王羲之《书论》及译文
王羲之《书论》及译文王羲之《书论》载于朱长文《墨池编》等书。
其论既承卫铄,又继蔡邕,重要的是“字居心后”,“意在笔前”之“心”、“意”之说。
“心”、“意”指的是意会、意趣、情韵、情致。
“势”指的是由此“心”、“意”引申而来的对于所书字形的具体审美要求。
“势”的把握,就是字的形体的动态美的创造,就是书法主题个性的充分展示,无论是临摹、构思还是创作都是这样。
王羲之以“意”评书,这是书法艺术走向独立、自觉在理论上的反映。
原文：夫书者,玄妙之伎也⑴,若非通人志士,学无及之⑵。
大抵书须存思,余览李斯等论笔势,及钟繇书,骨甚是不轻,恐子孙不记,故叙而论之⑶。
夫书字贵平正安稳。
先须用笔,有偃有仰,有攲有侧有斜,或小或大,或长或短。
凡作一字,或类篆籀,或似鹄头⑷;或如散隶,或八分;或如虫食木叶,或如水中蝌蚪;或如壮士佩剑,或似妇女纤丽。
欲书先构筋力,然后装束,必注意详雅起发,绵密疏阔相间⑸。
每作一点,必须悬手作之,或作一波,抑而后曳。
每作一字,须用数种意,或横画似八分,而发如篆籀;或竖牵如深林之乔木,而屈折如钢钩;或上尖如枯秆,或下细若针芒⑹;或转侧之势似飞鸟空坠,或棱侧之形如流水激来。
作一字,横竖相向;作一行,明媚相成。
第一须存筋藏锋,灭迹隐端。
用尖笔须落锋混成,无使毫露浮怯,举新笔爽爽若神,即不求于点画瑕玷也⑺。
为一字,数体俱入。
若作一纸之书,须字字意别,勿使相同。
若书虚纸,用强笔;若书强纸,用弱笔⑻。
强弱不等,则蹉跌不入⑼。
凡书贵乎沉静,令意在笔前,字居新后,未作之始,结思成矣。
仍下笔不用急,故须迟,何也?笔是将军,故须迟重。
心欲急不宜迟,可也?心是箭锋,箭不欲迟,迟则中物不入。
夫字有缓急,一字之中,何者有缓者?至如“乌”字,下手一点,点须急,横直即须迟,欲“乌”三脚急,斯乃取形势也。
每书欲十迟五急,十曲五直,十藏五出,十起五伏,方可谓书。
若直笔急牵裹,此暂视似书,久味无力⑽。
仍须用笔著墨,不过三分,不得深浸,毛弱无力⑾。
墨用松节同研,久久不动弥佳矣⑿。
注释：⑴玄妙:深奥微妙。
伎:通“技”。
⑵通人:谓学识渊博贯通古今的人。
志士:有高尚志向和节操的人。
⑶存思:用心思索。
李斯等论笔势:相传秦相李斯曾著《笔妙》论势:“书之微妙与道合,然篆籀之前不可得而闻矣。
”叙:记述。
⑷篆籀:篆书及籀文。
籀文,周代文字,即大篆。
鹄头:大雁的头。
相传古代的一种书体。
⑸详雅起发:详雅,安详温雅。
详,通祥。
起发,出发。
开始提笔写字。
绵密疏阔相间:谓稠密开阔相间隔。
指字的结体及章法安排,有疏有密,疏密相间,乃为佳作。
⑹上尖如枯秆:上头尖锐像枯瘦的秸秆。
下细若针芒:下边细如针尖。
⑺爽爽若神:爽爽,俊朗出众的样子。
意为俊朗清新若神明气爽。
瑕玷:玉上的斑点或裂痕,比喻小毛病。
⑻虚纸:柔弱的纸。
强笔:毫毛强硬的笔。
⑼蹉跌:失势,相差。
不入:不合。
⑽直笔:即纵笔,指用笔急率。
⑾著墨不过三分:著墨不得超过三分。
此意为着墨处不过笔十分之三,当保持笔毫的强力。
⑿松节:松树结疤。
因其中含有油脂,可使墨色更有光泽。
译文：书法,是种深奥微妙的技艺,如果不是学识渊博通达且有大志之人,是学不到手的。
大抵作书必须用心思索,我看李斯等人论笔势的文章,及钟繇的书法,很有功力,我担心子孙们不能记取,故作此文,记述并加以讨论。
书法,贵在平正安稳。
首先要会用笔,有偃有仰,有攲有侧有斜,或大或小,或长或短。
