河南省武陟一中2014届高三高考模拟语文试题(无答案)
2014届高三语文模拟试卷祥解
**一中2014届高三语文模拟考试题一、古代诗歌阅读（27分）（一）默写常见的名句名篇（6分）1、补写出下列名句名篇中的空缺部分。
（6分）（1）佩缤纷其繁饰兮，！（屈原《离骚》）（2）此中有真意，。
（陶渊明《饮酒》）（3）臣无祖母，；祖母无臣，无以终余年。
（李密《陈情表》）（4），烟光凝而暮山紫。
（王勃《滕王阁序》）（5），羡长江之无穷。
（苏轼《赤壁赋》）（6）四十三年，望中犹记，。
（《永遇乐京口北固亭怀古》）（二）文言文阅读（15分）阅读下面的文言文，完成2—5题。
南阳县君谢氏墓志铭欧阳修庆历四年秋，予友宛陵梅圣俞来自吴兴，出其哭内之诗而悲曰：“吾妻谢氏亡矣。
”丐我以铭而葬焉。
予未暇作。
居一岁中，书七八至，未尝不以谢氏铭为言，且曰：“吾妻故太子宾客讳涛之女、希深之妹也。
希深父子为时闻人，而世显荣。
谢氏生于盛族，年二十以归．吾，凡十七年而卒。
卒之夕，敛以嫁时之衣，甚矣吾贫可知也。
然谢氏怡然处之。
治其家，有常法，其饮食器皿，虽不及丰侈，而必精以旨；其衣无故新，而浣濯缝纫必洁以完；所至官舍虽卑陋，而庭宇洒扫必肃以严；其平居语言容止，必怡以和。
吾穷于世久矣，其出而幸与贤士大夫游而乐，入则见吾妻之怡怡而忘其忧。
使吾不以富贵贫贱累其心者，抑吾妻之助也。
吾尝与士大夫语，谢氏多从户屏窃听之，间．则尽能商榷其人才能贤否，及时事之得失，皆有条理。
吾官吴兴，或自外醉而归，必问曰：‘今日孰与饮而乐乎？’闻其贤者也则悦；否，则叹曰：‘君所交皆一时贤隽，今与是人饮而欢耶？’是岁南方旱，仰见飞蝗而叹曰：‘今西兵未解，天下重困，盗贼暴起于江淮，而天旱且蝗如此。
我为妇人，死而得君葬我，幸矣！’其所以能安居贫而不困者，其性识明而知道理多类此。
呜呼！其生也迫吾之贫，而殁也又无以厚焉，谓惟文字可以著．其不朽。
且其平生尤知文章为可贵；殁而得此，庶几．．以慰其魂，且塞予悲。
此吾所以请铭于子之勤也。
”若此，予忍不铭？（选自《欧阳修全集》，有删节）2.对下列句子中加点字的解释，不正确的一项是（）（3分）A.年二十以归．吾归：出嫁B.间．则尽能商榷其人才能贤否间：间接C.谓唯文字可以著．其不朽著：彰显D.庶几．．以慰其魂庶几：希望3.下列句子中，全部表现梅圣俞夫妇情深的一组是（）（3分）①出其哭内之诗而悲②其衣无故新，而浣濯缝纫必洁以完③入则见吾妻之怡怡而忘其忧④闻其贤者也则悦⑤我为妇人，死而得君葬我，幸矣⑥且其平生尤知文章为可贵A.①②④B.①③⑤C.②③⑥D.④⑤⑥4.下列对原文有关内容分析和概括，不正确．．．的一项是（）（3分）A.梅圣俞在妻子去世以后，请求好友欧阳修为她写墓志铭，后来在给欧阳修的多封信中，又一再提及此事。
河南省武陟一中2014届高三高考模拟语文试题 Word版无答案
重拾中华之“礼”的当代价值彭林在中国文化中，礼是理的同义词。
‚礼者，理也。
‛‚礼也者，理之不可易者也。
‛孔子主张：‚道之以德，齐之以礼。
‛孟子以礼为尽人皆有的四个善端之一，无礼者谓之非人。
梁启超、钱穆将中国文化的核心归结为礼治，绝非向壁虚造，而是渊源有自。
在中国人看来，人是按照礼，也就是理性要求来生活的，其它动物则不能。
人有文化自觉，不可与鸟兽同群，通过礼自别于禽兽，对于中国人而言，礼是人生第一要义。
礼也是文明与野蛮的区别，这是更高一个层次的区别。
孔子作《春秋》，欲为万世龟鉴。
春秋乱世，本质上是文明与野蛮的斗争，即‚礼‛者与‚非礼‛的斗争。
而历史的进步，是在文明战胜野蛮之后。
