试论《睡美人》的女性崇拜的主题
睡美人书评
看那淡淡的忧伤里渗出晶莹的美丽在人的心灵深处，通常会有许多隐秘的思想是不会轻易与他人分享的，也是羞于见人的！川端康成的小说《睡美人》写的便是这样的事实。
睡美人是那些在某一夜晚“沉睡而不会醒来”的妙龄女子，她们不是大家熟知的普通意义上的娼妓，甚至都是处女，是专门供已是暮年的老人弄玩和观赏的，作者把这样非常私密的过程写得极其细致，从周边的环境、室内的布臵、细小的动作、心理的思考、本能的反应、往事的追忆、现实的对比、良心的发现、独自的对话到灵魂的反省。
不管你承认与否，人对性的兴趣是永远的，虽然碍于道德、习俗和社会等方面的约束，但在内心中依然是有强烈的好奇和愿望。
也许你会说那些故事是心理的变态，但不妨想一想，假如没有社会约束，假如没有危险，假如条件允许，假如可以随心所欲，那么人还是会变着法子去尝试的，花样的繁多也是没有止境的。
故事中的江口老人其实是有男性的能力的，他偷偷来到那间密室自有其无法言说的心理，只是当他面对鲜活的胴体散发出的纯然之美时，把那些恶的念头给打压了下去。
你能分得清裸体的美是艺术还是情色、是纯洁还是诱惑？有时候很难去界分的，况且那不是一尊雕像，是实实在在有血有肉有肌有纹有脉动的年轻生命，虽然因为服用了什么药而不会清醒无法对话也没有意识，可真正面对异性那样的场景时心情一定不会平静吧！所以，对于年已暮垂的老人可能会激动得一命呜呼，也有可能是那让人沉睡的药性过大而让那些可怜的年轻女子一命呜呼，江口第五次去那间屋子的时候发生的事便是对读者最初怀疑的印证。
把人性中的丑与生命的美放在一起，是为了衬托美还是丑呢？也许是我想多了，美与丑本来就是辩证和统一的。
这样的故事只是呈现了细致入微的情节，谈不上有什么大起大落的情景冲突，也没有什么特别的曲折和多变，始终围绕了一种心态，一个主题，一件事情，反复、反复、反复，每一次反复中有相似的东西，也有些不曾预料的变数，不过却使你的神经始终处于一种猎奇的兴奋、不安和担忧之中，那是人性中的瘾。
睡美人的故事道理简短一点概括
睡美人的故事道理简短一点概括《睡美人》是一份经典的童话故事，它讲述了一个美丽的公主被邪恶女巫诅咒，沉睡100年后被勇敢的王子救醒的故事。
这个故事包含了很多重要的道理，下面我们来详细探讨。
首先，这个故事告诉我们，善良会战胜邪恶。
邪恶女巫的出现，给公主及整个王国带来了很多苦难。
然而，正义终会战胜邪恶。
王子勇敢地面对女巫的施法，最终打败了她，拯救了公主和整个王国。
这个道理教育我们，无论我们身处何种情况下，我们都应该坚持正义，勇敢地面对困难。
其次，这个故事还告诉我们，爱是至上的力量。
整个故事始终贯穿着爱的主题。
公主被施法后，爱和忠诚的力量帮助持续了整个王国。
公主睡了100年后，王子的爱和勇气最终把她从沉睡中唤起。
这个道理提醒我们，爱是我们最重要的财富，只有通过好的行为来展示我们对亲人和家人的爱，我们才能更加幸福。
第三，这个故事让我们感受到，生活中没有安全感是常态的。
这个故事中，邪恶的女巫给公主带来了很多悲伤和危险。
虽然我们不会遇到类似的女巫，但生活中充满了各种风险和危机。
健康、亲人、工作、金钱的安全都不是我们随便就有的，我们需要时刻警惕并且不断努力。
最后，这个故事教会我们几个重要的品质：勇气、决心、希望和耐心。
勇气是王子面对女巫的表现，决心是公主不放弃治愈重病的表现，希望是王国人民始终相信正义的表现，耐心和忍耐是王国人民和王子在长达数十年沉睡的时间里坚持到底的表现。
