论余华90年代小说中苦难人生及其解救方式
苦难的叙述与消解_余华小说苦难主题新解
将人置于生存的巨大苦难中，同时温情地受难着”为生存的最高信仰，以忍耐为活下去的最有力
内在消解
如果我们将苦难理解成形而下的生存困境和形体精神困境，那么我们会很清晰的发现，在《活着三观卖血记》中，福贵和许三观的困境更多是形而
４４
的生活困境。
福贵的亲人一个接一个死亡，这些死
４６主人公们却将灵魂的纯洁和美好视为最终的追求。
作品中，苦难成为检验一个人生存能力的标杆，死不断反而使福贵具有了消解苦难的能力，而一次次许三观最终竟将卖血视为一种巨大的生存本领，去这一本领时不由放声痛哭。
苦难，作为人性的在俄罗斯作家那里，试出了人灵魂深处的善与恶不住要为自己的罪恶与善良欢笑和哭泣，而在《活苦难，试出的是一个人到底能有多大的忍耐力，让。
论余华小说中的苦难与救赎
论余华小说中的苦难与救赎摘要：在我国新时期的文学中，余华是一位相当引人关注的作家。
他以其独特的风格、真实的个人感觉及所开拓出来的与传统叙事完全背离的创作方式而成为一位无法令人忽视的新生代作家，他以循环往复的情节叙述，单一本质的人物形象，冷漠的叙事语言表达了他个人对于生存的某种态度，表达了他所感受到的世界的真实。
而这种真实在余华笔下展现出来的是无边无际的欺诈、暴力、杀戮、荒诞以及人性之恶，这幅图景为我们提供了余华小说的主题—苦难。
然而，余华并不是一个按一成不变的风格写作的作家，而是一个逐步变化，并在变化中日趋成熟的作家，1992年、1995年的长篇《活着》、《许三观卖血记》新的小说创作风格形成并逐渐成熟，但苦难仍是其创作的基本母体，本文通过对余华小说苦难主题的深入研究，探求余华小说对苦难救赎的道路。
关键词：余华小说苦难救赎80年代中期，余华以先锋小说家的面孔出现在文坛，而余华这个名字也伴随着《十八岁出门远行》的发表响彻文坛，此后余华时时出现在人们的视野。
余华以其特殊的人生经历，独特的视角，冷酷的笔触，用文字表达出他所认知的世界——充满暴力、血腥，到处充溢着死亡的气息。
在余华大量的文学作品中，我们除了看到暴力鲜血死亡之外，有一种更为强大的力量始终缠绕在我们的周围，不论是在直接的暴力作用下，还是在温情外衣的包裹下，它始终不曾离开过我们，它就是余华小说的基本母题——苦难。
余华小说的苦难主题备受学者们关注，相关的文章也有很多，仅作者能够找到的关于苦难的论述就有崔玉香发表在2006年《山东社会科学》第6期的《从苦难主题看余华对传统宿命观的承袭》、吕伟发表在2007年《现代语文》第11期的《余华小说的苦难意识》、薛永再发表在2007年《陕西教育》第12期的《苦难的叙述与消解》、郭燕红发表在2008年《作家杂志》第7期的《苦难的言说与悲悯的情怀》、2007年浙江大学李佳的硕士毕业论文《在暴力与温情中穿梭——论余华小说的苦难主题》、2008年山东师范大学公培强的硕士毕业论文《苦难的史诗》等10多篇文章，他们对余华的苦难主题进行了细致的分析和精到的研究，但对余华小说中的灵魂的救赎问题却是少有涉及。
苦难与救赎余华作品《活着》中的生存哲学
372021.04作者简介：张思桃，中南财经政法大学2019级外国语言学及应用语言学在读研究生，研究方向为构式语法。
一、苦难如影随形首先，小说叙述的方式很独特，从第一人称的角度来讲述整个故事，使得整个故事的展开十分接地气，这也是余华对苦难意识书写最为常见的叙事方式。
通过第一人称的口吻，以个体的经历来推进，对于读者来说，心理上极易产生情感的共鸣，伴随作者在故事的讲述当中，将那些深藏的记忆一点点复活，而苦难又是众生皆懂的主题。
小说从福贵这位老人对自己过往经历的讲述之中开始，平实的语调下却弥漫着深沉的苦难，死亡的气息充斥在每个故事情节之中，作为读者，读的过程之中时刻会被一股巨大的悲痛意识掌控，苦难营造的种种不确定性令人无法喘息。
