人照此一说，许多人都争着来买这把扇子。又一天，老妇人又拿着一把扇子来，王羲之笑而不答。王羲之的书法被世人所推崇，就像这样啊！王羲之常自称；“我的书法和钟繇相比，可以说不相上下；和张芝的草书相比，也如同大雁排行。”又曾经写信给人说：“东汉张芝临池学写字，池水都变成黑色，如果天下人像他那样沉迷于书法，也不一定比他差。”骠骑将军王述少有声誉，与王羲之齐名，但王羲之却看不起他，因此二人不和。王述先前做了会稽内史，因为母亲去世，就辞职守丧，王羲之来接替他的职务，只到王述家去吊唁一次，就再也不登门。王述每次听到外面有号角声，总以为王羲之来看望自己，就连忙洒水扫地等待（他），这样过了一年，而王羲之竟不到访，王述深深为此感到遗憾。注释：1.篚（fěi）几：用榧木做的几案。棐，通“榧”，木名。2.真草：楷书、草书。3.蕺（jí）山：山名，在今浙江绍兴。4.老姥（mǔ）：老年妇女。5.王右军：指王羲之。6.重：看重，推崇。7.恨：遗憾。《晋书》一百三十卷，包括帝纪十卷，志二十卷，列传七十卷，载记三十卷，记载了从司马懿开始到晋恭帝元熙二年为止，包括西晋和东晋的历史，并用“载记”的形式兼述了十六国割据政权的兴亡。编者共二十一人。其中监修三人为房玄龄、褚遂良、许敬宗；天文、律历、五行等三志的作者为李淳风；拟订修史体例为敬播；其他十六人为令狐德棻、来济、陆元仕、刘子翼、卢承基、李义府、薛元超、上官仪、崔行功、辛丘驭、刘胤之、杨仁卿、李延寿、张文恭、李安期和李怀俨。延伸阅读（二）王羲之《笔势论十二章并序》穷研篆籀，功省而易成；纂集专精，形彰而势显。这主要句话指出学习书法既要旁通其他字体，又要专精一门。穷，穷尽，深入砖研。篆籀，即指大篆，据说是西周后期太史籀创造的，故又称篆籀、籀文。纂（zuan），编纂，这里可作汇编解。彰，明显，显扬。王羲之认为，深入地研究篆籀书，学习书法就会节省功夫而容易成功（这主要因为篆籀书的用笔要笔隶、楷、草、行简单得多，学习起来容易上手）；汇集诸体专攻一门，字的形体和气势就会显扬出来，即学习书法就容易取得显著效果。存意学者，两月可见其功；无灵性者，百日亦知其本。这句话是说学习书法并不是高不可攀之事：对于有心人来说，学习书法并不难，很快就可取得成效；即使是天赋不高的人，有一百天也可学到一些最基本的东西。这同古谚所说“书无百日功”，意思差不多。但王羲之此语更为严谨。他提出的先决条件是“存意学者”。言外之意是：“无意学者”不在其内。当然，这里所说的功效，是指初步掌握书法的基本技法。要取得高深造诣和巨大成就，是要长期临池不辍，甚至尽毕生之力才能奏效。（参见唐代徐浩“俗云‘书无百日功’，盖悠悠之谈也，宜白首攻之，岂可百日乎”条）始书之时，不可尽其形势，一遍正脚手，二遍少得形势，三遍微微似本，四遍加其遒润，五遍兼加抽拔。这句话强调临帖要循序渐进，每临一遍都要有所侧重，有所进步。书，指临书。形势，字的形体和态势。抽拔，指笔势往来。王羲之说：开始临习前人碑帖时，不要企图（也不可能完全）得到原帖字的形体和态势。临第一遍的时候，主要是把字写端正；临第二遍的时候，可以少许学得一点原帖字的形势；临第三遍的时候，要写得稍微有些像原帖的字；临第四遍的时候，要在写像的基础上注意把字写得遒丽温润，临第五遍的时候，要在前几遍的基础上注重写出字的笔势来。紧接这句话，他还指出：“如其生涩，不可便休，两行三行，创临惟须滑健，不得计其遍数也。”创临，开始临写。滑健，流利劲健。意思是说：如果临写了好多遍，还是不熟练，那就不要计较临写了多少遍，而要一直临习下去，直到写的流利、劲健。