1.1.9爱琴文明与希腊神话传说 - 赫西俄德的神谱
赫西俄德名词解释
赫西俄德名词解释04-1．赫西俄德（Hesiod）（正文997字，阅读约需要3分钟）多利安人的入侵，或者说米诺斯文化和迈锡尼文化的毁灭，是历史遗憾，更是一次难得的历史机遇。
一方面，这次蛮族对文明的毁灭，终结了整个爱琴文明，中断了文明进程。
另一方面，由于这次中断，以及希腊独特的地理和历史条件，文明之火再次燃起的时候，希腊走上了一条独特的道路。
这是一次重塑文化的历史机遇。
在这片旧有文明的废墟上，重新成长起来的希腊文化非常独特，被很多学者认为，是人类文明的一次成功变异，后世受到她巨大的影响以至于开辟出一条西方文明征服世界的新道路。
当然，旧文明被摧毁，新文明需要一段时间才能发芽。
因此，荷马时代（公元前1100年~公元前800年），也被认为是蛮族统治文化倒退的“黑暗时代”。
但是，黑暗中新文明的种子在发芽在成长。
我们把希腊新文明的起点就命名为“古风时代”（公元前800年~公元前594年）。
这是希腊之所以成为希腊的最初的那些岁月。
《荷马史诗》中几乎没有出现过“希腊”（Hellas）一词，说明，在荷马史诗所描述的时代，还没有形成希腊民族和希腊国家这些明确的历史概念。
“希腊”（Hellas）一词最早出现在大约与荷马同时代的诗人赫西俄德的诗篇里。
赫西俄德（Hesiod，希腊语：Ἡσίοδος），应该是小亚细亚居民，大约生活在公元前8世纪，生卒年月不详，有长诗《工作与时日》、《神谱》等作品传世。
今天大部分学者认为赫西俄德的生活年代比荷马要早一些。
从他的诗篇和其他人对他的描述，我们大概知道了他的生平，他的田园生活，可以看做是那个时代希腊村庄里小自耕农典型生活的写照。
他在《神谱》中第一次梳理了古希腊神话中的神谱，将宙斯以下诸神归于一个完整体系。
是目前研究古希腊神谱可参考的最早学术资料。
尽管这篇《神谱》的写作风格与赫西俄德的其他作品并无违和感，但依然有人怀疑这不是他的作品。
《工作与时日》就更有意思了。
可以看做是第一本“农历”，这是一本根据农时安排农事劝人劳作的诗歌体“历法书”。
3.9第一节 爱琴文明与希腊神话传说
荷 马 雕 像
第一节 爱琴文明与希腊神话传说
2. 《伊利亚特》和《奥德赛》 《伊利亚特》（Iliad）：15693行，24 卷，前3世纪亚历山大城的学者根据古代抄 本考订、划分流传下来。 主要人物：特洛伊王子帕里斯 （Paris）、斯巴达之妻海伦（Hellen）、 迈锡尼王阿加门农（Agamemnon）、特洛伊 英雄赫克特（Hector）、希腊英雄阿喀琉 斯（Achilles）
第二章 希腊文明（上）
3. 雕刻和绘画 • 希腊男子雕像：自然主义的男子立像
希腊雕刻家力求用自己的眼光探索人体 结构和比例，创作出写实、自然、富有生气 的艺术形象来。 古风时期的男子雕像大多 是墓前雕刻品，有的是死者本人，有的为死 者而立，一般称之为阿波罗像，这是因为古 希腊神人同形同性所致。 青年男子立像为 裸体，多取站立姿势。
位于希腊半岛东南的阿蒂卡平原。 西北和南面临科林斯湾和萨罗尼克湾。 东北西三面山地环抱，山麓地带接近 城市边缘。
第二章 希腊文明（中）
古代雅典是西方文化的源泉 雅典人对艺术、哲学、法律、科学作出了杰出的贡献。 大喜剧家阿里斯托芬 大悲剧家欧里庇得斯
哲学家苏格拉底
柏拉图
亚里斯多德
第二章 希腊文明（中）
第二章 希腊文明（中）
c. 欧里庇得斯 （Euripides）