福贵本是富家子弟，却痴迷于赌博，败光家产，自己沦为佃农，父亲也死于从老宅搬于茅屋的当天。
经历了命运的轮回重创之后，福贵开始意识到既然生活开了一个玩笑，那就好好地接受自己现在的身份转变。
也正是这场命运的打击，他人生的苦难才真正开始：为生病的娘到城里买药时被抓为壮丁充军，在外流离两年之后，最终得以返乡，回到家却发现女儿凤霞因为一次高烧永远失去了说话的能力。
在其后的生活里，苦难从未放过这位死里逃生回来的男人，他甚至没有时间去喘息，儿子有庆突然死于一次医疗献血，女儿凤霞死于难产，妻子家珍死于软骨病，女婿被工地的夹板车活活夹死，外孙吃豆子撑死。
更让人窒息的是，在福贵亲手埋葬了自己的亲人之后，还得一个人坚强地活下去，死去在某种程度上是对苦难的一种解脱和升华，但活着却是新的苦难。
对于福贵而言，他不得不面对身后的一切，承载着一切的伤痛，忍受着苦难带给他的精神桎梏。
他是幸运的，但更大程度上是不幸的，幸运的是自己历经磨难却仍旧活着，不幸的是，他面对活着本身无能为力。
二、救赎与信念历经苦难，却依旧能够坚韧地活下去，是什么支撑福贵想要坚强地活下去呢？余华是这样解释“活着”的：“活着在我们中国的语言里充满了力量，它的力量不是来自叫喊，也不是来自于进攻，而是忍受，去忍受生命赋予我们的责任，去忍受现实赋予我们的幸福和苦难，无聊和平庸”（余华，2008）。
以坚忍的姿态承担不可抗拒的苦难余华《活着》的现代主义解读
以坚忍的姿态承担不可抗拒的苦难余华《活着》的现代主义解读一、本文概述《活着》是中国著名作家余华的一部震撼人心的现实主义小说，通过对主人公福贵一家在二十世纪中国社会历史变迁中的命运沉浮进行深入挖掘，展现了个体命运在宏大的社会历史背景下的无常与渺小。
本文将采用现代主义文学理论的角度，对《活着》进行解读，探讨作品中展现的坚忍姿态与不可抗拒的苦难之间的张力，以及这种张力如何体现了现代主义文学对于人的生存状态与命运的深刻思考。
在现代主义文学视野下，《活着》不仅是一部描述个人命运与社会历史交织的作品，更是一部探讨人类存在本质与生命意义的哲学著作。
通过对福贵一家经历的苦难与坚韧精神的剖析，余华揭示了人类在面对命运的不可抗拒性时，如何以坚忍的姿态去承担和超越苦难，从而在苦难中找到生命的价值和意义。
这种现代主义解读不仅有助于我们深入理解《活着》的艺术魅力，也能引导我们在现实生活中以更加积极和坚韧的态度去面对挑战和困境。
二、余华与现代主义文学余华的作品《活着》无疑可以被视为现代主义文学的典范。
现代主义文学，起源于19世纪末至20世纪初的欧洲，强调对个体经验和主观现实的深入探索，以及对传统叙事方式和美学观念的颠覆。
余华在《活着》中所展现出的对人性的深入挖掘、对苦难和生存的独特理解，以及叙事手法的创新，都使得这部作品与现代主义文学的精神紧密相连。
余华通过《活着》展现了对个体经验和主观现实的深刻关注。
他让主人公福贵以第一人称的视角，讲述了他一生的苦难和经历。
这种自述的方式，使得读者能够更深入地理解福贵的内心世界，感受到他面对苦难时的无奈和坚韧。
这与现代主义文学对人性的深入挖掘和对个体经验的重视不谋而合。
余华在《活着》中对传统叙事方式和美学观念的颠覆，也体现了现代主义文学的精神。
他采用了非线性叙事的方式，将福贵的一生碎片化地呈现在读者面前。
这种叙事方式不仅打破了传统小说的时间顺序和空间结构，也使得作品更加具有张力和深度。
同时，余华还通过荒诞和幽默的手法，对苦难和生存进行了独特的解读，这也与现代主义文学对现实世界的质疑和对传统美学观念的挑战相呼应。
试分析小说《活着》中的困境意识与亲情救赎
试分析小说《活着》中的困境意识与亲情救赎摘要：《活着》是先锋作家余华创作转型之后的一部成熟之作，也是一部切实关注人生苦难及处于苦难中的生命个体生存状态的写实之作。
