2018_2019学年高二语文上学期期末考试试题
陕西省商洛市柞水中学2018-2019学年高二上学期期末考试语文试卷
2018-2019学年陕西省商洛市柞水中学高二（上）期末语文试卷阅读下面的文字，完成小题。
“现实”与“历史”和“未来”形成对应关系，尽管历史和未来题材创作同样可以表达现实意蕴，但现实题材创作对现实生活的介入更为直接，更容易对社会现实产生显见的作用，因而，国家历来重视以现实主义精神引导创作，这是很自然的，也有利于文学创作获得强盛的历史生命力。
现实主义的本意包括正视现实、不回避现实、如实写照现实的要求。
肯定这一要求，表现了国家的自信。
新时期以来，我国的主流文学，基本与现实主义文学同义，取得了举世瞩目的成就，获得了国际声誉，正说明现实主义道路是中国当代文学走向繁荣发达的主要途径。
当然，现实主义不是文学发展的惟一样态，近年来大众文学、网络文学的兴起，在相当规模上带来了浪漫主义创作的新气象，打破了现实主义的一统天下，甚至获得了更广泛的受众，但现实主义创作依然是体现中国当代文学主潮和最高水平的创作。
特别是在反映当代社会的全面发展(以报告文学创作为代表)和普通民众的生存状态(以小说创作为代表)两方面，具有大众文学、网络文学无法比肩的优势，更集中地显示了“以人民为中心”的创作方向。
现实主义的力量，还体现于其深厚的美学价值。
现实主义主张客观地、如实地、冷静地观察现实生活，按照生活的本来样式精确细腻地加以描写，正符合现代人的审美意识。
现代人以更成熟的目光审视世界，少有浅薄的冲动，重视事实，习惯独立思考，不愿意在文学阅读中随便迁就作者的教化，更以真实感为审美感觉的基础，这些都决定了现实主义创作必然成为文学读者、尤其是高层次文学读者的主要需求。
作为文学创作形式之两翼的现实主义和浪漫主义，又从来是互有补充的，人们不仅需要真实的观照，也需要理想的想象。
正由于主流文学在一个长时期里将现实主义定为一尊，忽视了身旁一大片荒芜的文学土壤，才使大众文学和网络文学赢得异军突起的广袤余地。
最初，有青春文学的兴起，几乎在一夜间征服了无数青年读者的心，其本原正出自浪漫情怀。
广东省广州市岭南中学2018-2019学年高二第一学期期末区统考模拟测试二语文试题(附解析)
2018-2019学年广东省广州市岭南中学高二第一学期期末区统考模拟测试二 语 文 注意事项： 1．答题前，先将自己的姓名、准考证号填写在试题卷和答题卡上，并将准考证号条形码粘贴在答题卡上的指定位置。
2．选择题的作答：每小题选出答案后，用2B 铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑，写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。
3．非选择题的作答：用签字笔直接答在答题卡上对应的答题区域内。
写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。
4．考试结束后，请将本试题卷第I 卷（选择题)第II 卷（非选择题)一、现代文阅读阅读下面的文字，完成下列小题。
中国传统文化非常强调“礼”，“礼”曾是中华文化的精髓。
礼节中的许多内容是靠形式来表达的，比如贺卡。
在个人重大事情或公共节日前呈送贺卡，一来形式庄重，二来提早通报对方，于人于己均为方便。
故汉朝以来，贺卡作为传统形式一直延续保留，只是名称有所变化。
贺卡初期叫“名帖”，以介绍自己为主；西汉称为“谒”，今天贵宾相见还在说“拜谒”；东汉后叫“名刺”，名刺一词日本至今仍在使用，就是我们常用的名片。
