谈谈中医的科学性
论中医的科学性与合理性
论中医的科学性与合理性1. 引言1.1 中医学的历史悠久中医学的历史可以追溯至数千年前的古代中国，是我国宝贵的文化遗产之一。
早在春秋战国时期，中医学就有了初步的发展，而到了汉代，中医学逐渐形成了完整的理论体系。
随着时间的推移，中医学的理论和实践经验得到了不断积累和发展，成为了一门独具特色的医学体系。
在中医学的历史长河中，一批杰出的医学家和学者为中医学的发展做出了卓越的贡献，如张仲景、李时珍等，他们不仅总结了前人的医疗经验，还进行了系统的整理和总结，形成了许多重要的医学著作，为后人研究和发展提供了重要的参考资料。
中医学的历史悠久不仅体现了中国传统医学的独特魅力，更代表了中医学在医学史上的重要地位。
中医学的历史悠久不仅是对古代中医学家的尊重和纪念，更是对中医学传统的珍视和弘扬。
中医学的历史悠久，为我们认识和理解中医学的科学性和合理性提供了重要依据。
1.2 科学性与合理性的争议中医学作为中国传统医学的重要组成部分，历史悠久，源远流长。
在当代社会中，中医学的科学性和合理性却经常引起争议。
一方面，支持者认为中医学有着丰富的理论基础和深厚的文化底蕴，其医学思想体系经过千百年的实践验证，具有独特的医学智慧。
他们认为，中医学关注人体整体的平衡与调和，重视预防与调理，与现代医学的偏重病症治疗、药物干预不同，有其独有的优势和价值。
他们坚信中医学是科学的、合理的，并应该得到充分的尊重和发展。
批评者认为中医学的部分理论与现代科学研究的成果相悖，缺乏科学依据。
他们指出，中医学的诊断方法过于主观，治疗手段缺乏规范，药物疗效缺乏统一标准，存在着许多不足和局限性。
他们认为中医学在科学性和合理性上存在着一定的问题，需要深入反思和完善。
2. 正文2.1 中医理论的基础与内涵中医理论的基础与内涵可以追溯到中医学的源头，即《黄帝内经》、《伤寒杂病论》等经典著作。
中医理论的基本概念包括阴阳五行学说、气血津液理论、脏腑经络理论等，这些理论构成了中医学的核心。
中医药的科学观
中医药的科学观中医药作为中国传统的医学体系，拥有悠久的历史和独特的理论体系。
在现代科学高度发展的背景下，如何看待中医药的科学性，成为一个备受关注的话题。
本文将探讨中医药的科学观，以期增进对中医药的理解和认识。
一、中医药的理论体系中医药的理论体系主要包括阴阳五行、脏腑经络、气血津液等基本概念和理论。
这些理论通过对人体生理现象和疾病发生机制的观察与总结，形成了一套独特的医学理论体系。
这些理论不仅具有深刻的哲学思想，也包含了丰富的实践经验，为中医药的临床实践提供了指导。
二、中医药的科学性1.实践经验为基础：中医药的理论体系建立在长期的临床实践经验基础上。
通过对疾病的观察和治疗，中医药积累了丰富的经验和疗效确切的方药。
这些经验经过历代医家的传承和发展，形成了中医药独特的诊疗方法和治疗体系。
2.个体化诊疗：中医药注重个体化诊疗，即根据患者的体质、年龄、性别等因素，制定针对性的治疗方案。
这种个体化诊疗的思路符合现代医学的精准医疗理念，有助于提高治疗效果和减少副作用。
3.整体观念：中医药强调人体的整体观念，认为人体各脏腑、经络、气血之间相互关联、相互影响。
这种整体观念有助于全面认识人体的生理病理现象，为疾病的预防和治疗提供全面的思路。
三、现代科学对中医药的认识随着现代科学的发展，越来越多的研究表明，中医药的某些理论和治疗方法具有科学依据。
例如，中药的活性成分研究揭示了中药药效的物质基础；针灸疗法的神经生物学机制研究揭示了其调节人体功能的科学依据。
这些研究成果为中医药与现代科学的融合提供了有力支持。
然而，我们也应认识到，中医药的科学性并非完全等同于现代科学的标准。