综上所述，虽然《睡美人》是一个童话故事，但它包含了很多重要的道理和人生经验。
这个故事教育了我们正义、爱、安全、希望、耐心和勇气等品质，这些品质是我们成长过程中必不可少的。
因此，我们应该认真借鉴这个故事中的精神，并把它们应用于我们在现实生活中面临的各种问题中。
重新解读《睡美人》：女性被压抑的情欲和自我
重新解读《睡美人》：女性被压抑的情欲和自我大家应该都读过《睡美人》这个故事：皇后生下了一个漂亮的女儿，国王高兴得不得了，举行大型宴会。
宴会上，所有来宾都送给小公主最好的礼物。
一位女巫师送给她美德，另一位送给她美貌，还有一位送给她富有……这时，有一位未收到邀请的女巫师走了进来，她恼羞成怒，献上恶毒的咒语作为报复：“国王的女儿，在十五岁时，会被一个纺锤弄伤，最后死去。
”在场的人都大吃一惊，幸好，还没有献上礼物的女巫师走上前来说：“这个凶险的咒语确实会应验，但是公主能够化险为夷。
她不会死去，但会昏睡，昏睡整整一百年。
”于是，国王下令禁止使用纺缍。
然而公主十五六岁那年遇上了一个正在用纺锤纺线的老婆子，公主一挨着纺锤即倒在了地上。
诅咒成真。
整个皇宫里所有的人都陷入沉睡。
不久之后，皇宫四周长出了一道由荆棘组成的大篱笆。
多年过去，某天，有一位王子来到这里。
恰好过了一百年，当王子来到树丛时，他轻轻松松地就抵达皇宫。
王子吻醒了公主，其他人也随之苏醒。
最后，王子和公主举行了盛大的结婚典礼，从此过着幸福快乐的生活。
《睡美人》是一个非常古老的故事典型，早在第10世纪就有口传版本，1300年前后出现法文版，1528年出现纸本版。
键入“睡美人”这三个字，可以在网络上找到无数语言与各种情节。
1636年的意大利文版和1697年的法文版，是我们现今耳熟能详版本的源头。
《格林童话》总共增修七次，多次修改是有原因的。
格林兄弟起初并未料到这些童话会如此受欢迎，所以故事越收越多，从德语区扩大到非德语区；也越修越干净，以符合读给小孩听的标准。
《睡美人》这三个字，从题目就可以推知这是个关于美人在睡觉的故事，但它在《格林童话》里叫作《小荆棘玫瑰姑娘》，意味着故事还有另外一处重点，就是荆棘跟玫瑰。
《睡美人》与《牡丹亭》虽然是童话，睡美人呼应了一个更古老的神话，有关女孩进入地底，于是地表万物停止生长的故事。
希腊神话里，大地谷物之神德墨忒尔（Demeter）之女珀尔塞福涅（Persephone）被冥王掳到地底，遍寻不着女儿的母亲伤心欲绝，使得谷物凋萎了无生机。
睡美人的故事读后感
睡美人的故事读后感《睡美人》是一部经典的童话故事，大家都熟悉它的情节，但是随着时间的推移，这个故事也在不断地被改编和重新解读，在不同的版本之中，它传达的主题也随之变化了。
我最近读了一本与这个童话有关的故事集籍，让我重新感受到了这个故事的魅力。
在这个故事中，王后的心愿是拥有一个漂亮的女儿。
她通过一只魔法蜗牛的帮助，终于如愿以偿了，但是她也因此得罪了一位恶毒的女巫。
恶势力的女巫咒语将公主放入长眠之中，只有真爱的吻才能将她唤醒。
最终，王子在艰难曲折之后，找到了沉睡中的公主，救走了她，也证明了自己的真爱。
对于这个故事，我的感受非常深刻。
首先，我被公主的美貌深深吸引。
她的精致五官，皮肤白皙无瑕，极尽完美。
其次，我被那些细节也吸引。
比如用童话王国画风的描述手法将童话故事生动至极，而这个奇幻的王国令人感到非常好奇，想要进一步了解。
此外，我被那些透着善良、勇气、真爱的人物深深打动。
