高二下学期语文试题
浙江省丽水市2023-2024学年高二下学期期末考试语文试题(含答案)
丽水市2023-2024学年第二学期普通高中教学质量监控高二语文试题卷（2024.6）考生须知：1.全卷分试卷和答题卷，考试结束后，将答题卷上交。
2.试卷共8页，有四大题，23小题。
满分150分，考试时间150分钟。
3.答题前，请务必将自己的姓名、准考证号用黑色字迹的签字笔或钢笔填写在答题纸规定的位置上。
4.请将答案做在答题卷的相应位置上，写在试卷上无效。
一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读I（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成1～5题。
写诗、作画、谱曲、跳舞、开演唱会、当主持人……近年来，人工智能（AI）持续介入文艺创作活动，在丰富文艺创作手段和文艺表现形式的同时，也对传统的文艺观念、艺术形态等产生巨大影响。
从目前来看，人工智能虽然带来了清新的文艺风景，但人工智能文艺的未来依然道阻且长。
人工智能依赖海量数据，基于特定算法，遵循一定的语法规则与程序进行创作。
人工智能文艺本质上是一种“数据库创作”，其对于人类文艺作品的模仿高度依赖数据库，数据库收集的样本越是全面丰富，越有助于人工智能的学习、模仿和创作。
虽然人工智能已经创作出诗歌、书法、油画、音乐等不同类型的文艺作品，但跟人类作品相比，它们创作的所谓作品要稚嫩得多。
以人工智能比较“擅长”的诗歌创作为例，如果我们对相关作品进行深入分析就会发现，朦胧模糊、似是而非、意指不明、所指不清、解释多样、歧义纷出、缺乏个性是这些作品的共同特点。
它们跟人类创作的朦胧诗有着本质区别，后者是基于现实生活的一种情感抒发，而人工智能创作的诗歌作品，生成机制和程序则完全不同，它缺乏基于社会实践的情感基础，实质是围绕关键词并运用大数据技术所进行的字词组合，这反映出人工智能文艺自身固有的局限。
人工智能在各文艺门类中的发展并不均衡，在某些模仿性和规律性较强的领域（如舞蹈艺术）获得了较好的发展，但在更富独创性、更复杂的文艺领域（如长篇小说），人工智能显然还没有值得称道的优秀作品。
河北省邯郸市2022-2023学年度高二第二学期期末考试语文试题及参考答案
河北省邯郸市2022-2023学年度高二第二学期期末考试语文试题及参考答案一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读I（本题共5小题，17分）阅读下面的文章，完成1～5题。
材料一：切实贯彻老字号动态管理机制，是形成中华老字号创建发展传承退出活性动力的关键。
纵观市场现实，老字号企业中，“老而弥坚”不坠青云之志者有之，“老而不死”空耗市场资源者亦有之。
面对数字经济浪潮奔涌的新形势，已经获得中华老字号的企业不能固守旧规矩、老办法，更需要突破传统经营理念。
通过“老字号＋数字化”，实现老字号品牌与时代接轨，有助于老字号年轻化的努力成为现实。
当然，中华老字号的时代化、数字化升级恐难通过一两次创新完成，需要时刻保持一种创新心态。
而《中华老字号示范创建管理办法》的出台则传递出明确的信号，即通过高质量产品、高水平经营而重新擦亮老字号的招牌，如果怠于创新、恐惧变革、忽视市场，那么品牌不仅将被从制度上“开除”，也会在历史中消失。
拥抱数字经济，是中华老字号提升变革的出路。
实现这一目标的关键，在于准确理解数字化转型本质，了解企业自身需求。