中医药的理论体系和治疗方法具有独特的思维方式和实践经验，难以完全用现代科学的标准来衡量。
因此，我们需要保持开放和包容的态度，既要借鉴现代科学的成果和方法，也要尊重和传承中医药的独特理论和经验。
四、结论总的来说，中医药具有独特的科学观和理论体系，其科学性体现在实践经验为基础、个体化诊疗和整体观念等方面。
关于中医是不是科学的思考
关于中医是不是科学的思考中医作为我国传统医学的重要组成部分，一直以来备受争议，其中一个重要的问题就是中医是否科学。
本文将针对这个问题进行深入思考，并给出相关的论述和观点。
一、中医的历史和特点中医起源于远古时代，经过几千年的发展，形成了独特的理论体系和治疗方法。
中医强调整体观念，主张“治未病”，注重防治结合，以中草药、针灸、推拿等为主要治疗手段。
二、中医理论的科学性1. 经验积累：中医理论是长期临床实践经验的总结，世代相传，经历了漫长的检验和发展，包含丰富的病案数据和临床研究成果。
2. 中医的整体观念：中医认为，人体是一个有机整体，强调人与环境的关系，注重调节人体内外平衡。
这与现代科学中的系统论思想和综合医学的观点相契合。
3. 中医诊疗手段的科学性：中医不仅仅依赖于经验，还有一系列科学化的诊断方法，如望、闻、问、切四诊法，与现代医学中的临床诊断相对应。
三、现代科学对中医的认可1. 世界卫生组织（WHO）：WHO承认中医作为一种传统医学体系，在许多国家得到广泛应用，并为中医开设了相关的国际编码。
2. 现代科学研究：一些研究表明，中药对某些疾病具有疗效，如抗癌药物青蒿素的发现。
此外，针灸、拔罐、艾灸等中医疗法在治疗某些疾病方面也有一定的疗效。
3. 中西医结合：在某些疑难病症的治疗上，中西医结合已被普遍接受，并在一些疾病的管理中起到了积极的作用。
四、中医存在的问题与争议1. 缺乏科学性的证据：与西医相比，中医的理论体系缺乏严谨的科学证据支持，很多中医治疗方法尚未经过严格的临床试验验证。
2. 个体差异和标准化问题：中医治疗存在较大的个体差异，不同的医生可能对同一疾病有不同的诊断和治疗方法，缺乏标准化程度。
3. 文化差异与认知偏差：中医理论体系基于中国的文化传统和人的观念，而在西方文化中，很多中医概念难以得到认可。
五、中医科学发展的方向1. 加强临床研究：中医需要加强与现代科学的交叉研究，通过严格的临床试验验证中药和疗法的疗效，提高中医的科学性。
中医的科学性问题研究
中医的科学性问题研究中医作为中国传统医学的重要组成部分，具有悠久的历史和丰富的理论体系。
然而，随着现代科学技术的快速发展，中医的科学性受到了质疑和挑战。
本文将探讨中医的科学性问题，包括争议焦点、研究现状、应用领域以及结论。
一、中医科学性的争议焦点中医理论体系是否科学以及中药是否具有疗效是中医科学性争议的焦点。
一些人认为中医理论体系基于经验和主观判断，缺乏科学证据支持。
另外，中药的成分和作用机制不明确，可能导致不可预测的副作用或者不良反应。
二、中医科学性的研究现状随着现代科学技术的发展，中医科学性的研究逐渐深入。
一方面，研究者通过文献研究、临床试验等方法，对中医理论体系进行评估和验证。
另一方面，针对中药的成分和作用机制，研究者运用现代药理学、分子生物学等技术手段进行深入研究。
目前，越来越多的研究表明，中医理论体系具有一定的科学依据。
例如，中医的脏腑经络理论、阴阳五行学说等与现代神经内分泌免疫网络、人体微环境等学说存在一定的相似性。
同时，许多中药被证实具有确切的疗效，其作用机制可以通过现代科学技术手段加以阐明。
三、中医科学性的应用领域中医科学性的应用领域广泛，主要体现在中医教育、中医标准化、中医国际化等方面。
