中国人经营之道

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犹太人与中国人的不同经营之道

犹太人与中国人的不同经营之道

猶太人與中國人的不同經營之道:
「如果不能做得更好,就做得不同」
第一個猶太人來到小鎮上開了個加油站,生意很旺;
第二個猶太人來了,發現加油站生意很不錯,想到加油站的客戶需要吃飯,所以投資開了個餐館;
第三個猶太人來了,想到來小鎮的人多了需要住宿,於是開了個飯店;
第四個猶太人又發現住店的人需要生活用品,於是開了超市;
第五個,第六個……來的人越來越多,吃飯住宿旅遊經商的人又需要加油,於是加油站、餐館、飯店、超市的生意相繼更旺了,逐步小鎮就成了個一個經濟繁榮的小鎮,很多猶太人都富裕了。

第一個中國人來到小鎮上開了個加油站,生意很旺;
第二個中國人來了,發現第一個人投資的加油站生意真令人羨慕,趕緊開了第二個加油站;
第三個中國人又來了,看見前面2個同胞的加油站生意很好妒嫉得眼紅,火速開了第三個加油站;
第四,第五個同胞過來都是一樣,開加油站還打折促銷……最後惡性競爭,然後紛紛倒閉,小鎮又回到原點……
成功,不在於你贏過多少人,而在於你與多少人分享利益,幫過多少人。

你與之分享的人越多,幫過的人愈多,服務的地方愈廣,那你成功的機會就愈大。

温州人经商之道

温州人经商之道

做保险:大胆创新、勇于探索,利用自身优势积极面对客户。同时在低
头工作的同时,也要抬头看天,紧随公司节奏,抓住发展的机遇。
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三、只要思想不滑坡,办法总比困难多
坦然的经商观念。经商就是经商,我就是我。我们受传统观念影 响,总觉得经商低人一等,算不上一种正经的职业。但是温州人 很坦然的面对这些。 温州人赚钱,从零做起,一步一个脚印,踏踏实实,一丝不苟, 不像有些地方的人,大钱赚不来,小钱不愿赚,只好两手空空, 而一味抱怨天不助我。 做保险:只有卑微的思想,没有卑微的工作。做保险就是做人,人 做好了,保险自然就成功了。
种不同的脸色。
做保险:再走一步,希望在拐角
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五、一视同仁
温州人对小项目,不嫌其小;对大项目,不怕其大。而
且信心十足,具有一种"非拿到手不可"的勇气。而不是目
光短浅,心浮气躁。 做保险:无论大小客户,大小保单,一视同仁,同时要有“
非拿到手不可”的勇气和霸气,个性化行销。
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十三、快!快!快!
"做鬼也要跑到前面。"当一线商机刚刚崭露时,许多人还在观望徘徊 ,温州习惯之抢先意识 温州人做生意有一个理念:不怕赔,就怕停!因为赔了可以赚回来,
而停了就意味着赚钱的机会没了。
温州人做生意是先看回报,再看风险,看准了就先干了再说,遇到风 险再想办法克服。而很多人则是先看风险,后看回报,往往是看到有
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十、野心
格局
有这样一句话:"取乎上,得乎中;取乎中,得乎下。"意思就是,
如果你的目标定得高,得到的往往会低于目标,如果你的目标定得