数字经济和电商平台给老字号企业带来的不仅仅是直播带货、外卖服务，还有数字化管理模式。
老字号的数字化转型不等于线上线下同步销售，而是涵盖管理、生产、运营和决策多方面的战略规划活动。
用户画像、数据挖掘等信息技术创新使得企业能够更直观地观察和了解自身的经营状况，老字号企业需要正视数字营销在品牌口碑塑造方面的重要作用。
借由平台经营模式，实现线上店家与线下门店的数据整合，准确定位和分析不同地域、不同门店的消费群体特征，抓住客户流量“热点”门店，收缩客户流量“冷门”门店，通过经营模式的创新，推动老字号实现新发展。
（摘编自赵精武《让中华老字号焕发新光彩》）材料二：当前，中国正处在一个消费复苏的关键节点，借助消费复苏的东风壮大老字号品牌事半功倍。
随着国家政策的不断调整优化，人流、物流等加速修复，消费需求进一步释放。
高二下学期期末考试(语文)试题含答案
高二下学期期末考试（语文）（考试总分：150 分）一、现代文阅读（本题共计2小题，总分35分）1.（19分）阅读下面的文字,完成1~5题。
现代诗派因《现代》杂志而得名,其兴起的标志,是1932年在上海创刊的由施蛰存、杜衡主编的《现代》杂志。
《现代》杂志成了三十年代现代诗派诗歌创作的重要阵地,汇聚了沪、京、津等许多大城市的诗人,也集中刊发了一大批具有现代主义倾向的诗作。
戴望舒是现代诗派诗歌领袖,1932年诗坛刮起“戴望舒旋风”,其诗论被现代诗派奉为金科玉律。
主要代表人物都以各自意象新颖、想象独特的诗作,推进现代诗派诗歌的发展。
现代诗派诗歌是民族化与现代化的结晶,它标志着中国新诗的成熟。
在二十世纪三十年代阶级对垒的社会历史背景下,现代诗派诗人们大多是游离于政党与政治派别之外的边缘人;同时,许多人来自乡土,在都市中感受着传统与现代双重文明的挤压,又成为乡土和都市夹缝中的边缘人。
现代诗派诗人是都市的漂泊者,又是一代寻梦者。
他们深受法国象征派诗人的影响,濡染了波德莱尔式的对现代都市的疏离感和陌生感及魏尔伦式的世纪末颓废情绪。
而五四运动的退潮和大革命的失败,更摧毁了年青诗人的纯真信念,辽远的国土由此成为一代诗人的精神寄托。
戴望舒的《雨巷》典型地表达了一代青年普遍的理想幻灭的忧郁情绪。
作为理想象征的“丁香一样的姑娘”,像梦飘过一样,在面前一闪,转瞬即逝了。
就这样用暗示象征的手法,表达了追求美好理想而不得的那种孤苦心情。
这点深受法国象征派诗人魏尔伦的影响,魏尔伦的《无言的歌集》表达了巴黎公社失败后不知所措的知识分子苦闷沮丧的情绪,其基调是对于诗人的理想与他周围的肮脏生活相脱节的悲剧感。
在诗艺上,现代诗派诗人注重暗示的技巧,很少直接呈示主观感受,采用意象隐喻、通感、象征来间接传达情调和意绪,这使得现代诗派诗歌大多含蓄、朦胧,既避免了狂叫、直说,又纠正了初期象征派晦涩难懂的弊病,创造性地转化了波德莱尔、魏尔伦的象征主义诗艺,很好地实践着戴望舒所主张的“诗是由真实经过想象而出来的,不单是真实亦不单是想象”。
下学期高二语文期末试题汇编：文学类文本阅读
文学类文本阅读广西百色市2023—2024学年高二下学期期末教学质量调研测试语文试卷（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，17分）阅读下面的文字，完成下面小题。
串门去（节选）李娟进入二月后，白天越来越长，天气一天比一天暖和。
当我们迎来冬牧场上第一拨正式拜访的客人阿孜拉和她的妈妈后，也憋不住了。
在当天的晚餐桌上大家商量着列出了一份计划表，开始挑选合适的日子陆续出门拜访邻居。
先由年轻人开始，然后是嫂子，接着是居麻。
