鲁迅《野草》经典散文
鲁迅《野草》经典散文
鲁迅对中国几千年的封建文化和帝国主义的殖民文化，进行了气魄雄伟、鞭辟入里的总结性的批判。下面是店铺给大家带来的鲁迅《野草》经典散文，供大家欣赏。
鲁迅《野草》经典散文：野草·希望
我的心分外地寂寞。
然而我的心很平安;没有爱憎，没有哀乐，也没有颜色*和声音。
我大概老了。我的头发已经苍白，不是很明白的事么?我的手颤抖着，不是很明白的事么?那么我的灵魂的手一定也颤抖着，头发也一定苍白了。
然而这是许多年前的事了。
这以前，我的心也曾充满过血腥的歌声：血和铁，火焰和毒，恢复和报仇。而忽然这些都空虚了，但有时故意地填以没奈何的自欺的希望。希望，希望，用这希望的盾，抗拒那空虚中的暗夜的袭来，虽然盾后面也依然是空虚中的暗夜。然而就是如此，陆续地耗尽了我的青春。
我早先岂不知我的青春已经逝去?但以为身外的青春固在：星，月光，僵坠的蝴蝶，暗中的花，猫头鹰的不祥之言，杜鹃的啼血，笑的渺茫，爱的翔舞。……虽然是悲凉漂渺的青春罢，然而究竟是青春。
然而现在何以如此寂寞?难道连身外的青春也都逝去，世上的青年也多衰老了么?
我只得由我来肉薄这空虚中的暗夜了。我放下了希望之盾，我听到Petofi Sandor(1823-49)的“希望”之歌：
希望是什么?是娼妓：
她对谁都蛊惑，将一切都献给;
待你牺牲了极多的宝贝——
你的青春——她就抛弃你。
这伟大的抒情诗人，匈牙利的爱国者，为了祖国而死在可萨克兵的矛尖上，已经七十五年了。悲哉死也，然而更可悲的是他的诗至今没有死。
但是，可惨的人生!桀骜英勇如Petofi，也终于对了暗夜止步，回顾茫茫的东方了。他说：
绝望之为虚妄，正与希望相同。
倘使我还得偷生在不明不暗的这“虚妄”中，我就还要寻求那逝去的悲凉漂渺的青春，但不妨在我的身外。因为身外的青春倘一消灭，我身中的迟暮也即凋零了。
然而现在没有星和月光，没有僵坠的蝴蝶以至笑的渺茫，爱的翔舞。然而青年们很平安。
我只得由我来肉薄这空虚中的暗夜了，纵使寻不到身外的青春，也总得自己来一掷我身中的迟暮。但暗夜又在那里呢?现在没有星，没有月光以至没有笑的渺茫和爱的翔舞;青年们很平安，而我的面前又竟至于并且没有真的暗夜。
绝望之为虚妄，正与希望相同!
一九二五年一月一日
鲁迅《野草》经典散文：野草·雪
暖国的雨，向来没有变过冰冷的坚硬的灿烂的雪花。博识的人们觉得他单调，他自己也以为不幸否耶?江南的雪，可是滋润美艳之至了;那是还在隐约着的青春的消 息，是极壮健的处子的皮肤。雪野中有血红的宝珠山茶，白中隐青的单瓣梅花，深黄的磬口的蜡梅花;雪下面还有冷绿的杂草。蝴蝶确乎没有;蜜蜂是否来采山茶花 和梅花的蜜，我可记不真切了。但我的眼前仿佛看见冬花开在雪野中，有许多蜜蜂们忙碌地飞着，也听得他们嗡嗡地闹着。
孩子们呵着冻得通红，象紫芽姜一般的小手，七八个一齐来塑雪罗汉。因为不成功，谁的父亲也来帮忙了。罗汉就塑得比孩子们高得多，虽然不过是上小下大的 一堆，终于分不清是壶卢还是罗汉，然而很洁白，很明艳，以自身的滋润相粘结，整个地闪闪地生光。孩子们用龙眼核给他做眼珠，又从谁的母亲的脂粉奁中偷得胭 脂来涂在嘴唇上。这回确是一个大阿罗汉了。他也就目光灼灼地嘴唇通红地坐在雪地里。 第二天还有几个孩子来访问他;对了他拍手，点头，嘻笑。但他终于独自坐着了。晴天又来消释他的皮肤，寒夜又使他结一层冰，化作不透明的水晶模样，连续的晴天又使他成为不知道算什么，而嘴上的胭脂也褪尽了。
但是，朔方的雪花在纷飞之后，却永远如粉，如沙，他们决不粘连，撒在屋上，地上，枯草上，就是这样。屋上的雪是早已就有消化了的，因为屋里居人的火的 温热。别的，在晴天之下，旋风忽来，便蓬勃地奋飞，在日光中灿灿地生光，如包藏火焰的大雾，旋转而且升腾，弥漫太空，使太空旋转而且升腾地闪烁。