凡事先通报自己是尊重对方的必需，今天的社会有时并不注意这些传统了。
唐宋以后，贺卡的名称及功能有所进步，称为“门状”或“飞帖”，到了明清，又叫“红单”“贺年帖”等等。
听这名字就知功能越来越世俗化，文人之间的文雅逐渐远去。
原因其实简单，古代教育不够普及，识文断字的人少。
贺卡最初都是在达官贵人之间传递，起点颇高，进入商业社会，贺卡就多了一份热情，少了一份酸腐。
据说唐太宗李世民过年时，用赤金箔做成贺卡，御书“普天同庆”，赐予大臣。
由于这一形式由帝王发明，迅速在民间普及。
不过民间没有皇家那么奢侈，不敢使用金箔，改用梅花笺纸，竖写，右上端为受贺者官讳，左下端为贺者姓名。
传说南宋人张世南在著作中记载他家曾藏有北宋名家黄庭坚、秦观等人的贺卡，这绝对是一份经典收藏，如保留到今天也应该是价值连城的国宝了。
2018～2019学年广东省广州市岭南中学高二上学期期末区统考模拟测试(二)语文试题及答案解析
绝密★启用前广东省广州市岭南中学2018～2019学年高二上学期期末区统考模拟测试（二）语文试题注意事项：1．答题前,先将自己的姓名、准考证号填写在试题卷和答题卡上,并将准考证号条形码粘贴在答题卡上的指定位置。
2．选择题的作答：每小题选出答案后,用2B 铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑,写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。
3．非选择题的作答：用签字笔直接答在答题卡上对应的答题区域内。
写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。
4．考试结束后,请将本试题卷第I 卷（选择题)第II 卷（非选择题)一、现代文阅读阅读下面的文字,完成下列小题。
中国传统文化非常强调“礼”,“礼”曾是中华文化的精髓。
礼节中的许多内容是靠形式来表达的,比如贺卡。
在个人重大事情或公共节日前呈送贺卡,一来形式庄重,二来提早通报对方,于人于己均为方便。
故汉朝以来,贺卡作为传统形式一直延续保留,只是名称有所变化。
贺卡初期叫“名帖”,以介绍自己为主；西汉称为“谒”,今天贵宾相见还在说“拜谒”；东汉后叫“名刺”,名刺一词日本至今仍在使用,就是我们常用的名片。
凡事先通报自己是尊重对方的必需,今天的社会有时并不注意这些传统了。
唐宋以后,贺卡的名称及功能有所进步,称为“门状”或“飞帖”,到了明清,又叫“红单”“贺年帖”等等。
听这名字就知功能越来越世俗化,文人之间的文雅逐渐远去。
原因其实简单,古代教育不够普及,识文断字的人少。
贺卡最初都是在达官贵人之间传递,起点颇高,进入商业社会,贺卡就多了一份热情,少了一份酸腐。
据说唐太宗李世民过年时,用赤金箔做成贺卡,御书“普天同庆”,赐予大臣。
由于这一形式由帝王发明,迅速在民间普及。
不过民间没有皇家那么奢侈,不敢使用金箔,改用梅花笺纸,竖写,右上端为受贺者官讳,左下端为贺者姓名。
传说南宋人张世南在著作中记载他家曾藏有北宋名家黄庭坚、秦观等人的贺卡,这绝对是一份经典收藏,如保留到今天也应该是价值连城的国宝了。
山西省芮城县2018-2019学年高二上学期期末考试语文试卷
芮城县高二年级期末调研考试语文试题2019.1（本试题共150分，时间150分钟。
答案一律写在答题卡上）一、现代文阅读（37分）（一）论述类文本阅读（本题共3个小题，9分）阅读下面的文字，完成1~3题。