礼是社会一切活动的准则、修身的主要门径。
中国文化要求人们努力修为，勉为道德高尚的君子，甚至成圣成贤，其间的取径，则是礼乐人生、外内双修。
因此，中国人在童蒙教育阶段即教以礼，不学礼，无以立。
从束发开始，每逢人生的转折点，也都会寓教于礼，通过冠礼、婚礼、相见礼、饮酒礼、射礼、丧礼、祭礼等一系列‚人生礼仪‛进行指导，在总体上维持了全民族的文明水平。
更为重要的是，礼是民族凝聚的核心。
中国幅员辽阔，南北四方发展不平衡，各地风俗更是歧异，对政府而言，如果没有统一的行为规范，听之任之、放任自流，不堪想象。
经过两千多年的经营，礼超越于方言、风俗之上，彼此说话可以听不懂，年节习俗可以互议，但在礼的层面上却能彼此认同，这是中国特有的文化现象，也是中国在历史长河中始终保持统一趋势的深层原因。
如今，举国上下都在谈东西方文化的交流与汇通，愿望很好，但如果对两大文化没有深入的认识，盲目从事，就是不清醒的，甚至是有害的。
西方文化是宗教文化，以神为中心，一切都按照上帝的意志行事。
按照《圣经》的说法，人有原罪，人性本恶，只有上帝才能拯救人的灵魂。
而中国文化是以人为中心的文化，从周公制礼作乐起，民本主义迅速崛起，天意与民意几乎等同，人的自主意识抬头，人性本善，人的灵魂不仅要由自己来管理，而且能管好。
河南省2014届高三语文名校第四次模拟考试试卷及答案
河南省2014届高三语文名校第四次模拟考试试卷及答案河南名校2014届高三上学期第四次模拟考试语文试题第Ⅰ卷阅读题必考题一、现代文阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成1-3题。
在世界的古老文字中，唯有汉字沿用至今。
浙江省的考古工作者最近公布了一个重大发现：早在五千年前，长江下游的良渚先民就有了“原始文字”。
虽然，它与之前别处发现的一些原始文字处于同一时期，尚不能断定为中国最古老的“文字”，但它与甲骨文乃至汉字的关系依然值得深入研究。
这一发现出自庄桥坟遗址。
它位于浙江省平湖市林壤镇群丰村，是一处大型良渚文化遗址。
庄桥坟遗址2003年5月被发现，考古领队、浙江省文物考古研究所研究员徐新民说，十年来考古人员持之以恒地对出土器物进行研究整理，最终发现，在出土的3000余件（组）器物中，有244件器物或碎片上有刻画符号。
在良渚文化的各处遗址中，庄桥坟遗址是发现带有刻画符号的器物最多的。
最重要的是，在这批器物中，有两件残石钺两面均刻有“原始文字”。
著名古文字学者曹锦炎说，之前在良渚文化的多个遗址中，考古人员都曾在一些出土陶器上发现类似文字的刻画符号，像在余杭南湖出土的一个陶罐上就有11个刻画符号。
有学者就以为它们是“文字”。
“我们知道，虽然文字是记录语言的符号，但从严谨的学术角度看，良渚文化以往的发现尚未有足够证据能界定它们是文字，所以浙江的考古工作者称它们为刻画符号是比较符合客观实际的。
”曹锦炎说。
曹锦炎告诉记者：这次平湖的发现则截然不同，两件石钺上所刻的已不是刻画符号，而是属于“原始文字”：首先从构形上说，它们不是由简单的几何形线条所组成，而是已经具备了象形文字的构形要素，稍具古文字知识的学者一看就能分辨。
其次从功能上说，它们已具备了作为记录语言的必需条件。
在这两件残石钺中，一件的A面是由刻有四至五个不同形体的原始文字组成一个短句，另一件的A面则是由重复的两个字构成六字短句，而两件石钺B 面也各刻有一个字或两个字。
高2014届高考语文模拟试题(一)(附答案)(DOC)
高2014届高考语文模拟试题（一）1．本试卷分第Ⅰ卷（选择题）和第Ⅱ卷（非选择题）。
共8页。
