爱之过患
患得患失的爱情心理是什么意思
患得患失的爱情心理是什么意思[释义] 患：忧虑。
没有时怕得不到;得到后;又恐怕失去。
指对个人的利害得失斤斤计较。
[语出] 《论语·阳货》：“子曰：‘鄙夫可与事君也与哉?其余得之也;患得之。
既得之;患失之。
苟患失之;无所不至矣。
’”[正音] 得;无法读成“dě”。
[辨形] 患;不能写作“幻”;失;不能写作“矢”。
[近义] 斤斤计较自私自利[反义] 公而忘私大公无私1) 老孟就是个很贪婪而且盛气凌人的人,他对什么事都患得患失。
2) 女人跟感情的关系就像猫和老鼠，年轻女孩对待感情就像出道没多久的猫，一见到某只老鼠就以为过了这村没这店了，恨不得吞进肚子里珍藏一辈子，抓丢了就哭的撕心裂肺。
逮劳了又患得患失。
3) 他们患得患失，拒绝接受分配给他们的任务。
4) 这一现象的主要原因是，前者根本不去想他们所承受的不幸，而后者则整天患得患失。
5) 直面荣耀时，不要患得患失，必须以强硬为良方。
6) 相对而言，反而是在预算案发表之前的热烈猜度，更令观察者觉得峰回路转，莫衷一是，而市民的心情，更随着赤字疑惑，加税减税之说，而七上八落，患得患失。
7) 在这种竞争惨烈的社会裡，处事患得患失瞻前顾后的人很难出人头地。
8) 我们总是喜欢不停的揣测对方的心情，不停的猜忌对方的想法，然后开始惶恐不安，开始患得患失，开始责怪自己哪里不够好，经历告诉你太过在乎就是失去的开始。
9) 时刻牢记即将死，这就是我所晓得的防止陷于患得患失的困境的最出色的办法。
10) 小客户由于资金有限，进单后不论亏盈，都因金钱上的患得患失而扰乱心智，失去了遵循技术分析和交易规则的能力。
11) 人对真正在意和倚重的事，只有患得患失，勇气似乎离很离。
12) 我曾经患得患失，我现在列了目录，如果我做了只会受到一点点伤害。
13) 你真的这样患得患失有意思吗?最终伤势的还不是你自己。
14) 动了真感情的人都会喜怒无常，因付出太多，难免患得患失。
15) 也许我们自我满足用户的方式太太少了，才把所有的赌金都甩在工作上，才可以患得患失至此。
种树郭橐驼传原文和翻译
种树郭橐驼传唐代：柳宗元郭橐驼，不知始何名。
病偻，隆然伏行，有类橐驼者，故乡人号之“驼”。
驼闻之曰：“甚善。
名我固当。
”因舍其名，亦自谓“橐驼”云。
其乡曰丰乐乡，在长安西。
驼业种树，凡长安豪富人为观游及卖果者，皆争迎取养。
视驼所种树，或移徙，无不活；且硕茂，早实以蕃。
他植者虽窥伺效慕，莫能如也。
有问之，对曰：“橐驼非能使木寿且孳也，能顺木之天以致其性焉尔。
凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。
既然已，勿动勿虑，去不复顾。
其莳也若子，其置也若弃，则其天者全而其性得矣。
故吾不害其长而已，非有能硕茂之也；不抑耗其实而已，非有能早而蕃之也。
他植者则不然，根拳而土易，其培之也，若不过焉则不及。
苟有能反是者，则又爱之太恩，忧之太勤。
旦视而暮抚，已去而复顾。
甚者，爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密，而木之性日以离矣。
虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之；故不我若也。
吾又何能为哉？”问者曰：“以子之道，移之官理，可乎？”驼曰：“我知种树而已，理，非吾业也。
然吾居乡，见长人者好烦其令，若甚怜焉，而卒以祸。
旦暮吏来而呼曰：‘官命促尔耕，勖尔植，督尔获，早缫而绪，早织而缕，字而幼孩，遂而鸡豚。