生而知者发愤，学而悟者忘餐。此乃妙中增妙，新中更新。这句话强调学习书法贵在勤奋。生而知者，指天分高的人。发愤，下定决心努力。学而悟者，指认真钻研的人。妙中增妙，新中更新，意犹好上加好，锦上添花。王羲之认为，天分很高的人如能下定决心努力学习，天分不高经过学习能有所领悟的人如能废寝忘食地坚持下去，都会有所成就，都能收到“妙中增妙，新中更新”的奇效，汉代扬雄说：“精儿精之，熟在其中矣。”北宋苏轼《题二王书》中说：“笔成冢，墨成池，不及羲之即献之；笔秃千管，墨磨万铤，不作张芝索靖。”（参见上述两条）同这句话的精神一致的，都认为，只要下苦功夫，就能出成果。分间布白，上下齐平，均其体制，大小尤难。这句话讲书法的通篇结构。分间布白，指安排字的点画和布置好字与字、行与行之间的关系。上下齐平，指行与行要上下在一般整齐。均其体制，指字与字之间的体裁风格、大小要平均。王羲之在这里提出了章法上的两个要求。他要求行与行之间要“上下齐平”，大体上能做到；但要求字与字之间“大小平均”，即使是就楷书而言，也难以完全做到。在这一问题上。后世书家颇有不同意见。（参见“大字促之贵小，小字宽之贵大，自然宽狭得所，
王羲之《题笔阵图后》全文及解释
王羲之《题笔阵图后》全文及解释
夫纸者阵也，笔者刀鞘（qiao）也，墨者鍪(mou)甲也，水砚者城池也，心意者将军也，本领者副将也，结构者谋略也，
[译文]这纸是阵地，笔是刀和长矛，墨是盔甲，水砚是城池，心意是将军，本领是副将，字的结体和形势布置安排是谋略，
飏(yang)笔者吉凶也，出入者号令也，屈折者杀戮(lu)也。夫欲书者，先乾研黑，凝神静思，
[译文]扬笔是吉凶，笔的出入是号令，屈折是杀戮。凡要作书，先干研墨，集中精神静静思考，
预想字形，大小偃(yan)仰，平直振动，令筋脉相连，意在笔前，然后作字。若平直相似，状如算子，上下方整，
[译文]预想字形的大小，俯仰，平直，振动（或说“提按顿挫”），使笔势相连，这样意在笔先，然后作书。如果（写出的）笔画平直相似，像算子一样，上下方整，
前后齐平，此不是书，但得其点画耳。昔钟繇(you)弟子宋翼常作此书，繇乃叱之，翼遂三年不敢见繇，
[译文]前后平直，便不是书法，（这）仅仅是得到字的点画而已。原来宋翼常常写这种字，宋翼是钟繇的弟子，钟繇就呵斥他。宋翼三年不敢（去）见钟繇， 即潜心改迹。每作一波，常三过折笔，每作一点，常隐锋为之，每作一横画，如列阵之排云，
[译文]（自己于是）就专心改变书迹（或说字的形状）。每写一个“波”画，常常（要有）三道波折；每写（一点一画的）起笔，常常（要）藏锋而写，每写一横画，像排云一样布列的兵阵；
每作一戈，如百钧之弩(nu)发，每作一牵，如万岁枯藤，屈折如钢钩，每作一放纵，
[译文]每写一戈（钩）像待发的百钧弓弩；每写一点，有如从高峰坠下的石头；（写折，钩等弯曲，转折的笔画），像弯折的钢钩一样有力；每写一竖画，犹如万年的枯藤一样瘦劲；每写一趋笔（如撇，捺，挑），
如足行之驰骤，翼先来书恶，晋太康中，有人于许下破钟繇墓，遂得笔势论，翼乃读之，
[译文]像足行一样趋骤势猛。宋翼原来的字很不好，晋朝太康年间，有人在许昌掘开钟繇的墓，于是获得《笔势论》，宋翼读了它，依照这书上的方法学习书写，
王羲之与《用笔赋》