中医教育方面，国家大力支持中医药教育的发展，许多高校和职业院校纷纷开设中医药专业，培养专业的中医药人才。
此外，民间也有许多培训机构开展中医养生、推拿按摩等方面的培训，传授中医理论和技能。
中医标准化方面，国家制定了一系列中医药标准和规范，旨在提高中医药的规范化水平。
这些标准和规范包括中药材标准、中药饮片标准、中药配方颗粒标准等，为临床实践和科学研究提供了可靠的依据。
中医国际化方面，随着中医药在国内外的影响力逐渐扩大，越来越多的国家和地区开始认可和接纳中医药。
例如，中医药在一些欧洲国家已经纳入医疗保险范围，一些国际组织也在积极推动中医药的国际化发展。
四、结论综上所述，中医作为中国传统医学的瑰宝，具有不可替代的地位和价值。
论中医的科学性与合理性
论中医的科学性与合理性
中医是中国传统医学的一种，其历史可以追溯到几千年前。
中医疗效受到争议，一些
人质疑其科学性与合理性。
然而，中医也有其自身的科学性和合理性。
首先，中医依据经验和实践进行研究。
中医理论和诊疗方法是在世代传承和日积月累
的实践之上形成的。
中医医生通过观察患者的症状、摸诊脉搏、问诊病史等方法，进行诊
断和治疗，这种经验和实践是被证明可行的。
中医更注重个体化、综合化，是一种综合性
的医学体系，可以对疾病进行全局性的了解和治疗。
其次，中医疗效得到了积极的科学验证。
许多学术研究发现，中医药具有治疗作用，
例如采用中药、针灸和按摩等治疗方法，可以缓解疼痛、改善免疫功能、预防疾病等等。
例如，针灸和按摩可以缓解肌肉酸痛和关节僵硬等问题。
研究表明中药可以调节免疫系统，降低血壓和血糖，使人体更健康。
最后，中医在对疾病预防和健康维护方面有其优势。
中医强调的是防病于未然，强调
身体各方面的平衡和自我调节能力。
中医将疾病看做是人体失去内部平衡的结果，通过生
活方式的调整、饮食、运动、精神调节等方法预防疾病。
与西医比较，中医更为注重包括
精神、饮食和生活方式等方面的全面保健，针对慢性病和亚健康很有帮助。
总之，中医使用的技术和方法建立在经验和实践的基础上，有其独特的科学性和合理性。
在进行对待疾病的时候，中医更加注重个体化、综合化的处理方法，更耐心细致地了
解患者的全部情况，以达到长期、积极、归纳性的治疗效果。
中医科学性的内涵
中医科学性的内涵一、本文概述中医，作为中国传统医学的瑰宝，自古以来在华夏大地上孕育并发展，形成了独具特色的医学体系。
然而，在现代科学日益昌明的背景下，中医的科学性成为了公众关注和讨论的焦点。
本文旨在探讨中医科学性的内涵，揭示其与现代科学之间的联系与差异，以期增进公众对中医的理解和认同。
我们将从中医的基本理论、诊断方法、治疗手段等方面展开论述，分析其科学性的体现。
我们也会关注中医在现代科学研究下的进展和突破，以及面临的挑战和争议。
通过全面而深入的探讨，我们希望能够帮助读者更加理性地看待中医，理解其在现代医学体系中的地位和作用。
在这个过程中，我们将遵循科学、客观、公正的原则，力求在尊重传统的也不回避问题和争议。
我们相信，通过不断的努力和探索，中医的科学性将得到更加广泛的认可和尊重，为人类健康事业的发展做出更大的贡献。
二、中医的基本理论中医的基本理论是中医科学性的重要体现。
这一理论由阴阳五行学说、脏腑经络学说、病因病机学说、辨证论治等多个部分构成，形成了一套独特而完整的医学理论体系。
阴阳五行学说是中医理论的基石。
中医认为，宇宙间的万事万物，包括人体，都可以归纳为阴阳两大类。
阴阳对立统一，相互依存，相互转化，是维持人体正常生理功能的关键。
同时，五行学说则用来解释事物之间的相互关系，以及人体内部脏腑之间的相互联系和制约。
脏腑经络学说是中医对人体结构的独特认识。