众所周知，当代中国实行依法治国，被视为“以武犯禁”的侠看似已无甚价值，但其实不然。
侠早已成为一种泛化的精神气概与处世风范，沉淀在一代代炎黄子孙的民族文化心理结构中，侠文化更是作为中国文化的独特产品而闪耀世界。
从某种意义上讲，侠的人格魅力在当今时代有增无减，这从如今武侠文学、影视的高度繁荣可见一斑。
笔者以为，无论是中华文化传承与创新，还是针砭矫正社会时弊，抑或塑造理想人格模式，侠的当代价值都是圭璧连城的。
尽管侠文化一直是以一种反传统、反正统的文化存在，但历史已经证明一直盘踞正统地位的儒家文化并不是万能的，有时甚至是脆弱不堪的。
文化作为一个有机体，必然包蕴着多种面向。
侠之于中国文化不仅仅是武功超凡的英雄形象甚或是舍己为人的仁人义士的典范，而早已化作融合这一切的一种独特而丰满的民族文化人格的图腾，其所蕴涵的崇尚正义公平、自由进步、打破常规的思想价值，诚信重诺、见义勇为、不矜不傲的伦理精神，以及孤鸿烟月、断剑沧海、浊酒残阳的审美意蕴，都极大地丰富和提升了中华文化的内涵与品格，必将为文化传承与创新提供独特而不竭的精神动力。
侠从一开始就具有深刻的平民性，且在历史上几乎一以贯之，这也是其能深入社会肌理，进而针砭时弊、纠偏矫正的原因。
当今中国虽经济发展、物质繁荣，但拜金享乐、急功近利、浮夸炫耀之风四处蔓延，究其本源，乃个体文化人格的偏颇与缺失。
侠之“仗义疏财，赴人困厄，重诺守信，不矜其能，羞伐其德”的精神气概与人格风范正是一剂对症的良药，试想如今不少骄奢淫逸的“富二代”如果能有些许真正的侠者气概，那他们能产生的正面能量将是不可估量的，尤其是在传媒高度发达的今天。
当然，更重要的还是侠义与侠行在普罗大众中的散播，毕竟平民性才是其本质特点，聊可欣慰的是，国人在危难关头的表现约略浮现出了侠的影子，或可视为侠心未泯的象征。
高二上学期语文期末考试试题
高二上学期语文期末考试试题本试卷分第Ⅰ卷和第Ⅱ卷两部分。
共150分,考试时间150分钟。
第Ⅰ卷（共70分）注意事项：1.答第Ⅰ卷前，考生务必将自己的姓名、考试号、填写在答题卡上。
2. 请同学们认真审题、工整书写、规范答题、考出好成绩！一、论述类文本阅读（每小题3分，共9分）（一）阅读下面的文字，完成1－3题。
从文艺作品的价值功能来说，创造的作品不过是一些抽象死板的指示性符号而已，语言文本自身的完美，只给艺术欣赏提供一个契机，一部作品的艺术生命的完成，其价值的实现，还有待于具体的文学接受过程，通过接受主体的参与、创造，从字词句到语段篇章信息的译解、总合，不断建构新的意义图式，传送新的艺术信息。
我国古典诗学，十分注重鉴赏者的主动性，善于根据审美对象的实际情况，选择适当的鉴赏方式。
首先，它强调吟咏。
宋人魏庆之说：“诗全在讽诵之功。
看诗不须着意去里面分解，但是平平地涵泳自好。
”(《诗人玉屑》卷十三)读诗的技诀不是环环相扣的条分缕析，它是情感上的体验和共鸣，阅读过程是接受者跨越语言的栅栏，设身处地经受诗人所经历过的感情，重新获得感发的过程。
审美情感的到来，非外在强力所能至，其入人也深，其化人也速，贵在不着意地吟咏意会。
这是步入审美之境的基础和必要条件。
因为诗由语词符号构成，属于时间艺术，而且古代诗歌特别讲究音律的效果，注重音乐的美感效应，结构整齐，字字铿锵，诵之如行云流水，听之抑扬顿挫，通过谐美的声音传达意义，震荡心灵，陶情冶性，讽咏时，读者心里的尘俗之门被关闭，更容易进入诗的情境，感受诗人的一致之思。
元稹记述自己读陈子昂诗说：“适有以陈子昂《感遇》诗相示，吟玩激烈，即日为《寄思玄子诗》二十首。