全卷满分150分，考试时间150分钟。
2．答第Ⅰ卷时，用2B铅笔把答题卡对应题目的答案标号涂黑，如需改动，用橡皮擦擦干净后，再选涂其他答案；答第Ⅱ卷时，用0.5毫米的黑色签字笔在答题卡规定的区域内作答，字体工整，笔迹清楚；不能答在试题卷上。
3．考试结束，监考员将答题卡收回。
第Ⅰ卷（单选题，共27分）一、（12分，每小题3分）1、下列加点字的读音全都正确的一组是( )A．跻．(jī)身敷．(fū)衍媲．(pì)美饿殍．(piǎo)遍野B．娉．(pīng)婷寒碜．(chen) 谙．(ān)熟提纲挈．(xié)领C．震慑．(shè) 服膺．(yīng) 鞭挞．(tà) 踽踽．．(yǔ)独行D．炫．(xuàn)耀逮．(děi)捕缜．(zhěn)密栉．(zhì)风沐雨【答案】A【解析】B “挈”应读qiè ；C.“踽”应读jǔ；D.“逮”应读dài。
考点：识记现代汉语常用字的读音。
能力层级为识记A。
2、下列词语书写全都正确的一项是（）A. 美滋滋常年累月大展鸿图不温不火B. 拉拉队融会贯通到处传诵牙牙学语C. 照像机委曲求全要言不烦纷至踏来D. 金钢钻世外桃源以逸待劳出奇致胜【答案】B【解析】A项“常年累月”应为“长年累月”；C项“照像机”应为“照相机”，“纷至踏来”应为“纷至沓来”；D项“金钢钻”应为“金刚钻”。
考点：识记并正确书写现代常用规范字。
能力层级为识记A。
3、下列各句中加点的成语使用不恰当的一句是( )A．领导的作风急需改变，因为他们对取得的成绩宣传不遗余力，对存在的缺点却讳莫如深．．．．，不愿意深入检查反思。
B．想象是一双美丽的翅膀：音乐无形，却能使人荡气回肠；话语无色，却能给人姹紫嫣红．．．．的风光。
C．社会进步了，生活水平提高了，我们不用过箪食瓢饮．．．．的日子，但那种一掷千金的“豪爽”也是我们应该唾弃的。
河南省实验中学2014届高三第一次模拟考试 语文 Word版含答案
2014年普通高等学校招生全国统一考试模拟试卷（一） 语 文 本试卷分第Ⅰ卷(阅读题)和第Ⅱ卷(表达题)两部分，其中第Ⅰ卷第三、四题为选考题，其它题为必考题。
考生作答时，将答案答在答题卡上，在本试卷上答题无效。
考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
注意事项： 1．答题前，考生务必先将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上，认真核对条形码上的姓名、准考证号，并将条形码粘贴在答题卡的指定位置上。
2．答题时使用0.5毫米的黑色中性（签字）笔或碳素笔书写，字体工整、笔迹清楚。
3．请按照题号在各题的答题区域(黑色线框)内作答，超出答题区域书写的答案无效。
4．保持卡面清洁，不折叠，不破损。
5．做选考题时，考生按照题目要求作答，并用2B铅笔在答题卡上把所选题目对应的题目涂黑。
第Ⅰ卷 阅读题 甲 必考题 一.现代文阅读(9分，每小题3分) 阅读下面的文字，完成l～3题。
时间是哲学中永恒之谜。
什么是时间?它意味着什么?离开了人有时间么?在中国人的意识里，时间首先是与人的生死存亡联系在一起的。
事物在变迁，生命在流逝，人生极其有限，生活何其短促……那么，有没有可能或如何可能去超越它呢?去构造一个永恒不变的理念世界吗?去皈依上帝相信灵魂永在吗? 先秦儒家持守的是一种执著于现实人生的实用理性，它拒绝作抽象思辨，也没有狂热的信仰，不去追求超越时间的永恒，而是把永恒和超越放在当下既得的时间中。
在这种哲学背景下，个体生死之谜便被溶解在时间性的人际关系和人性情感之中。