那些勇士挺身而出，去冒险、去拯救爱情、去拯救王国，他们充满了正义感，是整个故事的灵魂所在。
此外，这个故事也告诉我们许多重要的道理和价值观。
比如，公主如此美好，却因愿望而遭受了女巫的诅咒。
这是教导我们不要贪婪和自私。
女巫的毒咒，也提醒我们要小心不要伤害那些我们身边的人。
最重要的是，这个故事告诉我们真爱的力量是无敌的，它可以击败一切邪恶的势力，唤醒这个世界所需要的睡美人。
这是一个有趣、感人的故事，也是一个极其美好、令人向往的故事。
最后，我认为这个故事与现实生活中的我们也有着很深刻的关联。
面对恶势力，我们也需要英勇无畏地站出来，并将真爱传递下去，用爱打败一切邪恶的势力，让世界变得更美好。
总的来说，《睡美人》的故事是值得读者认真品味和反思的。
它教育了我们很多道理，让我们有勇气去面对现实生活中的难题和挑战。
我深深地感谢这个童话世界，感谢依靠它的帮助，我变得更加勇敢和坚定。
“魔咒”的破解——迪士尼“睡美人”系列的生态女性主义解读
影视大观“魔咒”的破解——迪士尼“睡美人”系列的生态女性主义解读刘琪（北京工业大学，北京，朝阳 100124）摘 要：人类与自然，男性与女性的关系问题日益成为当今社会所讨论的核心话题。
美国迪士尼公司的“睡美人”系列影片（包括《睡美人》《沉睡魔咒》《沉睡魔咒 2》），正是在对经典童话的诠释与改编中蕴含着一条“女性-自然”从沉睡到觉醒再到抗争的主要脉络。
如何破除“女性-自然与“男性-人类”之间“二元对立”的“魔咒”是生态女性主义所提出的核心问题，本文也同样在生态女性主义的视角下对“睡美人”系列影片进行深入的解读与探索。
关键词：沉睡魔咒；生态女性主义；薇尔·普鲁姆德；异托邦经典童话故事《睡美人》于1959年被美国迪士尼公司以动画的形式搬上银幕，而于半个世纪后分别在 2014年与 2015年，又两次以“睡美人”为原型，并将原故事的边界进行延伸，添入新鲜元素，在角色的重新配置，故事背景的细化，情节的增加与完善上都融入了生态女性主义的主要观点：质疑、解构以及颠覆父权制中心文化以及人类中心主义文化[1]。
这一颠覆性的改编正契合了当下日益突出的生态环境问题以及女性日益增长的女性意识和不断为女性自身争取权力的女权运动。
但是，不论是人类与自然，还是男性与女性，存在冲突与进行斗争的目的都并非是造成双方不可弥合的对立，一争高下，我们最终的归宿仍然是在冷静思考之下寻找一条和谐共存之路。
一、“凝视”之下的女性与自然生态女性主义以自然与女性同构的观念为出发点，女性与自然的联系自始至终体现在人类文明发展过程中。
一方面，表现在自然孕育生灵万物被类比为母亲养育孩子的天性，从表面来看是对母性的赞誉，而实则是以自然之名规定了女性的职责；另一方面在人类文明与造化自然的二元对立之间，女性被归为自然的一边，是原始的、感性的、柔弱的，需要由先进的、理性的、强壮的男性领导、保护以及开发，如所谓“处女地”“处女林”。
正是在这一套由男性建制的话语体系之下，女性与自然在男性主导的社会领域天然被边缘化，特殊化，长久地处于被“凝视”的地位。
川端康成睡美人读后感：当青春沉睡时
川端康成睡美人读后感：当青春沉睡时《睡美人》这一本书是川端康成所写，书中为我们描绘了沉睡少女的秘密之屋，我们可以从中体会到青春一去不复返的伤感和无奈之情，从中也可以看出日本女子的社会地位。
下面是小编带来的川端康成睡美人读后感：当青春沉睡时。
《睡美人》这篇文章，我在读完之后倾向于给文章改一个更直观的名字《当青春沉睡时》。
小说讲述老人江口在拥有沉睡少女的秘密之屋里，回忆青春过往。