２００２年第１期 （总第８５期） 广西社会科学 ＧＵＡＮＧＸＩ ＳＯＣ【ＡＬ ＳＣＩＥＮＣＥＳ ＮＯ １，２００２ （Ｃｕｍｕｌａｔｉｖｅｌｙ．ＮＯ，８５） 王羲之与《用笔赋》 余江 （山东大学文学院，山东济南２５０１００） ［摘要］《用笔赋》在一定程度上反映了魏晋南北朝时期书法理论探索的某些问题和成果，同时兄不乏后代思想意识的痕 迹。谊赋作者是一住在书法和文学两方面皆颇有造诣之人。 【关键词］王羲之书论《用笔赋》 ［中囤分类号］ Ｉ２０７［文赫标识码］Ａ［文章编号］ １００４—６９１７（２００２）０１—０１１６—０２ 王羲之（公元３０３—３６１年），字逸少，小名吾菟，琅邪临沂 （今属山东）人，“永嘉之乱”后南渡迁居南京乌衣巷，最终归隐 于会稽山阴（今浙江绍兴）。王姓本显赫士族，酉晋灭亡，王羲 之伯父王导、王敦“建江左之策”，成为东晋王朝的开国重臣， 王氏家族更迅速上升为东晋士族之首。王羲之生于动乱，成 年后历任小官，屋迁不就，官至会稽内史，授右军将军，故后人 称其为“王右军”。他的叔伯王敦、王导、王廪，堂兄弟王恬、王 治、王劭、王荟，等等，都是书法名手，王羲之就是生活在这样 一个书法世家里。他七岁即开始学书，先后师从叔父王鹰、表 姑母卫夫人，得三国钟（繇）派嫡传。可以说，书艺鼎盛的魏晋 时代为王羲之的成才提供了宏观背景，而家学渊源则为他登 上书艺堂奥提供了得天独厚的条件 王羲之终以书法闻名天 下，真、行、草、隶、飞自，“备精诸体”，而行草尤绝．创造了一种 不同于汉魏的新的书体、书风，在书法艺术领域内最为完美地 体现了“魏晋风度”，叉不流于狂放．很好地达到了儒家所要求 的“文质彬彬 和“中和”的美学标准，后人推为 书圣“，古今一 人耳 从政后又被征酉将军庾亮赞为”清贵有鉴裁”，其耿直 坦诚、刚直不阿的“骨气”更被当成了评鉴别人的标准。后来 唐太宗好其书法，谓之“尽善尽美”，实则亦可用来评其为人。 王羲之又工诗文，其《兰亭集序》最为后人赞誉，然其诗文却多 为书名所掩，亦为书名所彰 东晋书论颇丰．托名王羲之所著者也有多种．如《书论》、 《题卫夫人（笔阵圈）后》、《笔势论十二章并序》、《记白云先生 书诀》、《自论书》．等等，然可靠性皆很成问题。作为“书圣 的 王羲之，无疑是对书法发表过一些看法的，但流传后世、可以 肯定的只是见于《晋书》本传及严可均辑《全晋文》中的一些片 段，至于是否曾著有过系统的书学论著，则难以确考。唐修 《晋书》，太宗李世民挂名主编，并亲作《王羲之传论》，其中就 未曾言及王羲之有任何书学论著，齐、梁至唐代．书评、书史之 作甚多，如梁萧子云《答敕论书》、庾肩吾《书品》，唐李嗣真《书 品后》、张怀罐《书断》、窦泉《述书赋》及窦蒙的《述书赋》注，等 等，亦皆未提到王羲之有书学著作。即便首次引用王羲之书 法言论的唐人虞世南《笔髓论》也是如此。而唐人孙过庭虽是 明确说到王羲之书法论著的第一人，但他在其《书谱》中对传 为王羲之所作的《与子敬笔势论》却是持怀疑和否定态度的。 直至唐天宝年间．书法家蔡希综《法书论》方肯定王羲之作有 《笔阵图》及《题卫夫人（笔阵匿）后》．卢携《临池诀》则又提到 王羲之有《笔势论》。鉴于此，我们对托名王羲之的一系列书 法论著的态度应该是：第一，在目前无法定论的情况下，则不 必再过多地纠缠于作者的问题上．暂且存疑无妨。第二，联系 当时艺术空前繁荣和高度发展的事实，这些论著以书法美学 理论成果的面目出现，从逻辑上讲，是可能的，只不过在内容 方面，或许由于流传的原因而有可能加人丁些后世的思想成 分而已。 《用笔赋》即是托名王羲之的众多作品之一．见载于宋代 朱长文所辑《墨池编》，虞世南《笔髓论》中 释草 一节曾有引 用，则可知在唐初即已见有此赋。赋云： 奏、汉、魏王夺，隶书其惟钟繇，草书有黄埒、张芝。