在儒家哲人看来，只有懂得生，才能懂得死，才能在死的自觉中感觉到存在。
人之所以在走向死亡中痛切感受存在本身，正因为存在本身毕竟在于生的意义。
正因为“生”是有价值有意义的，对死亡就可以无所谓甚至不屑一顾。
正因为“生”有意义和价值，就让个体生命自然终结而无需恐惧哀伤，如果要哀伤，那哀伤的就并非死而是短促的生——时间大快，对生的价值和意义占有和了解得太少，这便是儒家哲人所追求的生死理想。
2014年新课标卷高考语文模拟试卷与答案1
2014年新课标卷高考语文模拟试卷与答案1新课标模拟试题第Ⅰ卷阅读题甲必考题一、现代文阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成1～3题。
传统文化的修心张其成我们养生也好，做企业也好，管理一个组织也好，精神文化是最重要的东西，这个东西就是“神”“心”。
这个“神”从哪里来？我觉得要从“轴心时代”的经典中来，养生把握住这个“神”，然后就能提升精神境界，提高生存质量，活得有尊严，有幸福感。
何谓“轴心时代”？在人类历史上，有的文化形态，比如说传统的宗教文化、伦理文化，在公元前500年左右已经基本定型，那是人类文明的一个最高峰，叫“轴心期时代”。
可以说，世界上任何一个民族的文化都在“轴心时代”达到高峰，然后就开始走下坡路，直至现在，人类还没有出现第二个“轴心期时代”。
所以，从某种意义上说，文化并不是越来越进步了，整个人类文化至今没有走出第一个轴心期，即“轴心时代”的精神文化的高度是整个人类文化的顶峰，至少到目前为止是如此，所以，我们需要学习这些智慧，这些精神文化。
落实在每一个人的修养上（包括身体、心灵两方面的修养），我们也发现“轴心时代”所创造的文化是养神的最好工具。
就养神而言，仅仅是依靠现代科学技术的内容，并不能保障人类必然享有幸福，而来自于“轴心时代”文化的智慧是解放保障人们获得幸福感的大助力。
我们中国传统文化里的儒家、道家、佛家和医家都与人类“轴心时代”渊源有自，它们无论哪一家都非常关注修心。
修什么“心”？虽然各家说法不一，但殊途同归，都师法”轴心时代”的文化经典。
儒家讲“正心”。
《大学》里讲：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。
”这叫“三纲领”，归根到底是要“止于至善”——要守住人性中最本真、最大的那个善念。
然后逐步展开来，“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得”。
经过了止于至善、定、静、安、虑，然后人就能心安理得。
那怎么做呢？按照儒家的规程，那就是“八条目”：格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。
2014年河南高考语文试卷及答案
（新课标卷Ⅰ）2014年普通高等学校招生全国统一考试语文试卷及答案第Ⅰ卷阅读题甲必做题一、现代文阅读I 9分，每小题3分)阅读下面的文字，完成l～3题。
悲剧产生于社会的矛盾、两种社会力量的冲突。
冲突双方分别代表着真与假、善与恶、新与旧等对立的两极，却总是以代表真、善、新等美好的一方的失败、死亡、毁灭为结局，他们是悲剧的主人公。
因为他们的力量还比较弱小，还无法与强大的旧势力或邪恶力量抗衡，正义的要求不能实现，于是形成了悲剧。
古希腊学者亚里士多德指出，悲剧描写了比现实中更美好同时又是“与我们相似的”人物，通过他们的毁灭“引起怜悯和恐惧来使感情得到陶冶”，即产生净化的作用。