大凡写一字,或类似篆籀,或类似鹄头;或有如散隶,或近似八分；或者如虫食木叶,或者如水中蝌蚪;或者如壮士佩剑一样雄健有力,或者如妇女一样婉媚纤丽。
书写要先构筑筋力,然后才可装束,必须注意安详温雅,疏容相间。
作点画须悬手,作横画收笔时要先下按,然后拖笔出锋。
每写一字,要用多用笔意:有的横画似八分,下笔又如篆籀;有的竖画如深林乔木,屈折之画又如钢钩有力;有的落笔尖如枯秆,竖画收笔细如针芒;有的转侧之势如飞鸟坠空而下,有的棱侧之形如流水转弯激来。
一字中,纵横笔画要相关联;一行中,上下之间要连气通声,最要紧的是注意存筋骨藏锋毫,隐灭笔锋毫端的痕迹。
用尖笔须落锋浑然天成,不使毫露显得漂浮怯弱,用新笔要俊朗出众如有神明,不必过分计较一点一画的瑕疵。
每写一个字都要吸收各种书体的笔法,写整幅字,就要每个字都各有笔意,切忌相互雷同。
纸质柔软的,用硬毫,纸质硬的,则用软毫。
强弱不当就会导致笔法蹉跌,失势不合。
凡作书贵在沉稳庄静,立意在动笔之前,写字在动笔之后,未写之前,构思就已成熟了。
但下笔仍然不要着急,这是为什么呢?笔是将军,所以须要谨慎稳重。
心要急不宜迟缓,为什么呢?心是箭锋,箭发出去不要迟缓,迟缓则中物不深。
字有缓急,那么,在一字中,缓急又体现在那里呢?如“乌”字,下笔一点,就要点得急,接下去的横直笔就要缓慢,最后一钩出锋也要迅疾有力,这种急与缓的安排,也正是为了体现“乌”字的体势形态。
每逢作书要多迟少急,多曲少直,多藏少出,多起少伏,这才是书法。
如果纵笔急忙牵引束裹,乍看好像是书法作品,久一回味就感觉毫无笔力了。
用笔着墨方面,不要超过十分之三,免得浸墨太深使毫弱无力。
墨要和松节一道研磨,越是耐磨的墨当然越好。
《长风帖》临摹本，纸本，纵27.5，厘米，横40.9厘米，11行，102字，草书。
台北故宫博物院藏。
《长风帖》又分称《长风帖》、《贤室委顿帖》、《四纸飞白帖》。
释文:每念长风，不可居忍。
昨得其书，既毁顿，又复壮谓，深可忧。
知贤室委顿，何以便尔，甚助，耿耿，念劳心。
知得廿四日书，得(叔)虎廿二日书，云新年乃得发。
安石昨必欲克潘家，欲克，廿五日也。
足下以语张令未? 前所经由，足下近如似欲见。
今送致此四纸飞白，以为何似?能学不?王羲之章草《寒切帖》，纸本。
天津巿艺术博物馆藏。
《寒切帖》又名《廿七帖》、《谢司马帖》。
唐人勾填本，有乌丝栏。
纵25.6厘米，横21.5厘米，草书五行，五十字。
卷尾有董其昌、娄坚题记。
此帖宋代曾入绍兴内府，明代流入民间，明韩世能、王锡爵，清王时敏等递藏，是一件流传有绪的书法艺术珍品。
其中“谢司马”应为谢安。
谢安为王羲之至友。
谢安于升平四年（公元360年）出山为桓温西司马，时41岁。
此信应写于此年，次年，即升平五年，王羲之逝世。
因此，此书应是王羲之晚年书写。
此帖书体遒勁妍润，沉著流動，写时好像毫不费力，体现王羲之晚年书法高度成熟，水到渠成，极致妙处。
正如唐人孙过庭说：“是以右军之书，末年多妙，当缘思虑通审，志气平和，不激不励，而风规自远。
”所以能够“不激不励，而风规自远”。
释文：十一月廿七日羲之报：得十四、十八日书，知问为慰。
寒切，比各佳不？念忧老久悬情。
吞食甚少，劣劣！力因谢司马书，不一一。
羲之报。
《上虞帖》草书，唐代摹本，硬黄纸本，纵23.5厘米，黄26纸本。
现藏上海博物馆。
《上虞帖》系唐摹本。
前隔水有北宋徽宗赵佶瘦金书"晋王羲之上虞帖"月白绢签。
钤有南唐"集贤院御书印"半印、“内合同印”，北宋“政和”、“宣和”、双龙、“内府图书之印”，“政""和”、“宣”“和”连珠等朱文鉴藏印记。
