传统文化教案 (3)
一年级传统文化教案设《3-3.不耻下问》
学生做自我评价
五、布置作业：
课下把自己学到的经典语句背诵给家长听，并在学习中能做到“敏而好学，不耻下问”。
六、教后反思：
教学方法
诵读、讲解、讨论、探究等
教学准备
课件、文字资料、视频等
教学过程
一、导入新课
谈话：同学们，你们听说过“孔圉”这个名字吗？他有什么品质值得我们学习？今天我会和大家一起认识孔圉，学习他的好学精神。
二、学习新课
1.出示课件，学习经典语句“不耻下问”
引导学生说说自己对“不耻下问”题目的理解
老师范读
பைடு நூலகம்全班齐读
年级及学科
一年级传统文化
课题
3.不耻下问
教学目标
1.使学生能正确、流利地朗读并诵读课文。
2.借助注释读懂原文，大体了解文意。
3.学习孔圉的不耻下问的精神。
教学重点
引导学生能正确、流利地诵读课文，培养学生学习孔圉的不耻下问的精神。
教学难点
引导学生规范自己的行为能主动虚心好学
学情分析
一年级学生年龄比较小，天真活泼，自控力较差，需要老师采用灵活多样的教学方法吸引学生的注意力。学生理解力较弱，老师要深入浅出地讲解原文。
男女生比赛读
分组比赛读
指名读
2.结合注释和温馨点击理解文章的内涵。
学生阅读温馨点击的内容，指名学生谈对选文的理解，其他学生补充见解。
3.引导学生背诵，并检查背诵。
三、结合实际，拓展延伸
交流：1.说说你班同学谁能做到“敏而好学，不耻下问”
2.分享你学习的小窍门
学生回答、补充
四、课堂学习反馈
谈话：通过本节课的学习，你有哪些收获？反思自己有没有做到“敏而好学，不耻下问”。
七年级传统文化教案3篇
七年级传统文化教案3篇七年级传统文化教案1一、学生分析：学生经过小学六年的学习，对我国博大精深的传统文化有了初步的了解。
在七年级语文课本中有《论语·十则》，学生对《论语》的内容有了初步的背诵基础，大多数学生对祖国的文化表现出较浓郁的兴趣，借此时机，将传统文化精髓灌输课堂中，培养学生的学习兴趣，立志继承和发扬传统文化，让学生做个具有传统文化素养的中国人。
二、教材分析：(一)、教学目的要求：本套教材以齐鲁文化为主，反应中华传统文化精髓。
以诵读原创经典、感怀名人志士、游历名山胜水、品味艺术之乐为基本活动内容，旨在使民族文化得以血脉相承，使少年儿童受到中华传统文化的滋养，从而陶冶情操，开启心智，提升智趣，提高综合文化素养，激发爱国情感，培养民族气节。
(二)、教材结构：本册教材包括“经典驿站”“名人长廊”“文艺园林”“风土画卷”四个单元。
“经典驿站”：学习、谅解中华民族传统原创经典，受益于千古美文的文化滋养，培养对传统文化精髓的喜爱之情。
“名人长廊”：学习屈原、王羲之、魏征、文天祥等人的高xx质，学习他们的爱国精神。
教材基本呈现形式为：“经典回放”(呈现原创经典中精华部分);“”();“”()(三)教材编排原则：本教材突出了原典性、知识性、情感性、趣味性、实践性和地方特色，通过诵读、感悟、熏陶、探究、交流、合作等基本活动方式，达到提高学生综合文化素养的目的。
具体体现在以下三方面：1.坚持以人为本的原则，充分考虑到学生的年龄特点和兴趣特点，营造浓厚的探索实践氛围。
2.以提升学生素养为目的，逐步培养其良好得到人文素养，塑造其诚信向上的民族气节和人生信念。
3.注重培养学生的探究学习能力，培养其初步的探究学习能力，形成其积极的人生观和价值观。
三、教学中应注意的问题：1.要关注学生的主体性。
本教材形式多样活泼，遵循学生的认知规律，符合学生的心理体验，教学中要培养学生良好的品德。
2.要尊重学生的主动性。