中医将人体内部器官划分为五脏六腑，认为这些脏腑各自有其特定的功能，同时又通过经络系统相互连接，形成一个有机整体。
经络系统是人体内部气血运行的通道，对于维持人体生命活动具有重要意义。
病因病机学说是中医对疾病发生发展规律的深入探索。
中医认为，疾病的产生是由于人体内部阴阳失衡、脏腑功能失调、气血不和等原因造成的。
因此，中医强调从整体出发，通过调整人体内部环境，达到治疗疾病的目的。
辨证论治是中医治疗疾病的基本原则。
中医认为，同一种疾病在不同的人身上可能会有不同的表现，因此需要根据患者的具体病情进行辨证施治。
论中医的科学性与合理性
论中医的科学性与合理性中医是中国传统医学，有着悠久的历史和丰富的临床经验。
在当今社会，中医在一些人看来可能是迷信或者不科学的，但是事实上，中医在许多方面都具有科学性和合理性。
本文将就中医的科学性与合理性进行探讨。
中医的科学性体现在其对人体的认识和理论体系上。
中医理论体系主要包括经络学说、脏腑学说、阴阳五行学说等，这些理论是在实践中总结出来的，并经过世世代代的临床验证。
中医对于气血循环、阴阳平衡、脏腑功能等方面的认识，都具有一定的科学性，能很好地解释人体内部的生理和病理变化。
中医药物学也是中医理论的重要组成部分，中药的药理作用、药物组方、药物剂型等方面都有着较为丰富的理论支持，这些理论在一定程度上能够解释中药的临床疗效。
中医的合理性体现在其临床应用和诊疗方法上。
中医诊疗方法注重对患者整体的观察和分析，通过望、闻、问、切等四诊相结合的方法来进行诊断。
这种诊断方法是建立在中医理论基础上的，通过综合分析患者的脉搏、舌苔、面色、体态等方面的表现来进行诊断，有着一定的科学性和合理性。
在临床应用中，中医还注重针灸、推拿、拔罐等物理疗法的应用，这些疗法在一定程度上可以改善患者的症状和疾病。
中医的科学性还体现在其对疾病的预防和保健方面。
中医强调“治未病”，注重调整人体的阴阳平衡，增强人体的抵抗力，从而减少疾病的发生。
在保健方面，中医注重“养生”，通过调整饮食、起居、锻炼等方面的方法来维持人体的健康状态。
这些方法在一定程度上能够提高人体的免疫力，减少患病的可能性。
虽然中医具有一定的科学性和合理性，但也存在一些不足之处。
中医理论体系对于一些疾病的解释并不总是符合现代医学的认识。
中医对于一些疾病的病因病机解释和治疗方法与现代医学的认识存在较大差异。
中医临床疗效的验证和系统性的临床研究相对不足，缺乏大规模的双盲对照临床试验的支持。
中医在疾病的诊断和治疗上也存在一些局限性，一些疑难杂症往往难以得到有效的治疗。
中医在一定程度上具有科学性和合理性，其对人体的认识和理论体系有着一定的科学基础，临床应用方法也具有一定的合理性。
对中医最科学的评价
对中医最科学的评价
中医的科学性评价
1. 中医的历史悠久，经验丰富。
中医在几千年的临床实践中积累了大
量的医疗经验和医学文献，这些经验和文献对中医的科学性评价具有
重要意义。
2. 中医病证辨析的理论体系。
中医把人体看成一个整体，通过病证辨
析理论体系来辨别疾病的原因、病因、病机、证候等方面，对治疗方
案的制定具有重要作用。
3. 中药的药效研究。
中药是中医治疗的核心，其药效已在临床中得到
了广泛的应用。
随着现代科技的发展，对中药的药效研究也逐渐深入，药效成分的提取和分离对中医的科学性评价产生了积极作用。
4. 中医诊疗技术的发展。
随着现代医学的发展，中医的诊疗技术逐渐
与现代医学相结合，开展了一些新的辅助检查及治疗手段，如中医针灸、推拿、拔罐等。
5. 中医现代化的探索。
中医现代化不仅是国家战略，也是中医发展的
必然趋势。
中医现代化不仅包括现代技术在中医中的应用，也包括中
医理论的现代化。
6. 中医的国际化进程。