• 484—406BC，雅典人 • “问题剧先驱”（“写实主义的先 驱”） • 《美狄亚》（Medea）、《特洛伊妇女》 （The Trojan Women）、《安德洛玛 赫》、《希波吕托斯》、《伊菲戈捏 亚在奥利斯》等 • 讽刺剧《圆目巨人》
第一节 爱琴文明与希腊神话传说
第二章 希腊文明（上）
3. 荷马时代的艺术
陶艺——几何形风格文化（附图） 原始几何形风格：平行线纹、波
西方文化概论 章节测试答案
西方文化概论章节测试答案爱琴文明与希腊神话传说（一）1下列说法错误的是（）。
A、希腊文明表现的是一种和谐之美B、罗马文化倾向于较功利，物质方面发展C、西方现代文明包罗万象D、西方现代文明只发展基督教文化正确答案： D2不属于欧洲伸进地中海的三个半岛的是（）。
A、巴尔干半岛B、亚平宁半岛C、克里特半岛D、伊比利亚半岛正确答案： C3埃及第一法老王朝大约出现在（）。
A、公元前1500年B、公元前2000年C、公元3100年D、约在公元前3100年正确答案： D4下列说法错误的是（）。
A、美索不达米亚文明是已知的最古老的文明B、克里特文明晚于埃及文明C、希腊文明的第一个阶段不是克里特-迈锡尼文明D、克里特文明晚于两河流域文明正确答案： C5十九世纪下下半叶，德国的（）考古发掘了克里特文明。
A、莱柯曼B、爱因斯坦C、黑格尔D、施里曼正确答案： D6哪一项不是西方文化的特点？（）A、跳跃性B、动荡性C、两极的大跳跃D、平稳、以不变应万变正确答案： D7中世纪出现的基督教文化的特点是（）。
A、物质主义B、为灵主义C、纵欲主义的D、关注人间、关注现世的快乐正确答案： B8西方文化发展的跳跃性和动荡性要大于中国。
（）正确答案：√9西方文化的源头是基督教文化。
（）正确答案：×10希腊文明的源头是克里特文明。
（）正确答案：√11克里特文明不受埃及文明影响。
（）正确答案：×12西方文明发展的跳跃性和动荡性远远大于东方文明。
（）正确答案：√13世界上最古老的文化是中国文化。
（）正确答案：×14古代希腊是大希腊，环爱琴海周边的地区的都叫希腊文化区，它不仅仅限于今天的希腊半岛的一个民族国家。
（）正确答案：√爱琴文明与希腊神话传说（二）1英国考古学家（）发掘了1600块刻有克里特铭文的泥板。
A、达尔文B、温特利森C、伊文思D、荷马正确答案： C2最早的希腊人是（）。
A、克里特本土人B、罗马人C、多利亚人D、阿卡亚人正确答案： D3对迈锡尼文明说法错误的是（）。
赫西俄德：《神谱》
赫西俄德：《神谱》让我们从赫利孔的缪斯开始歌唱吧，她们是这圣山的主人。
她们轻步漫舞，或在碧蓝的泉水或围绕着克洛诺斯之子、全能宙斯的圣坛。
她们在珀美索斯河、马泉或俄尔斯泉沐浴过娇柔的玉体后，在至高的赫利孔山上跳起优美可爱的舞蹈，舞步充满活力。
她们夜间从这里出来，身披浓雾，用动听的歌声吟唱，赞美宙斯——神盾持有者，赞美威严的赫拉——亚哥斯的脚穿金鞋女神，以及神盾持有者宙斯的女儿明眸的雅典娜，还有福玻斯。
阿波罗、喜爱射箭的阿尔忒密斯、大地的浮载者和摇撼者波塞顿、可敬的忒弥斯、眼波撩人的阿佛洛狄特、金冠的赫柏、漂亮的狄俄涅、勒托、伊阿佩托斯和狡猾的克洛诺斯、厄俄斯、伟大的赫利俄斯和明亮的塞勒涅，她们也歌颂该亚、伟大的俄刻阿诺斯、黑暗的纽克斯，以及其它永生不朽的神灵。
曾经有一天，当赫西俄德正在神圣的赫利孔山下放牧羊群时，缪斯教给他一支光荣的歌。
也正是这些神女枣神盾持有者宙斯之女，奥林波斯的缪斯，曾对我说出如下的话，我是听到这话的第一人：“荒野里的牧人，只知吃喝不知羞耻的家伙，我们知道如何把许多虚构的故事说得象真的，但是如果我们愿意，我们也知道如何述说真事。