教学要以“活”为基础，以“动”为特征，旨在倡导研究性学习方式。
幼儿园传统文化优秀教案3篇
幼儿园传统文化优秀教案1课题：传统文化——中国古诗词教学目标：1.了解中国古诗词的基本概念和特点。
2.学习一首简单的中国古诗词，理解其意思和情感表达。
3.培养幼儿对于传统文化的兴趣和热爱。
教学重点：1.认识和理解中国古诗词的基本概念和特点。
2.学习古诗词，理解其中的意境和情感表达。
教学难点：1.让幼儿能够真正理解古诗词中的意境和情感表达。
2.培养幼儿对于传统文化的兴趣和热爱。
教学过程：1.导入（5分钟）教师介绍今天的课程内容，引导幼儿了解中国古诗词的基本概念和特点，激发幼儿对于传统文化的兴趣和热爱。
2.学习古诗词（15分钟）教师选取一首简单的古诗词，如《静夜思》等，让幼儿跟随教师一起朗读，理解其中的意境和情感表达。
3.表演和欣赏（15分钟）让幼儿分组表演所学习的古诗词，教师根据幼儿表演情况给予肯定和指导。
同时，教师也可以播放相关的音乐和视频，帮助幼儿更好地理解古诗词中的意境和情感表达。
4.创作（15分钟）教师让幼儿结合自己的经历和感受，创作一首简短的古诗词，可以借鉴所学过的古诗词的形式和表达方式。
5.总结（5分钟）教师总结本次课程的内容，再次强调中国古诗词的重要性和美好，引导幼儿更加热爱和关注传统文化。
教学方法：1.朗读教学法。
2.分组表演教学法。
3.创作教学法。
4.听、说、读、写相结合的综合教学法。
教学工具：1.相关古诗词的资料和图片。
2.音乐和视频资源。
3.黑板、粉笔4.教学评价：1）通过朗读、表演、创作等多种教学方法，激发幼儿的学习兴趣和创造力，促进幼儿对于传统文化的理解和热爱。
2）通过观察幼儿的表现和听取幼儿的回答，及时发现和解决问题，调整教学策略，确保教学效果。
5.教学延伸：1）鼓励幼儿阅读更多的古诗词，培养幼儿的文学素养。
2）组织幼儿参观相关的文化场馆和展览，拓展幼儿的视野，加深对于传统文化的认识。
3）通过制作手工、绘画等形式，让幼儿更加深入地了解古诗词中的意境和情感表达。
以上是一份针对幼儿园传统文化优秀教案的简要介绍，希望能够对您有所帮助。
传统文化教案
传统文化教案传统文化教案(精选15篇)作为一位杰出的教职工，总归要编写教案，通过教案准备可以更好地根据具体情况对教学进程做适当的必要的调整。
如何把教案做到重点突出呢？以下是小编收集整理的传统文化教案，仅供参考，大家一起来看看吧。
传统文化教案1一、教学目标：了解我国优秀的民间剪纸艺术，体会剪纸的类型和特点以及表现的内容，掌握剪纸的剪刻方法，会灵活选择方法创作剪纸作品。
二、重点难点：了解我国优秀的民间剪纸艺术，体会剪纸的类型和特点以及表现的内容，掌握剪纸的剪刻方法，会灵活选择方法创作剪纸作品。
三、课前准备：课件、剪纸，剪刀，纸四、教学过程：第1课时师生互动过程:一、聆听美的枕声1、检查学具，稳定学生情绪。
2、播放歌曲《新年好》。
加强美术与音乐的联系，创设一种过年的气氛。
导入新课二、回想美的画面1、牵引:优美的歌声，强烈的节奏，我们眼前又浮现了过春节的情形。
2、显示:课件显示过春节的一组镜头。
(镜头特写:礼花、灯笼、剪纸、对联、舞狮……)3、设问:劳动人民在过春节的时候都有些什么习俗?4、评论:过春节时为什么要贴剪纸?5、:贴剪纸能把节日装扮得更加喜庆，它是劳动人民对生活的讴歌，对美好生活的向往。
板书课题:剪纸通过播放录像，渗透民间美术的特点，创设情境，激发情感。
生活是艺术的源泉，通过回想熟悉的画面，强化学生艺术体验，让学生感悟到美术的语言魅力和特点。
教学新课三、感受美的艺术1、简介剪纸。