它在生存意识方面表现为强烈的困境意识，对处于困境中的生命个体怎样以人间亲情作支撑直面人生的苦与悲，超越苦难的生存困境给予了深刻的展示。
它给同样处在困境和不幸中的人们提供了可借鉴的样本。
关键词：受难生存意义救赎借鉴先锋作家余华从创作《在细雨中呼喊》起，开始改变先前“和现实的那一层紧张关系”，平息自己的“愤怒与冷漠”。
他不再以“敌对态度看待现实”，而是与现实握手言和，从而形成了一种新的创作观：“作家的使命不是发泄，不是控诉或者揭露，他应该向人们展示高尚。
这里所说的高尚不是那种单纯的美好，而是对一切事物理解之后的超然，对善与恶一视同仁，用同情的目光看待世界。
”[1]这种转型到创作《活着》时达到成熟，从此，他的作品摆脱了早期先锋小说那种图解西方现代哲学的暴力、荒谬主题，转而向民间世界寻求认同。
在小说《活着》中，这时的余华放下了自己高高在上的精英姿态，俯首关注世俗的现实民间，关注普通民众的琐碎生活，关注他们在命运碾压下的生存意识、生存状态。
作为余华转型之后的成熟之作，《活着》在生存意识方面表现为强烈的困境意识。
它对于处于极端生存困境中的生命个体为什么能够活着，怎样凭借亲情的支撑直面人生的苦与悲，从而超越苦难的生存困境，给予了深刻的展示。
一、受难地“活着”《活着》的困境意识或者说“受难”主题主要体现在主人公福贵一生崎岖坎坷的命运上。
福贵年轻时作为一个纨绔子弟，败了家业，从此厄运不断，坎坷一生：父亲被活活气死、母亲久病不医而死、儿子夭亡、女儿女婿接连死去、还有妻子和外孙也先后离自己而去。
失去所有的亲人后他买了一头老牛，并起名叫“福贵”，两个“老不死的”就这样共度余生。
有人评论说余华的《活着》讲述了一个关于死亡的故事，阐释了关于生命的减法哲学，其中充斥着一种难以言说的宿命感：人在残酷的命运面前是何其的渺小，何其的卑微，面对命运的来袭我们赤手空拳，毫无还手之力，甚至连反抗的机会都没有。
苦难中求生存—浅析余华的《活着》
苦难中求生存—浅析余华的《活着》摘要：余华的《活着》向人们展示了人在极度苦难状态下的生命承受能力。
本文通过浅析小说主人公富贵在极度苦难的生存状态下所体现出的生命承受能力，来分析支撑其坚强生存理念背后的精神源泉:对命运的顺从与认同，亲人间体现出的脉脉温情，以及富贵深厚的家庭情结。
富贵所持的那种面对苦难而活着的“在世”态度，不仅是一个农民的生存体验，也是具有人类普遍性的面对苦难的生存理念和生存策略。
关键词：余华；《活着》；苦难；生存策略中国现代先锋小说的代表人物余华，以一部《活着》向世人展示了中国底层农民的坎坷一生，在生与死考验中，充分体现出了个体在苦难遭遇中的生命承受能力，以及面对苦难的生存理念和策略，值得我们去深刻思考。
一、人生中无尽的苦难首先，个人的苦难往往源于不同时代社会发展变迁中所产生的苦难。
作为个体存在的我们不可能独立于社会潮流之外，而只能作为社会存在的一部分而存在，我们的命运也将永远被社会发展的时代潮流而牵动。
《活着》向我们展示了一个宏大的社会生活背景：“做了手脚”、“挖了个坑让人往里跳”的赌场；枪林弹雨，死人如麻，随时会丧命的战场；荒谬至极的大跃进炼钢时代；饿殍满地的三年饥荒时期；黑白不分颠倒人妖，人性扭曲的文革日子。
小说主人公X富贵及其周围的亲人，就在这变幻不定的社会生存场景中活着，哪怕被人做了手脚一夜之间输得倾家荡产，哪怕糊里糊涂被抓壮丁，拖上战场；“上面”一声令下砸锅炼钢，人人都会照办，解散食堂全村买锅，人人还是都会照办；他们不知道为什么会饿死人，只知道要活着；他们不知道城里的造反派为什么要铺天盖地地贴大字报，那是离他们很远的事，他们只知道“天天都在死人”的城里去不得。