然而，悲剧不仅表现冲突与毁灭，而且表现抗争与拼搏，这是悲剧具有审美价值的最根本的原因。
鲁迅说过：“悲剧将人生的有价值的东西毁灭给人看”。
这种毁灭是抗争、拼搏以后的毁灭，抗争与拼搏体现了人的一种精神。
古希腊神话中普罗米修斯为了人类从天上盗取火种，触怒了主神宙斯，被锁在高加索山崖上，每日遭神鹰啄食肝脏，但普罗米修斯毫不屈服，最后坠入深渊。
罗丹的大理石雕塑《马身人首》中，人臂绝望地扑向一个它所抓不到的目标，而马足则陷于尘土不能自拔，表现出人性学科网与兽性的冲突，象征着灵与肉的斗争，具有强烈的悲剧性。
可以说，没有抗争就没有悲剧，冲突、抗争与毁灭是构成悲剧的三个主要因素。
悲剧的审美价值的载体只能是文学艺术。
因为人生有价值的东西、美好事物的毁灭是令人伤悲的，因此现实中的悲剧不能作为直接的审美对象来欣赏，否则人就是泯灭了人性的人了。
现实中的悲剧只能激起人的同情、义愤，迫使人采取严肃的伦理态度和实践行动。
民主革命时期，在演出歌剧《白毛女》的过程中，曾多次出现扮演地主黄世仁的演员被打甚至险遭枪击的事件，这是人们以实际的道德评价代替了审美活动。
现实的悲剧只在客观上具有悲剧的审美性质，它们必须以文学艺术的形式表现出来，才能成为欣赏的对象，美学上所谓的“以悲为美”才能实现。
2014年高考模拟试卷及答案_语文
2021—2021学年第一学期高三第一次月考语文试题一、语言文字运用〔共24分，其中选择题每题3分〕1. 以下词语中加点的字，注音全都正确的一项为哪一项〔〕A. 勖．〔xù〕勉尽．〔jǐn〕快混．〔hún〕浊强．〔qiǎng〕颜欢笑B. 熬．〔āo〕心呜咽．〔yān〕载．〔zài〕重畏葸．〔xǐ〕不前C. 摒．〔bìn〕弃漩．〔xuán〕涡贮．〔zhù〕藏追本溯．〔sù〕源D. 辅弼．〔bì〕粘．〔zhān〕连丧．〔sāng〕钟徇．〔xùn〕私舞弊2. 以下各句中，没有错别字的一项为哪一项〔〕A．在本届伦敦奥运会上，英国人民向世界展示了自己的热情，运发动们在奥林匹克运动中继续书写着新的历史，奥林匹克的人文遗产沿伸到世界每个角落。
B．在老套的选秀节目日渐势微的今天，XX卫视主办的?中国好声音?却一炮而红。
观众被选手们返璞归真的真情所打动，大牌评委们也一改高高在上的形象，与选手一起高歌，享受快乐。
C．种种迹象说明，与沾沾自满、自矜功伐的人不同，阿姆斯特朗在人生的第40个年头代表人类首次登上月球后，又花掉更多的时间来抗拒和逃避随之而来的光环与标签。
D．日本试图以“中日之间不存在领土问题〞的立场性“话语〞掩盖“钓鱼岛问题〞所涵盖的领土争议性质。
中国必须通过严谨的学术研究、困难的外交握旋，给以澄清。
3. 以下各句中，加点的词语运用正确的一项为哪一项〔〕A．在2021美网女单首轮比赛中，李娜以2比0的比分战胜英国小将沃特森，进而．．完毕连续两年止步美网首轮的为难局面。
B．今年美国纽约爆发了“占领华尔街〞运动。
它一无具体纲领，二无公认领袖，仅凭一个高度简捷的口号，便以令人．．的速度从曼哈顿岛蔓延到全美各地。
．．瞠目C．陶渊明早年曾几度出仕，后来因为不满当时黑暗腐败的政治而走上归隐之路，过起了瓜．田李下．．．的田园生活。
D．叙利亚局势持续紧X、恶化，呈现一发不可收．．．．．的态势。
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重拾中华之“礼”的当代价值彭林在中国文化中，礼是理的同义词。
“礼者，理也。
”“礼也者，理之不可易者也。
”孔子主张：“道之以德，齐之以礼。
”孟子以礼为尽人皆有的四个善端之一，无礼者谓之非人。