在无边的旷野上，在凛冽的天宇下，闪闪地旋转升腾着的是雨的精魂……
是的，那是孤独的雪，是死掉的雨，是雨的精魂。
一九二五年一月十八日
鲁迅《野草》经典散文：野草·风筝
北京的冬季，地上还有积雪，灰黑色*的秃树枝丫叉于晴朗的天空中，而远处有一二风筝浮动，在我是一种惊异和悲哀。
故乡的风筝时节，是春二月，倘听到沙沙的风轮声，仰头便能看见一个淡墨色*的蟹风筝或嫩蓝色*的蜈蚣风筝。还有寂寞的瓦片风筝，没有风轮，又放得很低，伶 仃地显出憔悴可怜的模样。但此时地上的杨柳已经发芽，早的山桃也多吐蕾，和孩子们的天上的点缀相照应，打成一片春日的温和。我现在在哪里呢?四面都还是严 冬的肃杀，而久经诀别的故乡的久经逝去的春天，却就在这天空中荡漾了。
但我是向来不爱放风筝的，不但不爱，并且嫌恶它，因为我以为这是没出息孩子所做的玩艺。和我相反的是我的小兄弟，他那时大概十岁内外罢，多病，瘦得不 堪，然而最喜欢风筝，自己买不起，我又不许放，他只得张着小嘴，呆看着空中出神，有时竟至于小半日。远处的蟹风筝突然落下来了，他惊呼;两个瓦片风筝的缠 绕解开了，他高兴得跳跃。他的这些，在我看来都是笑柄，可鄙的。
有一天，我忽然想起，似乎多日不很看见他了，但记得曾见他在后园拾枯竹。我恍然大悟似的，便跑向少有人去的一间堆积杂物的小屋去，推开门，果然就在尘 封的什物堆中发现了他。他向着大方凳，坐在小凳上;便很惊惶地站了起来，失了色*瑟缩着。大方凳旁靠着一个蝴蝶风筝的竹骨，还没有糊上纸，凳上是一对做眼睛 用的小风轮，正用红纸条装饰着，将要完工了。我在破获秘密的满足中，又很愤怒他的瞒了我的眼睛，这样苦心孤诣地来偷做没出息孩子的玩艺。我即刻伸手折断了 蝴蝶的一支翅骨，又将风轮掷在地下，踏扁了。论长幼，论力气，他是都敌不过我的，我当然得到完全的胜利，于是傲然走出，留他绝望地站在小屋里。后来他怎 样，我不知道，也没有留心。
然而我的惩罚终于轮到了，在我们离别得很久之后，我已经是中年。我不幸偶而看到了一本外国的讲论儿童的书，才知道游戏是儿童最正当的行为，玩具是儿童 的天使。于是二十年来毫不忆及的幼小时候对于精神的虐杀的这一幕，忽地在眼前展开，而我的心也仿佛同时变了铅块，很重很重地坠下去了。
但心又不竟坠下去而至于断绝，它只是很重很重地坠着，坠着。
我也知道补过的方法的：送他风筝，赞成他放，劝他放，我和他一同放。我们嚷着，跑着，笑着——然而他其时已经和我一样，早已有了胡子了。
我也知道还有一个补过的方法的：去讨他的宽恕，等他说，“我可是毫不怪你呵。”那么，我的心一定就轻松了，这确是一个可行的方法。有一回，我们会面的 时候，是脸上都已添刻了许多“生”的辛苦的条纹，而我的心很沉重。我们渐渐谈起儿时的旧事来，我便叙述到这一节，自说少年时代的糊涂。“我可是毫不怪你 呵。”我想，他要说了，我即刻便受了宽恕，我的心从此也宽松了罢。
“有过这样的事么?”他惊异地笑着说，就象旁听着别人的故事一样。他什么也记不得了。
全然忘却，毫无怨恨，又有什么宽恕可言呢?无怨的恕，说谎罢了。
我还能希求什么呢?我的心只得沉重着。
现在，故乡的春天又在这异地的空中了，既给我久经逝去的儿时的回忆，而一并也带着无可把握的悲哀。我倒不如躲到肃杀的严冬中去罢，——但是，四面又明明是严冬，正给我非常的寒威和冷气。 一九二五年一月二十四日
鲁迅经典散文摘抄
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鲁迅经典散文摘抄