”伟大宙斯的能言善辩的女儿们说完这话，便从一棵粗壮的橄榄树上摘给我一根奇妙的树枝，并把一种神圣的声音吹进我的心扉，让我歌唱将来和过去的事情。
她们吩咐我歌颂永生快乐的诸神的种族，但是总要在开头和收尾时歌唱她们——缪斯自己。
但是，为什么要说这一切关于橡树或石头的话呢?来吧，让我们从缪斯开始。
她们用歌唱齐声述说现在、将来及过去的事情，使她们住在奥林波斯的父神宙斯的伟大心灵感到高兴。
从她们的嘴唇流出甜美的歌声，令人百听不厌;她们纯洁的歌声传出来，其父雷神宙斯的殿堂也听得高兴，白雪皑皑的奥林波斯山峰、永生神灵的厅堂都缭绕着回音。
她们用不朽的歌声从头唱起，首先赞颂可敬的神的种族——大地和广天结合生下的那些神灵——一切有用之物的赐予者，其次在歌曲开始和结束时，歌唱诸神和人类之父宙斯，称赞他是神灵中最卓越者、最强有力。
希腊神话与史诗
珀尔修斯和美杜莎
珀尔修斯是宙斯的儿子，出生后，他的外祖父阿克里西俄斯，即亚各斯国王，将珀尔修斯和他的母亲达那厄装在一只箱 子里，投入大海:因为神谕告诉国王，他的外孙将会夺取他的王位，谋害他的生命。宙斯保佑着在大海中漂流的母子，引 导这只箱子穿过风浪，最后箱子一直漂到塞里福斯岛，靠近了海岸。岛上有两位兄弟，狄克堤斯和波吕得克忒斯，他们 统治着塞里福斯岛。狄克堤斯正在海边捕鱼，他看到水里漂来一只木箱，就连忙把它拉上海岸。回到家中，兄弟二人对 遭遗弃的落难人十分同情，便收留了他们。 狄克堤斯的哥哥波吕得克忒斯爱上了他的母亲美丽的达那埃，他一心想着把珀尔修斯送走，以防他破环自己和他母亲的 好事。珀尔修斯早已看穿了他的嘴脸，在波吕得克忒斯举办的宴会上，他主动提出给波吕得克忒斯送一样礼物，而波吕 得克忒斯不怀好意地要求戈耳工美杜莎的头颅。勇敢的小伙子雄心勃勃，决心砍下女妖美杜莎的脑袋。
而且他的癖好奇怪，不以人形求爱，偏要变成事物。 宙斯同志曾经曾经cos过的就有： 1、《天鹅勒达与天鹅》，达芬奇画中的女子是斯巴达王后勒达，宙斯醉心于王后的 美貌，趁她在沐浴的时候，化身为天鹅与她亲近。王后因此怀孕，并且产下两枚金 鹅蛋（左下角）。先不说这种违反人类胎生规则的生殖方式是如何惊人，这两枚金 鹅蛋孵出来的小孩儿也是一等一的有故事，一枚孵出两个女儿，其一为绝世美女海 伦，特洛伊战争就因她的美貌而起。另一枚则孵出一对兄弟，后来他们变成了天上 的双子座。
爹说：“您以后会被您的外孙杀掉！”她爹一听就慌了，为了斩草除根，他做了一 件特别厉害的事情。他把女儿达那厄，锁到了高塔里，杜绝她和男人交往。但是什 么都不能够阻止宙斯猎艳的心，他化作一阵金币雨潜入了高塔内，抱得美人归。后 来，达那厄生下了帕尔修斯，达那厄》，提香画中的女子叫达那厄，还是一位公主 （……）。有一个预言家对她爹说：“您以后会被您的外孙杀掉！”她爹一听就慌了， 为了斩草除根，他做了一件特别厉害的事情。他把女儿达那厄，锁到了高塔里，杜 绝她和男人交往。但是什么都不能够阻止宙斯猎艳的心，他化作一阵金币雨潜入了 高塔内，抱得美人归。后来，达那厄生下了帕尔修斯，
一分钟理清希腊神话家谱，关系真的很复杂，而且好黄好暴力
一分钟理清希腊神话家谱，关系真的很复杂，而且好黄好暴力希腊神话故事向来都是西方诸多文学、影视、戏剧作品取之不竭、用之不尽的大宝藏，即使我们对他并不熟悉，但也是能从其他日常中听到他们的故事，更别说是当年那部成为一代人记忆的经典漫画《圣斗士星矢》的推波助澜。
与中国神话体系中各路神仙各显其能，各说各法的混乱不堪现象有所不同，希腊神话中的诸神是被划归在一套完整系统而且逻辑性很强的体系里，每位神各司其职，各有所辖，并且地，还有相互关联的故事将他们紧密相连，以形成“前有因，后为果”的圆滑到足以滴水不漏的完善系统。