作为渺小的个体存在，他们没有抗争，也无法挣扎，他们只是被动而无奈地活着，默默地承受社会发展所带来的一切阵痛。
他们不是生活的主人，而只是被生活卷着走的人，是被命运俘虏的人，他们没有任何能力承担命运的变幻无常。
其次，活着最大的苦痛不是生存的艰辛，而是与亲近的人一个个地先自己而远去。
论余华作品中的苦难-毕业论文
论余华作品中的苦难现象摘要余华的作品里面充满苦难现象，表现出作者对于人生苦难的深刻认识和独特见解。
本文通过分析余华在不同阶段创作的几部小说，体会余华笔下苦难的不同表现形式和小说人物在应对苦难时采取的不同方式。
以80年代的《现实一种》和90年代的《活着》以及《许三观卖血记》为代表。
可以发现，余华80年代的作品里面，苦难常常以暴力、血腥等形式出现。
到了90年代，苦难叙述呈现出温情的色彩。
通过分析三部作品，探索余华不断书写苦难的原因和苦难意识发生变化的原因，以及苦难主题具有的价值和意义。
关键词：《现实一种》；《活着》；《许三观卖血记》；苦难现象Suffering in Yu Hua's NovelsAbstractYu Hua's novels are full of misery. The author deeply understands the hardships of our life.In this paper, through the analysis of the different stages of Yu Hua's novels, we can understand different forms of suffering and different ways to deal with misery in Yu Hua’s novels.I will take a novel <A kind of reality> as an example in 80s, <Alive> and <Chronicle of a Blood Merchant> as examples in 90s. The works of the 80s are often violent and bloody. In 90s, the narrative of suffering presents warmth. From these works, we can explore the causes of the change of Yu Hua's suffering consciousness and experience the author's deep thoughts on suffering.Key Words: <A kind of reality> <Alive> <Chronicle of a Blood Merchant> Suffering目录摘要----------------------------------------------------------------------------------------------I Abstract----------------------------------------------------------------------------------------Ⅱ目录---------------------------------------------------------------------------------------------Ⅲ一、《现实一种》-----------------------------------------------------------------------------1 （二）苦难的表现---------------------------------------------------------------------------1 （三）苦难暴力化的原因------------------------------------------------------------------2 （四）《现实一种》的意义-----------------------------------------------------------------3 二、《活着》-----------------------------------------------------------------------------------4 （一）苦难的表现----------------------------------------------------------------------------4 （二）苦难温情性的原因-------------------------------------------------------------------6 （三）《活着》的意义------------------------------------------------------------------------6 三、《许三观卖血记》---------------------------------------------- 7 （一）苦难的表现----------------------------------------------------------------------------7 （二）苦难悲悯性的原因-------------------------------------------------------------------8 （三）《许三观卖血记》的意义------------------------------------------------------------9 参考文献----------------------------------------------------------------------------------------11关于苦难现象的叙述一直存在余华的作品当中。
论余华小说的苦难主题
作家杂志Writer Magazine2009No.5现当代作家作品研究摘要本文以余华小说为研究对象，重点分析余华作品《活着》和《许三观卖血记》，总结了余华小说中的苦难主题，并指出了余华小说苦难主题的存在学意义及其最终的价值体现。
关键词：余华苦难存在中图分类号：I206.7文献标识码：A进入90年代以后，余华先后创作了《在细雨中呼喊》、《活着》和《许三观卖血记》这三篇标志性的长篇小说，形成了其新的小说创作风格。
其小说主题仍沿继了80年代的苦难，余华笔下的人生，是充满苦楚、灾难和悲悯的生活本相；余华笔下的人物，叙写着血泪、艰辛与死亡的厄运之书。
苦难一直是余华迷恋的主题，追溯苦难产生的渊源，执着于对苦难的表述，以及如何面对存在意义上的苦难，是余华作品的价值所在。
一苦难产生之渊源在作家以其处女作《十八岁出门远行》初涉文坛之时，就以其独特的视野、迥异于传统的艺术天地而备受关注，其后的较早作品更是表达了他所感知到的世界的真实。
“我所有的努力都是为了更加接近真实。
”这种真实在余华笔下呈现了一个欺诈、暴力、杀戮、荒诞的罪恶世界，深深植根于人性的恶被发掘无遗，世人皆处于苦难之中难以自拔，苦难是人生的宿命。
进入90年代以后，由于生活、社会环境的变化，余华对世界的看法发生改观，改变了那种“伤痕即景、暴力奇观”的苦难叙写，转而将叙述视角更多的投向广阔的民间，关注平凡的伟大，“余华的小说是塑造英雄的，他的英雄不是神，而是世人”。