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1、勇者愤怒，抽刃向更强者；怯者愤怒，却抽刃向更弱者。不可救药的民族中，一定有许多英雄，专向孩子们瞪眼。这些孱头们！
2、明言着轻蔑什么人，并不是十足的轻蔑。惟沉默是最高的轻蔑-最高的轻蔑是无言，而且连眼珠也不转过去。
3、巨大的建筑，总是由一木一石叠起来的，我们何妨做做这一木一石呢？我时常做些零碎事，就是为此。
4、自己背着因袭的重担，肩住了黑暗的闸门，放他们到宽阔光明的地方去；此后幸福的度日，合理的做人。
5、人们因为能忘却，所以自己能渐渐地脱离了受过的苦痛，也因为能忘却，所以往往照样地再犯前人的错误。
6、不是很大的鞭子打在背上，中国自己是不肯动弹的。我想这鞭子总要来，好坏是别一问题，然而总要打到的。但是从那里来，怎么地来，我也是不能确切地知道。
7、但他突然觉到了：这岂不是去杀头么？他一急，两眼发黑，耳朵里〔口皇〕的一声，似乎发昏了。然而他又没有全发昏，有时虽然着急，有时却也泰然；他意思之间，似乎觉得人生天地间，大约本来有时也未免要杀头的。
8、人物的模特儿也一样，没有专用过一个人，往往嘴在浙江，句子大全 希望对您有帮助，谢谢
脸在北京，衣服在山西，是一个拼凑起来的角色。
9、描写病态社会的不幸人们，解除病苦，引起疗救的注意，并为新文化运动呐喊。
10、但他终于独自坐着了。晴天又来消释他的皮肤，寒夜又使他结一层冰，化作不透明的水晶模样；连续的晴天又使他成为不知道算什么，而嘴上的胭脂也褪尽了。
11、生命是以时间为单位的，浪费别人的时间等于谋财害命；浪费自己的时间，等于慢性自杀。
12、而忽而这些都空虚了，但有时故意地填以没奈何的自欺的希望。希望，希望，用这希望的盾，抗拒那空虚中的暗夜的袭来，虽然盾后面也依然是空虚中的暗夜。
从《野草》叙述的生命哲学中探析鲁迅的精神意志
从《野草》叙述的生命哲学中探析鲁迅的精神意志
作者简介：裴海燕，浙江师范大学人文学院，汉语言文学102班。
摘要：《野草》是反映鲁迅先生复杂内心世界的代表作品，是鲁迅先生意识与潜意识的表达和精神世界的寄托与释放。在《野草》中，鲁迅先生的绝望、孤独、阴暗与虚无都通过散文诗的形式向我们传达，分析《野草》所表达的生命哲学与象征艺术，也可以从另一方面深刻地探知《野草》中黑暗面对表达鲁迅先生精神品质和个人意志的反作用力。
关键词：鲁迅；《野草》；生命哲学；精神意志
《野草》是一部面向自我意识，面对内心世界，并且处处包含深刻意蕴的作品。在那个时代的中国，由于社会性的大背景，文人心中充满了紧迫感和是非矛盾，鲁迅先生便是用散文诗性的形式向我们传达了他矛盾复杂的内心世界，其中最具有深藏意义的代表作品便是《野草》。笔者读《野草》，从《野草》中探析鲁迅先生当时意识和潜意识情绪的表达，了解鲁迅先生内心深处的控诉、阴影、黑暗与孤独，体会鲁迅先生个体精神的释放与寄托。笔者认为，《野草》中的鲁迅先生虽阴暗、绝望，但也正是这种看似消极的负面情绪，才更能证明出鲁迅先生坚毅的人格意念，表现鲁迅先生独特的精神品质，才更使鲁迅先生能依靠着这样独特坚韧的人格毅力，肩负重任，不息向前。都说《野草》是“我们接近鲁迅个人生命的最
好途径”，是“窥见鲁迅灵魂的最好窗口”①。以下，就让笔者记录下阅读《野草》的种种感受，谈谈鲁迅先生在《野草》中传达的生命哲学和象征艺术，以及《野草》的黑暗面的反作用力。
一、超现实的世界描述及梦的诠释