梁启超、钱穆将中国文化的核心归结为礼治，绝非向壁虚造，而是渊源有自。
在中国人看来，人是按照礼，也就是理性要求来生活的，其它动物则不能。
人有文化自觉，不可与鸟兽同群，通过礼自别于禽兽，对于中国人而言，礼是人生第一要义。
礼也是文明与野蛮的区别，这是更高一个层次的区别。
孔子作《春秋》，欲为万世龟鉴。
春秋乱世，本质上是文明与野蛮的斗争，即“礼”者与“非礼”的斗争。
而历史的进步，是在文明战胜野蛮之后。
礼是社会一切活动的准则、修身的主要门径。
中国文化要求人们努力修为，勉为道德高尚的君子，甚至成圣成贤，其间的取径，则是礼乐人生、外内双修。
因此，中国人在童蒙教育阶段即教以礼，不学礼，无以立。
从束发开始，每逢人生的转折点，也都会寓教于礼，通过冠礼、婚礼、相见礼、饮酒礼、射礼、丧礼、祭礼等一系列“人生礼仪”进行指导，在总体上维持了全民族的文明水平。
更为重要的是，礼是民族凝聚的核心。
中国幅员辽阔，南北四方发展不平衡，各地风俗更是歧异，对政府而言，如果没有统一的行为规范，听之任之、放任自流，不堪想象。
经过两千多年的经营，礼超越于方言、风俗之上，彼此说话可以听不懂，年节习俗可以互议，但在礼的层面上却能彼此认同，这是中国特有的文化现象，也是中国在历史长河中始终保持统一趋势的深层原因。
如今，举国上下都在谈东西方文化的交流与汇通，愿望很好，但如果对两大文化没有深入的认识，盲目从事，就是不清醒的，甚至是有害的。
西方文化是宗教文化，以神为中心，一切都按照上帝的意志行事。
按照《圣经》的说法，人有原罪，人性本恶，只有上帝才能拯救人的灵魂。
而中国文化是以人为中心的文化，从周公制礼作乐起，民本主义迅速崛起，天意与民意几乎等同，人的自主意识抬头，人性本善，人的灵魂不仅要由自己来管理，而且能管好。
礼是把抽象的道德转换到操作层面的不二法门，惟有经由礼，道德才能落实到人的身上，进而推动社会的进步。
在当代中国，传统礼学依然有其生命力。
近几十年的社会变革证明，物质与精神，犹如车之两轮，缺一不可，在物质文明发展到一定程度之后，精神层面的需求就会提上议事日程。
近年，各地纷纷举办道德大讲堂，反映了社会对道德的呼唤。
道德只有体现在人的身上，对人与社会的进步发生作用，道德才是鲜活的、有价值的，礼恰恰是把道德转换为可以操作的规范的完整体系。
今天在社会秩序方面出现的种种乱象，包括某些国民出境旅游的种种不文明现象，归根到底是行为“失范”。
礼仪是文明民族的重要标志。
中华五千年文明，创造了独具特色的东方礼仪，甚至远播东亚，推动了朝鲜、日本文明的进程。
中国文化中的礼，与修身、齐家密切相关，内涵极其丰富。
社会在飞速发展，中华礼仪也定能完成现代转型，再度辉煌。
——（选自《人民日报》，有删改）1．下列有关“中华之‘礼’”的表述，不符合原文意思的一项是（3分）A．中华民族的礼，在文化中与“理”是同义的，人们按照礼即理性要求来生活，这一点是其他动物做不到的。
B．从更高层次来看，礼是文明与野蛮的区别。
在文明战胜野蛮之后，礼成了一切社会活动的准则、修身的主要门径。
C．礼是民族凝聚的核心。
礼超越于方言、风俗之上，风俗不一的各个民族能够在礼这一层面上实现对彼此的认同。
D．中国文化中的礼，与修身、齐家密切相关，内涵极其丰富；中华民族有着独具特色的东方礼仪，它推动了朝鲜、日本文明的进程。
2．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（3分）A．古人的学说有的涉及“礼”，例如孟子认为礼是所有人都具有的四个善端之一，无礼者就不能被称为人，他对礼的认识比孔子要深刻。