课件边显示剪纸作品，边解说，并配以古乐曲《流水》，使学生感受到古代艺术之美。
剪纸在我国具有悠久的历史，早在西晋时就己形成。
剪纸艺术是真正的劳动群众的艺术，创作者大都是农民和农村妇女，题材与农村生活密切相关，如丰硕的果实、田园生活、花鸟虫鱼等。
它是对自然的赞美、对生活的赞美、对人们的祝福、对未来的向往。
劳动人民凭着简单的一把剪刀或一把刻刀一张纸，就能创造出许许多多生动活泼极富有艺术情趣的艺术形象。
正如郭沫若所说:"一剪之巧夺神功，美在民间永不朽"，这确是对民间剪纸艺术最恰当的。
传统文化教学设计(精选7篇)
传统文化教学设计（精选7篇）中班传统文化社会教案篇一教材分析：本课是九年义务教育第八册第三单元第3篇课文。
课文介绍了我国是茶的故乡，介绍了茶叶的种类、喝茶的好处及中国茶具的质地和造型，是一篇知识性很强的小品文。
课文中有词句看似平常，其实写得很美。
其中课文把品茶是一种精神享受写得很吸引人。
教学目标：1、知道茶叶的种类、饮茶的好处，知道中国是茶的故乡，中国茶具质地多、造型美。
2、激发学生对茶的研究兴趣，初步感受茶文化的悠久历史。
3、自主探究课文语言文字，培养学生对语言文字的感悟能力。
教学重点、难点：重点：自主探究课文内容，激发对茶的研究兴趣，初步感受茶文化的悠久历史。
难点：感受品茶是一种高尚的精神享受。
教学准备：教师：多媒体课件、各类茶的实物、西湖龙井茶、透明玻璃杯、课题推荐和课外阅读推荐资料。
学生：课外阅读有关茶的书或文章。
国家教育部颁发的《语文课程标准（实验稿）》已明确指出工具性和人文性的梳一，是语文课程的基本特点，语文课程应臻力于学生语文素养的形成和发展。
它还指出语文课程要培育学生热爱祖国语文的思想感情，指导学生理解和运用祖国的语言文字，丰富语言的积累，培养语感，发展思维，使他们具有适应实际需要的语文能力，提高他们的品德修养和审美情趣。
基于这样的课程理念，在钻研教材时，我特别关注学生语文能力的发展和审美情趣的提高。
本节课的教学中，教师试图去繁就简，返璞归真，回归语文教学进行语言实践、发展语文能力的本位。
让学生充分地读，在读中有所感悟，培养语感，得到情感的熏陶，抒发美的情感。
教学过程：一、激趣导入。
1、趣解“茶”字。
（课件出示“茶”）分析“茶”字。
“茶”字由什么组成？“人”在草字头之下，木字底之上，意思是人在草木间，谁能不喝茶？今天，就让我们一起回归大自然，做一回草木间的茶人，一起来说一说茶。
（课件出示茶园图，板书课题）2、在上节课中，我们已经知道了课文是从哪些方面说茶的？指名说：（板书：种类、好处、茶具）二、自主探究，重点感悟。
小学四年级传统文化教案三篇
【导语】传统⽂化（Traditional culture）就是⽂明演化⽽汇集成的⼀种反映民族特质和风貌的⽂化，是各民族历各种思想⽂化、观念形态的总体表现。
©⽆忧考⽹准备了以下内容，供⼤家参考。
⼩学四年级传统⽂化教案⼀：李⽩ 教学重点 1、背诵课⽂，体会⽂中的思想情感 2、积累体会⽂中的优美词语与句式 教学难点：体会⽂中积极昂扬的情感特质 教学过程 ⼀、导⼊新课 【引⼊课⽂】古⼈宴集为欢，喝酒，喝的是美酒；赏景，赏的是美景；他们也咏⽽歌，吟咏诗⽂，唱唱歌（可不像我们⼀路上唱的是什么《⼀只⼩⾬伞》，没诗可吟，回来的路上⼀起⼤声背诵《将进酒》。
）他们的宴集让今⼈感受到⽂雅才情以及纵兴释怀的欢乐，不禁让⼈⼼⽣羡慕之情。
今天我们要去感受⼀下，李⽩和他的堂弟们的⼀次“夜宴”。
下⾯让我们进⼊课⽂，感受他们的“夜宴”诗情。
⼆、共同协作，完成课⽂解读 【疏通字词】投影⽂段，疏通字词，涉及典故简单讲解。