在书中，沉睡的少女是具象化了的青春，川端康成将每一位沉睡的少女描述得极为有性诱惑力，这或许是最另类也最为耿直的表达。
但正如秘密之屋女主人陈述的那样：这个屋子里没有恶事。
江口也并未让他认为的恶事发生，面对这些少女，他想到也只是他的从前以及他的青春不再。
这是时光带来的无可奈何。
童话里的睡美人，虽沉睡百年，但当她醒来时，青春犹在。
也许只有在童话里，时光才不那么残忍。
文末殒命的“黑美人”更是青春逝去的象征，同时也表明青春消逝的方式不仅仅是老去，还有突如其来的戛然而止。
传闻中，川端康成在写《睡美人》时年龄已有60，我在此文中体味到的第一重丧就是青春逝去不返。
在看到书中对死去的老人，以及死去的“黑美人”的处理之后，没有恶事的秘密之屋，又凭什么去判断好恶呢？“恶”的定义又是什么？“恶”将由谁定义？“这个屋子里没有恶事。
”这种意志的存在或许本身就是一种“恶”。
费孝通在《乡土中国》中提出一个说法，即“意志是社会的承认。
”在此，我借以来打通往后行文的思路。
秘密之屋如同一个微缩社会，或许这种“恶”已经被社会默认了。
由此，我认为第二重丧或许是因为当时的社会包容了“恶”。
第三重丧是生命的尊严被轻贱。
年老色衰与青春靓丽确实构成鲜明对比。
无论如何都唤不醒的少女，也如同唤不回的青春。
尽管处于不同的阶段，但生命的终点只有一个。
“老人是死亡的邻居。
”即将走向生命终点的人，是寂寞的；少女不语，老人可万语千言。
秘密之屋是一个排遣寂寞的地方，但它却是让生命失去尊严的存在，是一种寂寞之下的丑陋。
睡美人读后感200字
睡美人读后感200字
《睡美人》是一部经典的童话故事，它讲述了一个美丽的公主
因为被诅咒而长时间沉睡，直到王子的吻才能唤醒她。
这个故事深
受人们喜爱，因为它充满了浪漫、梦幻和希望。
读完《睡美人》，我深深地被故事中的爱情和勇气所感动。
公
主被诅咒后，整个王国都沉浸在悲伤之中，但王子却毫不犹豫地走
向了公主的城堡，他用自己的吻唤醒了公主，解除了她的诅咒。
这
种无私的爱和勇气让我感到震撼，它告诉我们，爱是最强大的力量，它能战胜一切困难和诅咒。
另外，故事中的公主也给了我很大的启发。
她虽然被诅咒而沉
睡了很长时间，但她依然保持着美丽和纯洁，直到王子的吻才醒来。
这让我明白，无论遇到多大的困难，我们都要保持内心的美丽和坚强，只有这样才能迎来幸福和美好的未来。
总的来说，读完《睡美人》，我被故事中的爱情和勇气所感动，同时也受到了公主的启发。
这个故事告诉我们，爱是最强大的力量，而坚强和美丽是战胜困难的关键。
希望每个人都能像公主一样，拥
有美丽的内心和无畏的勇气，迎接未来的挑战。
睡美人的故事道理简短一点儿
睡美人的故事道理简短一点儿《睡美人》是一部经典的童话故事，它所传达出的道理和教导无疑是不可忽视的。
本文将从自我保护、父母的爱、追求梦想、以及男女平等方面来分析《睡美人》所传达的意义和道理。
首先，从自我保护的角度来看，故事中的主人公-睡美人，虽然受到了外界的各种诱惑，但是她知道如何保护自己，尤其是在面对那个法力高强的女巫时，她紧绷神经，保持警惕，最终才能保住自己的性命。
从这个角度来看，《睡美人》给孩子们传达出的实际上是保护自己的意识，即在面对危险时，要保持警惕，谨慎行事，学会自我保护。
其次，父母的爱也是故事的主题之一，无论在哪个年代，孩子都需要父母的呵护和保护。
在故事里，王子和王后选择为自己的女儿筹备一切物资，为她找到最好的归宿，使得她自己保卫得无愁无虑。