曾经南唐内府，北宋宣和内府，明晋王府、韩逢禧，清梁清标等鉴藏。
释文：得书知问吾夜来腹痛不堪见卿甚恨想行复来修龄来经日今在上虞月未当去重熙旦便西与别不可言不知安所在未审时意云何甚令人耿耿王羲之《汉时帖》王羲之《其书帖》王羲之《旃罽胡桃帖》敦煌石室临本王羲之《瞻近龙保帖》（唐人临本）延伸阅读（一）右军之师：卫夫人与王廙世人都知道卫夫人（272-349年）是王羲之的书法启蒙之师最早的文字记载，见南朝宋羊欣《采古来能书人名》：；晋中书院（郎）李充母卫夫人，善钟法，王逸少之师。
羊欣的“书法早随子敬，最得王体”（庾肩吾《书品》），是王台之的再传弟子；也是传扬"王书"的功臣。
他说卫夫人是王羲之的老师，当然可信。
但是，王羲之的族孙王僧虔的《论书》闭口不提卫夫人和王羲之，说到王廙（276-322年）时涉及到工羲之的书法师承，他说：王廙右军叔，自过江东，右军之前，惟廙为最。
画为明帝师，书为右军法。
王僧虔明确说到王羲之向王廙学过书法，肯定了王廙在东晋前期的艺术地位。
他不提卫夫人是王羲之的老师，是不是要排卫尊工呢？好像不是。
他还明明白白地说自己的"亡高祖丞相（王）导，亦甚有楷法，以师钟、卫，好爱无厌。
"他提出王羲之书法学王廙，不过是指出曾经的事实。
那么，壬羲之学书阶段的老师，除卫夫人外，还有他的叔父王廙。
在后来的书法文献中，梁朝庚肩吾《书品》只提"王廙为右军之师"，唐朝张怀瓘《书断》提卫夫人而不及王廙。
但世人谈到王羲之的老师，知道卫夫人的多，却忽略了王廙。
卫夫人出自河东安邑卫氏，王廙出自琅琊王氏，都是当时著名的书门。
卫氏书门的形成可以追溯到三国曹魏的卫觊，他擅长古文、鸟篆、隶、草，与钟繇的书名相当。
西晋时，卫氏有卫瓘、卫恒父子是最有影响力的书法家。
此后的士族书门，比如清河崔氏宗尚卫派，范用卢氏师法钟书，而王导是兼师钟、卫两派。
琅琊王氏成为书门，应该始自东晋的王导、王廙这一辈，晚于卫氏。
有意味的是，王书流派的传人羊欣说，卫夫人"善钟法"，这样说会不会是门派的原因，或者以为王羲之的老师理所当然是钟派圈内的人物，我们不得而知。
卫夫人与卫恒同族而不同支则是事实。
她的经历，《书断·中》略有记者：卫夫人名鑠，字茂猗，延尉（卫）展之女弟，（卫）恒之从女，汝阳太守李矩之妻也。
隶书尤善，规矩钟公。
云："碎玉壶之冰，烂遥台之月，婉然芳树，穆若清风。
"右军少常师之。
永明五年卒，年七十八。
子克（充），为中书郎，亦工書。
《晋书·卫恒传》说卫展乃卫恒的"族弟"，可见卫展、卫鑠兄妹是河东卫氏的另一支。
《书断》的记载有两处讹误一直相传，需要订正。
其一，既然卫展是卫恒的"族弟"，卫夫人应该是卫恒的同族"女弟"，而不是"从女"。
其二，卫夫人不是"汝阴太守李矩之妻"，这个李矩是平阳人，兵家出身，东晋前期是北方的流民帅；卫夫人的丈夫是出任过江州刺史的李矩，是江夏郡的冠族，《晋书·李充传》有记载，江夏李氏也是书法世家。
卫夫人的书迹，《淳化阁帖》卷五有正书《急就帖》，经来朝的书论家鉴定，是伪作，不足据，我们只能借助"善钟法"的记载和钟繇的传世书迹来揣摩卫夫人的风范了。
王廙的书迹，《淳化阁帖》卷二收刻五帖：《甘四日帖》是伪作；正书《祥除帖》和《昨表貼》是"传钟法"；《七月》字字独立，笔画沉厚，有章草遗意；《嫂如何》行笔流畅，体态与后来的二王草书相近。
这四帖保存了王廙书法的大致模样。
王羲之书论
王羲之书论自论书(传)吾书比之钟、张当抗行，或谓过之，张草犹当雁行。
张精熟过人，临池学书，池水尽墨，若吾耽之若此，未必谢之。