“以诗为⽂”语⾔凝练富有美感的特点；⽤典⾃然不加雕饰，灵活运⽤不凝滞。
【归纳总结】赏美景、序天伦、⾼谈转清、饮酒赋诗 【⾃主赏析指导】前段时间我们学习李⽩的《将进酒》，我们共同归纳出三个赏析诗⽂的⾓度，⼀是作者；⼆是诗⽂反映的⽂化特征；三是诗⽂中的情感基调。
今天我们就选取其中的情感基调作为赏析的⽅向。
三、对⽐探究 通过课⽂的解读，我们看到李⽩和他的弟弟们在他们的筵席上，没有轻歌曼舞，没有繁管急弦，⽽只是观花赏⽉，吟诗论⽂，说理谈⽞，所以这是⼀场纯属⽂⼈墨客的集会，作者运⽤诗⼀样的语⾔成功地展⽰了⼀次⾼雅的精神盛宴，给我们带来了美的享受。
（齐读⽂章，感受直观的诗⽂情意。
） 【提问】同学们在完成课⽂的解读以及诵读之后，感受⼀下，这篇⽂章的情感基调是什么样的。
我们可以简单地将之归⼊什么性质的。
（积极还是消沉的？） 【合作探究】请以⼩组为单位，探讨⼀下，为什么会有这样的不同呢？ 【提⽰】可以从时代背景、作者个⼈情况等⽅⾯⼊⼿ 【交流成果】⼩组之间交流成果，与⽼师交流体会 四、总结全⽂，阅读与写作 1、阅读分发的材料，⽯崇的《⾦⾕诗序》，有评论家认为王羲之的《兰亭集序》很⼤程度上受到《⾦⾕诗序》的影响，你能从中找出⼀些佐证吗？ ２、⾃⼰⾛过的⼗⼋年，以《春》为蓝本，摹写⼀次印象深刻的集会。
传统文化教案(6篇)
传统文化教案（6篇）作为一无名无私奉献的教育工，时常需要用到教学设计，教学设计是根据课程标准的要求和教学对象的特点，将教学诸要素有序安排，确定合适的教学方案的设想和计划。
你知道什么样的教学设计才能切实有效地帮助到我们吗？以下是人见人爱的我分享的6篇《传统文化教案》，希望能够满足亲的需求。
传统文化教案篇一教学目标：1.通过学习，让同学们了解宋玉这个人。
2.增强同学们为人处世的能力。
教学重难点：对于文章的把握教学课时：1课时1、宋玉，又名子渊，相传他是屈原的学生。
汉族，战国时鄢(今襄樊宜城)人。
生于屈原之后，或曰是屈原弟子。
曾事楚顷襄王。
好辞赋，为屈原之后辞赋家，与唐勒、景差齐名。
相传所作辞赋甚多，《汉书·卷三十·艺文志第十》录有赋16篇，今多亡佚。
流传作品有《九辨》、《风赋》、《高唐赋》、《登徒子好色赋》等，但后3篇有人怀疑不是他所作。
所谓“下里巴人”、“阳春白雪”、“曲高和寡”的典故皆他而来。
战国后期楚国辞赋作家。
2、朝代所属文学时期：先秦文学所属朝代：春秋战国时代原文楚襄王问于宋玉曰：“先生其有遗行与？何士民众庶不誉之甚也！” 宋玉对曰：“唯，然，有之！愿大王宽其罪，使得毕其辞。
客有歌于郢中者。
其始曰《下里》、《巴人》，国中属而和者数千人。
其为《阳阿》、《薤露》，国中属而和者数百人。
其为《阳春》、《白雪》，国中有属而和者，不过数十人。
引商刻羽，杂以流征，国中属而和者，不过数人而已。
是其曲弥高，其和弥寡。
故鸟有凤而鱼有①鲲。
凤皇上击九千里，绝云霓，负苍天，翱翔乎杳冥之上。
夫蕃篱之②鷃，岂能与之料天地之高哉？鲲鱼朝发昆仑之墟，暴③鬐于碣石，暮宿于孟诸。
夫尺泽之鲵④，岂能与之量江海之大哉？故非独鸟有凤而鱼有鲲，士亦有之。
夫圣人瑰意琦行，超然独处，世俗之民，又安知臣之所为哉？”注解：①鲲：古代传说中的大鱼②鷃：小鸟③鬐：鱼的背脊④鲵：小鱼译文：楚襄王问宋玉说：“先生也许有不检点的行为吧？为什么士人百姓都那么不称赞你呢？”宋玉回答说：“是的，是这样，有这种情况。
六年级《传统文化》教案
六年级《传统文化》教案一、教学目标1. 让学生了解和认识中国传统文化的基本概念和特点。
2. 通过学习传统文化，培养学生热爱祖国、传承中华优秀传统文化的意识。
3. 提高学生的综合素质，使学生在知识、能力、情感、态度等方面得到全面发展。
