八年级上册文言文专项训练古文翻译
原文
陶潜，字元亮，少怀高尚，博学善属文。
颖脱不羁，任真自得，为乡邻之所贵。
尝著《五柳先生传》曰：“环堵萧然，不蔽风日。
短褐穿结，箪瓢屡空，晏如也。
”其自序如此，时人谓之实录。
甚亲朋或载酒肴而往，潜亦无所辞焉。
每一醉，则大适融然。
未尝有喜愠之色，惟遇酒则饮，时或无酒，亦雅咏不辍。
性不解音，而畜素琴一张，弦徽不具，每朋酒之会。
则抚而和之，曰：“但识琴中趣，何劳弦上声!”
注释
1. 羁：拘束，束缚。
2. 环堵：四壁。
多用以形容居室简陋。
3. 晏如：安然自若的样子。
4.辍：停止，停下。
5.畜：同“蓄”,储蓄。
6.弦徽：琴弦与琴徽，琴徽即琴弦音位的标志。
7.适：满足。
8.融然：和悦快乐的样子。
9.尝：曾经
10.蔽：遮挡
11.此：这样 12.解：理解 13.具：具备
陶潜，字元亮，年轻的时候志向高远，学识渊博又善于写作。
天资聪明而不拘小节，以真性情而高兴。
曾写作《五柳先生传》说：“家里四壁很空，不能遮阳挡雨，旧衣衫穿破了，盛饭的容器屡次空着，是安然自若的样子。
”他自己这么说，当时的人也这样说。
当有亲朋带着酒菜去找他，他也不推辞。
每当喝醉的时候，就舒舒服服的睡觉。
从没有高兴或生气的样子，只是见酒就喝，如果没酒，也可以不停的吟诵。
他不懂音乐，却有一张素琴，弦也不调音，每当朋友们来喝酒。
就弹琴唱歌，说：“只要能领会琴中的乐趣，何必要有琴的声音呢?”
《毛泽东诗词》·卜算子·咏梅
读陆游咏梅词，反其意而用之。
风雨送春归，飞雪迎春到。
已是悬崖百丈冰，犹有花枝俏。
俏也不争春，
只把春来报。
待到山花烂漫时，她在丛中笑。
1961年12月
【译诗】
风雨将春天送走了，飞雪又把春光迎来。
正是悬崖结下百丈冰柱的时节，但仍然有花枝俏丽竞放。
俏丽但不掠春光之美，只是把春天消息来报告。
待到山花开满大地时，梅花就在花丛中欢笑。
原文
赵襄主①学御②于王子期，俄而③与子期逐④，三易⑤马而三后。
襄主曰：“子之教我御，术未尽⑥也。
”对曰：“术已尽，用之则过也。
凡御之所贵，马体安于车，人心调⑦于马，而后可以进速致⑧远。
今君后则欲速⑨臣，先则恐逮于⑩臣。
夫⑾诱⑿道争远，非先则后也。
而先后心皆在于臣，尚何以调于马？此（13）君之所以后也。
”（节选自《韩非子·喻老》）
注释
（ 1 ）赵襄主：赵襄子，战国时赵国君王。
王子期：古时善于驾车的人。
此处指王良。
（ 2 ）御：通“驭”，驾车。
（ 4 ）逐：追赶，这里指驾车赛马。
（ 5 ）易：更改，改换。
后：方位名词做动词，落后。
（ 6 ）尽:穷尽。
（7 ）调：相协调。
（8 )致：达到。
( 9 )逮：追捕。
这里是“追赶”的意思。
（10 ) 于:被，表被动
（11 ）夫:语气词，不译,放在句首，表示将发议论。
（12 ）诱道争远：把马拉到大道上去长途竞赛。
诱，引导，这里指沿着同一路线奔跑。
（13 ）此……所以：这就是……的原因。
（14 ）“ 赵襄王学御于王子期”中的“于”字：向，介词
（15）上何以调于马”中的“于”字：与。
上：同“尚”，还。
语句注释
（1）术已尽，用之则过也：我的本领已经全部都教给你了，只是你使用得不恰当。
（2）凡御之所贵，马体安于车，人心调于马，而后可以进速致远：但凡驾车特别注重的是，要使马套在车辕里很舒适，人的心意要跟马的动作协调，这样才可以加快速度，达到目的。
(3)今君后则欲速臣，先则恐逮于臣.夫诱道争远，非先则后也.而先后心皆在于臣，尚何以调于马:如今国君
在落后时就一心想追上我，跑在前面时又怕我赶上，驾车赛跑，不是领先就是落后。
不管是跑在前面，还是落在后面，都总是把心思用在和我比输赢上，怎么能有心思去关心调整马呢？
