(完整版)第十章18世纪末至19世纪初德国政治思想

▪ 二、康德的主要政治思想
▪ （一）哲学基础和伦理学前提
▪ 康德哲学的基本特征是调和唯物主义和 唯心主义，使二者妥协，使各种相互对立的 哲学派别结合在一个体系中。康德的伦理思 想成为他政治思想的前提。康德的伦理学思 想，是以道德律令和意志自由为基础的。
▪ 康德伦理思想的中心，是道德法则（道 德律令），他提出了道德的三个法则:第一， 普遍律。康德认为，一个人所确立的意志， 其动机必须符合普遍规律，具有普遍化。第 二，目的律，即坚持人是目的而不是工具。 第三，意志自律，即自己为自己立法。
▪ 黑格尔唯心主义哲学体系的出发点是“绝 对观念”。“绝对观念”处在不断运动和发 展中，它的发展经历了三个阶段：逻辑阶段、 自然阶段、精神阶段。“绝对观念”在精神 阶段的发展也经历了三个阶段：主观精神、 客观精神和绝对精神。“绝对观念”在客观 精神阶段的发展表现为“自由意志”的发展 过程。“自由意志”是黑格尔政治学说的基 础和出发点，贯穿于其政治学说的始终。
▪ 黑格尔从1801年起，先后在多所大学任教。 1818年，出任柏林大学教授，后又担任校长。 1806年，他发表了《精神现象学》一书，奠 定了其哲学体系的基础。1821年发表的《法哲 学原理》一书，创立了黑格尔法哲学的政治 学理论体系。
▪ 二、黑格尔的主要政治思想
▪ （一）方法和体系
▪ 黑格尔在政治学理论上的贡献主要是借 助他的方法和体系。黑格尔的方法是一种为 了认识历史发展的“必然”即规律性而提供 的工具，即辩证法。历史的发展是通过矛盾 的对立和斗争而向前推进的。
▪ 第三，康德在伦理学中高唱的自由——“意 志自律”，落实到法权和政治中，便是德国 资产阶级的“自由”。
第二节 黑格尔的政治思想
▪ 一、黑格尔的生平与著作
▪ 黑格尔（1770-1831），19世纪德国古典哲 学的主要代表人物，客观唯心主义哲学的集 大成者。提出了在西方思想史上与近代英国 自由主义的思维理路完全不同的一套政治哲 学和法哲学。
▪ （三）永久和平思想
▪ 主张建立永久和平的国际关系，是康德政 治思想的一个组成部分。康德在《论永久和 平》中，提出了一个消除战争、保障各国人 民永久和平的计划。康德认为，采取联合的 办法，由各国联合起来，组成国家联盟，建 立一种法律秩序，使各国和平共安。他主张 先缔结能保持国际和平状态的初步协定，然 后再缔结各国结成联盟的国际协定。参加联 盟的各成员国仍拥有自己的独立和主权。
▪ （四）民族主义思想
▪ 在国际关系中，一个国家既应该得到别的 国家的承认，也应该同时承认别的国家，即互 相尊重彼此的独立自主。
▪ 黑格尔相信，世界精神总是在一个民族的 身上得到充分体现，而体现世界精神的民族便 是统治民族。
▪ 黑格尔提出，一个民族替代另一个民族取 得统治地位是通过战争的方式实现的。如果国 家与国家之间由于利益冲突而不能达成协议， 国际纷争就只能通过战争的方式来解决。战争 不仅是必然的而且是应当的，具有内在的合理 性和必然性。
▪ 三、康德政治思想的影响
▪ 贯穿康德政治哲学始终的理性精神， 是对启蒙运动的高扬和重建；对人的强烈 的道德关怀，则表明康德不愧是卢梭政治 哲学的继承者。
▪ 第一，这种以道德为本的政治学说有 力地支持了人人平等的信念。
▪ 第二，康德的永久和平论是他从自己的 哲学信仰出发对政治、伦理与法之间应有关 系的论述，也是对他坚信的人类道德世界的 向往。康德对西方国际关系理论的贡献是强 调国与国之间关系应该遵循国际伦理的法则。 康德理论开创了西方国际关系学说中自由主 义和理想主义的先河。
▪ 黑格尔的法哲学体系包含三个环节或阶段， 即抽象法（权利）、道德和伦理。黑格尔认 为，伦理阶段才是自由意志的真实体现。伦 理是人类社会生活的表现，它采取三种形式： 家庭、市民社会、国家。
▪ （二）政治哲学的基本范畴、国家哲学
▪ 1、道德与伦理
▪ 在黑格尔的政治哲学中，道德与政治不 仅没有分离，而且在“理念”的基础上获得 了更高层次的同一。
▪ 在《法哲学原理》中，黑格尔将市民社会 定义为：由私人生活领域及其外部保障构成 的整体。这一概念包括以下内容：一是“需 要的体系”；二是财产的法律体系和同业公 会；三是司法和警察体系。市民社会的活动 主要是自主和自治的经济活动与社会习俗活 动。
▪ 黑格尔关于市民社会的分析表明，他对 “市民社会”和“政治社会”作出了明确 的区分，把市民社会作为非政治化的社会。 确切地说，市民社会是处于家庭与国家之 间的地带，黑格尔之前的启蒙思想家大都 直接从个人与国家之间的关系出发来讨论 问题。黑格尔对市民社会这一传统术语含 义的修正，是政治哲学中自布丹创造“主 权”概念、卢梭发明“公意”概念以来的 最富有创意的革新。
▪ 第十章 18世纪末至19世纪初
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德国政治思想