古人的经商之道

古人的经商之道

文/吕

这种经营方式概括为 “候时转物” “居 , 货物, 随时而逐利也” 就是说把握经 , 营中的季节性特点。 商机是无限的, 又 是瞬息万变的, 用范蠡的话来说: “从时 者, 犹救火、 追亡人也, 蹶而趋之, 唯恐 弗及。 “得时无怠, ” 时不再来, 天予不 取, 反为之灾。 这里所说的 ” “时” 就 , 是商机, 而这些商机的把握, 要凭借准 确的市场预测。 与范蠡同时代的计然在总结农业 生产周期性规律后提出: 岁在金时, 能 够丰收; 岁在水, 就有水灾之害, 可能欠 收; 岁在木时, 就可能出现饥馑; 岁在火 时, 则要出现旱灾。 根据计然的农业丰 欠循环论, 六年一次丰收, 六年一次旱 灾, 十二年一次大饥荒, 陶朱公提出 “八 谷贵贱之法” 即大败之年, , 八谷皆贵, 美之年, 八谷皆贱。 八谷亦一贵一贱, 极而复反。 范蠡也用计然的理论来指导 商业实践, 根据季节、 时令变化对市场的 影响, 确定贩卖不同的商品。 范蠡将自己 的这一做法概括为 “夏则资皮, 冬则资 稀, 旱则资舟, 水则资车, 以待乏也” 强 , 调把握住经济的发展规律, 做到预测在 先。 要让货等客, 不要让客等货, 这是 资别人所不资, 有别人所没有。 如此, 既 满足了市场供求, 也取得了良好的经济 效益。 在现代营销中, 差异化是商家重要 的战略选择之一。 差异化是为市场提供 了具有独特利益的产品, 而这对供给者 或生产者来说, 一是能有效地回避正面 竞争; 二是能削弱购买者手上的权力, 因
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杂谈
古人的经商之道
中国人经商的历史源远流长。 神农 氏时, “日中为市, 就已 致天下之民, 聚天 下之货, 交易而退, 各得其所” 。 了 《诗经 ·氓》载文: “氓之蚩蚩, 抱布贸丝, 匪 来贸丝, 来即我谋。 说明乡村贸易很早 ” 就产生了。 因此, 在漫长的商业活动中 , 逐渐培育出中国商人独特的经营谋略。 许多经营策略即使用现代营销原理来 看, 也充满着智慧。 在现代营销中, 没有科学的市场预 测就不可能有成功的销售, 这是市场竞 争必须遵循的一条铁的法则, 也是企业 谋求发展、 取得成功的秘诀。 而在中国 古代, 受兵法中 “知己知彼, 百战不殆” 思想的影响, 商人们也非常重视市场预 测的作用。 古人白圭在经营管理活动中极为强 调 “乐观时变” 这与《孙子兵法》 , 中的 “庙算” 原则如出一辙。 白圭灵活地将军 事上的 “庙算” 演化为经营上的 “乐观时 变” 使得他在商战中能左右逢源。 , “乐 观时变” 就是善于观测和分析市场行 , 情, 看准和利用经营的时机。 在市场预测中, 被称为陶朱公的范 蠡提出: 一是要注意季节时令变化与农 业周期性的变化。 因为随着这些变化, 市场的供求情况也会出现相应的变化, 进而引起物价的涨落。 二是要把握物价 涨落的规律。 他通过观察, 发现商品在 市场上价格上扬和下跌与供求有直接关 系。 他说: “论其有余不足, 则知贵贱。 贵上极则反贱, 贱下极则反贵。 贵出如粪 土, 贱出如珠玉” 这是很符合市场规律 。 的。 当一种商品价格上涨时, 人们就会 更多地生产、 供应市场, 这就为价格下跌 创造了条件。 相反, 如果某种商品的价格 太低, 人们就不愿生产, 市场上的货物也就少了 , 这 又为价 格上涨创造了 条件。 故他提出一套 “积 贮之理” 就是在物价便 。 宜时, 要大量收进。 他说 “贱取如珠玉” 即像重 , 视 珠玉那样重视降价的 物品,尽量买进 存贮起 来。 等到涨价之后, 就尽 量卖出。 “贵出如粪土” , 即像 抛弃粪土那样毫不 可惜地尽情抛出。 三是要 做 好 开展贸易的各 项准 备工作。 司马迁将范蠡的 68 中外企业文化 2010 · 7

天道酬勤、地道酬善、人道酬诚、商道酬信、业道酬精、学道酬苦、

天道酬勤、地道酬善、人道酬诚、商道酬信、业道酬精、学道酬苦、

我依然相信爱,依然相信你用快乐带动心情,用执着追求事业,用平淡对待磨难,用努力追求幸福,用真诚对待朋友,用感恩对待生活。

天道酬勤、地道酬善、人道酬诚、商道酬信、业道酬精、学道酬苦、艺道酬心厚德载物”出自《周易》中的卦辞《大象》:“天行健,君子以自强不息;地势坤,君子以厚德载物”。

天(即自然)的运动刚强劲健,相应于此,君子应刚毅坚卓,愤发图强;大地的气势厚实和顺,君子应增厚美德,容载万物.古代中国人认为天地最大,它包容万物。

对天地的理解是:天在上,地在下;天为阳,地为阴;天为金,地为土;天性刚,地性柔。

认为天地合而万物生焉,四时行焉。

没有天地便没有一切。

天地就是宇宙,宇宙就是天地。

这就是古代中国人对宇宙的朴素唯物主义看法,也是中国人的宇宙观.所以八卦中乾卦为首,坤卦次之;乾在上,坤在下;乾在北,坤在南;天高行健,地厚载物.然后从对乾坤两卦物象(即天和地)的解释属性中进一步引申出人生哲理,即人生要像天那样高大刚毅而自强不息,要像地那样厚重广阔而厚德载物。