至于用笔神 妙．不可弭而详悉也。夫赋 布诸怀抱，拟彤于翰墨也。 柯异人之挺发，精博善而台章。驰风门而善据，浮皇水而龙骧。 滴秋霉而垂玉．摇彝悔而不长。飘飘远逝，洛羌出而攮蔼；翱翔弄秘， 凌轻霄而接行。详其真体正作，高强骑质，方吗穿查石之丽，圩宣阜凝 脂之密 藏骨抱筋．旨丈包质 溲漫汩汩，若津 之落银袖；曜曜舜畔 壮扶桑之督朝日。或有飘氨辟巧，其若自然；包梦羽客．悬括神仙。辛 ［收稿日期］２００１—１０—１２ ［作者简介］余江（１９７０一），男，江西余干人，山东大学文学院９９级博士生。
广东省佛山市三水区实验中学2018_2019学年高一语文下学期第一次月考试题
- 1 - 广东省佛山市三水区实验中学2018-2019学年高一语文下学期第一次月考试题
一、现代文阅读：(22分)
（一）论述类文本：阅读下面的文字，完成1～3题。（9分）
我国书法理论诞生较早，始见于汉代。崔瑗所谓“观其法象，俯仰有仪”，蔡邕所谓“书肇于自然”的书法评论，可算是书法理论的萌芽。此后，“自然”二字出现频率极高，且在不同时段、不同理论家的认知中有着不同的内涵。
汉代的书论中，“观物取象”意识普遍存在。在此观念下，当时的书论家不但关注汉字点画形状的书写方法，而且注重以自然物象来对应说明点画的形状与面貌。到了魏晋，书论对点画的描述更加微观细致。卫夫人《笔阵图》中提到“横如千里阵云”“点如高峰坠石”，以自然之形比附书法之形；王羲之《笔势论十二章》中的“屈脚之法，弯如角弓之张”，则揭示了书法点画形状与自然物象之间的相似性。这种从形状上把自然物象与书法点画紧密相连的理论，属于第一自然——“眼中自然”。在后世有关“永字八法”的讨论中，这种理论被进一步细化，但对自然内涵的拓展上并没有多大进展。用这一自然概念理解书法，具体可感，真实可信，但这种一一对应的关系毕竟有限。因为，它只能停留在书法具体点画外形的层面，一旦超出点画外形，进入到点画姿态以及整个字的造型与姿态问题时，这种以物对应的办法就陷入了尴尬。于是，书法理论的构建中就出现了“第二自然”，即“胸中自然”。
“胸中自然”基于生命意识与书法审美。魏晋南北朝书论中用自然物象来喻说书家的个人风格，并以此来表达不同书家作品中流露出来的生命意象，如梁武帝说“王羲之书字势雄逸，如龙跳天门，虎卧凤阙”，“韦诞书如龙威虎振，剑拔弩张”。到了唐代，孙过庭《书谱》中讲到书法“同自然之妙有，非力运之能成”，这就是说，书法与自然的关系不是简单的视觉感官上的相似性，而是自然与人心妙合的产物，需要感受与体悟。
怎样将胸中的“第二自然”自然而然地表达出来呢？这就进入了基于法道观念与心性表现的“第三自然”——“手中自然”。宋代以后，在尚意思潮的影响下，书法的主要追求已经不是妙悟自然，更不是眼观自然，而是心性的自然流露，以及表达方式上的“自然而然”。苏轼的书写状态“我书意造本无法，点画信手烦推求”，便是他本人真性情、真情感的流露。此类作品，字如其人，人如其字，一切都自然而然。自然而然即为自由自在，是人生的最高境界，也必然是书法的最高境界。
王羲之最出名十首诗
王羲之最出名十首诗
1、王羲之的《兰亭诗二首·其一》：相与信可乐；三春三月三，气和风景好。相与修禊事，乐乐无懊恼。这首诗是王羲之在兰亭集会时所写，描述了暮春时节的景象和集会的欢乐；表达了对自然美景的赞叹，也体现了集会中人们的心情愉悦。