普通的民间的人们，只有他们才真正的体验了苦难生活的真谛，并通过对这些社会底层人物真景实况地生活原生态描写，透析出民间世界永恒的苦难主题。
苦难在余华的笔下，具有双重涵义：它即在人物的现实境遇层面呈示为生存（命运）之难；同时又在人物的生命体验层面表现为存在（灵魂）之苦。
进入90年代后，余华小说中的苦难更多的是对生存（命运）之难的延伸，体现为一种人生终极的生命悲剧和直面的生存困境，前者以《活着》为代表，后者在《许三观卖血记》中得到具体体现。
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论余华90年代小说中苦难人生及其解救方式摘要：余华作为先锋派的代表作家，其作品惯于表现人的苦难和死亡的威胁，常常让主人公在最大限度的压迫下展现主题。
作为人，面对无边的人生苦难，无论怎么承受挣扎，最重要的是“活着”，人在活着的过程中不再是茫然不知所措，而是以坚韧的态度和乐观精神从苦难中解救出来，“活着”的过程中的解救方式就是最终的超越。
对苦难的解救方式的探析和思考在余华90年代后的作品中具有更深层的意义。
关键词：苦难、活着、解救方式。
从20世纪80年代余华的处女作《十八岁出门远行》登上文坛开始，他就以其独特的语言风格、个人感觉及开拓出来的与众不同的艺术天地而成为一位再也无法令人忽视的新生代作家。
其后他用冷淡甚至冷酷的叙述语言表达了对于生存的某种态度，以及他所感受到的真实世界。
正如他自己所说：我所有的努力都是为了更加接近真实。
（1）这种真实在余华笔下展现出来的是弥漫于整个世界的无边无际的欺诈、暴力、杀戮、阴谋、荒诞。
这幅图景向我们展现了余华80年代小说的一个主题话语：苦难。
然而，余华并不是一个按一成不变的风格写作的作家，而是一个逐渐变化，并在变化中日趋成熟的作家。
亦如他自己说：“作为作家本人主观上总是想往前走，总是想变化。
”（2）然而他并没有对“苦难”这个主题产生丝毫的疲倦，而是始终迷恋且乐此不疲的加以表现，正是用这些难以自拔，而深陷其中的苦难，去诠释真实的世界。
90年代以后，余华的创作发生了很大的变化。
《活着》和《许三观卖血记》充分显示出余华小说新的小说创作风格的形成与成熟。
相应的，其20世纪80年代小说的主题——苦难在这一阶段被赋予了新的意义，并且作者还尝试在小说中找出其解救方式，并最终实现其人性上的超越，这也就使得研究20世纪90年代余华小说主题有了深层次的意义。
本文主要以《活着》、《许三观卖血记》为讨论文本。
一、无边的苦难和死亡的宿命余华小说反复渲染的主题就是苦难。
他以一种冷漠犀利的眼光审视周围世界，用一种平淡冷峻的笔触，娓娓道来的方式叙述了一群栩栩如生生活在社会最底层的劳动人民的形象，可以说他们是我们现实世界众多人生世相的历史性社会缩影。
他们安贫乐道、平凡朴实、为了“活着”这一简单的生存愿望，竭尽全力，默默地承受着生命中难以承受的各种苦难和不幸，即使面对极度贫困的物质生存环境，他们依然乐观坚强，自信的活着，这样就形成了小说中的“苦难意识”。
【1】P111所谓苦难，指的是人与生俱来的权利被剥夺而造成的人的精神性的被损害、被摧残。
余华以一种极端的方式将日常生活中的苦难放大，然后去体验这种触目惊心，从而在使人的精神、情感受到强烈的刺激的同时，促使人对生命的本质、人存在的意义进行深入的思考。
生活是一个艰难的主动选择又同时是一个被动接受的过程，生存是一个快乐又同时是残酷的体验，生命是一个普通又同时是一个独特的形式。
无论生，无论死，都不是一种简单的形态，在看似偶然简单的死亡背后，一定有一个耐人寻味的背景或原因，有一种意蕴和原因。
余华以他对世界的独特把握，抛弃了传统高歌生活绚丽多彩的描写，去展现真实的生存环境，揭示苦难是人类存在的本质，死亡是人类不可抗拒的宿命，它的无处不在是人类永远不可超越的生存状态。