其实早在一月，我和加玛就说好了二月一起出去串门的事。
为什么非要二月不可呢？因为，若是十二月和一月的话，白昼一晃而过，哪怕去最近的人家拜访，也未必能当天去当天回。
又不能走夜路，夜里有狼。
我很早就开始期待这趟行程了。
期待的同时却发愁没有像样的外套。
都脏得不像样子，脏得洗都没法洗……随着二月一天天来临，大家也替我着急起来。
我决定穿我的皮大衣，虽然臃肿不合身，毕竟是干净的。
大家都说：“豁切①，又不是去放羊。
”太邋遢了。
我又想穿我的短羽绒衣。
因为它是深色的，不太显脏，而且合身又利落。
大家说：“不行，太冷！”我说：“天不是已经热了嘛。
”加玛用汉语说：“去，热。
回来，冷。
”——回来的话，太阳就西斜了，温度迅速降了下来。
居麻大方地说：“行啦行啦，我的衣服借给你吧！”我伤心地说：“豁切！”终于到了出门那一天。
一大早加玛就提醒我，一定要穿刚洗过的那条裤子！这天她洗脸的时间格外漫长，然后又足足打扮了半个小时。
我坚持穿我相对体面的那件但大家七嘴八舌地表示反对。
我只好妥协，只好把肮脏的长羽绒衣套在短羽绒衣外面。
依大家说的，一到地方就赶紧脱下来塞在马鞍后。
本来这天打算去北面牧场拜访加玛的一个同学家，但因一时找不到散养在外的坐骑，耽搁了些时候。
等备好了马要出发时，突然东北面沙丘上出现了两个骑马的人。
走近一看，正是那个同学和她的妈妈！真不愧是最适合串门的一个日子啊。
两人真不愧是好朋友，想到一起了。
于是我们又卸了马鞍，脱去衣服。
山东省潍坊市2023-2024学年高二下学期期末考试语文试题(含答案)
山东省潍坊市2023-2024学年下学期期末考试高二语文试题2024.7注意事项：1．答卷前，考生务必将自己的姓名、考生号和座号填写在答题卡和试卷指定位置上2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡对应题目的答案标号涂黑。
如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。
回答非选择题时，将答案写在答题卡上。
写在本试卷上无效。
3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成1～5题。
材料一：一个作家如何选择和书写细节？首先必须准确。
美国诗人庞德说过：“写作的道德标准只有一个，那就是它的表达在根本上是否准确。
”我读许多小说，时间一长，会忘掉情节，甚至是主人公的名字，但能清晰地记得其中的一些细节。
我常常折服于优秀作家对日常生活中细节的准确把握和扎实表达，他们目光如炬，不耍花招，像技艺高超的渔夫，一叉下去就是一条鱼，鱼身上水淋淋的，散发出腥气，鱼还在挣扎，但已经被捕获了。
许多人描写细节喜欢用大量的形容词和花哨的比喻，看上去很美，让人感觉作者有才华，却华而不实，词不达意，有一种无力的感觉。
也有人描写的是日常生活中随处可见的细节，我们翻开许多杂志一眼就能看到，这样的细节准确但无聊、无神。
好作家不这样写细节，他们描述的细节往往是真实的细节，生活中确实存在，还能打动你。
一般作家就捕捉不到，因为它们太平常、太普通了，看上去不够美，也不够感人。
但正是因为有了这些细节，小说的现场感才更强，让读者感觉写什么都像是真的。
这类细节，是优秀小说的基础，使小说具有了真实性。
好作家描述的细节除了来源于真实生活，还有一种是在生活的基础上通过想象来呈现。
意大利作家卡尔维诺的《我们的祖先》三部曲写的内容都是假的，《不存在的骑士》中的骑士没有身体；《树上的男爵》中的男爵永远待在树上不下来；《分成两半的子爵》中的子爵被打成两半活了下来，一半代表善良，一半代表邪恶。