”1“吟玩激烈”，更突出地表现了诗歌欣赏时有着强烈的感情冲动，说明了阅读过程中的心理的不平衡态势。
“吟玩”使得言语文字进入文学流通，接受者感入神思，彷徨八极，充分地化语词为意象，感受诗人的情思，处于一种最佳的情绪体验状态，并引发出元氏个人内心深处潜伏的情绪流，形诸笔墨，赋而为诗。
福建省莆田哲理中学最新高二上学期期末考试语文试题
高二上学期期末考试语文试题出卷人：李文静 01一、古代诗文阅读（31分)(一）默写常见的名句名篇（１0分）1．补写下列名句名篇中的空缺部分。
（１）_＿____＿________________，两朝开济老臣心。
（杜甫《蜀相》）（２)楼船夜雪瓜洲渡， 。
（陆游《书愤》）（3）实迷途其未远， 。
（陶渊明《归去来兮》)（4）江畔何人初见月,____＿_＿____＿_＿_＿____＿＿。
（张若虚《春江花月夜》)（５）谢公宿处今尚在， 。
（李白《梦游天姥吟留别》）（6）＿_＿_______＿_＿_＿＿_＿_____，秋水共长天一色。
（王勃《滕王阁序》)（7)___＿_＿＿________＿_＿____＿，朝如青丝暮成雪。
(李白《将进酒》)（8)昆山玉碎凤凰叫， .（李贺《李凭箜篌引》)(9）钉头磷磷, .（杜牧《阿房宫赋》）（10)夫天地者万物之逆旅也, 。
（李白《春夜宴从弟桃花园序》)（二）阅读下面的文言文,完成2-5题。
（１5分）忠臣者务崇君之德，谄臣者务广君之地。
何以明之?陈夏征舒弑其君，楚庄王伐之,陈人听令。
庄王以讨有罪，遣卒戍陈，大夫毕贺.申叔时使于齐，反而不贺。
庄王曰:“陈为无道，寡人起九军以讨之,征暴乱，诛罪人，群臣皆贺，而子独不贺，何也?”申叔时曰：“牵牛蹊人之田，田主杀其人而夺之牛,罪则有之，罚亦重矣。
今君王以陈为无道,兴兵而攻,因以诛罪人，遣人戍陈。
诸侯闻之，以王为非诛罪人也,贪陈国也。
盖闻君子不弃义以取利。
”王曰：“善!”乃罢陈之戍,立陈之后,诸侯闻之，皆朝于楚。
此务崇君之德者也。
张武为智伯谋曰：“晋六将军，中行、文子最弱，而上下离心，可伐以广地。
"于是伐文子、中行氏,灭之矣。
又教智伯求地于韩、魏、赵。
韩、魏裂地而授之，赵氏不与，乃率韩、魏而伐赵，围晋阳三年。
三国阴谋同计，以击智氏,遂灭之.此务为君广地者也。
夫为君崇德者霸，为君广地者灭，故千乘之国，行文德者王，汤武是也；万乘之国,好广地者亡，智伯是也。
【市级联考】江苏省宿迁市2018-2019学年高二上学期期末考试语文试题
绝密★启用前【市级联考】江苏省宿迁市2018-2019学年高二上学期期末考试语文试题试卷副标题注意事项：1．答题前填写好自己的姓名、班级、考号等信息 2．请将答案正确填写在答题卡上第I 卷（选择题)请点击修改第I 卷的文字说明 一、选择题1．在下面一段话的空缺处依次填入词语，最恰当的一组是①回国以后,在1837年我就想到，如果耐心地 和思索可能与这个问题有任何关联的各种事实，也许能够对于这个问题得到一些了解。
②岐江公园使我们看到了那些熟视无睹的人们，推开了被时光默默 了的“单位”之门，迎面吹来清新怡和的风，听到劳动的人们在歌唱。
③“人类基因组计划完成之日就是人类自己灭亡之时”，这种说法虽然太极端,但绝不是，人类至今安全的原因,就是它的奥秘还不为人所知。
A ．收集 埋没 骇人听闻 B ．搜集 湮没 耸人听闻 C ．收集 湮没 耸人听闻 D ．搜集 埋没 骇人听闻 2．下列文学常识表述不正确．．．的一项是 A ．庄子是战国时道家学派的代表人物，其作品想象力丰富，语言灵活多变，能把微妙难言的哲理说得引人入胜。