B．人是不可与鸟兽同群的，中国人通过礼自别于禽兽，并将这看作人生第一要义，这种认识体现了一种文化的自觉。
C．孔子作《春秋》，就是要记录下春秋乱世中“礼”与“非礼”的斗争，即文明与野蛮的斗争，以供后人借鉴。
D．文明民以礼仪为重要标志，在社会飞速发展的今天，中华文明创造的东方礼仪依然有其生命力，并能够完成现代转型，再度辉煌。
3．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（3分）A．努力修为，勉为道德高尚的君子，甚至成圣成贤，是中国文化对中国人的要求，中国人在童蒙教育阶段即教以礼。
B．当今社会注重东西方文化的交流与会通，这是很好的愿望，但要实现这一点，则需要对这两大文化有深入的认识。
C．西方文化是宗教文化，以神为中心，认为只有上帝才能拯救人的灵魂；中国文化则以人为中心，人们自己来管理自己的灵魂，不相信天意。
D．近年来，社会秩序方面出现的种种乱象，一些国民行为“失范”，各地纷纷举办道德大讲堂，力求在呼唤道德方面起到一定的作用。
二、古代诗文阅读（36分）（一）文言文阅读（19分）（命题人：常红霞）阅读下面的文言文，完成4～7题。
梁储，字叔厚。
举成化十四年会试第一，授编修。
弘治四年进侍讲。
改洗马。
侍武宗于东宫。
册封安南，却其馈。
久之，擢翰林学士，同修《会典》，拜吏部右侍郎。
正德初，改左，专典诰敕。
刘瑾摘《会典》小疵，储坐降右侍郎。
瑾诛，以吏部尚书兼文渊阁大学士，入参机务。
十年，杨廷和遭丧去，储为首辅。
明年春，以国本未定，请择宗室贤者居京师，备储贰之选，皆不报。
帝好微行，尝出西安门，经宿返。
储等谏，不听，然犹虑外廷知。
当是时，帝失德弥甚。
群小窃权，浊乱朝政，人情惶惶。
储惧不克任，以廷和服阕，屡请召之。
廷和还朝，储遂让而处其下。
十三年七月，帝从江彬言，将遍游塞上。
托言边关多警，命总兵官朱寿统六师往征，令内阁草敕。
阁臣不可，帝复集百官左顺门面谕。
储、纪泣谏，众亦泣，帝意不可回。
储独廷争累日，帝竟不听。
秦王请关中闲田为牧地。
帝排群议许之，命阁臣草制。
廷和、冕引疾，帝怒甚。
储度不可争，乃上制草曰：“毋收聚奸人，危我社稷，是时虽欲保亲亲不可得已。
”帝骇，事遂寝。
明年，帝将南巡。
言官伏阙谏，储等以为言。
会诸曹多谏者，乃止。
宁王宸濠反，帝南征，储扈从。
在道闻贼灭，连疏请驾旋。
帝以宸濠械将至，问处置之宜。
储等请如宣宗征高煦故事，罪人既得，即日班师。
帝崩，杨廷和等定策迎兴世子。
故事，当以内阁一人与中贵勋戚偕礼官往。
廷和欲留蒋冕自助，而虑储老或惮行，乃佯惜储惫老，阻其行。
储奋曰：“事孰有大于此者，敢以惫辞！”遂与定国公徐光祚等迎世子安陆邸。
既即位，给事中张九叙等劾储结纳权奸，持禄固宠。
储三疏求去，命赐敕驰传，遣行人护行，岁给廪隶如制。
卒，特赠太师，谥文康。
——（选自《明史·列传第七十八》，有删改）4．对下列句中加点的词的解释，不正确的一项是（3分）A．同．修《会典》同：共同参与B．备储贰之选，皆不报．报：答复C．储惧不克．任克：完成D．帝骇，事遂寝．寝：停止5．以下各组句子中，全都表明梁储以国家大事为重的一组是（3分）①册封安南，却其馈②杨廷和遭丧去，储为首辅③请择宗室贤者居京师，备储贰之选④廷和还朝，储遂让而处其下⑤会诸曹多谏者，乃止⑥事孰有大于此者，敢以惫辞A．①④⑥ B．②③⑤ C ．①②⑤ D．③④⑥6．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（3分）A．梁储仕途平坦。