高二语文下学期入学考试试题(附答案解析)
高二语文下学期入学考试试题（附答案解析）第Ⅰ卷阅读题一、阅读下面的文章，完成1—3题（9分）自然派神话学神话学理论派别林立，五花八门，其中影响最大的当数盛行于德国的“自然神话学派”。
这一派对于神话、传说、童话的解说，无论数量还是自信程度，在神话学界都是首屈一指的。
这一派的作家所主张的是，原始人十分关心自然现象，而他的关心法又主要是理论的、冥想的、诗意的。
原始人要将月的各方面或是日绕中天那样虽有规律而有改变的轨道加以表现、解释，于是创作了象征的人格化的诗。
在这一派的作家看来，每一种神话都以某种自然现象为核心或前后的实体，可是撰成故事的时候有时会使这等核心或实体不大明显。
至于某一类的自然现象是大多数神话的基础，各作家就没有多少的一致了。
有的作家为月所迷而成为太阴神话派，以为除了月以外旁的自然现象绝不会使蛮野人有诗意的解释。
1906年在柏林创立的神话比较研究学会，有大名鼎鼎的学者如哀伦赖席、席克、温克勒之流，还有许多旁人作为赞助人，即在月的旗帜之下来进行工作的。
旁的作家，如福罗贝尼斯，便以日为原始人创作象征故事的唯一题材。
又有气象学派，以风、气候、天气的颜色等为神话的实质，米勒这样著名的老辈宿将，便属于这一派。
这些分门别类的神话学家之中，有的是自己所采取的某种天体或原则的战士，以为自己是唯一的真理；有的则比较豁达大度，可以承认原始人是采取一切天体来制造他们的神话佳酿的。
我是要将自然派对于神话的解释说得公道而且中听，然而实际上，我看这种学说是人类学家或人本主义者从来最过火的见解之一。
这派学说得到大心理学家冯德绝对破坏性的批评，再就傅雷兹尔的任何著作来看也是绝对不足为训的。
根据我在蛮野人之间对于活的神话之研究，原始人很少对自然界有纯粹艺术的或理论科学的关心；蛮野人的思想与故事之中，很少象征主义的余地；神话，实际说起来，不是闲来无事的诗词，不是空中楼阁没有目的的倾吐，而是若干且极其重要的文化势力。
神话的自然派的解释，不但忽略了神话的文化功能，而且凭空给原始人加上许多想象的趣意，并将几种清楚可以分别的故事型类弄得混合，分不清什么是童话，什么是传说，什么是英雄记，什么是神圣的故事——即神话。
高二语文下学期期末考试题及答案
高二语文下学期期末考试一、古代诗文阅读（一）默写常见的名句名篇（10分）1、补写出下列名句名篇中的空缺部分。
（10分）（1）寄蜉蝣于天地：。
哀吾生之须臾：。
（苏轼《前赤壁赋》）（2）西当太白有鸟道：。
地崩山摧壮士死：。
（李白《蜀道难》）（3）长桥卧波：？复道行空：？（杜牧《阿房宫赋》）（4）弦弦掩抑声声思：。
（白居易《琵琶行》）（5）彼童子之师：授之书而习其句读者：。
（韩愈《师说》）（二）文言文阅读（12分）阅读下面得文言文：完成2-4题。
书巢记陆游陆子既老且病：犹不置读书：名其室曰书巢。
客有问曰：“鹊巢于木：巢之远人者：燕巢于梁：巢之袭人者。
凤之巢：人瑞之：枭之巢：人覆之。
雀不能巢：或夺燕巢：巢之暴者也：鸠不能巢：伺鹊育雏而去：则居其巢：巢之拙者也。
上古有有巢氏：是为未有宫室之巢。
尧民之病水者：上而为巢：是为避害之巢。
前世大山穷谷中：有学道之士：栖木若巢：是为隐居之巢：近时饮家者流：或登木杪①：酣醉叫呼：则又为狂士之巢。
今子幸有屋以居：牖户墙垣：犹之比屋也：而谓之巢：何邪？”陆子曰：“子之辟辩矣：顾未入吾室。
吾室之内：或栖于椟：或陈于前：或枕藉于床：俯仰四顾：无非书者。