《逍遥游》是其代表作。
B ．中国古代戏曲主要指元杂剧和明清传奇，元杂剧代表作《西厢记》的作者王实甫，与关汉卿、马致远、白朴合称为“元曲四大家”。
C ．王羲之，东晋著名书法家、散文家，有“书圣”之称，与其子王献之并称为“二王”“二圣”。
人们称他的字“飘若浮云，矫若惊龙”。
D ．古诗文常常在篇名上反映出文体特点，如《兰亭集序》《陈情表》。
《陈情表》中的“表”试卷第2页，总10页就是古代臣子向君主奏事陈情的一种文体。
3．下列各句中，没有．．使用比喻修辞的一项是 A ．何故怀瑾握瑜，而自令见放为？（《屈原列传》） B ．背若太山，翼若垂天之云。
（《逍遥游》）C ．暖溶溶的玉醅，白泠泠似水，多半是相思泪。
（《长亭送别》）D ．舍簪笏于百龄，奉晨昏于万里。
（《滕王阁序》） 4．在下面一段文字横线处填入语句，衔接最恰当的一项是《史记》是一部体系完整、规模宏大、视野广阔、见识超群的百科全书式的历史巨著， ， 。
四川省成都市2018-2019学年高二上学期期末调研考试语文试题(答案+解析)
四川省成都市2018-2019学年高二上学期期末调研考试语文试题一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文章，完成l～3题。
汉字，是中国文化的基石。
汉字教学的重要性日益提升，人们对汉字文化的需求愈发迫切。
汉字应该以怎样的面貌走向大众？这个问题需要汉字研究者冷静回答。
汉字文化是深厚的，它记录着中华文明的兴袁嬗变。
讲解汉字，必须展现出汉字文化的历史深度。
在《十讲》中，王宁先生梳理了汉字的起源与历史，举重著轻地展现出汉字文化磅礴壮美的历史画卷。
汉字的性质是表意文字，在传统“小学”中，文字训诂之学从来是不可分割的整体。
《十讲》对汉字文化的展现体现出鲜明的语言意识。
比如对汉字声符的讲解，兢结合了汉语词源的考察——“妻”与“凄M萋”同源，亲近紧密的妻子、“凄凄惨惨威戚”的压抑紧张，还有“芳革萎萋”的春草浓密，都呈现出“紧密、密切”的共同特点。
汉字、语言、文学三者融合无间，展现出丰富的学术内涵。
“聪（骢）"和“葱（蒽）"也是同源的，聪明畅迭的心灵和“中通外直’’的大葱形成通感，在古老的汉字中，更呈现出生活的亲切与妙趣。
在汉字和汉语的互证中，汉字的文化魅力得到了充分彰显。
汉字文化是科学的，它不能沦为“看图猜字”的臆测，必须建立在深入的学理之上。
从许慎的《说文解字》开始，汉字研究就在宇源和字理的不断探求中，建立起客观准确的学理基础。
《十讲》有着鲜明的理论意识与方法自觉——汉字普及不仅是知识的讲授，更要用学理阐明规律，以方法金针度人。
从三个角度展现出汉字普及中的学理思考：如何科学地分析一个汉字？如何把握汉字的书写规则，从而写好每一个字？如何准确、有效且不失趣味地进行汉字教学?《十讲》用深入浅出的学理、丰富准确的实例和清晰可行的操作方法，给出了令人信服的答案。
汉字文化属于历史，更指向未来。
汉字普及当然要溯源讨流、回顾历史，但一味复古又带来了根本性的偏颇——在有些人看来，似乎汉字的所史就是一个不断“堕落’’的过程，从古文字到今文字，从繁体到简体，意味着汉字文化的不断沦丧；而汉字教育的核心使命，不过是带领学生回到古代而已。
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江西省奉新县第一中学2018-2019学年高二语文上学期期末考试试题温馨提示：1．本试卷满分为150分，考试时间为150分钟。