后达解者，知其评之不虚。
吾尽心精作亦久，寻诸旧书，惟钟、张故为绝伦，其馀为是小佳，不足在意。
去此二贤，仆书次之。
顷得书，意转深，点画之间皆有意，自有言所不尽。
得其妙者，事事皆然。
平南李式论君不谢。
题卫夫人笔阵图后(传)夫纸者阵也，笔者刀矟也，墨者鍪甲也，水砚者城池也，心意者将军也，本领者副将也，结构者谋略也，飏笔者吉凶也，出入者号令也，屈折者杀戮也，著笔者调和也,顿角者是蹙捺也。
始书之时,不可尽其形势，一遍正脚手，二遍少得形势，三遍微微似本，四遍加其遒润，五遍兼加抽拔。
如其生涩，不可便休，两行三行，创临惟须滑健，不得计其遍数也。
夫欲书者，先乾研墨，凝神静思，预想字形大小、偃仰、平直、振动，令筋脉相连，意在笔前，然后作字。
若平直相似，状如算子，上下方整，前后平直，便不是书，但得其点画耳。
昔宋翼常作此书，翼是钟繇弟子，繇乃叱之。
翼三年不敢见繇，即潜心改迹。
每作一波，常三过折笔；每作一点，常隐锋而为之；每作一横画，如列阵之排云；每作一戈，如百钧之驽发；每作一点，如高峰坠石；屈折如钢钩；每作一牵，如万岁枯藤；每作一放纵，如足行之趣骤。
翼先来书恶，晋太康中有人于许下破钟繇墓，遂得《笔势论》，翼读之，依此法学书，名遂大振。
欲真书及行书，皆依此法。
若欲学草书，又有别法。
须缓前急后，字体形势，状如龙蛇，相钩连不断，仍须棱侧起伏，用笔亦不得使齐平大小一等。
每作一字须有点处，且作馀字总竟，然后安点，其点须空中遥掷笔作之。
其草书，亦复须篆势、八分、古隶相杂，亦不得急，令墨不入纸。
若急作，意思浅薄，而笔即直过。
惟有章草及章程、行狎等，不用此势，但用击石波而已。
其击石波者，缺波也。
又八分更有一波谓之隼尾波，即钟公《太山铭》及《魏文帝受禅碑》中已有此体。
夫书先须引八分、章草入隶字中，发人意气，若直取俗字，则不能先发。
王羲之《书论》及译文
王羲之《书论》及译文(2010-01-28 21:11:24)转载▼标签：书法王羲之书论墨迹书法精品书法艺术书法学习碑帖传统书法文化王羲之《书论》载于朱长文《墨池编》等书。
其论既承卫铄,又继蔡邕,重要的是“字居心后”,“意在笔前”之“心”、“意”之说。
“心”、“意”指的是意会、意趣、情韵、情致。
“势”指的是由此“心”、“意”引申而来的对于所书字形的具体审美要求。
“势”的把握,就是字的形体的动态美的创造,就是书法主题个性的充分展示,无论是临摹、构思还是创作都是这样。
王羲之以“意”评书,这是书法艺术走向独立、自觉在理论上的反映。
原文：夫书者,玄妙之伎也⑴,若非通人志士,学无及之⑵。
大抵书须存思,余览李斯等论笔势,及钟繇书,骨甚是不轻,恐子孙不记,故叙而论之⑶。
夫书字贵平正安稳。
先须用笔,有偃有仰,有攲有侧有斜,或小或大,或长或短。
凡作一字,或类篆籀,或似鹄头⑷;或如散隶,或八分;或如虫食木叶,或如水中蝌蚪;或如壮士佩剑,或似妇女纤丽。
欲书先构筋力,然后装束,必注意详雅起发,绵密疏阔相间⑸。
每作一点,必须悬手作之,或作一波,抑而后曳。
每作一字,须用数种意,或横画似八分,而发如篆籀;或竖牵如深林之乔木,而屈折如钢钩;或上尖如枯秆,或下细若针芒⑹;或转侧之势似飞鸟空坠,或棱侧之形如流水激来。
作一字,横竖相向;作一行,明媚相成。
第一须存筋藏锋,灭迹隐端。
用尖笔须落锋混成,无使毫露浮怯,举新笔爽爽若神,即不求于点画瑕玷也⑺。
为一字,数体俱入。
若作一纸之书,须字字意别,勿使相同。
若书虚纸,用强笔;若书强纸,用弱笔⑻。
强弱不等,则蹉跌不入⑼。