他考取了成化会试的第一名，被授官为编修，后来被任命为吏右侍郎、文渊阁大学士等，并入阁参与处理国家的重要事务，再后来还成为首辅。
B．梁储敢于犯颜直谏。
皇帝曾经在宫外留宿，梁储等人直谏；皇帝要游塞上时，梁储独自在朝堂上与皇帝争论好几天；在皇帝南征期间，梁储多次劝谏皇帝早回京城。
C．梁储能审时度势。
秦王请求将关中的闲田作为放牧之地，很多人都反对，皇帝不听，就连杨廷和都称病辞官，梁储就上书说这样恐怕最终连想保护亲近的人也不可能。
D．梁储做事当仁不让。
皇帝驾崩后，杨廷和想让蒋冕留下来帮助自己，让梁储去迎接世子，就假装劝梁储不要去；梁储认为那是职责所在，便和定国公等人到安陆王府迎接世子。
7．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（10分）（1）托言边关多警，命总兵官朱寿统六师往征，令内阁草敕。
（2）储等请如宣宗征高煦故事，罪人既得，即日班师。
（二）古代诗歌阅读（11分）阅读下面这首诗，完成8～9题。
（命题人：李小娟）【注】①指《折柳曲》。
②指《梅花落》。
8．这首诗的首联描绘了一幅什么样的画面？有什么作用？（6分）9．这首诗表达了作者怎样的情感？作者是如何抒发这种情感的？（5分）（三）名篇名句默写（6分）10．补写出下列名篇名句中的空缺部分。
（6分）（命题人：孙玉良）（1）覆杯水于坳堂之上，，置杯焉则胶，。
（《庄子·逍遥游》）（2）背绳墨以追曲兮，。
，吾独穷困乎此时也。
（屈原《离骚》）（3）宫中府中，俱为一体，，。
（诸葛亮《出师表》）乙选考题请考生在第三、四两大题中选定其中一大题作答。
注意：只能做选定大题内的小题，不能选做另一大题内的小题。
如果多做，则按照所做的第一题记分。
三、文学类文本阅读（25分）11.阅读下面的文字，完成（1）～（4）题。
（25分）（命题人：朱义峰）擦鞋嫂范立志朋友昨天找我说，有一个擦鞋的大嫂家里挺困难，今天要来找我，让我在社区帮帮忙，照顾她家一个低保。
听到敲门声，我猜可能是那位大嫂来了。
我打开门，只见她拎着一提酒怯生生地走进来。
我打量着她，四十岁左右，黑黝黝的脸，没任何修饰，甚至连眉也没描。
是她?这张脸太熟悉!她把酒放在靠墙边，拘谨地站着。
“你请坐。
”我对她说。
“嗯。
”她坐在沙发上，屁股仅探一点沙发沿。
“请说说，你家有啥困难?”“婆婆七十多岁，前年中了风，半身不能动，瘫在床上；两个孩子都在上学，一个上初中，一个上大学。
我吧，人笨，除了擦擦皮鞋，不会干其他挣钱的活儿。
”说完，她苦涩地笑了笑。
“孩子爸呢?”“过世七八年了。
”我见她眼神暗淡了许多，连忙转换话题：“你认识我吗?”“不认识。
”她仔细地看了看我，回答说。
不认识?我十分意外。
我到社区工作已有一个多月，每天上下班，都要从她的擦鞋摊前经过。
大多时候，她都会招呼一声：“师傅，擦擦鞋吧!”每隔五六天，我都会坐在她的擦鞋摊前擦鞋。
每次，她见我走近，便用干净毛巾，把那尺把高的小凳子抹了又抹，然后说：“您请坐!”她擦鞋技术熟练，擦的时间也长，不像有的人擦三两下完事，她总是把我的皮鞋擦得锃亮锃亮的。
我走时，她会有礼貌地说一句：“您走好!”而刚才，她却说不认识我，这让我很不理解。
“你真的不认识我?”她憨厚地笑了笑说：“对不起，我真的不认识您。
”她的神情，坦然中含有愧疚，好像不认识我是她的错。
“你回去后，写一份申请交给社区，我会给你办的。
”“谢谢，谢谢!”她一个劲儿地鞠躬。
在她告辞后快迈出门的那一刹那，我突然想起那提酒，我连忙对她说：“你等等，把酒带回去。
”说着，我把那提酒递给了她。
“这怎么行呢?”她一个劲儿地推辞着。