吾饮食起居：疾痛呻吟：悲忧愤叹：未尝不与书俱。
宾客不至：妻子不觌②：而风雨雷雹之变有不知也。
间有意欲起：而乱书围之：如积槁枝。
或至不得行：则辄自笑曰：‘此非吾所谓巢者耶？’”乃引客就观之。
客始不能入：既入又不能出：乃亦大笑曰：“信乎其似巢也。
”客去：陆子叹曰：“天下之事：闻者不如见者知之为详：见者不如居者知之为尽。
吾侪未造夫道之堂奥③：自藩篱之外而妄议之：可乎？”因书以自警。
【注释】①杪（miǎo）：树梢的细枝。
②觌（dí）：相见。
③堂奥：房屋正中偏前的厅堂之中：此指道的精微之处。
2、对下面句子中加点的词的解释：不正确的一项是（）（3分）A．尧民之病．水者。
病：生病B．吾侪．未造夫道之堂奥。
侪：同辈、同类人C．信．乎其似巢也。
2024年河北省邯郸市高二下学期期末考语文试题及答案
邯郸市2024高二第二学期期末考试语文试卷考生注意：1.本试卷共150分，考试时间150分钟2.请将各题答案填写在答题卡上。
3.本试卷主要考试内容：高考全部内容。
一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读I（本题共5小题，18分）阅读下面的文字，完成下面小题。
一些文学家认为，科学家或科技工作者在观测自然现象时不具有审美态度。
例如，马克·吐温在描述密西西比河的美景时认为：人一旦学会了天气与河岸的语言，往往只关注航行安全、生活利益等问题，如“看到河上有某根漂浮的原木就知道河水正在上涨，看到河面上的标记就知道这里有垂直暗礁”之类；太阳和云层共同描绘的景观如“各样绚丽的画面”等则被忽视了。
这种隔离气象审美与科技活动的说法是事实吗？很多哲学家、美学家持相反意见，他们认为，隔离气象审美与科技活动的观点存在偏见。
日本的斋藤百合子认为，马克·吐温描述的某些特定情况不能推断出普适的美学理论。
对普通游客来说，欣赏密西西比河的落日、云层之美的确是美学欣赏，但这并不是唯一的美学欣赏方式，即不能把在形式和感觉层面的美学欣赏当成美学全部。
这种看法符合美学事实，因为美学是一门感性的学问，研究中产生的感性触动不仅包括美好积极的触动，也包括痛楚刺激等负面的触动。
比如明代文学家杨慎被贬谪到云南、四川等地，他的诗文中不仅描述了恶劣的环境，还饱含艰难生存的体验。
斋藤百合子也进一步认为，尽管一些人（尤其是拥有自然科学专业知识的人）确实会从实践和科学等方面考量自然之美，但是这并不会“消除、干扰或减损感觉层面的体验”。
加拿大的自然美学家艾伦·卡尔松认为，科技知识与气象审美不矛盾。
在他看来，学者带着科技知识去鉴赏自然可以获得普通人所达不到、无法知晓的自然真相，同时这种鉴赏也包含普通人的日常经验和自然体验。
由此看来，文学家、美学家的争议焦点在于科技知识对气象审美活动的意义和作用。
那么，科学家对审美与科技知识的关系又有何认识？经过调研，他们大多认为，科学家首先是普通人，对天气等自然现象有着同样的审美体验；不过与普通人相比，科学家有进一步解读自然奇观的冲动和求索科学答案的习惯。
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绝密★启用前试卷类型：A2019～2020学年度下学期模块考试高二语文试题2020.07考生注意：1.本试题考试时间为150分钟，满分150分。
考试结束后，将本试卷、草稿纸、答题卡一并交回。
2.答卷前，考生务必用0.5毫米的黑色签字笔将自己的姓名、班级、准考证号、座号等信息填写在试题卷、草稿纸以及答题卡的对应位置上。