2、王羲之的《兰亭诗二首·其二》：临川集锋颖；流觞曲水旁，临川看笔颖。茂林修竹间，悠然心神往。这首诗是王羲之在兰亭集会后所写，表达了对生命短暂和时光飞逝的感慨；其中“固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”体现了作者对生死的思考和超脱。
3、王羲之的《答许询诗》：争先非吾事，静躁不同往。我今已古稀，两鬓霜白染。人生如梦短，珍惜当下时。这首诗是王羲之回答许询时所写，描述了作者的生活态度和人生观；其中“争先非吾事，静躁不同往”表达了作者淡泊名利、追求自由的心境。
4、王羲之的《从妹帖》：顷疾笃勿药，人命危浅，可为酸鼻。妹将去我久，思之痛深。愿你善自珍重，福寿康宁。这篇短文是王羲之写给从妹的一封信，表达了对从妹的思念和问候；其中“顷疾笃勿药，人命危浅，可为酸鼻”表现了作者对亲人的关心和忧虑。
5、王羲之的《题甘蔗帖》：食之则甘，舍之则贵。甘蔗甜美，珍重每一口。这篇短文是王羲之题在甘蔗纸上的诗，描述了甘蔗的甜美和作者的欣喜；其中“食之则甘，舍之则贵”表现了作者对甘蔗的珍视和喜爱。
6、王羲之的《游目帖》：风景不殊，举目有山河之异。登高望远，心旷神怡。这篇短文是王羲之写给友人的一封信，表达了对风景的欣赏和游历的愉悦；其中“风景不殊，举目有山河之异”表现了作者对自然美景的敏感和热爱。
7、王羲之的《笔势论十二章》：夫书字贵明言，明言则表里洞达。笔画之间，如行云流水，自然流畅。这篇短文是王羲之关于书法笔势的论述，涉及书法艺术的各个方面；其中“夫书字贵明言，明言则表里洞达”表现了作者对书法艺术的理解和追求。
8、王羲之的《黄庭经》：上洞虚无，修炼身形及诸尘。道家养生，清净无为，自在逍遥。这是一篇道家经典，主要讲述养生之道；其中“上洞虚无，修炼身形及诸尘”表现了道家注重修身养性的思想。
《书谱》原文及译文
《书谱》原文及译文
《书谱》释文
夫自古之善书者，汉魏有钟、张之绝，晋末称二王之妙。王羲之云：“顷寻诸名书，钟张信为绝伦，其余不足观。”可谓钟、张云没，而羲、献继之。又云：“吾书比之钟张，钟当抗行，或谓过之。张草犹当雁行。然张精熟，池水尽墨，假令寡人耽之若此，未必谢之。”此乃推张迈钟之意也。考其专擅，虽未果于前规；摭以兼通，故无惭于即事。
今译：关于古代以来，善长书法的人，在汉、魏时期，有钟繇和张芝的卓绝书艺，在晋代末期是王羲之和王献之的墨品精妙。王羲之说：“我近来研究各位名家的书法，钟繇、张芝确实超群绝伦，其余的不值得观赏。”可以说，钟繇和张芝死后，王羲之、王献之继承了他们。王羲之又说：“我的书法与钟繇、张芝相比，与钟繇是不相上下，或者略超过他。对张芝的草书，可与他前后相列；因为张芝精研熟练，临池学书，把池水都能染黑了，如果我也像他那样下功夫刻苦专习，未必赶不过他。”这是推举张芝、自认超越钟繇的意思。考察王羲之父子书法的专精擅长，虽然还未完全实现前人法规，但能博采兼通各种书体，也是无愧于书法这项事业的。
评者云：“彼之四贤，古今特绝；而今不逮古，古质而今研。”夫质以代兴，妍因俗易。虽书契之作，适以记言；而淳醨一迁，质文三变，驰鹜沿革，物理常然。贵能古不乖时，今不同弊，所谓“文质彬彬。然后君子。”何必易雕宫于穴处，反玉辂于椎轮者乎！又云：“子敬之不及逸少，犹逸少之不及钟张。”意者以为评得其纲纪，而未详其始卒也。且元常专工于隶书，伯英尤精于草体，彼之二美，而逸少兼之。拟草则馀真，比真则长草，虽专工小劣，而博涉多优。总其终始，匪无乖互。