这体现了父母的爱，父母是孩子成长的安全之所，是孩子未来成才的重要因素之一。
从这个角度来看，《睡美人》给孩子们传达的是父母的爱的重要性。
其次，对于追求梦想的孩子来说，《睡美人》更是一部经典之作，故事中的王子就是一个积极向上的角色，他不仅将自己的生命置于危险之中，最终成功拯救了被困在黑暗中的睡美人，这也给孩子们传达了一个积极向上，不屈不挠的精神，即不畏艰辛，勇往直前，永不言败。
另外，梦想就像一匹永远不能追赶的马匹，它会一直继续，但我们却要勇敢的向前追赶，不停的努力，才能沿着它的奔跑，更接近自己的梦想。
最后，故事还传达了男女平等的意义，《睡美人》中的王子和睡美人，他们之间坚挺着默契和爱，而这种金格气质是不分男女的，追求幸福，敢于梦想也不分男女。
故事中的男女角色同等重要，他们各自扮演着不同的角色，却都拥有在故事中扮演重要的地位，这无疑给了准备成长的孩子们更深层次的教导。
综上所述，睡美人是一部优秀的童话故事，它让我们知道如何保护自己，体验父母的爱，追求梦想和了解男女平等。
这些教导都可以应用到孩子们的日常生活中。
如果我们能够从中学到一些有益的知识和技巧，发扬积极向上的精神，并且以积极的姿态去面对困难和挑战，相信我们就能够感受到成功的喜悦和成就的荣耀。
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试论《睡美人》的女性崇拜的主题
作者：侯润芳
来源：《青年文学家》2013年第20期
摘要：日本有着女性崇拜的文化传统，而作为文化载体的日本文学也一直表现着这一文化母体。
川端康成的小说《睡美人》也呈现出女性崇拜的倾向。
小说描写了睡美人以少女的纯洁和生机拯救被衰老剥夺生命力的老人，以母性的宽宏和仁慈救赎作恶的人，在此意义上，睡美人不再是娼妓，而成为了天使或者上帝一样的救赎者，成为了宗教意义上的神灵。
川端康成通过这样一个乱伦背德的故事表现了其对女性的崇拜。
关键词：日本；女性崇拜；川端康成；睡美人；救赎
作者简介：侯润芳，中国传媒大学文学院2011级研究生。
[中图分类号]：I106.4 [文献标识码]：A
[文章编号]：1002-2139（2013）-20-0-02
一、女性崇拜与川端康成文学
古希腊神话中，男神宙斯位居神话和宗教体系的核心，统领着诸神，但在东方日本的神话体系中，统领诸神的天照大神则是太阳女神。
日本的这一神话传统影响深远，形成了日本集体无意识的女性崇拜的文化传统。
“在日本，对‘作为母性的女性’的赞美不可胜数，而女性本身也对自己的女性身份有一种特别的自豪感。
不管佛教、儒教蔑视女性的思想怎样浸淫，这种倾向始终没有动摇。
”[1]
作为日本文化载体的日本文学也一直表现着这一文化母体，“从古到今，都有这样一些作家，他（她）们都无意识地充当了文化恋母原型自我显现的媒介。
”[2]川端康成文学尤其继承了女性崇拜的文化传统，其作品表现出明显的少女崇拜和母性崇拜的倾向。
川端康成深受《竹取物语》的影响：“少年时代的我阅读《竹取物语》领会到这是一部崇拜圣洁处女，赞美永恒女性的小说。
它使我心驰神往。
”从事文学创作之后，川端康成曾在《自夸十题》之《早晨的祝祷》中表明心迹：“一生中如果能写出一位永生不死的少女，那么我就此结束也可以了。
”川端康成的文学成就也证实了他的这一文学理想，他以纤细、幽雅的笔调塑造了一系列优美的少女形象——《伊豆的舞女》中的阿熏、《雪国》中的叶子、《古都》中的苗子和千重子、《千只鹤》中的雪子。