3.第★卷每小题选出答案后，都必须用2B铅笔把答题卡对应题目的答案代号涂黑；如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其它答案代号。
不涂在答题卡上，答在试卷或草稿纸上无效。
4.第★卷必须用0.5毫米的黑色签字笔作答，答案必须写在答题卡各题目的指定区域内相应的位置，不能填写在试卷或草稿纸上；如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新的答案；不准使用涂改液、胶带纸、修正带。
不按以上要求作答的答案无效。
一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（9分，每小题3分）材料一：过去100年来，中国学者关于中国社会的组织方式与“民情”的探讨，一般都是在中西比较的语境下进行的，得出了一些基本结论：西方人重公德，中国人重私德；西方奉行普遍主义原则，中国奉行特殊主义原则，等等。
梁漱溟对公德和私德做了如下界定：“对于社会的道德，就是公德，……这人对那人的道德，就是私德。
”费孝通也是在中西文化对比的基础上指出，“差序格局”作为中国传统社会的基本组织方式，表现出若干相互矛盾的特点：(1)各种社会群体以成员间的情感、血缘或者地缘等所谓的“情感取向”，而非价值中立取向的权利和义务关系构筑起来，难以形成“超乎私人关系的道德观念”。
(2)虽然这些情感、血缘和地缘关系的客观存在使得所有社会群体具有某种客观实在性，但同时又是高度主观的。
他可以主观地为情感、血缘或者地缘设置边界，不同人在这个群体中的亲疏远近关系端由他来确定。
因此，以“自己人”和“他人”的区分为基础，人对人的依附是这种群体的基本构成逻辑。
进入该群体的每一个人都附属于这个群体特别是处于圈子中心的人，没有作为独立个体所应有的人格、尊严和自主性，其人生价值就是为这个群体甚至群体领袖奉献自己；另一方面又表现为以“己”为中心的“自我主义”的盛行。
“为自己可以牺牲家，为家可以牺牲族……当他牺牲国家为他小团体谋利益、争权利时，他也是为公，为了小团体的公。
在差序格局里，公和私是相对而言的。
这样，费孝通先生就以“差序格局”构建了以个人为中心、公私不分的中国社会结构的基本组织方式和变动模式。
(摘选自《探索与争鸣》《差序格局与中国社会的现代转型》肖瑛)材料二：以差序格局作为对乡土中国社会格局的描述或概括，很难成立。
因为差序化，是每个自然人，无论中外，应对和想象其生活世界的天然且基本的方式。
尤其是在传统社会，由于血缘和地缘关系，人们自然甚至不得不以一种“爱有差等”的方式来理解并组织其主观世界，并据此同他人交往。
从生物学上看，一个人无论是富有爱心或是缺乏足够爱心，都天然更疼爱自家的孩子，更多关心高二语文试题第1页（共10页）自己的亲人。
因为所谓爱，这种自然情感的意味，就一定是对人要有所区别。
我们也可以将“一视同仁”定义为一种爱，一种更博大的爱，但那只是文字游戏。
因为，老子早就尖锐地指出，就因为其一视同仁，因此天地对于万物，以及圣人对于百姓，就都是不仁的，就无所谓仁或不仁。
对常人来说，爱如果不是爱一些人胜过爱其他人的话，就没有任何意义。
除了人们的生物本能外，在古代交通不便的条件下，“爱有差等”也有突出的地缘根据本中可这就是“远亲不如近邻”。
但在古代社会，任何可能相遇的人都一定是地缘的。
由于交往、交流和互惠是关键，这也就隐含着，所谓地缘关系并不真的是地缘，其隐含的是人们的交往和交流带来的各种物质或精神上的互惠。