在《野草》中，多是诸如灰土、荒野、地狱、冰山、坟墓等意象的描写，这些超现实的描述建构了《野草》宏大而模糊的背景，以及鲁迅先生对曲折生命的深刻解读。而在某种意义上，这些意象所传达的也正是现实中“吃人”世界的透彻写照，是实在生活的存在之感。这在《呐喊》自序中也不难发现：“有谁从小康人家而坠入困顿的么，我以为在这途路中，大概可以看见世人的真面目。”鲁迅先生深陷现实世界的熙熙攘攘、残酷、冷血、昏暗与绝望中，就如深陷“无物之阵”，这些意象的描述不仅是鲁迅先生发自内心对现实环境的贴切感受，更是鲁迅先生陷入人生深渊的痛彻发现。
鲁迅的野草原文及解析
鲁迅的野草原文及解析
《野草》是鲁迅的一部散文诗集，共包含24篇作品。这些作品以独特的视角和深刻的思考，反映了鲁迅在动荡年代里的内心世界和思想历程。以下是《野草》中的一篇代表作《秋夜》的原文及解析。
原文：
在我的后园，可以看见墙外有两株树，一株是枣树，还有一株也是枣树。
这上面的夜的天空，奇怪而高，我生平没有见过这样的奇怪而高的天空。他仿佛要离开人间而去，使人们仰面不再看见。然而现在却非常之蓝，闪闪地䀹着几十个星星的眼，冷眼。他的口角上现出微笑，似乎自以为大有深意，而将繁霜洒在我的园里的野花草上。
我不知道那些花草真叫什么名字，人们叫他们什么名字。我记得有一种开过极细小的粉红花，现在还开着，但是更极细小了，她在冷的夜气中，瑟缩地做梦，梦见春的到来，梦见秋的到来，梦见瘦的诗人将眼泪擦在她最末的花瓣上，告诉她秋虽然来，冬虽然来，而此后接着还是春，蝴蝶乱飞，蜜蜂都唱起春词来了。她于是一笑，虽然颜色冻得红惨惨地，仍然瑟缩着。
枣树，他们简直落尽了叶子。先前，还有一两个孩子来打他们别人打剩的枣子，现在一个也不剩了，连叶子也落尽了。他知道小粉红花的梦，秋后要有春；他也知道落叶的梦，春后还是秋。他简直落尽叶子，单剩干子，然而脱了当初满树是果实和叶子时候的弧形，欠伸得很舒服。但是，有几枝还低亚着，护定他从打枣的竿梢所得的皮伤，而最直最长的几枝，却已默默地铁似的直刺着奇怪而高的天空，使天空闪闪地鬼𥅴眼；直刺着天空中圆满的月亮，使月亮窘得发白。
解析：
在这篇散文诗中，鲁迅运用象征和隐喻的手法，通过对后园中两株枣树和野花草的描绘，表达了自己对人生、时间和自然的感悟。
枣树象征着现实中的人们，他们承受着生活的艰辛和苦难，但依然坚持着希望。落叶和果实的轮回代表着生命的循环，表达了鲁迅对自然规律的深刻认识。同时，枣树刺向天空和月亮的形象，也显示出鲁迅对现实社会的批判和抗争。
野花草则象征着诗人的理想和追求，她在冷夜中瑟缩着，梦想着春天的到来。虽然面临环境的艰辛，但她仍然坚持着希望，相信春天的到来。这象征着鲁迅对美好未来的坚定信念。
鲁迅野草的评析
钱理群：真正的鲁迅是沉默的
野草：写于1922年-1924年，后来结集出版是更晚的事情了。所用的文体是受西方影响，在中国出现的一种新的文体，散文诗，中国古典文学当中是没有这种文体的。鲁迅唯一的散文诗集。这部散文诗集很重要的一点就是，这是非常个人化的写作。他里面几乎包含了鲁迅的全部哲学。是我们了解鲁迅非常重要的作品集。鲁迅曾经给他的好朋友许寿裳先生说，他的哲学在野草里面。
鲁迅的作品就像冰山一样，有浮出水面的，但底下隐藏着更多东西，他的意思就表现在浮现和隐蔽之间。
我今天想跟大家讨论一个问题：大家都说鲁迅的作品很难懂，但它到底难懂在什么地方？有一种说法是鲁迅的作品文字很难懂，或者说它的写作背景搞不清楚。这个问题其实很好解决。现在研究鲁迅的着作比鲁迅的着作多得多。你随便找一本来，它就会给你介绍社会背景、有关的知识。我觉得，难就难在，到底鲁迅他在想什么，他要讲什么？要知道他真正的意思非常困难。