凡书贵乎沉静,令意在笔前,字居新后,未作之始,结思成矣。
仍下笔不用急,故须迟,何也?笔是将军,故须迟重。
心欲急不宜迟,可也?心是箭锋,箭不欲迟,迟则中物不入。
夫字有缓急,一字之中,何者有缓者?至如“乌”字,下手一点,点须急,横直即须迟,欲“乌”三脚急,斯乃取形势也。
每书欲十迟五急,十曲五直,十藏五出,十起五伏,方可谓书。
笔势论王羲之
王羲之《书论》译文书法是一种深奥微妙的技艺。
如果不是学识渊博、通达事理、具有远大抱负的人，那是学不好的。
总的说来，学习书法必须用心钻研思索。
我看到李斯论笔势的文章，以及钟繇的书法，都是讲究骨力的。
恐怕子孙们记不住我平时所讲的，因此有以下的记述论析。
不论研习或是鉴赏书法，并不贵于平正安稳。
先要讲究用笔。
用笔有偃有抑，有欹侧有倾斜，（字体）或大或小，（笔画?）或长或短。
凡作一字，或像篆书籀文，或似鹄头诏版之书，或如飞白隶书，或近似八分之书体，或如虫食木叶，或如蝌蚪古文，或如壮士佩剑那样雄健有力，或如妇女那样婉媚纤丽。
要作书，先要设想内在的筋力，然后考虑外在的形貌装束。
开始书写必须要有安详温雅的心态。
（字与字）要绵密疏阔相间。
每作一点，必须手腕悬空。
每作一波，要先抑后曳。
每写一字，要用数种笔意：有的横画似八分，而发笔如籀篆；有的竖画如深林中的乔木，而曲折则如钢钩；有的上端尖如枯秆，下端则细若针芒；有的转侧之势似飞鸟空坠而下，有的棱侧之形如流水激湍。
每作一字，横竖之间要互相呼应。
每写一行，要字字明媚多姿，相辅相成。
书写时首先要存筋藏锋，淹没用笔起止的痕迹。
用尖笔必须落笔深厚，自然天成，不要让笔锋露在画外，免得漂浮怯弱。
用新的毛笔书写要求俊逸爽朗有神，就是要避免在点画上有瑕疵。
每作一字，应当把各种书体的意趣掺和进去。
如果在一张纸上书写许多字，就要字字在意趣上各有特征，不要雷同。
如果在软的纸上用毫毛强硬的毛笔写字，在硬纸上用毫毛柔软的毛笔写字，纸与笔相差甚远，写出来的字就会显得强弱不够协调。
凡作书法，思想上贵于沉静。
要意在笔前，字居心后。
在未写字之前，就已经有成熟的构想，成竹在胸。
下笔书写时不要慌乱，必须迟重。
为什么？因为笔好比将军，发号施令当然要谨慎稳重。
但是，心里要有急切创作的欲望，不能迟疑缓慢。
为什么？因为心好比箭锋，射箭时不能慢吞吞，慢吞吞箭就射不中靶子了。
至于写“乌”字，开始下手写那一撇，要点得快，而书写横画或直画则要迟缓一些。
书论(王羲之)
書論（王羲之）
晉王羲之撰
夫書者，玄妙之伎也，若非通人志士，學無及之。
大抵書須存思，余覧李斯等論筆勢，及鍾繇書，骨甚是不輕，恐子孫不記，故敘而論之。
夫書，不貴平正安穩。
先須用筆，有偃有仰，有攲有側有斜，或小或大，或長或短。
凡作一字，或類篆籀，或似鵠頭；或如散隸，或近八分；或如蟲食木葉，或如水中科斗；或如壯士佩劒，或似婦女纖麗。
欲書先搆筋力，然後裝束，必注意詳雅起發，緜密疎闊相間。
每作一㸃，必須懸手作之，或作一波，抑而後曳。
每作一字，須用數種意：或横畫似八分，而發如篆籀；或竪牽如深林之喬木，而屈折如鋼鈎；或上尖如枯稈，或下細若鍼芒；或轉側之勞似飛鳥空墜，或稜側之形如流水激來。
作一字，横竪相向；作一行，明媚相承。
第一須存筋藏鋒，滅跡隱端。
用尖筆須落鋒混成，無使豪露浮怯；舉新筆爽爽若神，即不求於㸃畫瑕玷也。
若作一紙之書，須字字意别，勿使相同。
若書虛紙，用强筆；若書强紙，用弱筆：强弱不等，則蹉跌不入。
凡書貴乎沉靜，令意在筆前，字居心後，未作之始，結思成矣。
仍下筆不用急，故須遲。