川端康成文学中的女性崇拜还表现在其文学中明显的母性崇拜倾向。
川端康成的母性崇拜在《千只鹤》中以背德乱伦的形式表现出来，男主人公菊治把对母亲的爱恋转移到了父亲的情人太田夫人身上，终于导致了乱伦。
但乱伦不是川端小说的初衷，川端力图通过乱伦的色情表层而透视日本人集体无意识的恋母情结和母性崇拜。
而在川端康成另一部备受争议的作品《睡美人》中，川端康成也以一个乱伦背德的故事集中地表现了少女崇拜和母性崇拜
的主题。
本论文力图穿过色情的表面，以《睡美人》为例，探究川端康成文学中的女性崇拜的主题。
二、《睡美人》中的女性崇拜
小说《睡美人》描写了江口老人五次造访睡美人之家的故事。
这个睡美人之家专门为“已经完全成为非男性的老人”提供已经昏睡的少女陪伴客人睡觉。
67岁的江口老人一边欣赏着睡美人年轻的身体，一边追忆着自己年轻时的风流时光，在追忆中，江口暂时逃脱了衰老的屈辱和绝望，似乎返老还童，感到了年轻时的生机。
但这篇小说一发表，便引起轩然大波，日本国内学者激烈批评小说流露出的颓废和色情倾向。
实际上《睡美人》在中国也遭遇了同样的命运。
但川端康成作品的译者叶渭渠认为应该从文化的角度理性看待《睡美人》、《一只胳膊》等争议较大的“颓废之作”：“文学是文化的复合体，如果不从多角度多层次挖掘器文化的深沉内涵，包括其传统的审美意识，是很难把握其精髓的。
”[3]本论文里立足于文化视野的维度，力图穿过色情的表面，从更深层解读《睡美人》中的文化积淀。
作品中出现的男性，无论是江口还是木贺都进入耄耋之年，失去了性能力，“成为了非男性的老人”。
但与这些衰老丑陋的老人形成鲜明的对比，睡美人都有着美丽年轻的身体。
江口第一次造访睡美人之家遇到的睡美人“熟睡中的手指尖很柔软，稍微向内弯曲，但是手指的根部有可爱的洼陷，少许弯曲却不明显。
温暖的血色从手背流向手指尖，血色愈发浓重。
这是一只华润而又白皙的手。
触摸它，只觉得肌理华润，看不见纤细的皮肤纹理。
”江口老人看见这少女的第一眼，即刻觉得自己的另一颗心脏仿佛在振翅欲飞。
躺在这熟睡的年轻身体旁边，江口不必为自己的衰老和非男性特征而自卑，抚摸着睡美人年轻的身体，江口老人追忆起往日周旋于各色女子中间的风流韵事，仿佛又回到了那个作为男性的自己。
这次非同寻常的体验之后，江口本以为自己再也不会造访睡美人之家，然而时隔半个月之后，江口抵御不了这“把自己带到日常的现实人生之外的另一个世界”的诱惑，带着“自己所想象到的可怜的愉悦、强烈的饥渴、深刻的悲哀”再次来到了睡美人之家。
这次的姑娘依然有着青春的圆状肌肉、匀圆的肩头、芬芳的肩膀、芳香的脖颈，江口忍不住赞叹“实在诱人”。
躺在这熟睡的年轻身体旁边，江口再次展开追忆和幻想的翅膀，在女人的世界里自由翱翔。
拥抱着年轻的身体，追忆着往昔，江口再次感到了久违的满足：
“老人纹丝不动，平静地闭上眼睛，陶醉在一派温情之中。
几乎处于一种无忧无虑的恍惚状态。
他仿佛领悟到了到这家来的老人们的乐趣和幸福的感受。
对于老人们本身来说，这里不净是耄耋之年的悲哀、丑陋和凄凉，这里难道不是充满着青春活力的恩泽吗？对于一个完全衰老的男人来说，还有什么时刻可以比得上被一个年轻姑娘全身心拥抱更能忘我呢。
”
拥抱着睡美人，江口感受到的“是生的交流、生的旋律、生的诱惑，而且对于老人来说，是生命力的回复”。
[4]由此可以看出，充满青春活力的睡美人，對于江口老人来说，睡美人不是一件熟睡的玩物，而是勃勃的生命本身。
这样，老人触摸的睡美人的身体已不是色情的爱抚，而是对年轻身体表征的生命的生机勃勃的抚摸和追慕。