今译：书法评论者说：“这四位才华出众的书法大师，可称得上古今独绝。但是今人（二王）还不及古人（钟、张），古人的书法风尚质朴，今人的书法格调妍媚。”然而，质朴风尚因循时代发展而兴起，妍媚格调也随世俗变化在更易。虽然文字的创造，最初只是为了记录语言，可是随着时代发展，书风也会不断迁移，由醇厚变为淡薄，由质朴变为华丽；继承前者并有所创新，是一切事物发展的常规。书法最可贵的，在于既能继承历代传统，又不背离时代潮流；既能追求当今风尚，又不混同他人的弊俗。所谓“文采与质朴相结合，才是清雅的风度”。何必闲置着华美的宫室去住古人的洞穴，弃舍精致的宝辇而乘坐原始的牛车呢？评论者又说：“献之的书法之所以不如羲之，就像羲之的不如钟繇、张芝一样。”我认为这已评论到问题的要处，但还未能详尽说出它的始末原由。钟繇专工楷书，张芝精通草体，这两人的擅长，王羲之兼而有之。比较张芝的草体王还擅于楷书，对照钟繇的楷书王又长于草体；虽然专精一体的功夫稍差，但是王羲之能广泛涉猎、博采众优。总的看来，彼此是各有短长的。
历代书法论著一览
历代书法论著一览
所收各论著以历史朝代为序, 同朝代的大致按作者生活时代先后排列, 但南北朝以各国为序, 1949年以后的按出版先后排列。
所收的论著中有的书名有疑问或是作者伪托的, 因在长期流传中已成陈说, 则袭其旧。
所收论著不分原书单刻丛刻,尽可能注明版本,并注出刊行朝代或年份, 以便读者查询文本内容。
秦汉
《用笔论》一篇,书论,旧题秦·李斯著。文见宋·朱长文《墨池篇》、 《玉函山房辑佚书续编》经编小学类。
《草书势》一篇,书论,又名 《草势》,汉·崔瑗著。文见 《晋书·卫恒传》、唐·张怀瓘《书断》、唐·徐坚《初学记》。
《篆势》一篇,书论,汉·蔡邕著。文见《晋书 ·卫恒传》、唐·欧阳询《艺文类聚》、唐·徐坚《初学记》、唐《太平御览》。
《笔论》一篇, 书论, 汉·蔡邕著。文见宋·陈思 《书苑菁华》、清《四库全书·子部艺术类》清·钱曾 《述古丛钞》、《藏修堂丛书》、《艺术丛书》、《芋园丛书》、上海书画出版社 《历代书法论文选》。
《九势》一篇,书论,又名 《九势八字诀》,汉·蔡邕著。文见宋·陈思《书苑菁华》,清·孙岳颁等《佩文斋书画谱》、上海书画出版社 《历代书法论文选》。
《非草书》一篇,书论,汉·赵壹著。文见唐·张彦远《法书要录》、唐《太平御览》、宋·陈思《书苑菁华》、宋·朱长文《墨池编》、上海书画出版社《历代书法论文选》。
魏晋南北朝
《飞白赞》一篇,书论,又作《飞白书势铭》,三国·魏·刘劭著。 文见宋·陈思 《书苑菁华》、
唐·张怀瓘 《书断》。
《隶书体》一篇,书评,晋·成公绥著。文见宋·陈思《书苑菁华》、明《成公子安集》、《汉魏六朝百三名家集》、上海书画出版社 《历代书法论文选》。
《四体书势》一卷,书体,晋·卫恒著。文见《晋书 ·卫恒传》、宋·陈思 《书苑菁华》、 元·陶宗仪 《说郛》、 清·敕撰《佩文斋书画谱》、 上海书画出版社 《历代书法论文选》。
王羲之书论+用笔笔法+笔势论+临帖+创作-学书笔记
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笔法练习例字11例
必修经典笔法一
王羲之的“书”字（取自《孔侍中帖》），这个字的亮点在于五个横划的发笔处理。
第一个横划入笔自下往上，逆锋起笔，第二个横划顺势侧切发笔，角度近乎90度，第三横划不很清晰，似乎是藏锋发笔，不见锋芒，第四横划又顺势侧锋搭笔，搭笔牵丝极为轻灵，入笔倾斜角度较大，第五横划也是侧锋发笔，角度倾斜略微变小。
五个横划发笔形态、角度、轻重都各有不同，变化极为丰富，避免了雷同，体现出作者对笔法的高超运用。