何也？筆是將軍，故須遲重。
心欲急不宜遲，何也？心是箭鋒，箭不欲遲，遲則中物不入。
夫字有緩急，一字之中何者有緩急？至如“烏”字，下手一㸃，㸃須急，横直即須遲，欲“烏”之脚急，斯乃取形勢也。
毎書欲十遲五急，十曲五直，十藏五出，十起五伏，方可謂書。
若直筆急牽裹，此暫視似書，久味無力。
仍須用筆著墨，下過三分，不得深浸，毛弱無力。
墨用松節同研，久久不動彌佳矣。
（传）王羲之《自论书》原文和译文
（传）王羲之《自论书》原文和译文自论书①吾书比之钟、张当抗行，或谓过之，张草犹当雁行②。
张精熟过人，临池学书，池水尽墨，若吾耽之若此，未必谢之③。
后达解者，知其评之不虚④。
吾尽心精作亦久，寻诸旧书，惟钟、张故为绝伦，其徐为是小佳，不足在意⑤。
_去此二贤，仆书次之⑥。
顷得书，一意转深，点画之间皆有意，自有言所不尽⑦。
得其妙者，事事皆然⑧。
平南李式论君不谢⑨。
注释：①此文最早见载于《法书要录》卷一，后见载于《书苑菁华》卷十一、《佩文斋书画谱》卷五。
题匀为《自论书》，文亦完全相同.惟《佩文斋书画谱》注明录自《王右军集》.《全晋文》亦作收录.文字小异。
②钟张:指钟繇、张芝.抗行:犹抗衡，不相上下。
犹:同样.《左传·襄公十年》:“从之将退，不从亦退。
犹将退也，不如从楚，亦以退之。
”杨伯峻注:'.犹，今言同样.”雁行:并行，并列。
③梢熟:精通熟悉.尽墨:尽黑。
墨，黑也.耽:专心，沉迷.谢之:不如他.谢，逊谢，不如也。
（来源书法屋：）。
④达解:明白，理解.《宋书·傅亮传》:“高祖达解此意，无复他言.”不虚:不落空，实在的.⑤精作:精心作书.旧书:过去的书法.惟:副词.只有.故:副词。
仍然，诚然.绝伦:无与伦比。
为是:还是.小佳:稍佳。
⑥去:除.仆:自谦之辞。
犹在下.⑦顷:近来，刚才.《书苑著华》作“顷”，《法书要录》、《佩文斋书画谱》及《全晋文》均作“须”.点画:统指文字的笔画.言所不尽:谓语言所不能完全表达.⑧事事:犹件件，样样。
古诗《为焦仲卿妻作》:“鸡鸣外欲曙，新妇起严妆.著我绣褥裙，事事四五通.”来源书法屋，书法屋是一个书法学习基地。
此指件件书。
⑨平南:指晋王糜。
右军叔父，官平南将军.书画家.李式:卫夫人之夫李矩的侄子，晋侍中。
亦以书名.论:通抡.选拔.论君，似指选拔对方。
论亦可释为评定.评定爵赏也。
不谢:不用感谢，因平南是右军叔，李式是右军尊师卫夫人夫君之侄，故右军有此“平南李式论君不谢’之语。
王羲之《书论》及译文
王羲之《书论》及译文(2010-01-28 21:11:24)转载▼标签：书法王羲之书论墨迹书法精品书法艺术书法学习碑帖传统书法文化王羲之《书论》载于朱长文《墨池编》等书。
其论既承卫铄,又继蔡邕,重要的是“字居心后”,“意在笔前”之“心”、“意”之说。
“心”、“意”指的是意会、意趣、情韵、情致。
“势”指的是由此“心”、“意”引申而来的对于所书字形的具体审美要求。
“势”的把握,就是字的形体的动态美的创造,就是书法主题个性的充分展示,无论是临摹、构思还是创作都是这样。
王羲之以“意”评书,这是书法艺术走向独立、自觉在理论上的反映。
原文：夫书者,玄妙之伎也⑴,若非通人志士,学无及之⑵。
大抵书须存思,余览李斯等论笔势,及钟繇书,骨甚是不轻,恐子孙不记,故叙而论之⑶。
夫书字贵平正安稳。
先须用笔,有偃有仰,有攲有侧有斜,或小或大,或长或短。
凡作一字,或类篆籀,或似鹄头⑷;或如散隶,或八分;或如虫食木叶,或如水中蝌蚪;或如壮士佩剑,或似妇女纤丽。