二、教学内容1. 中国传统文化的基本概念：如儒家、道家、佛家等思想体系，以及传统节日、习俗、艺术、建筑等。
2. 传统文化经典著作：如《论语》、《道德经》、《孝经》等。
3. 传统文化中的道德观念：如仁、义、礼、智、信等。
4. 传统文化中的历史人物：如孔子、老子、庄子等。
5. 传统文化的现代价值：如何在现代社会中传承和发扬传统文化。
三、教学方法1. 讲授法：讲解传统文化的基本概念、经典著作、道德观念等。
2. 案例分析法：通过分析历史人物和事件，使学生更好地理解传统文化。
3. 小组讨论法：引导学生分组讨论，分享对传统文化的认识和体会。
4. 实践教学法：组织学生参加传统文化活动，如剪纸、书法、围棋等，增强学生的实际体验。
四、教学评价1. 课堂参与度：观察学生在课堂上的发言和讨论情况。
2. 作业完成情况：检查学生对传统文化知识的理解和运用。
3. 实践报告：评估学生在传统文化实践活动中的表现和收获。
4. 期末考试：测试学生对传统文化的掌握程度。
五、教学安排1. 第一课时：介绍中国传统文化的基本概念和特点。
2. 第二课时：学习传统文化经典著作《论语》选段。
3. 第三课时：探讨传统文化中的道德观念。
4. 第四课时：介绍传统文化中的历史人物孔子。
5. 第五课时：讨论如何传承和发扬传统文化的现代价值。
六、教学内容6. 传统艺术：介绍中国的书法、绘画、音乐、舞蹈、戏剧等艺术形式的历史和特点。
7. 传统建筑：探讨中国传统建筑的风格、结构和象征意义，如宫殿、庙宇、园林等。
8. 传统节日：详细讲解春节、中秋节、端午节、清明节等中国传统节日的起源、习俗和庆祝方式。
9. 传统习俗：分析中国的婚嫁习俗、丧葬习俗、节气习俗等传统文化在日常生活中的体现。
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《中国传统文化》教案绪论一、传统的价值传统不等于陈腐、老朽。
传统文化包含着很多有价值的，也一直被人们继承的东西，比如语言、文字。
没有传统就没有任何一种文明。
任何一种文明都是经过长期的积淀、传承才形成的。
任何文明、文化都是传统的。
没有继承就没有发展。
发展总是在继承的基础上的，如生物的发展进化有遗传，有变异。
如果每一代人都从头开始，现在就还是原始社会。
人类文明中存在着具有永恒价值、值得人们长久珍视的东西。
事实上，没有一个民族、国家不珍视其传统文化。
二、中华文明的源远流长中华文明的同化力：从黄河流域扩展到黑龙江流域、珠江流域。
延续力：源远流长，历经几千年不曾中断，这在世界上是绝无仅有的。
凝聚力：自古以来，中华儿女对祖国的热爱；海外华人对中华文明的认同、执着。
影响力：中华文明对周围地区，对世界的影响。
“儒家文明圈”；欧洲的哲学家、科学家、政治家等对中华文明的高度评价。
三、学习中国传统文化的意义准确而深刻地认识我们民族自身；以理性的态度和务实的精神继承优良传统、摒弃陋习。
思考题1、传统具有什么价值？2、当代生活中的传统文化。
3、学习中国传统文化具有什么意义？一传统文化的涵义一、文化的涵义广义文化的涵义：人类在社会历史发展过程中创造的物质财富和精神财富的总和。
或者简单地说，人类的一切创造。
广义文化的分类：物质文化、制度文化、行为文化、精神文化。
狭义文化的涵义：仅指精神文化。
毛泽东的解释：一定的文化是一定的政治、经济在观念形态上的表现。
当人们将文化与政治、经济等相提并论时，这个文化是狭义文化。
二、传统文化的涵义世代相传的、具有民族或地方特色的文化样式和观念。