’鸣鼓而聚之，击木而召之。
吾小人辍飧饔以劳吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？故病且怠。
若是，则与吾业者其亦有类乎？”问者曰：“嘻，不亦善夫！吾问养树，得养人术。
”传其事以为官戒。
译文及注释译文郭橐驼，不知道他最初叫什么名字。
他患了脊背弯曲的病，脊背高高突起，弯着腰走路，就像骆驼一样，所以乡里人称呼他叫“驼”。
橐驼听说后，说：“这个名字很好啊，这样称呼我确实恰当。
”于是他舍弃了他原来的名字，也自称起“橐驼”来。
他的家乡叫丰乐乡，在长安城西边。
郭橐驼以种树为职业，凡是长安城里经营园林游览和做水果买卖的豪富人，都争着迎接雇佣他。
人们观察橐驼种的树，或者移植的树，没有不成活的；而且长得高大茂盛，果实结得早而且多。
其他种植的人即使暗中观察效仿，也没有谁能比得上他的。
从《未曾有因缘经》
从《未曾有因缘经》谈女性爱情与婚姻文/伊雯在《未曾有因缘经》这篇选文中，几乎有三分之一的篇幅，用于描述耶输陀罗作为弃妇的满腹委曲和悲苦。
经文真实细腻地刻划了女性对夫妻感情、母子亲情的感受，以致二千多年后的今天，依然会引起我们似曾相识的感觉，甚至在情感上产生共鸣。
释迦牟尼当年不辞而别出家修道，悟道成佛后，四处弘法传教。
佛在舍卫国祇园精舍驻锡说法，想到儿子罗睺罗此时已经九岁了，就指派弟子目犍连到他祖国迦毗罗卫，劝说佛处俗时的妻子耶输陀罗，让其儿子出家修道。
动员出家的理由，与其他经典并无二致，即不要执迷于世间的母子恩爱，因为众生的生命是如此短暂，这种欢乐是须臾而不长久的。
应该追求与佛一样的终极解脱目标，让罗睺罗趁早学习佛法，这样才能“永绝生老病死根本，得至涅槃。
”作为王室贵妇，当面临着骨肉即将分离的人生重大关头，耶输陀罗将如何应对呢？在宗教气氛非常浓厚、崇尚出家修道的印度社会中，她已经失去了丈夫，怎么再能失去唯一的儿子呢！像她公公净饭王当年防范悉达多太子出家一样，她也只能是吩咐紧闭宫门，携其子躲进城楼。
从目犍连利用神通飞上城楼这一细节，可以猜想到从舍卫国到迦毗罗卫国这么长的距离，对神通第一的目犍连来说，也就是须臾间的事。
面对目犍连的劝说，耶输陀罗悲愤交加：释迦牟尼已弃她出家，亲情分离是何等的痛苦！如今又要把她的儿子带走，修行人应有的慈悲心到哪去了？目犍连劝说无效，净饭王夫人继之登场。
夫人是释迦牟尼的继母，她受净饭王委托来劝说，表明耶输陀罗的公婆都同意他们唯一的孙子出家。
耶输陀罗还是不从，她拒绝的理由从母子亲情上升到了国家的利益。
想当年，作为公主的她，曾有八国王子来求婚，父母看释迦牟尼有才华，才应允这门婚事。
婚后，她一直尽心尽责恪守妇道，可结婚才三年，就被抛弃了。
如今又要把儿子也带走，使国家失去继承人，连最起码的家国道义都没有啊！这个理由相当充分，净饭王夫人也无言以对。
经文叙述的情节到这里出现高潮，释迦佛以神力变现他的化身，在空中问耶输陀罗：你还记得多生以前的誓愿吗？释迦当年行菩萨道时，曾用五百银钱从你那里买得五茎莲花供养定光佛。
爱情的感言15篇_1
爱情的感言15篇爱情的感言11、对所有的人以诚相待，同多数人和睦相处，和少数人常来常往，只跟一个亲密无间。
2、团聚是短暂的，分别却是漫长的；决定是简单的，等待却是艰难的。
3、结局后才明白，迩是俄的依靠，可错过的永远回不来了。
4、我承认天底下再没有比爱情的责罚更痛苦的，也没有比服侍它更快乐的事了。
5、女人要学会扮靓自己。
不要拿朴素来当挡箭牌，不要拿家务做借口，不懂时尚，你就不是一个的好女人。