欲书先构筋力,然后装束,必注意详雅起发,绵密疏阔相间⑸。
每作一点,必须悬手作之,或作一波,抑而后曳。
每作一字,须用数种意,或横画似八分,而发如篆籀;或竖牵如深林之乔木,而屈折如钢钩;或上尖如枯秆,或下细若针芒⑹;或转侧之势似飞鸟空坠,或棱侧之形如流水激来。
作一字,横竖相向;作一行,明媚相成。
第一须存筋藏锋,灭迹隐端。
用尖笔须落锋混成,无使毫露浮怯,举新笔爽爽若神,即不求于点画瑕玷也⑺。
为一字,数体俱入。
若作一纸之书,须字字意别,勿使相同。
若书虚纸,用强笔;若书强纸,用弱笔⑻。
强弱不等,则蹉跌不入⑼。
凡书贵乎沉静,令意在笔前,字居新后,未作之始,结思成矣。
仍下笔不用急,故须迟,何也?笔是将军,故须迟重。
心欲急不宜迟,可也?心是箭锋,箭不欲迟,迟则中物不入。
夫字有缓急,一字之中,何者有缓者?至如“乌”字,下手一点,点须急,横直即须迟,欲“乌”三脚急,斯乃取形势也。
每书欲十迟五急,十曲五直,十藏五出,十起五伏,方可谓书。
王羲之书论十二章原文
王羲之书论十二章原文
（最新版）
目录
1.王羲之及其《书论》简介
2.书法的重要性
3.字形与笔势的关系
4.意会与意趣的重要性
5.创作过程中的注意事项
6.书法艺术的审美价值
7.王羲之的书法理论对后世的影响
正文
王羲之，东晋时期著名的书法家，他的书法理论被后人奉为经典。
他的《书论》十二章，深入浅出地阐述了书法的精髓，为后世书法家提供了重要的指导。
王羲之认为，书法是一种玄妙而深奥的艺术，只有学识渊博、志向高远的人才能领悟其中的奥妙。
他强调了书法的重要性，认为书法是展现个人品格和精神的重要途径。
在《书论》中，王羲之详细地阐述了字形与笔势的关系。
他认为，字形是书法的基础，而笔势则是书法的灵魂。
只有把握好字形和笔势的关系，才能创作出形神兼备的书法作品。
王羲之特别强调了意会和意趣的重要性。
他认为，书法不仅仅是技巧的展现，更重要的是要表达出作者的情感和意境。
只有充分理解字义，用心去体会，才能在书法作品中展现出丰富的意趣。
在创作过程中，王羲之提出了许多具体的建议。
他认为，作字要先构
筋力，然后装束，注意详雅起发，绵密疏阔相间。
每作一字，都要用数种意，横画似八分，而发如篆籀;或竖牵如深林之乔木，而屈折如钢钩。
王羲之的书法艺术具有很高的审美价值，他的书法作品被誉为"天下第一行书"。
他的书法理论对后世影响深远，被后人尊奉为"书圣"。
王羲之《笔法诀》《书论》及译文5
王羲之《笔法诀》《书论》及译文5
王羲之《笔法诀》《书论》及译文5.1
王羲之章草《寒切帖》，纸本。
天津巿艺术博物馆藏。
《寒切帖》又名《廿七帖》、《谢司马帖》。
唐人勾填本，有乌丝栏。
纵25.6厘米，横21.5厘米，草书五行，五十字。
卷尾有董其昌、娄坚题记。
此帖宋代曾入绍兴内府，明代流入民间，明韩世能、王锡爵，清王时敏等递藏，是一件流传有绪的书法艺术珍品。
其中“谢司马”应为谢安。
谢安为王羲之至友。
谢安于升平四年（公元360年）出山为桓温西司马，时41岁。
此信应写于此年，次年，即升平五年，王羲之逝世。
因此，此书应是王羲之晚年书写。
此帖书体遒勁妍润，沉著流動，写时好像毫不费力，体现王羲之晚年书法高度成熟，水到渠成，极致妙处。
正如唐人孙过庭说：“是以右军之书，末年多妙，当缘思虑通审，志气平和，不激不励，而风规自远。
”所以能够“不激不励，而风规自远”。
王羲之《书论》（施百忍注译）
王羲之《书论》（施百忍注译）王羲之：书论施百忍注译内容提要：文化养心，使心平正安稳；心养笔，使笔底气象万千。