地缘对这一点曾有决定性影响。
但这种影响如今会有种种改变，突出表现在交通通讯日益便利的当今，爱有差等的人的天性没变，但当年的地理空间距离如今变成了心理情感距离了。
也从来都有努力克服这种可以波纹做比的个人主观心理上的差序格局。
在中国，春秋时期，与认定并坚持“爱有差等”的孔子同时，墨子就倡导“兼爱”“发无差等”，前面也提及老子主张“一视同仁”——“圣人不仁，以百姓为刍狗”。
即便孔子，固然看到了人性无法改变，却也主张“泛爱众而亲仁”，以及弟子子夏主张的“四海之内皆兄弟也”。
因此，即便那些“团体格局”的社会或国家，也会甚至必须建立并实践某些必要的差序格局，无论对内还是对外。
“团体格局”的社会或国家即便规定对公民同等保护，但在特定条件下，如资源稀缺之际，只要必要且为当时社会和统治者接受为“合理”，不仅有对老人、妇女、儿童、残疾者的优待，也会坚持基于国籍、年龄、性别的某些区別对待(歧视)。
对外，每个国家也都会，也有理由甚至必须，基于本国的意识形态或经贸或战略利益，选择同一些国家关系更近甚至结盟，疏离或敌视另一些国家，这同样是差序的格局。
如果理解了差序化的普遍、必要和命中注定，就可以断定，差序一定不是仅出现在乡土中国人生活中的现象，即便其中某些做法在今天的我们看来不合理，是压迫性的，应予且必须废除。
但这仍表明无法以差序来概括中国社会甚或乡土中国，至少不准确。
(摘编自朱苏力《北京大学学报(哲学社会科学版)》2017年1期)材料三：人与小之用关系的生成、发展和变化是动态的，是一个不断调适的过程。
即使在中国传统社会，也并没有人愿意将自己的“社会关系”仅仅局限在血缘关系的范围内，尤其是随着人与人之间利益关系(包括各种各样的利益矛盾)的丰富和深化，过分强调“差序格局”只会背离现实。
然而，许多学者仍然把“差序格局”视为解释中国传统乡村社会人与人之间关系结构的核心观念，为了证明这一解释的有效性，这些学者除了在经验中寻找证据外，还常常做出一些非常强硬的却不现实的假定。
然而，当这些假设得不到满足时，就会出现“差序格局”有效性的匮乏以及基于此而形成的高二语文试题第2页（共10页）解释失灵。
因为“差序格局”对人的预设是“血缘人”，将人与人之间的关系缩减为血缘关系，所以该概念还存在很多无法回应和解决的问题。
人与人之间的关系远比“差序格局”想象的要复杂、丰富得多，人不仅具有血缘关系还有情感、利益关系，同时还有可能置身于各种各样的共同体中。
因此，这种浓描血缘而淡化人之社会性的“差序格局”，不仅对中国传统社会人与人之间关系的生长、建构和维系理解得不准确，而且对人与人之间关系及其结构的变迁和发展趋势缺乏现实感、敏锐性、弹性和适用性。
(摘编自《华中科技大学学报》樊凡刘娟《“差序格局”抑或“关系情理化”：对一个经典概念的反思》) 1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）A．差序格局以“情感取向”作为解释中国传统社会基本组织方式的依据，就无法构筑权利与义务的对等关系。
B．差序格局中的成员个体可以主观地为情感、血缘或者地缘设置边界来确定这个群体中的亲疏远近关系。
C．材料二只是从理论上反驳材料一中的现象，并指出差序化地应对和想象世界是人的本能和必然。
D．材料三认为人与人之间关系的变化是动态的，是一个不断调适的过程。
这与材料中的部分观点有一致性。
2．根据材料一和材料二，下列说法不正确的一项是（3分）A．费孝通先生看重情感、血缘或者地缘等所谓的情感价值，但他也认识到这种以“自我”为中心的结构关系是可变的。