(4)此君之所以后也：这就是您会落后的原因了。
译文
战国赵襄主向王子期学习驾车技术。
没多久就要跟王子期比赛，比赛之时他多次改换马匹而多次都落在王子期后边。
襄主说:“你教我驾车的技术，一定留着一手，没有完全教给我。
”王子期回答道:“我已经把技术全都教你了，只是您在使用的时候有问题。
不管驾驶什么车辆，最重要的是，马套上辕，要跟车辆配合稳妥；人赶着马，注意力要放在人的指引与马的奔跑相协调上，然后，才可以加快速度，跑得很远。
现在，你在我后面，一心只想追上我；你在我前面，又怕我追了上来。
其实，驾驭(引导)马匹长途竞争，不跑在前面，便是落在后面。
而你的在前在后，注意力全都集中在我的身上，还顾得上与马匹的奔跑协调一致吗？这就是你落在后边的原因了。
”
至于负者歌于途，行者休于树，前者乎，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也。
临溪而渔，溪深而鱼肥，酿泉为酒，泉香而酒洌，山肴野蔌，杂然而前陈者，太守宴也。
宴酣之乐，非丝非竹，射者中，奕者胜，觥筹交错
至于背着东西的人路上唱歌，走路的人在树下休息，前面的人呼唤，后面的人答应，老老少少来来往往不间断的，这是滁州人出游。
到溪水捕鱼，溪水深，鱼
野味，田野蔬菜，杂乱地在前面摆着，这是太守的举
的人投中了，下棋的人得胜了，酒杯和酒筹交互错杂。
部编版语文八年级上册文言文古文及译文
部编版语文八年级上册文言文古文及译文1. 《观书有感》杨绛在《观书有感》一文中，以自己的亲身经历，深情地描述了书籍对她的影响和启发。
她认为，读书扩展了她的视野，增长了见识，使她懂得了生活的真谛。
通过读书，她成为了一个有深度的思考者，能够更好地理解自己和外部世界。
杨绛深情地表达了她对读书的热爱，并鼓励人们要多读书，以获得更多的智慧和快乐。
2. 《步韵》《步韵》是南朝宋代文学家刘义庆创作的一篇古文。
在这篇文章中，刘义庆用华丽而优美的语言，描绘了五音六律的美妙之处。
他通过诗词的韵律将音乐与文字相结合，使读者感受到了一种独特的美感。
刘义庆以自己对音乐的热爱之情，表达了他对艺术的追求和对美的探索。
3. 《天净沙·秋思》苏轼的《天净沙·秋思》是一首描写秋天景色和表达对故乡的思念之词。
苏轼用流畅而精湛的词句，将秋天的景色生动地展现在读者面前。
他描述了麦穗金黄、菊花黄烂的美景，表达了对故乡和亲人的思念之情。
这首词情感真挚，字里行间透露出苏轼对家乡的深情。
4. 《暮江吟》南宋时期文学家杨万里的《暮江吟》表达了他对大自然的热爱和对人生的思考。
他通过描绘江水、庐山等景物，展现了大自然的壮丽和深邃。
杨万里运用生动的词句，让读者感受到他与自然的交融，以及对世界万物的赞美之情。
这篇文言文诗歌表达了作者对生活的独特感悟和对宇宙的无尽思考。
5. 译文文言文古文译文的目的是将古代文言文转化成现代汉语，以便现代读者能够理解和体味古人的思想和感情。
译文要忠实于原作的意境，同时也要符合现代汉语的表达方式。
通过译文，读者可以更好地领略到古代文学的魅力和情感表达。
以上是部编版语文八年级上册关于文言文古文及译文的内容。
这些文言文作品和译文，展示了古代文学的独特魅力，同时也让我们对古代文化有了更深的理解和欣赏。
阅读这些古文可以拓宽我们的视野，增长我们的见识，并感受到文学的美妙与魅力。
八年级上册必考文言文翻译
八年级上册必考文言文翻译八年级上册必考文言文翻译 2马说世有伯乐，然后有千里马。
千里马常有，而伯乐不常有。
故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。