“厚德载物"旧指道德高尚者能承担重大任务。

人有聪明和愚笨,就如同地形有高低不平,土壤有肥沃贫瘠之分。

农夫不会为了土壤贫瘠而不耕作,君子也不能为了愚笨不肖而放弃教育。

天地间有形的东西,没有比大地更厚道的了,也没有不是承载在大地上的。

所以君子处世要效法“坤”的意义,以厚德对待他人,无论是聪明、愚笨还是卑劣不肖的都给予一定的包容和宽忍。

“厚德载物"意思是说,以深厚的德泽育人利物,今多用来指以崇高的道德、博大精深的学识培育学子成才。

“上善若水”语出《老子》:“上善若水,水利万物而不争。

”意思是说,最高境界的善行就像水的品性一样,泽被万物而不争名利.上善若水和厚德载物两个词语所蕴含的意义是一样的,故大家常把这两个词语放在一块使用。

“天道酬勤”出自于《论语》,“天道”这个词最早出现在《尚书.大禹谟》中的“满招损,谦受益,时乃天道。

”可能是最为接近的,主要指自然的规律.天道即天意,天指上天,道指主张; 酬可解释为实现志愿,即酬谢、厚报的意思, 勤即勤劳、勤奋、敬业的意思,就是说天意厚报那些勤劳、勤奋的人。

中国传统的管理思想

中国传统的管理思想

中国早期管理思想中国传统的管理思想,分为宏观管理的治国学和微观管理的治生学。

治国学适宜中央集权的封建国家的需要,包括财政赋税管理、人口田制管理、市场管理、货币管理以及国家行政管理等方面。

治生学则是在生产发展和经济运行的基础上通过官、民的实践逐步积累起来的,包括农副业、手工业、运输、建筑工程、市场经营等方面的学问。

这两方面的学问极其浩瀚,作为管理的指导思想和指导原则,可以概括为如下要点:一、顺道“道”在汉语中有多种含义。

属于主观范畴的“道”,主要指治国的理论;属于客观范畴的“道”,主要是指客观经济规律。

这里用的是最后一种含义,指管理要顺应客观经济规律。

比如,《管子》认为自然界和社会都有自身的运动规律,“天不变其常,地不易其则,春夏秋冬,不更其节”等等。

二、重人“重人”是中国传统管理的一大要素。

它包括两个方面:一是重人心向背;二是重人才归离。

要夺取天下,办成事业,人是第一位的,故我国历来讲究得人之道、用人之道。

《管子》说:政之所兴,在顺民心;政之所废,在逆民心。

国家必须“令顺民心”,“从民所欲,去民所恶”,乃为“政之宝”。

司马迁提倡“能巧致富”,他说“巧者有余,拙者不足”。

三、人和“和”就是调整人际关系,讲团结,上下和,左右和。

对治国来说,和能兴邦;对治生来说,和气生财。

故我国历来把天时、地利、人和作为事业成功的三大要素。

孔子说:“礼之用,和为贵。

”《管子》说:“上下不和,虽安必危。

”近代成功的企业家也都注重人和,创办申新纱厂的大企业家荣德生治厂以“《大学》之‘明德’,《中庸》之‘明诚’”对待下属,“管人不严,以德报人”,“使其对工作不生心,存意外”,“自治有效”。