希腊诸神除了那些广为人知的居住在奥林匹斯圣山上的新神谱成员，先前还有一群早于他们的可称之为“上古之神”的旧神谱成员，也就是类似于其他种族人类起源神话的“创世纪一代”，即犹如中国的盘古、女娲之属。
起源旧神谱上，第一个出现的“不明物体”，叫做卡厄斯。
（也称卡俄斯，卡欧斯。
）确切地说，卡厄斯并不具有人格化，“他”是世间一切万物的起源，常常被描绘成一望无际，一无所有的无比黑暗，“他”的形态也是不可被描述与形容的，可能是无底深渊，也可能是黑暗空间，按中国人所能理解的词汇来说，那就是“混沌”，有点类似于盘古沉睡的那个蛋世界。
卡厄斯本身不会发光发热，也没有参与创世纪，从“他”的本体内部却是诞生了第一代的创世纪神祗，即后来被称作为“五大创世神”的古老神明：盖娅、塔尔塔洛斯、厄洛斯、厄瑞玻斯、尼克斯。
五大创世神严格意义上讲，盖娅是希腊旧神谱上的第一位始祖型神灵，可以说神谱上的旧神新神几乎全都是她的后代，希腊神话中资格最老也是最原始的神灵，所有神灵都要喊她为“老祖宗”，因而地，她也被称作为“大地之神”、“众神之母”。
神谱上说盖娅的本质是黑暗与混乱，但她诞生了光明之神，盖娅对西方文明影响深远，直到现在很多西方人还是以“盖娅”来称呼地球。
盖娅很是能生，生下了乌拉诺斯、蓬托斯和乌瑞亚，她还和儿子乌拉诺斯生下了十二泰坦神，三个独眼巨人以及三个百臂巨人，又和另外一个儿子蓬托斯生下了五个孩子。
赫西俄德《神谱》主要内容概要及赏析
赫西俄德《神谱》主要内容概要及赏析（最新版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。
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古希腊神谱神系
古希腊神谱神系古希腊神谱《神谱》赫西俄德第1行至第115行为歌颂缪斯的序曲。
叙述了缪斯的三次歌唱，诗人如何遇见缪斯，缪斯的诞生和性情，最后祈求缪斯赐予诗篇。
第116行至第210行记叙了最初一两代神的谱系。
最初诞生的是卡俄斯（混沌），接着是盖亚（地母）、塔耳塔罗斯（地狱）和厄洛斯（爱）以及厄瑞玻斯（黑暗）和纽克斯（夜）。
该亚产生了乌拉诺斯（天父），蓬托斯（海）。
接着是盖亚和乌拉诺斯的子女，包括俄刻阿诺斯到克洛诺斯的十二位泰坦神，以及独眼巨人和百臂巨人，并且记叙了克洛诺斯阉割乌拉诺斯的神话和阿佛洛狄特的诞生。
第211行至第336行是纽克斯和蓬托斯的谱系。
纽克斯的谱系中包括了命运三女神、不和女神、誓言女神等等。
蓬托斯生有涅柔斯，涅柔斯生有众海洋神女。
蓬托斯的谱系中还有蛇发女妖梅杜莎、三头巨人革律翁、地狱犬刻耳柏罗斯、水蛇许德拉、怪物奇美拉、斯芬克斯、拉冬等等，并穿插了关于他们结局的神话。
第337行到第616行是提坦神们的谱系和相关的神话。
首先介绍了提坦神的婚配状况和子女。
俄刻阿诺斯和忒堤斯结合生下诸河神和大洋神女。
许佩里翁和忒亚结合生下赫利俄斯（太阳）、塞勒涅（月亮）和厄俄斯（黎明）。
海神家族的欧律比亚娶克利俄斯。
福柏和科俄斯结合生下勒托和阿斯忒里亚，他们的孙辈还有赫卡忒，并且加入了一段献给赫卡忒的颂诗。
克罗诺斯娶瑞亚生下赫斯提亚、得墨忒耳、赫拉、哈德斯、波塞顿和宙斯，然后叙述了克罗诺斯吞子以及宙斯如何反抗其父的神话。
伊阿佩托斯娶大洋神女克吕墨涅，儿子有阿特拉斯、普罗米修斯、厄庇米修斯等，并接下去讲了普罗米修斯欺骗宙斯和潘多拉的神话。