马之千里者，一食或尽粟一石。
食马者不知其能千里而食也。
是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰："天下无马！"呜呼！其真无马邪？其真不知马也！翻译世上（先）有伯乐,然后（才）有千里马。
千里马经常有,可是伯乐却不经常有。
因此即使有名贵的马，只是辱没在仆役的手上,（和普通的马）一同死在槽枥之间,不用"千里马"称呼它。
千里马,吃一顿有时吃尽一石粮食,喂马的人不知道（按照）它能够日行千里（的本领）来喂养它。
这样的马,即使有日行千里的能耐,吃不饱,力气不足,它的才能和优点不能表现在外面,想要跟普通的马一样尚且做不到,怎么能要求它能够日行千里呢?鞭打它不按照（驱使千里马的）正确方法,喂养它不能竭尽它的才能,听它嘶叫却不通晓它的意思,拿着鞭打面对它，说:"天下没有千里马!"唉！难道果真没有千里马吗?他们真的不识得千里马啊!八年级上册必考文言文翻译 3爱莲说周敦颐水陆草木之花，可爱者甚蕃。
晋陶渊明独爱菊。
自李唐来，世人盛爱牡丹。
予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
予谓菊，花之隐逸者也;牡丹，花之富贵者也;莲，花之君子者也。
噫!菊之爱，陶后鲜有闻。
莲之爱，同予者何人?牡丹之爱，宜乎众矣。
(译文)水里陆地上各种草木的花，值得喜爱的有很多。
晋朝的陶渊明只爱菊花。
自从唐朝以来，世上的人都喜爱牡丹。
我只爱莲花的从污泥里长出来却不被沾染，在清水里洗涤过但是并不显得妖艳，它中间贯通，外部笔直而不弯曲，不牵牵连连，不枝枝节节，香气散播到远处，更加清幽，笔直而洁净地立在那里，人们可以在远处观赏它，却不可以靠近玩弄它呀。
语文八上必备文言文翻译
一、《学而》原文：学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？翻译：学习并且按时复习，不是很愉快吗？有朋友从远方来，不是很高兴吗？别人不了解自己，却不生气，不是君子吗？解读：这段话强调了学习的重要性，提倡人们要勤奋学习，按时复习。
同时，也表达了对待朋友的真挚情感，以及对待误解和批评的宽容心态。
二、《为政》原文：子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。
”翻译：孔子说：“用道德来治理国家，就像北极星一样，它处在自己的位置上，其他星星都围绕着它。
”解读：这句话表明了孔子治理国家的理念，即以德治国。
他认为，一个国家的统治者应该具备高尚的道德品质，以身作则，引领民众向善。
三、《里仁》原文：子曰：“里仁为美，择不处仁，焉得知？”翻译：孔子说：“居住在仁义之地才是美好的，选择不住在仁义之地，怎么算是有智慧呢？”解读：这句话强调了仁义道德的重要性。
孔子认为，一个人应该选择居住在仁义之地，这样才能获得真正的智慧。
四、《公冶长》原文：子贡问曰：“赐也何如？”子曰：“女，器也。
”曰：“何器也？”曰：“瑚琏也。
”翻译：子贡问道：“我怎么样？”孔子说：“你呀，是个器具。
”子贡说：“什么样的器具？”孔子说：“是宗庙里的瑚琏。
”解读：这句话揭示了孔子的教育理念。
他认为，每个人都有自己的特长和才能，就像器具一样，应该根据自己的特点去发挥。
五、《雍也》原文：子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
”翻译：孔子说：“懂得它的人不如喜爱它的人，喜爱它的人不如以它为乐的人。
”解读：这句话强调了兴趣和爱好对学习的重要性。
孔子认为，一个人只有真正喜爱所学，才能取得更好的成绩。