四、守信治国要守信,办企业也要守信。

孔子说:“君子信而后劳其民。

”《管子》特别强调要取信于民,提出国家行政应遵循的一条重要原则,“不行不可复”。

也就是说,治理国家,必须言而有信。

政策多变,出尔反尔,从来就是治国大忌。

治国如此,治生亦然。

我国从来就是提倡“诚工”,“诚贾”的传统,商而诚,苟取一时,终致瓦解,成功的商人多是商业信誉度高的人。

中国人经营之道

中国人经营之道
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问题:一流学生成了“二流”人才
“二流”人才知道自己实力有限,正面进攻困难,所以会有创造性,会 从侧面和局外寻找契机,因此相对于一流人才而言,更能关注全局和 局外,对全局中的各种变化更具有敏感性,反应速度快,往往善于抓 住机会。 成功=能力×愿力,聪明者一流人才中难免轻敌的结果便是愿力不足, 注意力和关注度不够,而“二流”人才的压抑让他更能把竞争看成是 挑战和考试,结果如一匹黑马奔腾而出。
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进言
迄今为止的书籍似乎没有为有效管 理者给出答案。而,非让一个年轻 人摔个头破血流去从直接经验学习 成本实在太高——
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特别强调
真正的精明,乃是圈内精圈外明的,否则,就是小精明不成 气候了。
圈内精
圈外明
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专题:强势管理
摘自李泽尧专著《有效管理十八项技能》
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“秀才造反十年不成”——何为强势管理
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官要做多大,全看你人性修炼到什么台阶






愚 傻乎 憨
蠢乎





科 员

科 长
副 处
正 处
局 长
厚 聪明 精明 狡猾 奸诈 智者

仁者
。。。
愚人
老实人
人精
圣人
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坚信唯物主义没错—— 不问祖坟埋的好坏,全看你人性修到什么台阶!!
只有聪明而无精明的人连个科长都做不好,因为只有精明以后他 对问题的思考才会滴水不漏——问题出在,聪明人思考问题是离 散的。所以,无精明而只是聪明的人充其量能做个主任科员。
管理者如孔明,鞠躬尽瘁却 为人作嫁衣。 领导者如刘备,似一无所能 而能成帝业。

从“华人资本华人操权”看《循环日报》的经营之道

从“华人资本华人操权”看《循环日报》的经营之道
中图分类号 : 26 G 1 文献标识码 : A 文章编号 :0 8— 7 5 2 0 )4— 0 6— 2 10 3 1 ( 06 0 0 1 0
王韬及其《 环 日报》 中国新 闻传播 史上 早有 定论 。 循 在
论及最多的则是 : 王韬在《 环 日报》 循 上发表 的政论 文章 , 为
知识分子在大众传播 媒体上论天 下开 了先河 ; 王韬在 《 环 循 日 上发表 的一 系列 文 章所使 用 的“ 报》 报章 文体 ” 政 论 文 ( 章) 对后世 包括 郑 观应 、 梁启 超 等在 内的 报人 影 响深 远 等 等。而在卓 南生 先生 的 《 中国人 自办成 功 的最 早 中文 报 纸 ( 循环 日 ) 中 , 报 》 则提到《 循环 日报》 中 国人 自办成 功的 是“
《 循环 日报》 创办 资本 开始就 是走 华人 自主出资 的道路 , 从
本文试 图从 《 循环 日 的创 办开始 , 报》 以其在 《 倡导 日报 小引》 中提到 的“ 华人资本 , 华人操权 ” 中心 , 出版之道 、 为 分 发行之道 、 广告业务 以及其 它多种经 营三个部 分 , 具体 探 来 讨《 循环 日 的经 营之 道 , 报》 以期达到以古鉴今 的 目 。 的 1《 . 循环 日报》 的创 办 说《 循环 日报 》 办 的来 龙 去脉 , 创 自然 离 不 开 说 王 韬
2《 . 循环 日 的出版之道 报》 17 2月 1 84年 2日的《 循环 日 上发表 的《 报》 倡设 日报小
引》 就宣布“ 中, 本局倡设循环 日报 , 有资本及 局 内一 切事 所 务 皆我华人操权 , 非别 处新 闻纸馆可 比” “ 报之行专 为裨 ,是 益我华人而设” 。这里所 言的“ 本局 ” 即此 前王韬与黄 胜等 , 人购买下英华书院 的印刷设备 而成立 的 中华 印务 总局。所 有这些言论 都 可 以归结 为八 个 字 “ 华人 出资 , 华人 操 权 ” 。

国家98年引进连锁经营八大心态的总结

国家98年引进连锁经营八大心态的总结

国家98年引进连锁经营八大心态的总结以下是我整理的有关于国家98年引进连锁经营八大心态的总结,仅供参考:一、成就心态《成就心态是成功人士的心理支柱》一个人要想成就一番事业,首先务必树立成就心态,也就是说敢于立志,敢于梦想的用心心态,是一切事业成功的基本心态。