余华的小说几乎是一种宿命意味的执着呈现：人活着就是受苦受难。
小说《活着》，叙述的确是十几个人的死：爹、娘、儿子、妻子、女儿、女婿、外孙以及战友老全、冤家龙二、县长春生先后以不同的方式死去，故事主人公徐富贵则以送别的姿态活着。
在目睹和耳闻的死亡中，活着竟变得悲壮起来了。
尤其是那样一个人，曾经是浪荡不羁的纨绔子弟，整日吃喝嫖赌，游手好闲，依靠祖上留的百亩家产，过着挥金如土的生活，尽情体味着生命的刺激和冒险，享受着丰富的物质生活所带来的无尽乐趣，然而当这一切被他轻而易举的挥霍掉，他为自己的为所欲为的滔天罪过所付出了沉重的代价，变成了一贫如洗的农民，这种从极度富裕忽然转变为极度贫困的巨大落差，使他还来不及适应，厄运便接二连三频繁光顾他已不富裕的家。
首先是他父亲被他的胡作非为活活气死，母亲也在思念儿子和贫病交加中撒手西去，当福贵面对这些灾难性的打击之后，他的精神获得了一种极度的震撼和道德惊醒，开始反省自己前半生的放浪生活，慢慢地改变了玩世不恭的个性，恢复了善良勤劳，老实本分的品质，并逐渐意识到生命存在的意义和责任，特别是他被抓为壮丁，参加了国民党的军队，历时数年，在战场上看到无数生命脆弱和短暂，他深切的体会到人活着的不易和艰难，从此他便更加珍惜和家人在一起其乐融融的温暖氛围，学会了忍耐和接受，变得胸怀宽广，可是命运似乎一点也不眷恋和怜惜他的不幸，反而更加变本加厉地将它逼近伤心欲绝的深渊，他一次次品尝到了苦难对他的无情打击，先是儿子有庆被惨无人道的医院抽血而致死，紧接着凤霞也因难产大出血不幸离开了人世，妻子积劳成疾，终于经受不住命运的重创凄然而逝，就连女婿二喜也因在干搬运工作时被水泥板压得血肉模糊而不幸身亡，最后福贵唯一的孙子苦根也因贪食豆子过量而活活撑死，无边的苦难仿佛被一种无形的力量推动着，不断向人靠拢，甚至摧残人脆弱的生命。
到头来福贵形单影只，可谓是凄惨至极，他身边和他有着至亲血缘关系的亲人都被死神以这样或那样的方式残忍的夺走了鲜活的生命，而他和一头老牛——他自己的影子的象征物相伴，相依为命了却残年，无奈的承受着命运强加在他身上的所有悲痛。
【2】P7一桩桩亲人的死亡和生命的丧失来的令人触目惊心，悲难自禁。
正是死亡对生命的销蚀带给了富贵最深的苦难和最大的折磨。
这个终极意义上的消散带走了富贵所有的生活希望和最低程度的可期待的幸福，死亡原本就是人类无可逃避的终极悲剧。
死亡结束了生命，也终止了一切意义和价值。
当亲人一个一个死去之后，死亡对富贵来说已并不可怕了，然而死亡却迟迟不降临在他头上，让他受这活生生的悲哀。
从某种意义上说，《活着》是人物一生命运的苦难史。
余华在小说中设置的接连不断的死亡，以及由此所带来的深重的苦难，在福贵平静的叙述中显得波澜不惊。
但这样的叙述反而使小说本身的情感冲击力获得了空前的加强，把苦难主题向读者展露无疑，这些小人物在经历了一桩桩重要历史事件链接构成的时代背景下，典型的有国民党抓壮丁，建国后的大跃进、大炼钢、人民公社化运动、三年自然灾害、文化大革命等演绎了日常生活的悲欢离合，却在深层里揭示了一种具有普遍性的生存状态，苦难作为一种存在，它贯穿于人的整个生命之中，永远不会消失而且无处不在，只有死亡才能终止苦难的继续存在，而死亡又是另一种更大的苦难，《活着》中苦难作为一种威胁生存的力量被不断强化，而使他成为无法逾越的生存状态，所以活着即受难的过程，人的存在是一种永无止境的苦难历程。
【3】P8与《活着》相比，《许三观卖血记》的内容残忍丝毫不逊色。
如果说《活着》中有太多作者精心布置的命运的无常的话，《许三观卖血记》则更加接近现实的真实，现实的真实被以另一种方式残忍的展现。