中医经过多年的传播和推广，已经得到了许多
国家的广泛认可和应用，并在国际上形成了一定的影响力。
不断推进中医的国际化进程，将对中医的科学性评价产生积极影响。
综上所述，中医在经历了几千年的实践后，已经形成了自己独特的理论和医疗体系。
在现代科技的支持下，中医将不断探索现代化之路，为人类健康事业做出新的贡献。
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谈谈中医的科学性[摘要]目的探讨有关中医科学性争议的实质。
方法从中医的自身特点和科学的定义以及目前科学发展现状进行观察，运用马克思主义辩证唯物主义和历史唯物主义原理加以分析。
结果中医科学性的争论是社会生产力、生产关系和上层建筑相适应的历史发展过程中的一种现象。
结论中医的科学性争论，是社会意识形态内的文化冲突，是人类与自然之间矛盾发展的产物，具有客观性和长期性。
[关键词] 中医科学历史唯物主义原理目前在社会上有一种中医否定论，认为中医不具备科学性，应该予以淘汰和废除，这是一个非常值得探讨的问题。
一百多年来，关于中医的争论几乎没有停止过，早在清末就有人发表《废医论》来讨论中医存废的问题。
自上个世纪初西方现代科学技术(包括西医学)引入中国以来，有关中医前途命运的争论共有三次。
第一次是20世纪初北洋政府的“教育系统漏列中医案”；第二次是1929年的“废止中医案”；第三次则是文化大革命时期，中医被视为“四旧”，成了清除的对象。
进入二十一世纪，2006年10月7日在全国各大媒体、网站上火爆传播的《促使中医中药退出国家医疗体制签名的公告》引发了本世纪新一波中医科学性的争论。
那么中医有没有科学性？对一门学科的科学性争议为什么会争议了上百年？下文将逐一论述这些问题。
1、中医的定义中医完整的说，应该称为中医学，中医学是在中国产生，经过数千年发展，而形成的一门具有独特理论体系，并有丰富的养生和诊疗手段的传统医学[1]。
按照“中国全国科学技术名词审定委员会”审定的名词，中医学是“以中医药理论与实践经验为主体，研究人类生命活动中医学中健康与疾病转化规律及其预防、诊断、治疗、康复和保健的综合性科学”。
对一门学科的科学性讨论，应该从他的理论基础开始探讨。
中医学的理论特点有两个：整体观念和辨证论治，整体观念，是中医学关于人体自身的完整性及人与自然、社会环境的统一性认识[2]；辨证论治，则是在整体观念的理论基础上，通过全方位的收集与疾病相关的信息，加以综合分析，确定疾病的综合性质，其演变规律，对疾病演变过程中某一阶段，一种带有朴素唯物主义哲学思想认识的特殊归纳方法和定义体系，并在此认识基础上，采用与之对应的类似矛盾统一性原理的对抗性治疗原则。
从这些特点我们可以看出中医学是一种带有明显的朴素唯物主义哲学思想的理论体系和治疗方法，这是同时期世界其他文明社会的医学所不具备的，在当时的生产力条件下具有一定的先进性，这也是它的特殊性。
2、科学的定义1888年，达尔文曾给科学下过一个定义：“科学就是整理事实，从中发现规律，做出结论”。
达尔文的定义指出了科学的内涵，即事实与规律。
科学要发现人所未知的事实，并以此为依据，实事求是，而不是脱离现实的纯思维的空想。
至于规律，则是指客观事物之间内在的本质的必然联系。
因此，科学是建立在实践基础上，经过实践检验和严密逻辑论证的，关于客观世界各种事物的本质及运动规律的知识体系。
《辞海》1999年版：“科学：运用范畴、定理、定律等思维形式反映现实世界各种现象的本质的规律的知识体系。
”如果单从科学的定义上来讲，科学的概念并没有针对性，是对一种具有社会实践基础和严密逻辑性的知识体系的泛称。