通过以上对《论语》中重要篇章的翻译和解读，我们可以更好地理解孔子的思想，以及他对教育、治国、为人处世的看法。
这些思想对于我们今天的学习和生活仍然具有重要的指导意义。
部编版语文八年级上册文言文原文及翻译
部编版语文八年级上册文言文原文及翻译
译文1：《秦庭燎原》
秦朝东击赵国，烽烟四起。
一时间，天下大乱。
在这混乱中，
有一个叫陈胜的人勇敢地站了出来，带领农民起义。
他打败了秦军，进军都城咸阳，宣布了一系列改革措施。
然而，因为内部的分裂和
外部的围剿，陈胜的起义最终失败了。
译文2：《董卓的野心》
东汉末年，董卓是个野心勃勃的宦官，他唆使汉少帝杀害了大
将军何进，掌握了朝政大权。
董卓为了巩固自己的地位，迁都洛阳，加强了自身的兵力。
他极度残暴，任意妄为，引发了各地民众的不满。
最终，义军联合起来推翻了董卓的统治。
译文3：《刘备的演说》
东汉末年，刘备是一个仁德之人，他希望能够平定天下，建立
安宁的社会。
为了实现这个理想，他与诸葛亮一起努力，先后组建
了蜀国和蜀汉政权。
在一次重要的演说中，刘备表达了他对民众的
关怀和对社会正义的追求。
他的演说得到了人们的广泛支持，为他
的事业奠定了基础。
译文4：《文学修养》
在古代，文学修养是一个人受教育程度和艺术修养的重要标志。
通过学习文学，人们可以陶冶情操，提高自身的素养。
文学作品也
是人们思想和感情的表达。
因此，我们应当注重文学修养，多读经
典的文学作品，从中汲取智慧和灵感，提升自己的修养。
八上试卷课外文言文翻译
八年级语文上册课易通课外文言及译文：一、《田单即墨之战》：初，燕人攻安平，田单使其宗人皆以铁笼车幸轊。
及城溃，人争门而出，皆以轊折车败，为燕所擒；独田单宗人以铁笼得免，遂奔即墨。
是时齐地皆属燕，独莒、即墨未下，乐毅乃并右军、前军以围莒，左军、后军围即墨。
即墨大夫出战而死。
即墨人曰：“安平之战，田单宗人以铁笼得全，是多智习兵。
”因共立以为将以拒燕。
乐毅围二邑，期年不克，乃令解围，各去城九里而为垒。
三年而犹未下。
或谗之于燕昭王曰：“乐毅智谋过人，所以三年不攻者，欲久仗兵威以服齐人，南面而王耳。
”昭王于是臵酒大会，引言者而让之曰：“今乐君亲为寡人破齐，乐君若能有齐，与燕并为列国，结欢同好，以抗诸侯之难，燕国之福，寡人之愿也。
汝何敢言若此!”乃斩之。
立乐毅为齐王。
乐毅惶恐不受，拜书，以死自誓。
译文：当初，燕国军队攻打齐国安平时，临淄市的一个小官田单正在城中，他预先让家族人都用铁皮包上车轴头。
待到城破，人们争相涌出城门，都因为车轴互相碰断，车辆损坏难行，被燕军俘虏，只有田单一族因铁皮包裹车轴得以幸免，逃到了即墨。
当时齐国大部分地区都被燕军占领，仅有莒城、即墨未沦陷。
乐毅于是集中右军、前军包围莒城，集中左军、后军包围即墨。
即墨大夫出战身亡。
即墨人士说：“安平之战，田单一族人因铁皮包轴得以保全，可见田单足智多谋，熟悉兵事。
”于是共同拥立他为守将抵御燕军。
乐毅围攻两城，一年未能攻克，便下令解除围攻，退至城外九里处修筑营垒，下令说：“城中的百姓出来不要抓捕他们，有困饿的还要赈济，让他们各操旧业，以安抚新占地区的人民。
”过了三年，城还未攻下。
有人在燕昭王面前挑拨说：“乐毅智谋过人，进攻齐国，一口气攻克七十余城。
现在只剩两座城，不是他的兵力不能攻下，之所以三年不攻，就是他想倚仗兵威来收服齐国人心，自己好南面称王而已。
如今齐国人心已服，他之所以还不行动，就是因为妻子、儿子在燕国。
况且齐国多有美女，他早晚将忘记妻子。
希望大王早些防备！”燕昭王听罢下令设臵盛大酒宴，拉出说此话的人斥责道：“齐国本来就应归乐先生所有，不是燕国该得到的。