6、渴望单纯的幸福，走多远都不会迷路，未来的生命种满象征希望的树，心房一直都只有你能居住，握紧手，我们永远都不会把对方辜负！7、幸福是一个动作，你给的只是个概念。
8、结婚前男人借钱也要让女人吃好；结婚后女人借钱也要让男人吃好。
9、如果有来生，我愿做你的妹妹，即使我们无法步入婚姻的殿堂，我也可以做你永远无法割舍的亲人！10、爱是一颗糖果，情是一串嘱托，将糖果放进心窝，是爱对情的诉说，手指间的思索，是转发爱的信鸽，愿天下有爱的人，永远幸福洒脱！11、你给不了我想要的，也没打算想和我怎么样。
12、男人恋爱容易远视；女人恋爱容易近视。
13、有了自己的房子，未婚女子就像是凭空小了几岁，又有耐心慢慢地挑选爱人了。
一男向一女征询意见：我们先租房子住，结了婚攒了钱再买房子吧？女答：那我还不如先租丈夫呢。
14、不要抱怨上帝，至少你还拥有我，虽然我渺小不值一提，但我对你的爱却伟大不停息。
我的爱，盛开在这个秋季，将伴随你，温暖你，呵护你，请你珍惜！15、爱上一座城，大抵是因为，这里住着一个你爱的人。
16、男人主动吻女人是突发事件；女人主动吻男人是预谋事件。
17、用一转身离开，用一辈子去忘记。
18、把你的名字写在我手心，摊开时是想念，握紧时是幸福。
就想这样，手牵手给你一世的温柔；就想这样，成为你简简单单的依靠；给你幸福，到老！19、太阳再温暖，终究比不上你的温度。
20、如果你爱上了一个人，请你一定要温柔地对待他，不管你们相爱的时间有多长或是多短，若你们能始终温柔地相待，那么，所有的时刻都将是一种无瑕的美丽。
韩国爱情电影
• 1.菊花香主演：张真英 PARK Hae-il SONG Sun-mi KIM Yoo-seok JUNG Eun-ah导演：LEE Jung-wook简评也许，你闻见一个女子带着菊花香，就决定去爱她一生；也许，你随意地挑选出一首老歌，来倾述你的心声；也许，你会在树干上镌刻爱人的名字，让爱情生长；也许，你在生命的最后时刻，踩着沙沙作响的银杏叶子跳一支舞；也许，你亲手去做陶器，让幸福成为永恒的艺术--这些就是散发着菊花香的故事。
剧情介绍影片讲述了一个善良的男子承宇，邂逅隐隐散发着清新菊花香的美姝，他们相爱并历经曲折组成了家庭，就在他们享受爱情的结晶--小生命的来临带来的幸福的同时，绝症也尾随而至……承宇于大学时已开始暗恋着自己的学姐美姝，但当时美姝却另有所爱。
可惜好景不常，美姝后来在一次意外中同时失去了自己的双亲和未婚夫，痛苦非常。
不过在这段期间承宇仍对美姝关怀备至。
美姝深受感动，最终承宇在苦等七年后终可跟美姝结婚。
两人过着幸福的日子，而美姝亦怀有身孕。
可惜这时，却传来美姝患上胃癌的恶症……观众反响：始终与票房无缘的韩国女星张真英凭影片《菊花香》走进了卖座演员行列。
因为她主演的影片《菊花香》首映三天就吸引了35万名观众。
张真英曾凭影片《寒噤》获得韩国青龙电影奖女主角奖，但她的影片的票房成绩总是不尽如人意。
到目前为止，她出演的影片中票房成绩最好的是《飞越彩虹》，但这部影片也仅有40万观众。
《菊花香》2月28日首映，张真英在汉城江南Megabox影院与影迷见面后去吃晚饭。
通过电话获悉全国观众已达10万，她激动得连饭也吃不下了。
据电影公司方预测，以《菊花香》目前的票房走势，只要不出意外，观众可轻松突破110万。
今年年初喜剧片过热，因此韩国电影界有关人士认为，《菊花香》的热映表明人们希望韩国电影的多样化。
有分析认为，对喜剧片感到厌烦的观众希望观看能打动人的电影，还有分析说，张真英和朴海日配合默契的表演和令人心酸的故事情节产生了巨大吸引力。