B．差序化的普遍、必要和命中注定，既有源自于先天注定的血缘关系，还有因交通不便不得已而形成的地缘关系。
C．由于地缘对人们的交往和交流带来的各种物质和精神上的互惠一直有决定性的影响，所以地缘关系起着决定性的作用。
D．材料二认为“差序格局”一定不是仅出现在乡土中国人生活中的现象，即便那些“团体格局”的社会或国家也会建立和实践。
3．下列做法或说法中，可以用差序格局来解释的一项是（3分）A．美国政府签署限制没有医疗保险的移民入境的法令。
B．世界上最远的距离是我站在你面前，你却在玩手机。
C．中国在世界上倡议推动构建“人类命运共同体”。
D．当今社会商品交易中屡见不鲜的“杀熟”现象。
（二）实用类文本阅读。
（本题共3小题，11分）阅读下面的文字，完成4~6题。
材料一高二语文试题第3页（共10页）2018年11月19日2时7分，我国在西昌卫星发射中心以“一箭双星”方式成功发射第四十二、四十三颗北斗导航卫星，这两颗卫星也是我国北斗三号系统第十八、十九颗组网卫星。
卫星经过3个多小时的飞行后顺利进入预定轨道，后续将进行在轨测试，并与此前发射的北斗三号导航卫星进行组网联调。
此次任务的成功发射，标志着我国北斗三号基本系统星座部署圆满完成，后续将开展系统联调和性能指标评估，计划年底前开通运行，向“一带一路”国家和地区提供基本导航服务，迈出从区域走向全球的“关键一步”。
据介绍，2009年，经国家批准，北斗三号工程正式启动实施。
工程于2016年完成了试验系统建设，充分验证新一代导航信号体制后，按照最简系统、基本系统、全球系统三步实施组网。
2017年11月5日，在西昌卫星发射中心执行了首次组网卫星发射任务。
2018年3月底，建成了由8颗北斗导航卫星组成的最简系统；目前，工程建设进展顺利，由19颗北斗导航卫星组成的基本系统即将开通运行。
2020年底前，将建成北斗全球卫星导航系统，具备服务全球能力。
（摘編自新华网）材料二1993年初，我国提出卫星总体方案，初步确定卫星技术状态和总体指标，次年研制工作全面展开。
北斗一号系统于2003年建成。
北斗一号系统打破国外技术垄断，建立了国际上首个基于取星定位原理的区域有源卫星定位系统。
2004年北斗二号卫星工程正式立项研制，随后导航系统工程被列入我国16项国家重大专项工程。
北斗二号系统突破了区域混合导航星座构建、高精度时空基准建立的关键技术，实现了星载原子钟国产化，并在国际上首次实现混合星座区域卫星导航系统。
2012年12月27日，北斗卫星导航系统正式提供区域服务，成为国际卫星导航系统四大服务商之一。
在北斗三号全球组网建设中，中国率先提出国际上首个高中轨道星间链路混合型新体制，形成了具有自主知识产权的系统方案。
北斗卫星导航系统是继美国GPS系统、俄罗斯GLONASS系统之后第三个成熟的卫星导航系统。
北斗与国际先进卫星导航系统同台竞技，做到了“核心在手”，打破了美国GPS系统垄断局面，增强了我国在国际导航领域的话语权和主动权。
（摘编自张馨予《北斗卫星导航系统的前世今生》）材料三北斗是中国自主建设、独立运行，与世界其他卫星导航系统兼容共用的全球卫星导航系统，它的应用已渗透到人们生活的方方面面。
而随着5G、物联网等通信技术的不断革新，到2020年，我国卫星导航产业的规模将超过4000亿元。
据介绍，随着5G时代的到来，北斗+5G有望在机场调度、机器人巡检、智能驾驶、物流管理等高二语文试题第4页（共10页）领域广泛应用，将形成一个个北斗+创新+北斗应用的新业态，这些都将成为北斗系统产业创新的核心原动力。