吴承恩简介
必读名著《西游记》作者及创作背景介绍
书籍简介
《西游记》前七回叙述孙悟空出世，有大闹天宫等故事。 此后写孙悟空随唐僧西天取经，沿途除妖降魔、战胜困 难的故事。 书中唐僧、孙悟空、猪八戒、沙僧等形象刻画生动，规 模宏大，结构完整，并且《西游记》富有浓厚的佛教色彩，其 隐含意义非常深远，众说纷纭，见仁见智。可以从佛、道、俗 等多个角度欣赏，是中国古典小说中伟大的浪漫主义文学作品。
创作背景
唐朝玄奘和尚到天竺求佛法，著有《大唐西域记》； 南宋有《大唐三藏取经诗话》；金代院本有《唐三藏》、 《蟠桃会》等；元杂剧有吴昌龄的《唐三藏西天取经》、
无名氏的《二郎神锁齐大圣》等，这些都为《西游记》的 创作奠定了基础。
吴承恩也正是在汉族民间传说和话本、戏曲的基础
上，经过艰苦的再创造，完成了这部伟大的文学巨著。
2004年，江苏省淮安市楚州区政府决定在山上茶庵处建立了吴承恩纪念馆和在山 下山门处建树其石雕座像，
创作背景
《西游记》
吴承恩生活在明代的中后期，历经孝宗弘治、
武宗正德、世宗嘉靖、穆宗隆庆、神宗万历五个朝代。 明朝中后期的社会情况与开国之初有很大的不同，
政治上阶级矛盾、民族矛盾以及统治阶级内部矛盾不断激 化，并日趋尖锐；思想文化上启蒙思想兴起，人性解放思 潮高涨，市民文学日益蓬勃发展，小说和戏曲创作进入一 个全面繁荣兴盛的时期。经济上产生了资本主义萌芽。
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《西游记》
吴承恩
吴承恩(约1500年-1583年)，男，字汝忠，号射阳。汉族，淮安府山阳县 人。祖 籍安徽 ，以祖先聚居枞阳高甸，故称高甸吴氏。
中国明代杰出的小说家，是 《西游记》的作者。自幼敏慧，博览群书，尤喜爱 神话故事。在科举中屡遭挫折，嘉靖中补贡生。嘉靖四十五年(1566年)任浙江长 兴县丞。殊途由于宦途困顿，晚年绝意仕进，闭门著述。
中国历史故事-《西游记》作者吴承恩简介 他有后代吗？他是易经大师？
中国历史故事-《西游记》作者吴承恩简介他有后代吗？他是易经大师？说到四大名著，大家最熟悉的应该就是《西游记》了！这适合全年龄人阅读的经典著作，可谓经久不衰。
只要是和这部小说挂钩的影视剧，拍的好，会让众人开口称赞，就算拍的不好，吐槽之处遍地都是，也能引起大家新一轮的讨论话题。
总之和《西游记》挂钩的，总是伴随着热门、hot等字眼。
这部小说是古代长篇浪漫主义小说的高峰，它的光辉不仅只在我国流传，《西游记》在世界文学史上，也是浪漫主义的杰作。
《美国大百科全书》曾经评价《西游记》为“一部具有丰富内容和光辉思想的神话小说”，《法国大百科全书》也说它：“全书故事的描写充满幽默和风趣，给读者以浓厚的兴味。
”从19世纪开始，它被翻译为日、英、法、德、俄、等十来种文字流行于世，可谓经久不衰，声名远播。
它虽然没有《红楼梦》那样，衍生出一个火热的研究学派，也不像《三国演义》那样，有理有据，贴近史实，更不像《水浒传》那样读起来让人热血沸腾，义气冲天。
但它用它的神化、奇异、玄幻受到全年龄层的人们的喜爱，只要你是中国人就不可能不知道《西游记》。
那么作为这部小说的创作者，吴承恩是个什么样的人？有着什么样的故事呢？吴承恩，明代杰出小说家，字汝忠，号射阳山人，家境清贫。
吴承恩从小的时候就表现的比同年人聪明机智，喜好读书。
《淮安府志》中对他的记载是“性敏而多慧，博极群书，为文下笔立成。
”特别指出了他博览群书，做文章不用思考，下笔写文，一蹴而就。
但是，如此一个博览群书，文笔极好的人，在科举上却挫折连连，到了中年才补了一个贡生。
他一生生活贫苦，长期靠卖文补贴家用，后来还因为家中实在贫苦做了长兴县丞。
不过，他这个官也没有当多久，就因为实在看不惯官场的黑暗，辞官而去，最终在贫苦中死去。
吴承恩小的时候就极喜欢志怪小说，野史和民间传说，看他的《西游记》就知道，想象颇丰。
由书及人，就可以知道，吴承恩应该是一个对生活富有想象的人，这样的人是不适合比世俗生活还要现实黑暗的官场的。