2．答卷前，考生务必将自己学校和班级、姓名、考号填写在答题卷指定的地方。
3．所有答案，请一律写在答题卷上每题对应答题区域内，答在试题卷上无效。
4．考试结束，请将答题卷上交，将本试题卷自己收存好。
一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（9分）阅读下面的文字，完成1～3题。
“诗骚”传统,又称“风骚传统”,即《诗经》和以《离骚》为代表的楚辞所形成的文学精神的传统。
《诗》是周代礼乐文化的产物,是对维系群体利益的“礼”“义”“和”“孝”“敬”“德”等伦常的形象再现,而《骚》则是对支撑个体存在的理想、信念、情感的浪漫表述。
随着全球化引发的本土文化的深刻变化,在当代中国,文学领域内“我(们)是谁”的认同问题被推上了理论前沿,逼迫我们作出回应和解释。
“诗骚传统”所特有的道德承担和哲学品格在当代社会正可以成为医治当下文学疾患的良药,成为正在重建中的具有当代性和民族性的“新文学”的重要基础。
首先,弘扬“诗骚”传统关注现实人生的精神,使当代文学重新担负应有的社会责任。
由周代礼乐文化孕育而成的《诗》,成为后世儒家学派的经典,不仅内涵着儒家的礼教、乐教思想,也体现着儒家所提倡的大同世界的社会理想与贤人政治观念。
先秦时期中华人文精神不是空想的,不是神道,而是和理性思维联系在一起的,是一种力求符合实际的、辨证理论观点的结晶。
而这一点正是中华人文精神得以“自强不息”、永不衰竭的主要原因。
其次,提倡“诗骚传统”中兼济与独善相结合的人格,使当代文学成为重塑国民灵魂的一个重要途径。
“诗骚传统”形象地展示和诠解了先秦哲人的人生智慧,倡导勤学好问、刚毅自省等优秀品质。
历代对《诗》的阐释发挥构成了孔子为代表的儒家学派在人生诸观念,比如苦乐观、生死观、穷达观、处世原则等多方面的内在意义。
“忠信诚实”“己所不欲勿施于人”等价值系统,成为历代文人在面临重大人生抉择时的重要思想支撑点。
再次,发扬“诗骚传统”中的人文精神和理性精神,使当代文学成为价值的引领者。
值得注意的是上述精神在中国古代从来不是借助抽象的概念建构而成的,而是通过诗、骚加以形象的表述,又以“诗骚传统”的延续而代代相传的。
《诗》《骚》在被儒家经典化的过程中,其中的人文精神和道德倾向被逐步地发掘出来。
随着历代文人的讽诵,儒家的思想也代代相传。
以屈原的《离骚》为代表的楚辞,展示了人在现实中进与退的矛盾冲突和精神层面的取舍与延宕。
历代文人在对屈骚的解读中反观自我,在他所处的时代中找到自己。
由此可见,“诗骚传统”实际上就是古典人文精神和中华民族文脉的载体,历代能得此传统之真义的文人,才是中国文脉与人文精神的承担者。
立足当下文学时代性、民族性缺乏的现状,借助于对诗骚传统形成历史的梳理及再阐释和再承续,我们便可以找回我们民族精神的源头,找回那使人的信念清澈明晰的真理。
(摘编自《论“诗骚传统”》)1.下列关于原文的理解和分析，正确的一项是（） (3分)A.经典化是“诗骚”传统形成的重要环节，二者虽然并称，却代表了两种完全不同的文化传统。
B.《诗》《骚》内涵丰富，都涵盖了儒家的礼乐思想、处事原则、人生观念、优秀品质、价值系统等方面。
C.诗骚传统中蕴含人文精神和道德倾向的理性精神，体现了先秦时期强调实际和辩证的理性思维特点。
D.“诗骚”传统是《诗经》“楚辞”所形成的文学精神的传统，是古典人文精神和中华民族文脉的载体。
2.下面对原文论证的相关分析，不正确的一项是（）(3分)A.文章针对新时期当代文学缺少民族性和时代性的问题，提出了发扬“诗骚传统”以解决该问题的观点。