生命之旅中充斥着望不到尽头的苦难和艰辛，磨难同主人公许三观如影随形，而他对抗苦难的方式不外是一次次的卖血。
许三观是城里丝厂的送茧工，他的第一次卖血，是为了娶到漂亮的“油条西施”徐玉兰作妻子。
在此之后，许三观为形势所迫，不得不以卖血这种形势来对抗困境：第二次是因为大儿子一乐闯了祸，卖血来付访谈铁匠儿子的医药费；第三次是与丝厂同事林芬芳偷情后，为了报答她的好处而卖血；第四次是在困难时期在全家喝了57天的玉米粥之后卖血改善生活；第五次是由于一乐、二乐下乡插队生活太苦，用卖血得来的钱补贴他俩；第六次是为了二乐所在的生产队长能多关照二乐卖血款待他；第七次是为了给一乐治病而卖血。
在去上海的路上他连续卖了五次血；最后一次是步入老年的许三观卖血未遂的一次。
随着一次次的卖血，尤其是在上海途中的一次次几乎让人承受不住的卖血，主人公崩溃性悲剧前景好像已经有了强烈的预兆。
然而，面对苦难的一次次打击，许三观并没有倒下。
许三观一生卖了十几次血，都是被生活所迫，尤其是去上海的那次，几天之内连续卖血，并且是去救跟自己没有任何血缘关系的一乐，这种卖血的悲壮让人不由得动容。
这个一无是处的小人物只能用自己的鲜血去换取困境的解决和一家人的继续生存。
在丧失与获取之间苦难，被铺陈了出来。
在现实里，不是每个人都要去卖血，但是每个人都要生活着，就注定要面对这样或那样的生存困境，要担负压力而生活。
这也是无法逃避的苦难。
在《许三观卖血记》里这种苦难没有变成玄而又玄的抽象之物，而是在与时代因素相结合的日常化体验中变得越发真实可感。
正如评论所说：“这是一个寓言，是以地区性个人经验反映人类普通生存意义的寓言。
”（3）在这个语言里有鲜血，没有血腥，有死亡，但不见暴力和杀戮。
事实上，余华后期小说中的苦难一方面在现实层面上更接近生活的真实。
许三观的卖血人生似乎充满了悲惨的意味，但是由于许三观的乐观和幽默，他便在这种生活中发现了乐趣。
二、苦难的解救方式（一）小人物的生存哲学，苦难的解救方式余华的篇篇苦难的悲剧中，苦难不像80年代作品的那样单纯的展示苦难及其暴力、杀戮、血腥等内容，在余华90年代的悲剧构思中，生命的悲剧没有停止上演，生存的困境也并未消匿。
余华向着苦难的深渊扔下了一条长索。
苦难试图被救赎，被突围找到一种冲破命运和现实困境的方式。
《活着》中苦难的解救方式是——忍耐。
小说用“死亡”直击我们的心灵，而死亡的背后要努力产生的是对待苦难的方式。
福贵的活着是为了见证自己至亲的相继辞世，然而他对于命运的无情和现实的残酷表现的无可奈何，他唯一可以做的只有去默默承受和忍耐，去忍耐无尽的苦难和悲痛，面对恶劣的生存环境，面对现实的绝望，面对命运的绝望和人性的绝望之后，我们在小说中独到了“希望”这就是活着，因此忍耐成为缓解苦难的有效的方法和途径。
当人在面对命运所带来的死亡之前，忍耐实质上是一种人性的斗争，这种对苦难的忍耐和承受是一场自我身心的全面较量和抗争。
【4】p7这使得整部小说的叙述都因这种宽阔的忍耐而变得沉郁、悲痛而坚定。
没有血泪的控诉，没有撕心裂肺的咆哮，甚至没有愤怒，没有幽怨的指责，有的只是福贵在生活中磨练出来的忍耐和包容，以至于再大的苦难来临时，也只是溶解在福贵无边无际的忍耐当中。
从福贵平静的叙述中，我们看到福贵最后与一头老牛相依为命共度余生时的情景，福贵以自在的状态，仍以豁达坚韧的态度活在人世，我们可以感受到存在于福贵内心中对待生活的超然和平静。
有时候人的忍耐限度是无法预料的，它充满了巨大的力量，甚至他已深入中华民族的骨髓之中，在余华看来，活着就必须学会忍耐，忍耐就是生命中的一切命运强加于人的痛苦、磨难、绝望、平庸，面对所有的逆境、贫困和苦难，我们应自然的面对，愉快的尝试着去克服它，解决它。
《活着》告诉我们，尽管命运注定是悲剧，然而我们应该做的是穷尽现在，重要的不是生活的最好，而是生活的最多。