语文北师版六年级下册 吴承恩简介
吴承恩吴承恩（1500年-1582年），字汝忠，号射阳山人。
淮安府山阳县（今江苏省淮安市淮安区）人。
祖籍安徽安庆。
中国明代杰出的小说家，是中国古典四大名著之一《西游记》的作者。
吴承恩一生创作丰富，但是由于家贫，又没有子女，作品多散失。
据记载有志怪小说集《禹鼎记》已失传。
吴承恩的外甥孙丘度搜集其残存之稿，仅存“十一于千百”，包括诗一卷、散文三卷。
后人将其诗文编成《射阳先生存稿》。
大明弘治十三（1500年）吴承恩出生于淮安府山阳县一个由学官沦落为商人的家庭，家境清贫，他的父亲吴锐性格乐观旷达，奉行常乐哲学，为他取名承恩，字汝忠，意思希望他能读书做官，上承皇恩，下泽黎民，做一个青史留名的忠臣。
吴承恩自幼聪慧，喜读稗官野史、志怪小说，“尝爱唐人如牛奇章、段柯古辈所著传记，善模写物情，每欲作一书对之”，“髫龄，即以文鸣于淮”，颇得官府、名流和乡绅的赏识，《淮安府志》载他“性敏而多慧，博极群书，做诗文下笔立成。
”嘉靖八年（1529年），吴承恩到淮安知府葛木所创办的龙溪书院读书，得到葛木的赏识。
嘉靖二十九年（1550年）吴承恩大约50岁才补得一个岁贡生，到北京等待分配官职，没有被选上。
嘉靖三十五年（1556年），由于母老家贫，去做了浙江长兴县丞，常与友人朱曰藩豪饮，寄趣于诗酒之间，和嘉靖状元沈坤，诗人徐中行有往来。
嘉靖三十七年（1558年），终因受人诬告，“拂袖而归”，晚年以卖文为生，约六十七岁时到过杭州，活了大约82岁，晚年家中富裕安养归去。
吴承恩小时候勤奋好学，一目十行，过目成诵。
他精于绘画，擅长书法，爱好填词度曲，对围棋也很精通，还喜欢收藏名人的书画法帖。
少年时代他就因为文才出众而在故乡出了名，受到人们的赏识，认为他科举及第，“如拾一芥”。
他除勤奋好学外，爱看神仙鬼怪、狐妖猴精之类的书籍。
如《百怪录》、《酉阳杂俎》之类的小说或野史，这类五光十色的神话世界，潜移默化中养成了搜奇猎怪的嗜好，随着年龄的增大，这种爱好有增无减，这对他创作《西游记》有着重大的影响。
吴承恩简介10字
吴承恩简介10字吴承恩（1505年－1582年），明代著名小说家，字日新，号竹坡，明代文学家，被誉为中国古代小说的鼻祖，代表作为《西游记》。
吴承恩生于浙江省湖州府吴兴县（今湖州市德清县），出生在一个贫寒的农民家庭。
自小聪明好学，孝顺恭谨，深受父母和师长的喜爱。
他曾在故乡做过乡村教师，后来因为对古代文化的浓厚兴趣，前往闻名中外的文化名城扬州进修。
吴承恩在扬州期间，广泛涉猎各种书籍，对中国古代文学与文化有了更深入的了解。
他熟读经史子集，并且迷恋上了神话与民间传说，这为他后来创作中国古代小说奠定了基础。
吴承恩是一位多产而又多才多艺的作家，他的文学成就主要体现在小说创作上。
他创作的《西游记》被誉为中国古代四大名著之一，被翻译成多种外文版本，并在全球范围内流传。
《西游记》是一部以佛教思想为主线，讲述了孙悟空、猪八戒、沙僧等主要角色的历险故事。
这部小说不仅以其精妙绝伦的文学技巧和幽默风趣的风格吸引了广大读者，同时也通过描写涵盖人性、仙道、妖魔鬼怪等多个层面的故事情节，传达了普世的思想价值观。
吴承恩在《西游记》中描写了佛教的思想理念，强调了心灵成长与修行的重要性。
他通过在小说中刻画各个角色的成长历程，让读者深刻体会到了一个人如何在困境中战胜自我，突破束缚，最终实现成长与自由的过程。
吴承恩的写作风格深受当时戏曲艺术的影响，他善于运用鲜明的对比和夸张的手法，给故事情节增添了生动有趣的色彩。
同时，他对人物形象的塑造也非常成功，每个角色都有鲜明的特点和个性，使得整个故事更加丰满而有趣。
吴承恩创作的《西游记》不仅具有很高的艺术价值，还透露了他对当时社会现实的思考。
他通过小说中角色的奋斗与努力，反映了他对社会问题的关注，同时也呼吁人们对现实质疑和思考。
吴承恩在晚年时回到了湖州，过上了隐居的生活。
在那里，他继续写作并研究古代文学，对古代文化进行了更加深入的探索和研究。