B.文章从社会责任、重塑国民灵魂、价值引领三个方面阐述了发扬“诗骚传统”对于当代文学的重要意义。
C.文章通过“诗”“骚”不同内涵的对比,突出了“诗”中所蕴含的中华人文精神在中国文化史上的重要作用。
D.文章通过“诗骚传统”的丰富蕴涵对历代文人产生重要影响的阐述，论证了当代文学发扬这一传统的必要性。
3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（）(3分)A.在当代文学中，有些作品不关注现实人生，不传递社会理想,因而没有承担起文学所应该担负的社会责任。
B.当代文学如果要成为承续中华文脉的载体，就需要在精神内涵与艺术形式两个方面都传承发扬“诗骚传统”。
C.当代文人如果缺少兼济与独善相结合的人格和刚毅自省等品质，就无法成为中国文脉与人文精神的承担者。
D.随着全球化引发的本土文化的深刻变化,当代文学应致力于“诗骚传统”当代意义的阐释与民族性的重构。
（二）文学类文本阅读（15分）阅读下面的文字，完成4～6题。
不求答案的叩问陈益时光漫漫似水。
至今回想起来，只读过三年小学的母亲并没有给我留下金钱和尊荣，甚至从没说过一个“爱”字，但我始终感受着。
这令我明白，“做”永远比“说”来得重要。
最难忘的情景，是一灯如豆的夜晚，她在缝纫机旁默默劳作，而我们在饭桌上写着作业。
忽然发觉空气中有焦臭味，原来是灯火燎到了我的头发。
偶尔，母亲也会抱怨，也会唠叨，可是手脚从来也不肯停歇。
她始终是温厚而乐观的。
到了晚年，右脚的脚弓蜷曲变形，乃至神经性瘫痪，只得躺在床上，与“尿不湿”为伴，她不过为再也无法干活而沮丧。
或许，这么多年来我以六根清净的心态在寂寞中案牍劳形，正是继承了她的秉性吧？我为母亲做过一件事，写了一篇散文《十八双鞋》。
自幼，我们兄妹四人就习惯于穿母亲做的布鞋。
千针百纳的布鞋，凝聚着少年时代温馨而艰涩的记忆，历久弥新。
散文是由此引发的岁月与亲情的写实，没有一点儿虚构。
记得20世纪90年代初，日本翻译家中由美子来中国，为了翻译《十八双鞋》，特意从上海去往锦溪古镇访问母亲。
分手时，她向母亲讨了一只买菜用的竹篮带回日本。
她在信中对我说，你有一个可敬的母亲，这是你的幸福。
这没有故意夸赞的水分。
母亲是平凡的、朴素的，甚而因过度劳累而病残，却让每一个认识她的人敬重。
印象中，她右边乳房明显下垂，颇不对称。
这是哺育四个孩子的结果。
自小我的耳畔总有她脚踩缝纫机，为我们缝缀衣服的声音。
然而命运弄人，多年来，我偏偏不能给脚弓畸形的母亲买到一双合适的鞋，令人无法言说的疼痛……平心而论，我们并非上一辈人的复制，没必要，也没可能。
时代给了我们不同的人生岁月。
若干年以后，我也会像母亲一样走完最后一步，消逝得无影无踪。
我想得最多的，是如何把每一天作为最后一天，珍惜它，不浪费，度过余生。
我不再有挥霍的资本。
远离那些虚名假誉，似是而非，妄想攫取，烦嚣纷扰，让自己脱离桎梏，真正做到从心所欲不逾矩，也许还能做点事，对社会有用。
过分地强调自我，仿佛是给自己设置了一具牢笼，人的一生都可能局促在这难以突破的牢笼里。
理智扰乱天真无邪的快乐，让人陷入无边的忧虑，最终却告诉我们行为的旨归。
正是在精神与肉体的冲突间，我们品尝到了忧虑与痛苦的真实内涵。
可惜，往往很晚才懂。
当年，子贡对孔子诉苦说，自己一直在如此艰辛地奋斗，感到太累了，心里实在是畏难和厌倦，很想歇下来干一些不太累的事情。
一贯主张安贫乐道和没有远虑必有近忧的孔子耐心地回答道，作为君子要尽一切义务，即使是厌倦了，也要勉而为之。