民族或地方的文化一定是传统的，传统文化一定是民族的或地方的。
举例中国传统文化：语言、文字、文具（毛笔）、餐具（筷子）、乐器、兵器、建筑、国画、民乐、象棋、书法、武术、节日、农历、京剧和各地戏剧、曲艺、中医中药、中餐、各种风俗习惯等。
传统文化和古代文化的区别。
古代的和仿古的。
思考题1、传统文化的涵义。
2、当代生活中的传统文化。
3、传统文化和古代文化的区别。
二中国传统文化的伦理型特征一、伦理道德是中国传统文化的核心和最大特色伦理道德的含义：人们在社会生活中的行为规范。
中西文化的对比：“德性文化”与“智性文化”。
举例：中国古代神话、希腊神话和罗马神话。
二、伦理道德在中国传统文化中的普遍表现哲学：“天命有德”“天命无常，唯德是辅”史学：“寓褒贬、别善恶”文学：“文以载道”教育：“教之道，德为先”“首孝悌，次见闻”政治：政治伦理化，伦理政治化。
将君臣关系等同于父子关系。
三、中外学者的论述欧洲学者的评论。
黑格尔等。
近代中国学者的评论。
“国人尚德，西人尚力”“国人崇义，西人重利”思考题1、中国传统文化的核心和最大特色。
2、比较中西文化。
三中国传统伦理道德观念的特征一、非神学的理性色彩其它国家、民族的宗教传统。
欧、美的基督教、阿拉伯世界的伊斯兰教、亚洲各地的佛教。
宗教组织是伦理道德的主要宣传者和伦理道德的宗教外衣。
作为中国传统观念的主流的儒家思想的理性色彩。
儒家的入世精神和人文传统。
二、有博大精深的理论表述历代儒家的经典：孔子——“六经”，汉代——“七经”，唐代——“九经”、“十二经”，宋代——“十三经”。
道家、墨家、法家等的着作。
三、以宗法制为渊源，以亲情为根基宗法制的含义。
家庭伦理及其延伸，家国一体。
亲情的延伸和社会伦理。
举例：孝顺父母——尊老敬长。
思考题1、中国传统伦理道德的特征。
2、社会伦理与家庭伦理的关系。
四传统的宇宙观一、天命观关于天的观念。
天命观的普遍表现。
“天不变，道亦不变”，“听天由命”，“奉天承运”，“替天行道”，“谋事在人，成事在天”。
积极的天命观：“制天命而用之”，“尽人事，待天命”。
二、天人合一思想人性天赋：性善说、性恶说。
人伦与天道的合一：“人伦者，天理也”。
天人感应。
对比：欧洲人强调人与天的对立和斗争。
中国人强调人与天的和谐相处。
三、通变思想穷变通达观念。
“穷则变，变则通，通则久”。
一切事物都要变化，不变化就不能继续存在。
历史上的变法改革。
四、人本主义人本主义的含义。
以人为本，“人为万物之灵”，人与天地的并列。
欧洲历史上的神学统治。
儒家的入世精神和人文传统。
中国传统人本主义与欧洲文艺复兴时产生的人文主义的区别：前者强调的是整体的人，人类。
后者强调的是个体的人。
思考题1、天命观的积极面与消极面。
2、天人合一思想的内容和积极意义。
3、通变思想的含义。
五传统的政治观一、尊君尊君的思想理论基础：宗法观念；“自然法则”观；天命观；国家统一的需要。
“汤武革命，顺天应人”，“伐无道，诛暴秦”。
具体的皇帝并非不可以反对。
尊君观念在历史上曾有过的积极作用，如维护统一。
二、重民（民本主义）“敬天保民”；“民为贵”；“君舟民水”。
统治阶级宣扬重民的根本目的是为了维护其统治。
重民和尊君的关系：国以民为本，民以君为主。
民本主义与民主主义的区别。
三、大一统思想中国早已是幅度很辽阔的国家，广大的华夏族早已形成。
天下一统的观念。
国家统一的普遍愿望。
四、华夷之别观念“夷”的概念和各种称谓。
从“尊王攘夷”到“驱除鞑虏”。
华夷之别观念产生的原因。
思考题1、古代统治阶级宣扬重民的根本原因。
2、评价民本主义观念。
4、华夷之别的含义及其产生的原因。