鲁迅自己曾说过：“我所想的和我所写的不一样”，“我为自己写作和为他人写作是不一样的”。这就非常麻烦。那么，我们怎么知道他自己的意思是什么呢？鲁迅自己有一个解释。他说，很多人都说我讲的是真话，但我并没有把我所想讲的话完全地说出来；很多人都说我很冷酷，第一是冷，第二是冷，第三是冷。如果有一天，我把我心里所想讲的话，就是那些最黑暗、最悲凉、最可怕的话说出来，还有一个人愿意听的话，那么这个人就是我真正的朋友。
鲁迅在1936年去世之前，写过一篇文章《我要骗人》。他讲了这么一桩事：在一个冬天的早晨，“我”走出家门，碰见一个来为灾民募捐的小女孩。水灾或者旱灾。而当时正处于国民党的腐败统治之下，所以鲁迅很清楚地知道，这小女孩所募的款，辛苦募捐来的钱连水利局的老爷们抽一根烟都不够。是不可能落在灾民手里的，她的募捐完全没有意义毫无价值的。但是面对着这个热情、天真的孩子，能告诉她说她做这事没意义吗？能说真话么？不能。不但不能说，还必须对她说：“小孩子，你做事非常有价值，我一定支持你。”还给了她一块钱。小女孩非常感激他。但是鲁迅心里却不是滋味，因为他骗了这个孩子。但是鲁迅反过来想，我能不骗这孩子吗？我能不骗人吗？他想到自己的老母亲已经八十多岁了，她总希望自己能死后能够上天堂，我明知道她死后不能上天堂，因为没有天堂。但是我能够对母亲说真话么？我还要骗她，老母亲做了一辈子好事，死后一定能上天堂。鲁迅说，现在还不是披沥真实的时候。我们能够把我们真实的想法都说出来吗？不能。所以“我要骗人”。
鲁迅散文《《野草》题辞》
鲁迅散文《《野草》题辞》
【作者简介】(1881年9月25日-1936年10月19日)，原名周樟寿，后改名周树人，字豫山，后改豫才，“鲁迅”是他1918年发表《狂人日记》时所用的笔名，也是他影响最为广泛的笔名，浙江绍兴人。著名的家、思想家、民主战士，五四新文化运动的重要参与者，中国现代文学的奠基人。毛泽东曾评价：“鲁迅的方向，就是中华民族新文化的方向。”
鲁迅一生在文学创作、文学批评、思想研究、文学史研究、译、美术理论引进、基础科学介绍和古籍校勘与研究等多个领域具有重大贡献。他对于五四运动以后的中国社会思想文化发展具有重大影响，蜚声世界文坛，尤其在韩国、日本思想文化领域有极其重要的地位和影响，被誉为“二十世纪东亚文化地图上占最大领土的作家”。
《野草》题辞
当我沉默着的时候，我觉得充实;我将开口，同时感到空虚。
过去的生命已经死亡。我对于这死亡有大欢喜，因为我借此知道它曾经存活。死亡的生命已经朽腐。我对于这朽腐有大欢喜，因为我借此知道它还非空虚。
生命的泥委弃在地面上，不生乔木，只生野草，这是我的罪过。
野草，根本不深，花叶不美，然而吸取露，吸取水，吸取陈死人的血和肉，各各夺取它的生存。当生存时，还是将遭践踏，将遭删刈，直至于死亡而朽腐。
但我坦然，欣然。我将大笑，我将歌唱。
我自爱我的野草，但我憎恶这以野草作装饰的`地面。
地火在地下运行，奔突;熔岩一旦喷出，将烧尽一切野草，以及乔木，于是并且无可朽腐。
但我坦然，欣然。我将大笑，我将歌唱。
天地有如此静穆，我不能大笑而且歌唱。天地即不如此静穆，我或者也将不能。我以这一丛野草，在明与暗，生与死，过去与未来之际，献于友与仇，人与兽，爱者与不爱者之前作证。
为我自己，为友与仇，人与兽，爱者与不爱者，我希望这野草的死亡与朽腐，火速到来。要不然，我先就未曾生存，这实在比死亡与朽腐更其不幸。
去罢，野草，连着我的题辞! 一九二七年四月二十六，
鲁迅散文典型意象解析——赏析鲁迅《野草》中的《秋夜》