下面我们看一组与中医学社会实践有关的数据：目前从事中医学教育的高等院校有二十多所，国家发改委发布的《2010年中药行业经济运行回顾》显示，中药行业资产规模持续扩大，产销情况明显好转，经济效益显著增长，对外贸易稳步回升，其中2010年全年工业产值达3172亿元，同比增长29.5%，全年累计实现利润总额近300亿元，同比增长33%。
2010年我国中药制造业资产突破3000亿元，同比增长18%左右，增速比上年同期上升近5个百分点；企业数达2300多个，比上年同期增加100多个；从业人员接近50万人，同比增长7.6%左右；去年我国中成药累计出口量为13910吨，同比增长4%，增速比上年同期上升了3.2个百分点；累计出口额为1.96亿美元，同比增长18.2%，这几年，中医药在世界各国不仅逐渐得到社会的认同和欢迎，而且发展很快。
英国率先对中医药进行了系统立法，合格的中医师和针灸师是受法律保护的职业。
针灸治疗费用在很多欧洲国家可以全部或部分报销，其中瑞士可全部报销。
美国也专门成立了国家补充和替代医学中心，资助了大量中医药临床研究项目。
以上数据显示出中医的社会实践是在不断发展的，其社会经济效益也较为突出。
那么我们单从科学概念性的定义来看，中医无疑是具备科学定义的基本特征的，是具有科学性的。
至于从科学“狭义”的定义如：可证伪性、还原法等对中医进行考察，因为任何一种现代科学都有其适用范围，例如：牛顿万有引力定律在一定精度下是正确的，广义相对论和量子理论在极小极端引力情况下失效，也就是在这种情况下适用精度无限扩大，无法得出有意义结论。
可见，目前为止我们人类对自然的认识能力还是有限的，不少科学家们努力寻找与探索是否有某种理论可以囊括所有自然现象，但哥德尔定理否定了公理系统实现这一目标的可能性。
哥德尔是一位数学家，他由于证明了不完备性定理而名震天下。
该定理是说，不可能证明所有真的陈述，哪怕是你仅仅去证明就像算数那样显然枯燥乏味的学科中所有真的陈述。
[3]所以对中医学这一系统中每个定义和概念进行推导证明不仅耗时费巨，也实无必要。
那么中医长期以来备受关注和非议到底是为什么呢？3、中医科学性争议的实质中医科学性的争论经历了近百年，应该归于一种社会历史现象，因此可以用马克思主义历史唯物主义原理加以阐述。
精气学说、阴阳学说和五行学说，是中国古代有关世界本原和发展变化的宇宙观和方法论，是对中医学理论体系的形成和发展有影响的古代哲学思想，也是中医学的重要思维方法。
[2]而我们知道哲学从来就属于社会的上层建筑，社会的上层建筑除政治、法律制度和设施等有形的东西以外，还有政治、法律、宗教、艺术、哲学等各种观点的观念体系。
思想、观点等意识形态上层建筑，通常简称为思想上层建筑或观念上层建筑，它是上层建筑的另一重要部分，是与一定社会形态的经济基础相适应的[4]。
中医的理论体系形成于先秦、秦、汉时期，正是中国封建社会的开端时期，其后期理论体系发展经历晋、隋、唐、宋、金、元、明、清时期，这也正是中国封建社会发展的历史，这一段时期封建社会的生产关系也即经济基础没有大的变化。
经济基础是社会生产关系的总和，即生产资料所有制形式、各种不同的社会集团在生产中的地位及其相互关系、产品分配方式三个方面的总和。
经济基础和生产关系是两个术语、同一内容，相对于生产力而言叫生产关系，相对于上层建筑而言，叫经济基础。
而经济基础对上层建筑具有决定作用。
第一，经济基础决定上层建筑的产生和上层建筑的性质。
经济基础是上层建筑的物质根源．上层建筑是适应经济基础的需要而产生的．一定的上层建筑．是一定的经济基础的反映和表现．经济基础的性质决定上层建筑的性质。
有什么样的经济基础就必然有什么样的上层建筑与之适应。
第二。
经济基础的变化决定上层建筑的变化。