古今中外爱情悲剧
古今中外爱情悲剧1《梁山伯与祝英台》中国古代东晋时，祝家有一女祝英台，女扮男装到杭州游学，途中遇到同学梁山伯，两人便相偕同行。
同窗三年，感情深厚。
后来祝英台中断学业回家乡，梁山伯拜访祝英台时，才知道三年同窗的好友竟是女儿身，想向祝家提亲，此时祝英台已许配给马文才。
之后梁山伯抑郁而死。
祝英台出嫁时，经过梁山伯的坟墓，突然狂风大起，阻碍迎亲队伍的前进，祝英台下花轿到梁山伯的墓前祭拜，梁山伯的坟墓塌陷裂开，祝英台投入坟中，其后坟中冒出一对彩蝶，双双飞去。
2《泰坦尼克号》富家少女Rose因不想嫁给未婚夫卡尔Cal.，准备跳海自杀，被幸运赢得船票的Jack所救，两人由此认识。
在随后的几天里，Jack带她参加三等舱的舞会，给她画素描，教她吐痰……两人很快坠入情网。
但是不久，泰坦尼克号便撞上冰山了。
Jack为了Rose能活下来，不断地鼓励她，而自己却冻死在寒冷的海水里。
Rose得救了，但她从没有忘记Jack。
最后，寿终正寝的Rose穿过冰冷的海水，来到泰坦尼克号，回到与Jack约会的楼梯,两人紧紧拥抱在一起，墙上的时间停留在沉船的那一刻。
3《白夜行》雪穂和亮司同生长在不和睦的家庭，孤独的心灵让他们走到了一起。
亮给雪剪纸，那是最纯洁的一段时光。
不料母亲为了生计出卖女儿的色相，而亮司发现自己挚爱的父亲竟然是雪穗的客人！愤怒之下，他杀死父亲。
亮使雪痛苦，也给雪带来希望。
4《罗密欧与朱丽叶》蒙太古家和凯普莱特家有世代的家族恩怨恩怨，蒙太古家的儿子罗密欧与凯姆莱特家的女儿朱丽叶在一次宴会中一见钟情。
罗密欧请求神父为他们举行秘密婚礼，可就在这时，罗密欧好友茂丘西奥因为帮罗密欧出头被朱丽叶的表哥提伯尔特一剑刺死。
罗密欧为朋友报仇杀死了提伯尔特。
统治者决定驱逐罗密欧，朱丽叶焦急万分，请求长老帮助，长老急中生智，一面让朱丽叶在婚前的夜晚服下他的假药，一面派人送信给罗密欧，让他适时赶来带走朱丽叶。
可是送信的人却没有如期找到罗密欧。
贪淫的十种过患
贪淫的十种过患护眼色:绿橙棕黑字体:粗体大中小发布时间:2011-8-14 22:22:17繁體版一、贪淫之人，即使生到六欲天上当天帝，享受色、声、香、味、触这五种欲望的快乐，他的心也像一只偷食的狗一样，经常处于迷醉状态而不清醒，因为他的心经常沉浸在五欲的河流中。
二、贪淫之人，即便在人间当上国王，威势权力得以自在，也仍是恩爱欲望的奴隶，为恩爱的人所左右。
虽然他能够获得很多很多的财宝，然而其贪欲却像火遇到了薪草，不能收敛反而愈来愈旺，最后他会因此而亡国丧命，死后就堕落到恶道中。
三、贪淫之人，始终被色声香味触法这六尘贼所驱遣。
生死无常的大象又骑在他的背上，像猿猴般的心一点都不知道这一切将带来的灾难。
贪淫之人欲火焚烧时会乱伦，就是父母兄弟姊妹也不会顾及，像猪狗一般行淫，不知什么是羞耻。
四、贪淫之人，经常吸饮女人身上不净的脓血，在无量劫中投胎时一般都处在女人的子宫中，作为胎儿都以女人身体内器官的各种虫子作为衣服，吸吮女根作为饮食。
五、贪淫之人，贪欲之心像一把利刀，贪爱之眼如熊熊燃火的车，将自己过去修行得到的功德、果报统统毁掉、烧光。
六、贪淫之人，在跟王族大臣们相处时，会燃烧起贪欲之火，像罗刹般想剥夺这些豪门巨富；跟世间修行人相处时，会像个幻化之人装神弄鬼说各种男女之事，丝毫不知羞耻；跟佛教沙门相处时，不知道去皈依，反而情欲妄动，像胶水黏着草一般。
贪淫之人，其心念全都是染污不净的欲念，六情的欲火时常燃起，焚烧着过去种下的清净善根，并将前世清净修行而积累的善业统统予以破除和毁灭。