321艺术文化交流2013年11月下半月刊鲁迅在中国文学史上具有卓越的贡献，其文章涉猎广泛，其中在散文领域以《野草》最为突出。《野草》是鲁迅以散文诗的形式创作的一本散文集，其中收录了包括《题辞》在内的23篇作品。《秋夜》是野草集中的冠首作品，也是其中较有代表性的一篇。《秋夜》创作于1924年9月15日，发表于1924年12月1日的《语丝》上。与鲁迅著名小说集《彷徨》的创作时间大体相近。国共两党实现了第一次合作，新的革命高潮在全国开展，但是封建军阀不甘心就此退出历史舞台，它一方面残酷地镇压革命力量，一方面又疯狂地阻碍制约新文化的发展进步。在北洋军阀的百般阻碍与强力制约之下，原本团结一致的新文化阵营发生突变，探索者们陷入了恐惧与彷徨之中，正如鲁迅在《自选集》中说的那样：“《新青年》的团体散掉了，有的高升，有的退隐，有的前进，我又经验了一回同一战阵中的伙伴还会这么变化，并且落得一个“作家”的头衔，依然在沙漠中走来走去……”他已经“成了游勇，布不成阵了”。鲁迅还曾在《题》一诗中说："寂寞新文苑，平安旧战场，两间余一卒，荷戟独彷徨”。这首题名之诗不仅是鲁迅小说集《彷徨》名字的由来，更是鲁迅当时无奈心境的明白体现。在北洋军阀的黑暗统治下，在经历了五四新文化统一战线的分裂之后，鲁迅一面独立地同反动势力进行韧性的斗争，另一方面由于还未与当时走向高潮的革命运动相结合，还未看清历史发展的路径和前景，这时的鲁迅失去了战斗的伙伴是孤单与寂寞的，这时的鲁迅看不到奋斗之路是彷徨与矛盾的。鲁迅将他的这种苦闷与彷徨夹杂着对北洋军阀黑暗统治的痛恨及对广大愚昧国民的启蒙与同情一起倾注于作品之中，使得其作品《秋夜》等文章赋予了浓厚的思想意识与深沉复杂的情感。《秋夜》作为鲁迅《野草》中的代表作之一，其主要以自然之景入手，通过对自然景物注以象征意义手法使自然之景富有了人的形态与人的意义。同时这也是一篇寄托了鲁迅战斗情怀的作品，它通过托物咏怀的方式表达了作者与黑暗势力战斗到底的决心。在《秋夜》中鲁迅刻画了“天空”，“枣树”，“小粉红花”，“小青虫”，“园内花草”和“月亮”等几个突出自然景物。天空作为《秋夜》中主要形象之一其形象描绘得很是鲜明。天空在整篇文章中有几个特点。“奇怪”，“仿佛要离开人间而去，使人仰面不在看见”，“然而却非常之蓝，闪闪地着几十个星星的眼，冷眼”，“他的口角上现出微笑，似乎自以为大有深意，而将繁霜洒在我的园里的野花草上。”天空在这里表现的不是一种宽广无垠的博大者的形象，而是一个脱离人间阴冷且鬼魅的无情的形象。鲁迅将天空比作当时统治中国的北洋政府，其无情地对中国实行残酷的统治，对人民实行威慑与压榨，他只会“将繁霜洒在野花草上”只想离人间而去，脱离人民，只为维护其既得利益。自认为伟大与高深实际却卑劣不堪。鲁迅通过这一天空形象表达了其对北洋军阀统治的无比痛恨与憎恶，也表达的其对像繁霜下的园中花草一样受着压迫却愚昧无知的国民的同情。枣树是鲁迅突出描绘的正面形象，是同黑暗势力战斗的战士形象。首先作者在文章开头便着重强调：“在我的后院可以看见墙外有两株树，一株是枣树，还有一株也是枣树。”这样的描绘不仅强调了枣树的形象也在侧面表现出在黑暗的秋夜之中枣树作为一名战士的孤独。枣树具有坚韧的形象。“在秋夜之中他们简直落尽了叶子”自己的状况也并不乐观。“他们知道小粉红花的梦，秋后要有春，也知道落叶的梦春后还是秋”这可见枣树还是有预见性的，他既知道明亮的希望也知道黑暗的绝望，鲁迅也正是在这两种思想的交叉之下更广阔地扩展了读者的思想空间。枣树“有几枝还低压着，护着他从打枣的竿梢所得的皮伤，而最直最长的几枝，却已默默地铁似的直刺着奇怪而高的天空，使天空闪闪地鬼着眼；直刺着天空圆满的月亮，使月亮窘得发白”当天空不安，月亮躲到东边的时候，“无所有的干子却仍然默默地铁似的直刺着奇怪而高的天空，一意要制他的死命，不管它各式各样地着许多蛊惑的眼睛。”