初中语文八年级上册 课外文言文翻译
【参考译文】（一）《子犹江海》赵国君主赵简子问子贡说：“孔子这个人怎么样？”子贡回答说：“我不了解他。
”赵简子不高兴了，说：“夫子侍奉孔子学习十几年，完成学业才离开他（孔子），我问你，你（却）说：‘不了解’，为什么啊？”子贡说：“我好像饥渴的人在江海边喝水一样，知道满足就停下了。
孔子就像江海一样，我又怎么能够充分了解他?”赵简子说：“好，子贡的话说得很好！”道理孔子被喻为圣人,无所不知;道德高深. 因此,像孔子这样的圣人就如同江海一样高深、博大。
子贡谦虚好学，尊重老师的品德值得我们学习。
这说明了孔子：无所不知、道德高深，不是一般人可以看透他的。
（二）《罗生还镯》罗一峰先生（姓罗，号一峰先生），名叫罗伦，以举人身份参加科考会试。
他的仆人在路上捡到一个金镯。
走了五天，罗先生担心盘缠不够，仆人说：“不用担心，之前在山东某处捡到一个金镯，可以典当出去作为盘缠。
”罗先生大怒，打算亲自交还给失主。
仆人赶紧磕头，并掰着手指说：“这样一来一回一定会错过考试，不可以。
”罗先生说：“这一定是丫环仆人丢失的，万一主人拷打审讯他，因此而死，是谁的过错?我宁可不考试，也不忍心让别人死于非命。
”最后还是找到失主家里，果然是女主人丢失的头饰，而丫环错把金镯扔在地上。
女主人怀疑是丫环偷了，用鞭子把她打得流血，丫环要自杀好几次了。
丈夫又怀疑妻子有私情，辱骂妻子不止，妻子也愤怒的去上吊，多亏被人解救。
罗先生到了以后，拿出金镯还给他们，全家人都很感激他。
罗先生急忙赶路到京城，考试时间正好赶上，匆忙交上考卷，竟然考中了，还是状元及第。
罗生还镯品质：从罗生不愿用捡来的镯子换取路费，而且在近考期时还担心那丢镯子的人的安危，可以看出他是一个拾金不昧，正直，诚信，处处为他人着想、先人后己的人。
（三）齐王一天上早朝，环顾对侍臣们说：“我们国家处于几个强国之间，年年苦于要支付大量军备费用。
我想抽调一批壮丁，修筑一座规模很大的城墙，从东海筑起，连通即墨，途经太行山，连接轩辕山，直下武关，曲折蜿蜒四千里，即可与各强国隔绝，使秦国不能窥觎我国的西方，楚国不得偷犯我国的南方，韩国和魏国不得牵制我国的左右，这难道不是一件非常有利的事吗?让老百姓去修筑大城墙，虽会有些劳累，但日后就不会再有远征和遭受侵犯的祸患，可以一劳永逸了。
人教八年级语文上册文言文古诗及翻译
人教版八年级语文上册文言文、古诗翻译三峡【翻译】在七百里长的三峡中,两岸都是相连的高山,中间没有空缺的地方。
重重叠叠的山峰像屏障一样,遮住了天空和太阳。
如果不是正午或半夜,就看不到太阳和月亮。
到了夏天,江水漫上两岸的丘陵的时候,顺流而下和逆流而上的船只都被阻隔了。
如果有时皇上的命令要紧急传达,早晨从白帝城出发,黄昏就到了江陵,这中间有一千二百多里,即使骑着奔驰的快马,驾着风,也不如船行的快啊。
每到春季和冬季,白色的急流,盘旋着清波,翠绿的潭水,映出了(山石林木)的倒影。
高山上生长着许多奇形怪状的柏树,悬挂着的瀑布冲荡在岩石山涧中,水清、树荣、山高、草盛,实在是有许多趣味。
每到秋雨初晴、降霜的时候,树林山涧一片清凉寂静,经常有猿猴在高处长啸,叫声不断,声音凄凉怪异,空荡的山谷里传来了回声,悲伤婉转,很长时间才消逝。
所以打鱼的人唱道:“巴东三峡巫峡长,猿鸣三声泪沾裳。
答谢中书书【翻译】山川景色的漂亮,自古以来就是文人雅士共同观赏赞美的。
雄伟的山峰耸入云端,明净的溪流清亮见底。
两岸的石壁色彩斑斓,交相辉映。
青葱的林木,翠绿的竹丛,四季常存。
清晨的薄雾将要消散的时候,传来猿、鸟此起彼伏的鸣叫声;夕阳快要落山的时候,潜游在水中的鱼儿争相跳出水面。
这里实在是人间的仙境啊。