贪淫之人，其一举一动都像利刀一般在割截着善业，眼睛放射着好色淫欲的烈火，口像罗刹的贪婪大嘴要吃人一般，整个身体的毛孔全都在燃烧着淫欲之火。
七、贪淫之人，会造出八种恶业：他会为满足口腹之欲去杀生，并制作刀、剑、杖等杀生工具；他热衷于给人做媒，撮合男女苟合，并为此而编造各种虚伪不实的大谎言；他能纵情喝酒，吟诗颂词，高唱情歌，打造出一种激发人之情欲的淫爱氛围；他还会偷盗各种奇珍异宝、高级玉器，来装饰他那淫虫聚集的身体。
患得患失什么意思
患得患失什么意思【名词解释】所谓患得患失，是指在一段关系中处于一个比较危险的状态。
在一段关系中处于一个非常被动期，而对方又是非常敏感的人。
他们就像处在高度戒备的状态下，所以在工作、生活、社交、情感等等各方面都会处于高度紧张状态。
从而导致关系变得僵化、不稳定，甚至生出猜忌等负面情绪来。
【名词释义】所谓患得患失就是指对方对自己感到担心，而对你的某些方面又产生忧虑。
这样的心理状态，就是陷入一个“矛盾状态”中：你患得患失，她也患得患失，甚至两个人都很担心对方会对你产生什么样的感觉。
这种心理，可以理解为一种“心理变态”。
1.缺乏安全感爱的最深层次是信任。
信任是两个人关系中的润滑剂，它可以让两个人之间建立更深层次的信任。
不过，最重要的一点还是要自己努力做到“不去打扰”。
这一点其实很多人还是存在的吧？也许他们并不怎么在乎的。
但是有些人却因为自己有安全感而无法接受。
尤其是不信任自己的伴侣。
当女人对男人充满怀疑时会不由自主地去寻找各种理由来进行欺骗与指责；也会不停地说着自己和他交往时总是会生气等等。
她总觉得恋人有一点不在乎自己，对自己并没有什么好；如果自己也总是这样下去的话，那自己也不值得信赖了；因此她也不会那么在意；对于这些行为也不会太在意。
事实上，她们之所以这么做，是因为他们都有缺乏安全感的毛病！她们害怕受到伤害或者是责备她。
他们觉得男人不在乎自己的感受就算是在乎她们也好；其实都是错的……对自己产生怀疑而已，没什么大不了的事情是你不爱我嘛?!只要她需要我的时候我给你安全感就行了。
”——《爱情不能》其实她们才是缺乏安全感啊!!”而这种患得患失则更加严重!?”这到底是否有科学依据呢？”——当然不是！”你不爱我？”——是啊！”那么怎么解释？””那”我们还可以一起共度余生吗？”“一起出去玩”等等…….”我也不想听你在电话里跟我讲太多废话…让您分心！”（不要总是拿着手机);“以后就不再认识我们啦”；“别再让我们见面了…”（这是一句充满废话、不符合逻辑地废话...)“我还没给你们打呢……”以及……等等这样一类充满猜疑心理和不信任、不确定感甚至恐惧感、让人感到痛苦和压力的语句在爱情中总是让对方觉得莫名其妙……但是如果我们对她有任何一点小问题却会在彼此心里产生很大波澜呢…所以为了让你们之间更幸福一些而不断产生2.对自己感到焦虑和担心当你对自己感到焦虑和担心时，说明你内心对这个人的某些情绪或行为是不够稳定的。
佛教爱情观
佛教的爱情、婚姻观男女之间的爱情，可谓人类心灵中最具有驱动力、最富有诗意的内容。
婚姻，为居家俗人的终身大事。
处理爱情及与爱情紧密相关的婚姻、家庭问题，特别是其与佛教信仰、修行的关系，是许多在家佛教徒容易困惑的切身问题。
对此，佛教极为重视，经论及古今祖师大德的著述中有许多相关指示，形成了一家独特的爱情婚姻观，为广大在家信徒提供了妥善处理恋爱、婚姻问题的指针。
爱、爱情与贪爱《阿毗达摩发智论》卷一等对爱的定义是：对“净妙可意”的人、事物的爱好、喜欢、悦意、追求。
汉译佛典中译为“爱”的梵语、巴利语原词，有好几个，含义各有不同。