每个人都有属于自我的梦想,梦想是深藏在咱们内心深处最深切的渴望,是一种强烈的欲望,它能激发咱们潜意识中所有的潜能,去寻找梦想、确定梦想。

为了梦想发奋向前,最终要让自我梦想成真。

做事业让咱们每一个人在刚刚开始就已成为一名独立老板,咱们是在做事业;咱们都是自我的老板,那么当老板就务必要有一个当老板的心态,要给自我定位;要从内心认定自我是一个老板,然后从仪表、气质、言谈举止、交际礼仪、潜质以及学问见识等方面去提高自我,让人们首先承认咱们具备成功者的基本素质,只有这样,人们才愿意跟随咱们,才愿意与咱们为伍。

成功吸引成功,好人凝聚好人!塑造自我,最终成就自我。

二、领悟心态《开启成功之门的金钥匙》活到老学到老,这是老祖宗流传下来的但又有多少人做到了呢?隔行如隔山,如果咱们没有一个空杯的心态,不能理解人家的推荐,不能从零开始学的话,将会走很多弯路。

咱们会认识来自全国各地五湖四海的兄弟姐妹,在他们真诚的交流中得到提升,也在这短短的时刻中得到四大财富:知识财富、健康财富、兄弟姐妹财富、物质财富的大丰收。

三、付出心态《征服生存环境的唯一诀窍》咱们学到了其他公司的文化,她们运用的黄金法则和乐施精神,也十分的适合咱们来运用黄金法则就是:你想要别人怎样对你,你也要怎样对别人。