枣树是一种真正战士的形象。在秋夜里，在北洋军阀残忍的统治下，他并不像小粉红花这一类弱者一样只沉浸于梦幻或像园中野花草一样只麻木地被奴役。他拿器了武器，纵然自己也遍体鳞伤也要一边护着伤口一边向黑暗发起进攻。即使统治不安了帮凶退缩了也要一心制他于死命和他抗争到底。鲁迅以枣树塑造了一个饱经沧桑但却仍旧韧性战斗的一个无畏的勇士战士形象，它的这种战斗精神是给人以鼓舞和希望的。其次，在枣树身上不仅表现了鲁迅对这一类战士的热情赞美，更体现了其自己纵然处于彷徨矛盾之中，也只认战斗，和韧性战斗的无坚品格与不屈精神。鲁迅在与顽敌战斗时也曾经说过：“偏要使所谓正人君子也者之流多不舒服几天，所以自己便特地留几片铁甲在身上，站着，给他们的世界多留一点缺陷。”秋夜全篇不仅在内容上以自然景物喻人，在艺术表达上也有显著特点。首先其采用了大量的象征主义手法。其将自然景物赋予了人的性情与特点使文章在表现上既显含蓄又有深意，使浓郁的抒情诗意与深警的哲理思想紧密结合。第二鲁迅以现实作为创作根基。整篇都是作者由生活所得来的小感触。作者将其当时所处的北京北洋军阀残酷统治的社会现实与自己苦闷彷徨又一心救国的复杂情感相互融合，使得整篇文章的表述在景物形象中更见深邃而真实的情感与心境。《秋夜》作为鲁迅代表作之一具有极高的研究价值和文化内涵，它是鲁迅为韧性战斗精神唱出的最深情的一曲颂歌。其作为鲁迅散文集《野草》早期作品不仅在当时时代具有突出贡献在当今社会也有文学指导意义。（作者单位：沈阳师范大学文学）◇牛彬彬 吴 南鲁迅散文典型意象解析——赏析鲁迅《野草》中的《秋夜》
鲁迅《野草》散文集《死后》赏析
鲁迅《野草》散文集：《死后》
引导语：先生的《死后》体现了鲁迅先生革命战士的战斗精神，这篇被收录鲁迅《野草》散文集，下面是小编整理的《死后》原文，欢迎大家阅读。
我梦见自己死在道路上。
这是那里，我怎么到这里来，怎么死的，这些事我全不明白。总之，待到我自己知道已经死掉的时候，就已经死在那里了。
听到几声喜鹊叫，接着是一阵乌老鸦。空气很清爽，——虽然也带些土气息，——大约正当黎明时候罢。我想睁开眼睛来，他却丝毫也不动，简直不像是我的眼睛;于是想抬手，也一样。
恐怖的利镞忽然穿透我的心了。在我生存时，曾经玩笑地设想：假使一个人的死亡，只是运动神经的废灭，而知觉还在，那就比全死了更可怕。*知道我的预想竟的中〔*〕了，我自己就在证实这预想。
听到脚步声，走路的罢。一辆独轮车从我的头边推过，大约是重载的，轧轧地叫得人心烦，还有些牙齿薄：芫醯寐眼绯红，一定是太阳上来了。那么，我的脸是朝东的。但那都没有什么关系。切切嚓嚓的人声，看热闹的。他们踹起黄土来，飞 进我的鼻孔，使我想打喷嚏了，但终于没有打，仅有想打的心。
陆陆续续地又是脚步声，都到近旁就停下，还有更多的低语声：看的人多起来了。我忽然很想听听他们的议论。但同时想，我生存时说的什么批评不值一笑的话，大概是违心之论罢：才死，就露了破绽了。然而还是听;然而毕竟得不到结论，归纳起来不过是这样——“死了?……”
“嗡。——这……”
“哼!……”
“啧。……唉!……”
我十分高兴，因为始终没有听到一个熟识的声音。否则，或者害得他们伤心;或则要使他们快意;或则要使他们加添些饭后闲谈的材料，多破费宝贵的工夫;这都会使我很抱歉。现在谁也看不见，就是谁也不受影响。好了，总算对得起人了!
但是，大约是一个马蚁，在我的脊梁上爬着，痒痒的。我一点也不能动，已经没有除去他的能力了;倘在平时，只将身子一扭，就能使他退避。而且，大腿上又爬着一个哩!你们是做什么的?虫豸!?