说一切有部佛学将佛经中所说各种不同的爱归纳为两大类：一类属染污之爱，指与无明、烦恼相应，有执着，与占有欲相联系的“贪爱”，此类爱被归于心所法中的根本烦恼“贪”。
另一类爱是无染污或作为德性的，译“爱敬”或“敬爱”（梵preman、priya），指对佛陀、真理、师长、崇高理想的热爱、敬爱，此类爱被归于善心所法“信”。
大乘《大般涅盘经》卷五分爱为凡夫爱（饿鬼爱）、法爱两大类。
凡夫爱或饿鬼爱，指与烦恼相联系的爱，相当于有染污爱；法爱（Dharma-premau）指对佛法僧、善法、真理、涅盘等的喜爱及佛菩萨对众生的大慈大悲。
人类两性之间的爱、爱情或爱欲（巴kama），以性爱为基础，与性欲紧密相连。
性爱，包括大多数动物的性爱，都表现出强烈的占有欲、排他性，是一种匮乏性的本能性需求，犹如渴者求水，心理学家谓之“爱的神经质需求”，正是佛法所谓“渴爱”（巴tanha）、“饿鬼爱”，从佛法出世间法看，应属于有染污的贪爱，是欲界贪爱（“欲贪”）中最基本、最强烈的，儒家说：“食色性也”，认为饮食男女之欲皆人性本具的需求。
《四十二章经》佛言：爱欲莫甚于色，色之为欲，其大无外。
此色欲，指性的欲望。
人类的性爱，主要由对方的色（整体形象）、形貌、威仪（举止）姿态、言语音声、皮肤细滑、人相（异性性征）引起，称“六欲”，不出色声香味触法六尘的范围。
有关于母爱的名言警句大全
有关于母爱的名言警句大全关于母爱的名言警句大全1、投之以桃，报之以李。
2、滴水之恩，当涌泉相报。
3、父恩比山高，母恩比海深。
4、亲人不睦家必败。
——林肯5、谁言寸草心，报得三春晖。
6、要知父母恩，怀里抱儿孙。
7、鸦有反哺之义，羊知跪乳之恩。
8、父母之恩，水不能溺，火不能灭。
9、从小不知老娘亲，育儿才知报娘恩。
10、我很幸运有爱我的母亲。
——贝多芬11、养儿方知娘辛苦，养女方知谢娘恩。
12、母爱是最神奇的解药，能解许多伤毒。
13、母亲们是天生的哲学家。
——斯托夫人14、女人固然是脆弱的，母亲却是坚强的。
15、妈妈你在哪儿，哪儿就是最快乐的地方。
16、母爱是一种巨大的火焰。
——罗曼·罗兰17、忘恩的人落在困难之中，是不能得救的。
18、慈善行及至亲，但不应仅此为止。
——富勒19、母爱是人间最圣洁、最崇高、最无私的爱。
20、不当家，不知柴米贵;不养儿，不知报母恩。
21、母亲，是唯一能使死神屈服的力量。
——高尔基22、在孩子的嘴上和心中，母亲就是上帝。
——英国23、世界上的一切光荣和骄傲，都来自母亲。
——高尔基24、所有杰出的非凡人物，都有出色的母亲。
——狄更斯25、感谢是美德中最微小的，忘恩负义是恶习中最不好的。
26、母性的力量胜过自然界的法则。
——芭芭拉·金索尔夫27、家是父亲的王国，母亲的世界，儿童的乐园。
——爱默生28、老人受尊敬，是人类精神最美好的一种特权。
——司汤达29、人家帮我，永志不忘;我帮人家，莫记心上。
——华罗庚30、一个老年人的死亡，等于倾倒了一座博物馆。
——高尔基31、在孩子们的口头心里，母亲就是上帝的名字。
——萨克雷32、智慧之子使父亲欢乐，愚昧之子使母亲蒙羞。
——所罗门33、世界上有一种最美丽的声音，那便是母亲的呼唤。
——但丁34、我之所有，我之所能，都归功于我天使般的母亲。
——林肯35、慈母的胳膊是由爱构成的，孩子睡在里面怎能不香甜?——雨果36、慈母的心灵早在怀孕的时候就同婴儿交织在一起了。
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爱之过患，《大般涅槃经》一针见血！