乐施精神:不求回报的帮忙别人。

有付出就有回报,但不付出就绝对没有回报。

提起付出心态,我就想起了一句格言“受得苦中苦,方为人上人”,这句格言虽然是激励人艰苦奋斗奋发向上的,但语意之间包含了付出的意思。

“受得苦中苦”实际上就是一种不平凡的付出,它的动机还是为了自我“成为人上人”。

四、宽容心态《宽容心态是梳理人际障碍的润滑剂》宽容不仅仅是人与人交往的一种艺术,也是立身处世的一种态度,更是一种人格的涵养。

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哪些人会比较精明
1 一团体里,常常是二流能力水平的人比较精明。 (1)因危机感而精明,有上进心的人才会去学习精明。 (2)因为没有放弃,因为努力要超越一流人物而精明。 (3)中小学同学中的二流人物心有不服而要从别的途经甚至多 种途径去超越对手。 (4)“一流人物”往往容易被既有的一元化优势所击倒,在一 个企业里、一个团队里被显著地得到表彰的人容易“忘乎所 以”,结果被一元化的价值观所束缚。 (5)“二流人物”往往具有创造性——置之死地而后生,他不 得不另寻出路,结果出现“柳暗花明又一村”的景象。 (6)“二流人物”甚至会选择“不择手段”。
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精明干练的管理者——有心人与无心人
1 当一个骗局出现的时候,有心人和无心人的反应是截然不 同的。有心人“见微知著”,无心人则“见著不知微”,视而 不见。 2 多疑的人如曹操,心里似乎总是存有很多假设,对他而言, “一切都是可以想象的”,“所有的可能性都在想象之中”。 3 曹操多疑,所以能躲过“劫数”;很多人厚道,所以“在 劫难逃”。多疑而残忍,所以“宁可错杀三千,不可放过一 个”;厚道而仁慈,所以有“中山狼的故事”。 4 对有心人而言,个别现象就足以引起他们的注意和惊心; 对无心人而言,到了事实面前的时候,他还会大吃一惊,将信 将疑。
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问题:一流学生成了“二流”人才
“二流”人才知道自己实力有限,正面进攻困难,所以会有创造性,会 从侧面和局外寻找契机,因此相对于一流人才而言,更能关注全局和 局外,对全局中的各种变化更具有敏感性,反应速度快,往往善于抓 住机会。 成功=能力×愿力,聪明者一流人才中难免轻敌的结果便是愿力不足, 注意力和关注度不够,而“二流”人才的压抑让他更能把竞争看成是 挑战和考试,结果如一匹黑马奔腾而出。
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哪些人会比较精明
2 由于父母的影响而精明。 (1)聪明是生理遗传,有时甚至出乎其家人和邻居的意料—— 鸡窝里飞出金凤凰。 (2)精明则只能是文化熏陶或自我修炼的结果。 (3)父母家庭的精明当然会造成孩子的成熟和精明。 (4)“一流人物”的父母因社会生活的醒悟而变得精明之后对 孩子的遗传和启发。 3 由于自己的上进好学,突破自我的领悟而变得精明的人,诸 如《三国演义》、《人性的弱点》、《厚黑学》等让人精明的 书籍,通过个人的领悟和今后的醒悟而得。
1 有预见性,对事情未来的走向有判断和预知能力,见微知 著,从小的破绽看出大的疑点。 2 有警觉性,尤其对别人,对他人的意志和操纵之心有很好 的敏感性。 3 能反向思考,而不只是正面思考问题,能从别人设局中正 面的事实和现象中去反向思考其弱点、缺陷,乃至别有用心。 4 能从局外去看问题,不被局内和眼前的假象所迷惑,且有 妙心和禅心,有悟性、能用“既然能……他如何不……”。 5 思考问题具有严密性和严谨性,自己不留漏洞、不留把柄 给人,就不会受制于人。 6 知道问题的结局,不会授人以柄,能够主导有关的局面, 不会放弃主导权。 7 不会被面子、高帽子所束缚,不会被传统所束缚,不会为 众人的眼光而退缩,不会教条主义,不会不识时务。
——摘自李泽尧专著《有效管理十八项技能》
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管理者的成长过程——从聪明走向精明
鉴于李泽尧专著《有效管理十八项技能》 、《跟单员培训金典》 已在广东经济出版社正式出版,现将有关精明的部分内容向公 众解密,欢迎传阅,送给你的朋友分享。
u 引子:上司的烦恼——素质转变为能力 u 为精明正名——正确理解精明? u 什么叫精明? u 精明与聪明之别? u 上司的最爱——做个精明能干的管理者
——摘自李泽尧专著《跟单员培训金典》
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问题:一流学生成了“二流”人才
聪明人自视聪明往往骄傲自满,大意失荆州。由于聪明常常会懒于用 心,看不起机关算尽。 “二流”人才知道自己的弱点,然后注重博弈,注重用自己的优势去 比别人的弱势。“二流”人才由于没有聪明天赋的优势而活得比较压 抑,从而能够“卧薪尝胆”,工于用心。 一流人才聪明有大脑,于是不愿工于心计,而“二流”人才不敢轻敌, 所以工于心计,重视战略,有“头脑”。
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精明干练的管理者——有心人与无心人
5 有心人的若干个比喻:像木桶盛水,要是有丝毫的缝隙就 可以在木桶外面见到渗水——发现问题。又如铁链条,只要有 一个环节中断,整个链就不再完整。于是有心人的思维方式有 一个叫“完整性原理”的模式存在。 6 有心人将心比心,常常把别人当作有心人,所以他做事严 谨而多疑;无心人心性麻木,所以他做事粗糙鲁莽,不知道尊 重他人,被人算计也无知觉。 7 对于造假的人而言,有心人造假通常“天衣无缝”,可以 自圆其说;无心人造假,则难免有犯罪感。
聪明只是一种自然属性,只有精明才具有人性的色彩
在世界商业史上,犹太人最精明, 所以他们享誉全球; 在中国生意场里,温州人最精明, 所以他们驰骋商海!
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问题:一流学生成了“二流”人才
有不少人在探讨:为什么中小学乃至大学里名列前矛者往往在 未来的人生中反而不如“二流”人才更有成就? 其实理由就是精明与聪明之别。
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精明与聪明有别——
你可以说大学生不聪明吗? 为何个体户却更精明?
精明是防御性的,成事不足败事有余 狡猾具有进攻性,欲创业做老板者不可不修
12
精明人:
一句话的意思=字面意思+字面外意思
聪明者——憨厚或厚道:
一句话的意思=字面意思
彬彬有礼:
用“话外音”沟通 话外音——为什么要说这话
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精明的要素
7
启示
在世界商业史上,犹太人最精明,所以他 们享誉全球; 在中国生意场里,温州人最精明,所以他 们驰骋商海!
8
没有精明而可以做老板,那是不可思议的!
9
寄语
对女孩子而言,不懂得妖娆而不妖娆,那是土气,懂得妖娆而 不滥用妖娆才叫淑女。 对管理者而言,不懂得操纵而不操纵,那是憨厚,懂得操纵而 不使用操纵才叫善良。
5
问题:一流学生成了“二流”人才
简言之,一流人才聪明,但 是“二流”人才却更精明。
6
问题:一流学生成了“二流”人才
聪明只是内在的天赋,而精明体现在从环境中捕捉住机遇。 聪明只是一种自然属性,只有精明才具有人性的色彩。 精明代表选择正确的事情来做,而学历和能力代表去把一件选来做的、 在做的事情做好。
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