简言之，笔底气象万千，心底安详温雅。
于是，每作一点、一字、一行、一篇，均需精到有新意。
新意者三：一、用心书写，意在笔先。
二、调和笔法因素，如迟急、曲直、藏出、起伏等。
三、考究纸、笔、墨等工具性能。
这样，方有浑厚天成，意境深远之佳构。
夫书者，玄妙之伎（j?）也[1]，若非通人志士[2]，学无及之。
大抵书须存思[3]，余览李斯等论笔势，及钟繇书，骨甚是不轻，恐子孙不记，故叙而论之。
【注】[1] 玄妙：深奥微妙。
伎（j?）：通“技”。
技艺，本领。
[2] 通人：学识渊博，贯通古今的人。
志士：有远大志向和高尚节操的人。
[3] 存思：用心思索。
孟子曰：“耳目之官不思，而蔽于物；物交物，则引之而已矣。
心之官则思，思则得之，不思则不得也。
”（《孟子?告子上》）【译】书法，是一门深奥微妙的技艺。
如果不是学识渊博，贯通古今，志向远大，节操高尚的人，那是学不来的。
大抵来说，书法须用心思索。
我看过李斯等人论笔势的文章，以及钟繇的书法，骨力甚是不轻，唯恐子孙不记得，故叙述论析它。
夫书字贵平正安稳[1]。
先须用笔，有偃有仰，有欹（qī）有侧有斜，或小或大，或长或短。
凡作一字，或类篆籀，或似鹄头[2]；或如散隶[3]，或近八分；或如虫食木叶[4]，或如水中科斗[5]；或如壮士佩剑，或似妇女纤丽。
欲书先构筋力[6]，然后装束[7]，必注意详雅起发[8]，绵密疏阔相间[9]。
每作一点，必须悬手作之[10]，或作一波，抑而后曳（y?）[11]。
每作一字，须用数种意，或横画似八分[12]，而发如篆籀[13]；或竖牵如深林之乔木[14]，而屈折如钢钩[15]；或上尖如枯秆（gǎn），或下细若针芒[16]；或转侧之势似飞鸟空坠，或棱侧之形如流水激来[17]。
作一字，横竖相向；作一行，明媚相成[18]。
第一须存筋藏锋，灭迹隐端[19]。
王羲之《书论》
王羲之《书论》夫三端之妙，莫先乎用笔；六艺之奥，莫若乎银钩。
昔秦丞相李斯见周穆王书，七日兴叹，患其无骨；蔡尚书入鸿都观碣，十旬不返，嗟其出群。
故知达其源者少，暗其理者多。
近代以来，多不师古，缘情弃道，才记姓名。
学不该赡，闻见又寡，致使成功不就，虚费精力。
自非通灵感物，不可与谈斯道矣。
今删李斯笔妙，更加润色，总七条，并作其形容，列事如左。
贻诸子孙，永为模范。
庶将来君子，时复览焉。
要先取崇山绝仞中兔毛，八月九月收之。
笔头长一寸，管长五寸，锋齐要强者。
砚取煎涸新石，润涩相兼。
又浮津耀墨者，其墨取庐山之松烟，代郡之鹿角胶！十年已上强如石者。
纸取东阳鱼卵虚柔滑净者，然后静神虑思，挥襟作之。
先学执笔，若真书，去头二寸一分；若行草书，去头三寸一分。
执之下墨点画芟波屈曲，真草皆须尽一身之力而送之。
若初学，先大书不从小。
善鉴者不写，善写者不鉴。
凡书多肉微骨者，谓之墨猪。
多力丰筋者胜，无力无筋者病。
一一从其消息而用之。
若作横画，必须隐隐然可畏。
若作蹙锋，如长风忽起，蓬勃一家。
若飘散离合，如云中别鹤遥遥然。
若作引戈，如百钧弩发。
若作抽针，如万岁枯藤，若作屈曲，如武人劲弩<角力>节。
若作波，如崩浪雷奔。
若作钩，如山将岌岌然。
夫执笔有七种：有心急而执笔缓者，有心缓而执笔急者，若执近而能竖者，心手不齐，意後笔前者败。
若执笔远而急，心前笔后者胜。
又有十一种：结构员满如篆法，飘洒落如章草，凶险可畏如八分，窈窕出入如飞白，耿介峙立如鹤头，郁跋纵横如古隶，尽心存委曲，每为字各一象其形，斯道妙矣！书道毕矣！永和四年，於上虞制记。