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自皈依佛］
爱之过患，《大般涅槃经》一针见血！
佛赞迦叶菩萨。
善哉善哉。
善男子。
如汝所说。
诸因缘者非为非因。
但是五阴要因于爱。
善男子。
譬如大王若出游巡。
大臣眷属悉皆随从。
爱亦如是随爱行处。
是诸结等亦复随行。
譬如腻衣随有尘着着则随住。
爱亦如是随所爱处业结亦住。
复次善男子。
譬如湿地则能生芽。
爱亦如是能生一切业烦恼芽。
善男子。
菩萨摩诃萨住是大乘大般涅槃深观此爱。
凡有九种。
一如债有余。
二如罗刹女妇。
三如妙花茎中有毒蛇缠之。
四如恶食性所不便而强食之。
五如淫女。
六如摩楼迦子。
七如疮中息肉。
八如暴风。
九如彗星。
云何名为如债有余。
善男子。
譬如穷人负他钱财。
虽偿欲毕余未毕故。
犹系在狱而不得脱。
声闻缘觉亦复如是。
以有爱习之余气故。
不能得成阿耨多罗三藐三菩提。
善男子。
是名如债有余。
善男子。
云何如罗刹女妇。
善男子。
譬如有人以罗刹女而为妇妾。
是罗刹女随所生子生已便啖子。
既尽已复啖其夫。
善男子。
爱罗刹女亦复如是。
随诸众生生善根子随生随食。
善子既尽复啖众生。
令堕地狱畜生饿鬼。
唯除菩萨。
是名如罗刹女妇。
善男子。
云何如妙花茎毒蛇缠之。
譬如有人性爱好花。
不见花茎毒蛇过患即便前捉。
捉已蛇螫螫已命终。
一切凡夫亦复如是。
贪五欲花不见是爱毒蛇过患而便受取。
即为爱毒之所蝎螫。
命终堕于三恶道中。
唯除菩萨。
是名如妙花茎毒蛇缠之。
善男子。
云何所不便食而强食之。
譬如有人所不便食而强食之。
食已腹痛患下而死。
爱食亦尔。
五道众生强食贪着。
以是因缘堕三恶道。
唯除菩萨。
是名所不便食而强食之善男子。
云何淫女。
譬如愚人与淫女通。
而彼淫女巧作种种谄媚现亲。
悉夺是人所有钱财。
钱财既尽便复驱逐。
爱之淫女亦复如是。
愚人无智与之交通。
而是爱女夺其所有一切善法。
善法既尽驱逐令堕三恶道中。
唯除菩萨。
是名淫女。
善男子。
云何摩楼迦子。
譬如摩楼迦子若鸟食已随粪堕地。
或因风吹来在树下即便生长。
缠绕缚束尼拘陀树。
令不增长遂至枯死。
爱摩楼迦子亦复如是。
缠缚凡夫所有善法。
不令增长遂至枯灭。
既枯灭已命终之后堕三恶道。
唯除菩萨。
是名摩楼迦子。
善男子。
云何疮中息肉。
如人久疮中生息肉。
其人要当勤心疗治莫生舍心。
若生舍心疮息增长虫疽复生。
以是因缘即便命终。
凡夫愚人五阴疮痍亦复如是。
爱于其中而为息肉。
应当勤心疗治爱息。
若不治者命终即堕三恶道中。
唯除菩萨。
是名疮中息肉。
善男子。
云何暴风。
譬如暴风能偃山移岳拔深根栽。
爱暴大风亦复如是。
于父母所而生恶心。
能拔大智舍利弗等无上深固菩提根栽。
唯除菩萨。
是名暴风。
善男子。
云何如彗星。
譬如彗星出现天下一切人民饥馑病瘦瘿诸苦恼。
爱之彗星亦复如是。
能断一切善根种子。
令凡夫人孤穷饥馑生烦恼病。
流转生死受种种苦。
唯除菩萨。
是名彗星。
善男子。
菩萨摩诃萨住于大乘大般涅槃。
观察爱结如是九种。
善男子。
以是义故诸凡夫人有苦无谛。
声闻缘觉有苦有苦谛而无真实。
诸菩萨等解苦无苦。
是故无苦而有真实。
诸凡夫人有集无谛。
声闻缘觉有集有集谛。
诸菩萨等解集无集。
是故无集而有真谛。
声闻缘觉有灭非真。
菩萨摩诃萨有灭有真谛。
声闻缘觉有道非真。
菩萨摩诃萨有道有真谛。
如我今日所可宣说。
汝等比丘应善受持。
若有众生不能听闻如是经典。
当知是人甚可哀愍。
何以故。
是人不能受持如是大乘经典甚深义故。
是经为菩萨戒之根本。