在抚摸中，江口老人追忆起往日周
旋于各色女子中间的风流韵事，仿佛又回到了那个作为男性的自己，暂时忘却了“作为死亡的邻居的衰老”，“虽形似寂寞，但内心却感到温馨和平静”。
作为处女的睡美人纯洁而生机勃勃，并以其生的旋律和诱惑使得老人被衰老剥夺的生命力得以拯救和恢复。
睡美人的救赎意义不仅表现在少女对衰老的老人的拯救上，也表现在母性对作恶的老人的宽恕和拯救上。
在江口老人第三次与睡美人同眠共枕时，川端康成通过江口老人之口道出了这些光临睡美人之家的老人们内心的秘密。
這些老人——无论是江口、木贺，还是猝死的福良专务董事，都是世俗意义上的成功者，都有着看似美满的家庭和成功事业。
这些来到睡美人之家的老人在追忆流逝的青春年华中，似乎返老还童，与自己过去的生机勃勃的生命再次接轨。
但江口认为睡美人不仅仅能够使人忘却衰老，其真正的诱惑在于睡美人对这些老人心灵的净化和救赎：
“他们的成功是作恶之后获得的，恐怕也有人通过不断的作恶才保住连续的成功的。
因此，他们不是心灵的安泰者，毋宁说是恐惧者、彻底失败者。
抚触昏睡不醒的年轻女人的肌肤，躺下来的时候，从内心底里涌起的，也许不是接近死亡的恐惧和对青春流逝的哀戚。
也许还有人对自己昔日的背德感到悔恨，拥有一个成功者常有的家庭的不幸。
老人们中大概没人愿意屈膝膜拜，祈求亡魂，而宁愿紧紧搂住裸体美女，流淌着冰冷的眼泪，哭得死去活来，或者放声呼唤，然而，姑娘一点儿也不知道，也绝不会醒过来。
”
长久以来，母亲作为人类的繁衍者，既是人类的创造者，也扮演着作为人类的拯救者的角色。
这些成功人士伏在睡美人纯洁的身体上，自由地悔恨、悲伤，如婴儿伏在母亲的怀抱里寻求对作恶无数的自己的宽恕和拯救。
实际上，江口一开始就把睡美人当成了母亲，把自己当成了睡在母亲身旁的婴儿。
在江口第二次造访睡美人之家时，望着姑娘光滑柔嫩的肌肤时，觉得姑娘可爱极了，“有股暖流涌上心头，自己仿佛变成了一个备受姑娘爱护的婴儿。
探索着姑娘的胸脯，掌心轻轻地抚触它。
它就像江口母亲身怀江口前的乳房，闪现一股不可名状的触感。
”江口静静地躺在睡美人身旁，第二天早上“在姑娘青春的温馨与柔和的芳香中醒来，犹如幼儿般甜美。
”在老人的心理机制中，睡美人和母亲的形象实现了完整的统一，沉睡不醒的睡美人成为了母亲，即恶的宽恕者和作恶的人的救赎者，而躺在睡美人身旁的这些老人不是大公司的董事，不是家庭的顶梁柱，不是色情的寻欢者，而是一个充满悔恨、需要被宽恕和救赎的孩子。
这些老人如婴孩一样母亲面前，试图自我忏悔自己过去的罪孽和背德，在死亡到来之前，以求得心灵的平静。
在小说《睡美人》中，睡美人以少女的纯洁和生机拯救被衰老剥夺生命力的老人，以母性的宽宏和仁慈救赎作恶的人，在此意义上，睡美人不是供认寻欢作乐的娼妓，而上升成为了天使或者上帝一样的救赎者，成为了宗教意义上的神灵。
川端康成通过这样一个乱伦背德的故事寄寓了其对女性的崇拜和敬意，以崭新的艺术形式成功地继承了女性崇拜的日本文化传统。
参考文献：
[1] 富士谷笃子主编、张萍译，《女性学入门》，中国妇女出版社，1986年，第7页.
[2] 叶舒宪、李继凯著，《太阳女神的沉浮——日本文学中的女性原型》，陕西人民出版社，2009年，第63页.
[3] 叶渭渠主编，《川端康成文集——千只鹤·睡美人》，广西师范大学出版社，2001，第伍页.
[4] 叶渭渠主编，《川端康成文集——千只鹤·睡美人》，广西师范大学出版社，2001，第134页.。