总结：遇到多个横画的情况，一定要想到王羲之这个“书”的处理方式，这是专业书家必须掌握的。
必修经典笔法二 2 / 49
此字最大看点在宝盖头，右边起笔重顿，行笔过程中逐渐变细，橫画尽头突然轻提，形成细如发丝的细线，转折处再次顿笔加粗，最后提笔出锋，整个过程一气呵成，痛快淋漓。作者这里使用了提按技巧，横画从粗到细，又从细到粗，变化极大，显示了作者高超的控笔能力。用笔干净利索，对比强烈，让人看的惊心动魄。
另外，宝盖头下面的王字边也处理得极为生动，特别是中间的圆转，一般人都会写成一个圆圈，但米芾不会这样简单处理，他在转圈时故意加进了折笔，使空白出现了三角形态，打破了画圆圈的一般写法，制造了具有张力的白空，一下子使整个字生动起来。
总结：横画提按的变化，是书家基本功，画圈的线条变化，也是专业书家必须掌握牢记的。
必修经典笔法三 3 / 49
此字最大看点在左边反犬旁写法。
普通的写法都是将左上角的圆转处理成圆圈，像孙过庭这样（犹），但王羲之不这样简单处理，他在环绕运笔的过程中加入了提和顿的微小动作，使笔法变得复杂微妙，这里白空由原本的圆形变为不规则的多边形，极大提升了白空的视觉张力，成为此字的字眼。
总结：反犬旁的这种处理，可以作为定式牢记，自当高人一筹。
必修经典笔法四 4 / 49
此字最大看点在左边的提手写法。
一般人写提手，钩与提相连处不做停顿，紧接着一下提上去，最容易写成一个三角形白空，米芾就不这样写，他在勾上来后又向上有一个推的小动作，然后再提起，这样就形成一个梯形白空，打破了三角形白空的单调，空间更富有张力，成为全字最引人注目之处。
书无百日功
龙源期刊网
书无百日功
作者：刘涛
来源：《读书》2015年第04期
古代书家习字的故事，最初从祖父那里听来。张芝苦学，“临池学书，池水尽墨”。王献之认真，王羲之“从后掣其笔不脱”。欧阳修发奋，无钱购纸笔，“以荻画地”。祖父生当光绪末年，一仍传统观念：字是人的“千里面目”，把字写好是读书人的本分。
习字之初，祖父告诉我：毛笔字的基本功，一要学会使用毛笔，二要把字写得端正美观。古人说过“书无百日功”，只要持之以恒，终有写好的那一天。小学生的我，似懂非懂。及长，一些善书的前辈也讲“书无百日功”，听来听去，竟有两种解释：一种说是速成，学书不用百日就能功成;一种说是长久，学书无百日就能学成之事。一句口头俗语，两种相反的理解，自是奇妙，我却无所适从。
读书渐多，方知“书无百日功”之说早已流传，早到一千多年前的唐朝。中唐书家徐浩（703—782）写过一篇《论书》，评前代书家，谈学书方法，最后一段提及“书无百日功”这句话，他说：
张伯英临池学书，池水尽墨。永师登楼不下，四十余年。张公精熟，号为“草圣”，永师拘滞，终著能名。以此而言，非一朝一夕所能尽美。俗云“书无百日工”，盖悠悠之谈也，宜白首攻之，岂可百日乎！
徐浩与颜真卿（709—785）同时而稍长，书法齐名。代宗大历（766—779）年间，两人并称“颜徐”。徐浩以张芝、智永为例，认为书法“非一朝一夕所能尽美”，指斥“书无百日工”是毫无根据的“悠悠之谈”，可知当时俗传“书无百日工”意为速成。徐浩深知学书甘苦，岂能相信这等“白日梦”，可谓是悠悠之谈绝于智者之口。文言的“悠悠之谈”，用今人的大白话说，就是“忽悠”。
“书无百日工”一语，源自托名王羲之的《笔势论十二章并序》。传世文献中，这篇谈论笔势技法的文章，最初收录在晚唐人汇编的《墨薮》里，却题为《笔阵图十二章并序》。篇首的序文，一副王羲之向王献之私授秘诀的口吻，末有这样一段话：