最新鲁迅散文野草大全(19篇)
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《野草》与“鲁迅文学奖”
由中国主流文学界最高机构中国作家协会颁发的《鲁迅文学奖评奖试行条例》（2007年9月18日修订）开章明义地指出――
以中国新文化运动的伟大旗手鲁迅先生命名的鲁迅文学奖，是为鼓励优秀中篇小说、短篇小说、报告文学、诗歌、散文、杂文、文学理论和评论作品的创作，鼓励优秀外国文学作品的翻译，推动社会主义文学事业的繁荣与发展而设立的，是我国具有最高荣誉的文学大奖之一。
鲁迅文学奖由中国作家协会主办。
主办机构在第一条“指导思想”中特别强调鲁迅文学奖的评选工作旨在“鼓励贴近实际，贴近生活，贴近群众，体现时代精神，坚持导向性、权威性、公正性，坚持少而精、宁缺毋滥的原则，评选出思想性、艺术性俱佳的优秀作品”，应该说都是无可厚非的，但条例开篇只字未提鼓励“散文诗”的创作。而第二条“奖项设置”的内容是：
鲁迅文学奖每三年评选一次。目前包括以下各奖项：全国优秀中篇小说奖；全国优秀短篇小说奖；全国优秀报告文学奖；全国优秀诗歌奖；全国优秀散文、杂文奖；全国优秀文学理论、文学评论奖；全国优秀文学翻译奖。
细心的读者一看便可发觉，在评奖试行条例中独缺“全国优秀散文诗奖”这一项。至今已连续举办四届的鲁迅文学奖，自然无人问津于“散文诗奖”这个奖项。根据评奖的指导思想（原则）、奖项设置、评奖范围等的规定，没有设立散文诗奖显然是不够完美的、是乏善可陈的，更是文学界的一种莫大的遗憾。这是散文诗自身的命运际遇和作为独立文体的身份认同的悬搁？还是主办机构在制定鲁迅文学奖时存在的严重偏失和欠缺完善使然？的确值得我们思考和关注。
如果说第四条“评选标准”所规定的三点要求（1.坚持思想性与艺术性统一的原则„„，要兼顾题材、主题、风格的多样化。2.重视作品的艺术品位。3.重视作品的社会影响力）是主要评选标准的话，那么，散文诗奖项理应设立才是。根据评选标准，难道当代文坛中尚没有散文诗作家及其优秀作品达到此等要求吗？抑或是散文诗尚不足以作为一种独立文体而失去参与资格？前者可以见仁见智；后者如若否定，那么试问：《野草》是散文诗吗？是独立文体乎？话说回来，这是鲁迅文学奖，如果换成以其他从未写过散文诗的作家来命名的文学奖，不设散文诗奖或许情有可原。但连“报告文学奖”都包括在内的鲁迅文学奖，不设散文诗奖，就值得质疑了。因为从严格意义上说，报告文学应属于广义的散文，在鲁迅时代这种文体尚未流行。果真要说鲁迅的作品有报告文学，也只能把类似《纪念刘和珍君》这样极少量的散文划进去（但鲁迅是否同意呢？）。从某种意义上说，鲁迅文学奖应是与鲁迅的整个文学世界紧密相关的。鲁迅作为大师级的文学家，除了没有长篇小说外，堪称是文学多面手（包括文学研究与翻译），是艺术多?主义者（包括书法、木刻等艺术种类）。散文诗，在鲁迅文学世界中的地位已是有目共睹。
鲁迅野草
鲁迅野草
《野草》是现代文学家鲁迅创作的一部散文诗集，收1924年至1926年间所作散文诗23篇，书前有《题辞》1篇，1927年7月由北京北新书局初版，列为作者所编的“乌合丛书”之一，现编入《鲁迅全集》第2卷。
20世纪20年代初期，作者鲁迅生活在北洋军阀统治下的北京，处于极度苦闷中的鲁迅当时心境很颓唐，但对理想的追求仍未幻灭，这部诗集真实地记述了作者在新文化统一战线分化以后，继续战斗，却又感到孤独、寂寞，在彷徨中探索前进的思想感情。诗集内容形式多样、想象丰富、构思奇特、语言形象，富有抒情性和音乐性，成功地运用了象征手法，具有强烈的艺术感染力；诗集以独语式的抒情散文形式，诗性的想象与升华，深化了中国散文诗的艺术和思想意境。
内容简介
主要内容
《野草》各篇主要描写了北洋军阀政府统治下的社会状态，以及对革命力量的热烈呼唤，对劳动人民的深切同情，对国民劣根性不留情面的批评，和对自我严格的解剖等；其中也涵盖着生与死、爱与恨、梦与醒、友与仇、过去与未来、光明与黑暗、爱者与不爱者、沉默与开口、希望与绝望、爱抚与复仇、眷念与决绝等一系列对立统一、激烈斗争又在斗争中融合的概念和形象。
分篇简介
《秋夜》描写了两株枣树同夜空进行不屈不挠的战斗的形象，赞颂了枣树的韧性战斗精神。
《影的告别》描写了深夜里为了向人来告别而出现的“影”。
《求乞者》描写了“我”自己在想象中求乞的苍凉的心像风景。
《我的失恋》描写了“我”失恋的经过，原因和失恋之后的痛苦、烦恼、抉择。
《复仇》描写了以毫无动作对看客进行复仇这一故事。
《复仇（其二）》描写了孤独的精神界战士。
《希望》描写了希望与绝望的激烈矛盾。
《雪》描写了南北雪景的不同，表现了作者对生活中美好事物的缅怀和对冷酷现实的抨击。
《风筝》描写了故乡风筝时节的回忆和压制小兄弟放风筝的往事。
《好的故事》描写了“昏沉的夜”里“我”所梦见的一幅交织着“许多美的人和美的事”的生活图画。