第一节 康德的政治思想
▪ 一、康德的生平与著作
▪ 康德（1724-1804），近代西方最有影 响的哲学家之一，德国古典哲学的奠基人。 康德以其《纯粹理性批判》、《实践理性批 判》和《判断力批判》等著作所建立起来的 “批判哲学”，是从18世纪末开始的德国古 典哲学发展的起点。
▪ 在个人、市民社会和国家的关系上，黑格 尔明确指出，国家高于和优于市民社会和个 人。
▪ （三）君主立宪制主张
▪ 黑格尔所推崇的君主制，并不是历史上的 君主专制制度，而是近代的君主立宪制。在 他看来，君主立宪制是最合乎理性和时代精 神的政治制度。
▪ 在黑格尔看来，君主立宪制融合了君主、 贵族和人民三种力量的要素，充分体现了国 家意志的普遍性，因而是最理想的国家制度。 立法权是规定普遍法规的权力；行政权是执 行和实施国王的决定的权力；王权则是最后 的决断权力。
▪ 黑格尔所说的国家，并不是指现实中存在 的具体政治现象，而是指国家的概念，即作 为伦理精神最高表现的国家的理念。在国家 与市民社会的关系中，黑格尔就得出了国家 高于市民社会、优于市民社会的结论。黑格 尔是从精神方面去探索国家的起源，因此， 黑格尔以唯心主义的理论体系的起源。他认为国家就是“许多人 在法律下的联合”。国家并不是产生于人的 实际的需要，不是由于物质的实在的关系， 而是抽象的“绝对命令”要求的结果，是先 验的、理性的产物。由此可见，康德所注意 的不是真实的具体国家，而是先验的纯粹国 家观念。
▪ 关于国家的目的。康德认为，国家既然是人 们在法律下的联合，所以，国家的目的并不 是为了公民的幸福，而是在“公开的强制性 法律之下的人权”，是为了维护法律秩序。 康德在此力求将内在的道德自律与外在的法 治约束结合起来，建立一个法治共和国。
▪ 三、黑格尔政治思想的影响
▪ 黑格尔的政治思想以其宏大的视野、抽象的思 辨成为近代西方政治思潮中独具特色的学说。
▪ 黑格尔在他的政治思想中很注意对辩证法的运 用，在对国家本质的探讨中，他强调主观自由 和客观自由的统一，以及特殊意志和利益在普 遍意志的体现下仍拥有其合法地位，这些观点 都体现了他能处处注意从各种规定的对立出发 来探讨问题。
▪ 黑格尔的政治思想中还有一个显著的特点，那 就是他的法哲学并非是其哲学体系的中心，而 只是作为逻辑学的补充。
▪ 黑格尔指出，法律对自由的限制本身恰恰反映了 自由本身的内在规律性。因为法律对人的行为的限 制，只是对人的行为的任意性的约束，而这正是实 现真正的自由的前提条件。
▪ 在自由与法律的辩证关系的基础上，黑格尔又提 出著名的以义务为本位的权利思想。
▪ 3、国家与市民社会
▪ 在国家起源问题上，黑格尔明确反对社会 契约论的观点。黑格尔认为，家庭和市民社 会是国家产生的两个条件，国家的出现是市 民社会内部矛盾的客观要求。
▪ 将道德与伦理的概念进行区分，是黑格尔 政治哲学的一个显著特色。黑格尔认为，道 德是人的内心生活，伦理则着重于人的社会 关系。道德和伦理内在同一的基础就是理念。
▪ 2、自由与权利
▪ 黑格尔对近代唯物主义的抽象自由观进行了深刻 的批判。他强调，自由不仅是人的一种主观意志， 而且作为理性在现实中的显现，更是具体的而非抽 象的，自由的发展有其内在的规律性。如果将自由 仅视为一种主观性的存在，必然导致将自由理解为 人的主观任意性的误解。
▪ 康德出生于德国东普鲁士的哥尼斯堡。 1740年进入哥尼斯堡大学，后来也在这所大 学任教，一直到退休。
▪ 康德的政治思想主要反映在他的《政治 权利原则》（1793年）、《论永久和平》 （1795年）、《法的形而上学原理》（1797 年）等著作中。在政治思想史上，康德是德 国自由主义的首要代表，他把人的价值放在 首位，高扬个人的权利和价值。康德政治思 想的主线是：道德→法制→共和国→永久和 平的国际联邦。可以概括为：共和政府和国 际组织。用更具康德特色的术语来说，就是 以法制为基础的国家学说和永久和平的学说。
▪ 第三，康德的政治哲学对后世产生了广 泛的影响。
▪ 康德的政治思想也存在着明显的不足：
▪ 第一，康德的政治思想囿于道德的形式主 义的方法，过于贬低经验，贬低具有丰富发 展内涵的人，这就走向了另外一个极端，变 成一种空洞的“理性存在”。
▪ 第二，道德的绝对性和抽象性，使得道德 难以具体化，难以成为实践的向导。
▪ 关于国家政体问题，康德按照掌握主权人 数的多少，把国家分为君主制、贵族制、民 主制。康德主张共和政体，认为只有共和制 度才符合自由的要求，因为它是以分权和法 治为基础的，是真正体现“公共意志”的， 因而是合理的国家制度。
▪ 康德还接受孟德斯鸠的分权学说，认为国 家主权应分为三种权力，即立法权、行政权 和司法权。他认为这三种权力应该既相互制 约、又协调一致，借以保障国家的稳定和繁 荣，特别是为了防止权力集中而出现专制独 裁。康德还按照国家是否采取分权原则，把 国家分为共和政体和专制政体。