六传统的人生观一、奋发有为，建功立业古圣贤的言论、事迹：孔子“学而不厌，诲人不倦”；《史记》中关于古圣贤在困顿中的奋斗业绩的叙述；岳飞的《满江红》；儒家一向提倡的“修、齐、治、平”。
许多关于奋发有为的成语。
二、修身养性，自我完善修身的含义：自省、自律、自励。
“吾日三省吾身”，“为仁由己”，“人皆可以为舜尧”。
修身的意义。
自我完善；建功立业的前提和基础。
三、士大夫推崇超脱士大夫的含义。
道家的思想影响。
士大夫超脱的表现。
超脱的消极表现和意义。
超脱的积极表现和意义。
“淡泊名利”。
思考题1、修身的含义。
2、修身的意义。
3、如何看待超脱。
七传统的社会观一、“唯有读书高”“学而优则仕”士农工商的社会排序。
科举制度和读书做官。
“诗书人家”、“书香门第”。
二、轻视体力劳动者“劳心者治人，劳力者治于人”。
关于“白领”和“蓝领”的当代思潮。
三、鄙视商人历代王朝的重农抑商政策。
“无商不奸”的普遍意识和伦理道德观念。
士农工商的社会排序。
四、“父为子纲”，“夫为妻纲”家长和丈夫的绝对权威。
婚姻包办。
男尊女卑和各种妇道。
五、均富思想“不患寡而患不均”。
一些王朝实行的均田制。
“均贫富”的起义口号。
思考题1、如何看待“唯有读书高”？2、传统观念中为什么鄙视商人？3、如何看待均富思想？八传统的价值观一、传统价值观的一些范畴孔子“三达德”；孟子“四端”“四德”“五伦”；管仲“四维八德”；董仲舒“三纲五常”。
墨子“尚贤”、“非攻”、“节用”等。
二、主要的传统价值观仁义：仁和义的含义。
一切德行的总称。
道义、侠义。
“舍生取义”。
传统的义利观，古代的义利之辩。
孝悌：孝和悌的含义。
孝在传统伦理道德中的突出地位：“孝为仁之本”。
忠诚：忠诚的几种对象——国家民族、君主、主人、朋友等。
忠君有时是忠于国家的表现。
忠孝不能两全时的取舍。
重礼：1、待人谦恭，2、遵守规矩。
守信：君子与小人的一个重要区别。
知恩图报：“投桃报李”，“滴水之恩当涌泉相报”。
孝敬父母也是一种知恩图报。
保持节操：恪守固有的道德信念。
“威武不能屈、富贵不能淫、贫贱不能移”等。
节俭。
男尊女卑，“三从四德”。
思考题1、如何看待义和利的关系？2、如何对待孝道？3、礼的不同含义。
如何看待各种礼。
4、保持节操的含义，如何看待各种节操？九中国传统文化的基本精神1、贵和，追求和谐（1）各方面的和谐：人与自然；人际关系；治国之道等。
一方面，在封建社会里社会、政治关系是不平等的，另一方面，在思想观念上又希望形成君惠臣忠、父慈子孝、夫义妇顺的和谐关系。
在人与自然的关系上则强调、追求天人合一。
在治国之道上讲求刚柔相济、恩威并施。
（2）和而不同：“和为美”，“和实生物，同则不继”自然方面。
五彩、五声、五味。
各种生物相生相灭，形成生态平衡。
社会方面。
各个阶层、各种行业的互相配合。
各地特产的交易，各种文化的交流。
同则是同一、单一。
这不仅是不美好的，也使世界、社会不能持续存在和发展。
我国正在构建和谐社会，追求和谐世界。
而霸权主义国家则企图以自己的模式、文化来塑造整个世界。
2、尚中，不走极端中庸之道的涵义。
中庸的积极意义和消极意义。
“过犹不及”，向真理的方向多跨出一步就是谬误。
对社会上的许多矛盾、纠纷，尤其是人民内部的矛盾应该采取调和、妥协的方法予以处理、解决。
事物的发展会有质的变化、飞跃，导致新生事物的产生。
改革、革命可以推动社会进步。
所以，不能对所有矛盾都采取调和、妥协的方法予以处理、解决。
思考题1、和与同的区别。
2、追求和谐的意义。
3、中庸的积极意义和消极意义。