当某一社会的经济基础发生某些局部变化，被其决定的上层建筑也要相应地发生局部变化；而当经济基础发生根本变革，即旧经济基础被新经济基础代替时，旧的上层建筑也必然被新的上层建筑所代替。
通过对以上概念阐述，我们不难理解为什么在清末有人发表《废医论》来讨论中医存废的问题，以及直到目前还有关于中医科学性的争论现象。
因为清末正是中国从封建社会一步步沦为半封建半殖民地的社会历史时期，中国兴起洋务运动，西方先进的生产力和科学技术大量引入，封建社会的经济基础发生了根本性的动摇，民族资产阶级逐渐产生，其后一直到建国后中国从根本上消灭了封建主义社会制度和生产关系，建立社会主义制度直至目前我们正在建设的具有中国特色的社会主义这段时期，正是封建社会的经济基础被新的经济基础替代时期，封建主义的上层建筑也被新的上层建筑所替代，哲学思想作为上层建筑的内容，难免会因现新旧思想的更替而受到冲击。
中医的哲学思想虽然隶属于旧的意识形态上层建筑，但因为它与中医学天然的、特殊的结合关系，以及中医长期以来大量的、有效的社会实践基础，作为一种特殊的民族文化得以保留至今，这如同中国的语言、戏曲艺术、农历历法和儒释道等文化传统一样，其存在也必将是一种长期的、历史的现象，就像西方的基督教，产生于2000多年前，虽然属于旧的社会意识形态，但直至目前仍是一些经济和社会生产力相当发达的一些国家国民的普遍宗教信仰，如在美国每张纸币上都印着：“IN GOD WE TRUST”，就是“我们信奉上帝”的意思。
为什么在社会的上层建筑里面任然有旧的意识形态上层建筑内涵存在？这要从生产力、生产关系和上层建筑之间的辩证关系来论述。
经济基础属于社会的物质关系，泛指社会生活中一切不以人的意志、意识为转移的客观的关系，其中包括人同自然的关系（生产力）。
当马克思深入考察社会的经济生活，研究物质关系怎样决定思想关系时，就把生产方式区分为生产力和生产关系，指出：社会的上层建筑直接赖以存在的经济基础是生产关系。
当然，生产关系最终还是由生产力决定的，而生产力的必然发展，这是社会和自然的矛盾所决定和推动的[4]。
从以上论述中我们可以看出，这种在上层建筑和生产关系之间不完全协调之间的矛盾，其实是人与自然之间、社会与自然之间的矛盾决定的，是一种必然现象。
它人类对自然认识的在意识中的全面追求和实践中的局限性之间的矛盾，是人类意识和社会实践之间的矛盾，正如霍金在《时间简史》中所说“迄今为止，大部分科学家太忙于发展描述宇宙为何物的理论，以至于没工夫过问为什么。
另一方面，以寻根究底为己任的哲学家跟不上科学理论的进步。
18世纪，哲学家把包括科学在内的整个人类知识当作他们的领域，并讨论诸如宇宙有无开端的问题。
然而，19世纪和20世纪，对哲学家和除了少数专家以外的任何人来说，科学变得过于专业化和数学化了。
哲学家把他们的质疑范围缩小到如此程度，以至于连维特根斯坦，这位20世纪最著名的哲学家都说道：‘哲学余下的任务仅是语言分析。
’”[3]4、结论综上所述，用马克思主义历史唯物主义原理来分析，中医是否具有科学性的争论，其实是一种社会意识形态领域内的生产力、生产关系和上层建筑的矛盾现象；从社会现实来讲它是一种新旧文化冲突，并不具有科学实质论证的意义，就像美国人从来没有在整个社会中讨论“上帝”的真实性一样。
霍金在《时间简史》有一段话：“如果我们确实发现了一个完备的理论，在广泛的原理上，它应该及时让所有人理解，而不仅仅让几个科学家理解。
那时我们所有人，包括哲学家、科学家以及普普通通的人，都能参与讨论我们和宇宙为什么存在的问题。
如果我们对此找到了答案，那将是人类理性的终极胜利——因为那时我们知道了上帝的精神。
”这句话表明，在人类与自然的矛盾之间我们仍在不断探索和发展，生产力、社会关系和上层建筑之间的矛盾将持续存在，并不断发展。