自从南朝的谢灵运以来,就再也没有人能够观赏这种奇丽的景色了。
记承天寺夜游【翻译】元丰六年十月十二日夜晚(或公元1083年十月十二日夜,可不译),(我)脱下衣服打算睡觉时,恰好看见月光透过窗户洒入屋内,(于是我)快乐地起床出门散步。
想到没有(可以与我)共同游乐的人,于是(我)前往承天寺寻觅张怀民。
张怀民也没有睡,我们便一同在庭院中散步。
庭院中充满着月光,像积水充满院落,清亮透明,水中的水藻、荇菜交横错杂,原来是竹子和柏树的影子啊。
哪一个夜晚没有月光(又有)哪个地方没有松柏树呢只是缺少像我们两个这样(不汲汲于名利而又能沉着流连光景)清闲的人罢了。
八年级上册语文文言文及翻译
原文：子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
”子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。
未若贫而乐，富而好礼者也。
”子曰：“不患寡而患不均，不患贫而患不安。
盖均无贫，和无寡，安无倾。
”子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。
”子曰：“君子不器。
”子曰：“三人行，必有我师焉。
择其善者而从之，其不善者而改之。
”子曰：“温故而知新，可以为师矣。
”曾子曰：“君子以文会友，以友辅仁。
”翻译：孔子说：“学习并且时常温习，不是很愉快吗？有朋友从远方来，不是很快乐吗？别人不了解我，我却不生气，不是很君子吗？”曾子说：“我每天都要反省自己三次：为别人谋事是否尽心竭力？与朋友交往是否诚实可信？传授的知识是否温习过？”孔子说：“君子饮食不求过量，居住不求舒适，做事敏捷而说话谨慎，接近有道德的人并向他们学习，这样可以说是好学了。
”子贡问：“贫穷而不谄媚，富有而不骄傲，怎么样？”孔子说：“这也算不错。
但不如贫穷而快乐，富有而好礼的人。
”孔子说：“不怕物资少，只怕分配不均；不怕贫穷，只怕不安定。
如果分配均匀，就没有贫穷；和谐相处，就不会物资少；安定团结，就不会有倾覆。
”孔子说：“君子心胸开阔，小人忧愁不安。
”孔子说：“君子不是没有用处的器具。
”孔子说：“几个人一起走路，其中必定有我可以向他学习的人。
我选择他的优点向他学习，看到他的缺点就改正自己的缺点。
”孔子说：“温习旧知识从而获得新的理解，这样就可以做老师了。
”曾子说：“君子通过学习来结交朋友，通过朋友来培养仁德。
”。
八年级上册课内文言文译文+习题
八年级上册课内文言文译文+习题01 三峡北魏·郦道元【原文】自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处。
重岩叠嶂，隐天蔽日。
自非亭午夜分，不见曦月。
至于夏水襄陵，沿溯阻绝。
或王命急宣，有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔御风，不以疾也。
春冬之时，则素湍绿潭，回清倒影。
绝巘多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱其间，清荣峻茂，良多趣味。
每至晴初霜旦，林寒涧肃，常有高猿长啸，属引凄异，空谷传响，哀转久绝。
故渔者歌曰：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。
”【译文】从三峡七百里中，两岸高山连绵不绝，没有一点中断的地方；重重的悬崖，层层的峭壁，如果不是正午和半夜，就看不见太阳和月亮。
至于夏天江水漫上丘陵的时候，下行和上行的航路都被阻绝了。