只有当像山峰一样、像大鼎一样的坟墓与自己相伴时，君子才可以享受安息。
这就是“大哉死乎，君子息焉”。
死亡，是人生的终点。
走向那一站无非两种方式：快快乐乐地踱步，充满忧虑地攀缘。
结局也只有两种：有的人活着仿佛死了，有的人死了依然活着。
是不是因为谁也不知道何时到达终点，所以我们永远会在两者之间徘徊呢？我的叩问没有答案。
不必求答案。
(选自《散文》) 4．下列对文章有关内容的分析和概括，正确的一项是（）(3分)A．母亲虽然没有给我们留下丰厚的物质财富和精神财富，也几乎没有对我们说过一个“爱”字，但“我”依然能感受到深深的母爱。
B．母亲对我的影响很大，她让我明白，做永远比说重要。
这么多年来“我”在寂寞中案牍劳形，正是受到了浓烈饱满的母爱鼓舞。
C．文中写灯燎到“我”的头发而产生焦臭味的细节，凝聚着作者温暖而艰涩的记忆，主要是为了突出那时家庭的困窘，生活的艰难。
D．“我”为母亲而写的散文《十八双鞋》，回忆了自己少年时代温馨而艰涩的生活，没有一点虚构是岁月与亲情的写实。
5．日本友人在信中对作者说：“你有一个可敬的母亲，这是你的幸福。
”从全文看，母亲有哪些“可敬”之处？请概括并分析。
(6分)6．文章后半部分引用子贡与孔子的对话有什么作用？请结合文章作简要分析（三）实用类文本阅读（12分）阅读下面的文字，完成7～9题。
材料一当下人工智能大潮中,人脸识别技术是最早走向应用的技术之一。
其应用场景日益丰富，并不断刷新着人们的想象力。
比如“刷脸”解锁已成为越来越多智能手机的标配。
在安防监控领域，“刷脸”技术可以对银行、机场、商场等人流密集场所的人群进行监控,实现特定人物的自动识别和追踪。
今年以来，深圳等多地纷纷启用电子警察执法，通过“刷脸”识别行人、非机动车闯红灯违法,大大提高了效率。
金融领域,“刷脸”支付已经成为现实。
货前审核、身份认证等业务也正被覆盖,通过人脸识别，银行可以快速核查甄别身份信息,用户无需银行卡也能实现取款。
在出行领城,百度与南航合作的基于人脸识别的“刷脸”登机项目,已在河南南阳姜营机场落地,人脸闸机让旅客直接“刷脸”坐飞机，以秒为单位完成身份验证。
零售商超领域,阿里、京东等纷纷试水无人超市,人脸识别技术已经应用在购物、结算环节,不仅可以帮助线下店铺迅速捕捉用户信息以提供个性化服务,对消费者的消费体验也是一种升级。
与此相伴随的是行业规模的快速增长。
来自艾媒咨询的数据显示,2017年中国计算机视觉市场规模为68亿元,预计2020年市场规模达到780亿元,年均复合增长率达125.5%。
(摘编自《人民日报》）材料二目前，国内外人脸识别技术发展速度加快,技术路径也比较多。
其中，基于模板匹配方法是将待处理的人脸图像直接与数据库中所有模板进行匹配，选取匹配最相似的模板图像作为待处理图像的分类。
不过。
由于数据库中每个人的模板图片数量有限,不可能涵盖现实中所有的复杂情况,简单的模板匹配只利用了相关信息,对背景、光照、表情等非相关信息非常敏感。
因此，该方法只适用于理想条件下的人脸识别，并不适合应用于实际场景。
基于几何特征的方法,即人的面部有形状和大小都不相同的部件，如鼻子和嘴巴等。
通过对这些部:件形状的对比、部件间位置的检测,从而实现人脸识别。
与基于模板匹配方法相似,形状、距离等信息并不能表达出图像中的姿态、表情等非线性因素,导致该方法的可靠性和有效性较低。
最后一种是基于深度学习的人脸识别方法。
其核心内容是逐层训练的网络结构,每层使用的是自编码神经网络，自编码神经网络主要包括对数据编码和解码两部分内容。