第617到第880行是两次神界战争。
第一次是奥林匹斯众神泰坦神争夺统治权的战争，说宙斯如何得到百臂巨人的帮助击败泰坦神。
接着顺便谈到了作为泰坦囚禁地的地下，以及地下居住着哪些神灵。
第二次是宙斯和提丰争夺统治权的战争，说提丰的来龙去脉、宙斯如何打败提丰以及提丰的后代情况。
第881行到第964行是宙斯家族的谱系。
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从第二方面来看，以神秘的“命运”作为神系延续和发展的契机是希 腊神话的一个基本特征：
希腊神王的更迭是通过一种自我否定的暴力方式实现的：老一辈的神 王生下儿子并囚禁或吞食他们，幸免于难的儿子在母亲的支持下起来反抗 父亲并取代他的权威。这种维持神系更新和发展的自我否定机制使希腊神 话表现出一种新陈代谢的社会进化思想，而在背后决定着诸神的兴衰泰否 的，就是那个不出场的“命运”。
命运三女神(Moirae)
赫西俄德（Hersiod)的《神谱》梳 理了诸神的谱系
希腊人在追溯自己的家族谱系时也相应地整理出一 套神的谱系，因为希腊人相信作为自己祖先的英雄们必 定有一个神的起源。
在希腊人眼里，神与神的后裔是神，而神与人的后 裔则是英雄，这些英雄往往又被当作王者的始祖。按照 这种家族起源的解释方式，自然而然地从英雄谱系上溯 到诸神的谱系。
迈锡尼时期英雄大事记 （威兰·杜尔《世界文明史》）
前1582：刻克洛普斯建立雅典； 前1433：传奇人物与大洪水；
前1313：卡德摩斯建立底比斯； 前1300-1100：阿卡亚人统治希腊之时代；
前1283：传奇人物珀罗普斯进入伊利斯 （Elis）；
前1261-1209：大力士赫拉克勒斯的时代； 前1250：英雄忒修斯在雅典，俄底浦斯在底 比斯，克里特国王米诺斯和名匠代达罗斯在
克诺索斯；
雅典始祖刻克洛普斯
威武的赫拉克 勒斯系统叙事诗”、赫西俄德《神谱》 以及各主要英雄谱系，不仅以系统化的方式将流传 于民间的散乱的希腊神话和英雄传说缀结为一个有 机的体系神话，而且把某些英雄的家族历史和不幸 遭遇当作叙述的主题，开始突出命运和神谕的重要 性，从而具有了最初的悲剧色彩。
根据赫西俄德的讲述而绘制的神谱
从文化学的角度来看，赫西俄德的《神谱》具 有两方面的重要意义：
第一，它通过神系的生殖原则反映了一种朴素 的宇宙起源论和自然演化观；
第二，它蕴涵着一种以“命运”为动力的社会 进化思想。
从第一方面来看，希腊神话的神谱不仅仅是神的 家族史，同时也反映了希腊人的宇宙生成观和自然观， 神的衍生和交替也就是自然过程的发生和演进。
从历史的角度来看，希腊史诗和紧随其后产生 的希腊悲剧所讲述的内容，大多取材于以血缘关系 为纽带的氏族社会向以财产关系为纽带的公民社会 转化时期的传说。这种以典型化的形式表现为英雄 个人厄运的悲剧故事，实际上不过是曾经发生过的 许多古老家族兴衰历史的艺术再现。在从公元前 12―前8世纪的民族大迁徙和大融合的社会转型期 间，每一个古老家族都不可避免地面临着解体和重 构的考验，这就是它们共同的历史命运。
西方文化概论
（古希腊文化部分）
主讲人 国家教学名师、武汉大学教 授
赵林
第一节：爱琴文明与希腊神话传说
•一、克里特与迈锡尼 •二、希腊神话传说的源流 •三、荷马史诗与“系统叙事诗” •四、赫西俄德的《神谱》
四、赫西俄德的《神谱》
荷马史诗和“系统叙事诗”主要讲述了阿卡亚 英雄的传奇故事，赫西俄德的《神谱》则把希腊 诸神的谱系加以梳理，不仅使希腊神话与英雄传 说有机地联系起来，而且开始渲染烘托“命运” 的主题。