有时遇到皇帝有命令必须急速传达，早晨从白帝城出发，傍晚就到了江陵，这两地可是相距一千二百多里呀！即使骑上快马，驾着风，也没有这样快。
到了春天和冬天的时候，雪白的急流，碧绿的潭水，回旋着清波，倒映着各种景物的影子。
高山上多生长着姿态怪异的柏树，悬泉和瀑布在那里飞流冲荡。
水清，树荣，山高，草盛，真是妙趣横生。
每逢初晴的日子或者结霜的早晨，树林和山涧显出一片清凉和寂静，高处的猿猴放声长叫，声音持续不断，异常凄凉，空荡的山谷里传来猿叫的回声，悲哀婉转，很久才消失。
所以三峡中的渔民唱到：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳！”阅读理解1.课文第①段，主要采用了何种方法来写“山”？突出了“山”的什么特点？正面描写、侧面描写相结合，正面写山的连绵、高峻，侧面借如果不是正午和半夜就见不到太阳和月亮进一步写山的雄伟。
全段突出了山的连绵高峻、雄伟峭拔的特点。
2.“素湍绿潭，回清倒影。
绝巘多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱其间。
”请赏析这句话。
既有俯察近物，又有仰观远景。
“素湍绿潭，回清倒影”属俯视江中所见，动静结合，色彩各异，相映成趣。
“绝巘多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱其间”属仰观远景，以“绝”状山，以“怪”写柏，绘形写貌，形神兼备。
语文 八年级上册 文言参考译文
9 三峡在七百里三峡当中，两岸都是连绵的高山，一点也没有中断的地方。
层层的悬崖，排排的峭壁，把天空和太阳都遮蔽了。
如果不是在中午，就看不见太阳；不是在半夜，就看不见月亮。
到夏天江水漫上山陵的时候，上行和下行的航道都被阻断，不能通航。
倘若碰到皇帝的命令要急速传达，有时候清早（坐船）从白帝城出发，傍晚便可到达江陵，中间相距一千二百里，即使是骑着骏马，驾着疾风，也没有这么快。
下行的航道都被阻断，不能通航。
倘若碰到皇帝的命令要急速传达，有时候清早（坐船）从白帝城出发，傍晚便可到达江陵，中间相距一千二百里，即使是骑着骏马，驾着疾风，也没有这么快。
在春、冬两个季节，白色的急流中有回旋的清波；绿色的潭水中有倒映着各种景物的影子。
极高的山峰上多生长着奇形怪状的柏树，悬泉瀑布在山峰之间飞速冲荡。
水清，树荣，山高，草盛，有很多趣味。
（到秋天）每到天刚放晴的时候或下霜的早晨，树林和山涧之中一片清寒肃杀。
高处的猿猴拉长声音啼叫，声音连续不断，凄惨悲凉。
空荡的山谷中传来猿啼的回声，悲凉婉转，很久很久才消失。
所以渔民们唱道：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳！”10 短文二篇答谢中书书山川景色的美丽，自古以来就是文人雅士共同谈论的。
巍峨的山峰耸入云端，明净的溪流清澈见底。
两岸的石壁五彩斑斓，交相辉映。
青葱的林木，翠绿的竹丛，四季都有。
清晨的薄雾将要消散，猿、鸟此起彼伏地鸣叫着；夕阳快要落山了，潜游在水中的鱼儿争相跃出水面。
这里实在是人间的仙境啊。
自从南朝的谢灵运以来，就再也没有人能够欣赏这种奇丽景色了。
记承天寺夜游元丰六年十月十二日夜晚，我解开衣服，正打算睡觉，这时月光照进门里，（十分美好，动了游兴），（于是）我高兴地起来走到户外。
想到没有人与我共同游乐，于是来到承天寺找张怀民。
张怀民也还没有睡觉，（于是）我们一起在庭院中散步。
庭院中的月光如积水般清明澄澈，仿佛有藻、荇交错其中，大概是竹子和松柏的影子吧。
哪一夜没有月光？哪里没有竹子和柏树？只是缺少像我俩这样的闲人罢了。