他的文学才华和学识造诣深深影响了后来的文学家和学者，为中国古代小说的发展打下了坚实的基础。
历史上吴承恩是谁
历史上吴承恩是谁吴承恩是中国明代有名的小说家，其著述的小说《西游记》是中国经典的四大名著之一，后世广为流传。
下面是店铺搜集整理的历史上吴承恩的简介，希望对你有帮助。
历史上吴承恩的简介吴承恩(1510——1582)，字汝中，号射阳山人。
淮安府山阳县人(今江苏省淮安市淮安区)。
祖籍安徽桐城高甸(今枞阳县雨坛乡高甸)，以祖先聚居枞阳高甸，故称高甸吴氏。
先世涟水(今江苏)人。
父吴锐，字廷器，卖“彩缕文羯”为生，是“又好谈时政，竟有所不平，辄抚几愤惋，意气郁郁”之人。
因随祖辈迁徙至淮安府(今江苏省淮安市楚州区)人。
中国明代杰出的小说家，是四大著名小说之一《西游记》的作者，而对于《西游记》的作者，史学界存在很大争议。
他生于一个由学官沦落为商人的家族，家境清贫。
吴承恩自幼聪明过人，《淮安府志》载他“性敏而多慧，博极群书，做诗文下笔立成。
”但他科考不利，至中年才补上“岁贡生”出任长兴县丞，由于看不惯官场的黑暗，不久愤而辞官，后流寓南京，长期靠卖文补贴家用。
晚年因家贫，贫老以终。
吴承恩自幼喜欢读稗官野史，熟悉古代神话故事和民间传说。
官场的失意，生活的困顿，使他加深了对封建科举制度、黑暗社会现实的认识，促使他运用志怪小说的形式来表达内心的不满和愤懑。
他自言：“虽然吾书名为志怪，盖不专明鬼，实记人间变异，亦微有鉴戒寓焉。
”吴承恩还写过一部短篇小说集《禹鼎志》，不过已经失传，只能看到一篇自序。
而《西游记》的作者是不是吴承恩，学术界对此一直颇有争论，有学者认为《西游记》的作者不是吴承恩，而是明嘉靖的“青词宰相”李春芳。
吴承恩杰出的长篇神魔小说《西游记》以唐代玄奘和尚赴天竺学习佛教的经历为蓝本，在《大唐西域记》、《大唐慈恩寺三藏法师传》等作品的基础上，经过整理、构思最终写定。
作品借助神话人物抒发了作者对现实的不满和改变现实的愿望，折射出作者渴望建立“君贤神明”的王道治国的政治理想。
小说借助唐僧师徒在取经路上经历的八十一难折射出人间现实社会的种种情况。
吴承恩简介
吴承恩简介吴承恩,生于1499年（明弘治8年），逝世于1582年（明万历10年），活了81岁。
字汝忠，号射阳山人，淮安府山阳县（今江苏淮安）人。
我国明代著名小说家，他所创作的《西游记》为我国古代四大名著之一。
吴承恩出生于一个由下级官吏沦落为小商人的家庭，他的父亲吴锐性格乐观旷达，奉行常乐哲学，为他取名承恩，字汝忠，意思希望他能读书做官，上承皇恩，下泽黎民，做一个青史留名的忠臣。
吴承恩小时候勤奋好学，一目十行，过目成诵。
少年时，就已名冠乡里，他除好学外，特别喜欢搜奇猎怪，爱看神仙鬼怪，狐妖猴精之类的书籍。
如《百怪录》、《酉阳杂俎》之类的小说野史，这类五光十色的神话世界，让他养成了搜奇猎怪的嗜好，这对他创作《西游记》有着重大的影响。
步入青年时代的吴承恩是狂放不羁、轻世傲物的年青人。
社会地位的低下，贫穷困苦的处境，使这位大才子狂放不羁，招来了纷至沓来的笑声，被人交口称誉的日子一去不复返了。
吴承恩约二十岁时，与同乡一位姓叶的姑娘结婚，婚后感情甚笃。
吴承恩虽然狂放不羁，但他品行端正，忠于自己的妻室。
嘉靖十年，吴承恩在府学岁考和科考中获得了优异成绩，取得了科举生员的资格，与朋友结伴去南京应乡试。
然而才华不如他的同伴考取了，他这位誉满乡里的才子竟名落孙山。
第二年春天，他的父亲怀着遗憾去世了。
接受初次失败的教训，吴承恩在以后三年内，专心致意地在时文上下了一番苦功，在嘉靖十三年秋的考试中却仍然没有考中。
吴承恩羞恨交加，这年冬天，竟病倒了。
两次乡试的失利，再加上父亲的去世，对吴承恩的打击是沉重的。
在他看来，考不取举人，愧对父母，有负先人。
但他并不以为自己没考取是没本事，而只是命运不济，他认为“功名富贵自有命，必须得之无乃痴？”生活困顿给吴承恩带来的压力并不小于科考的失利。
父亲去世以后，他需要操持全家的所有开支，但他却没有支撑门户的能力，更没有养家活口的手段。
家中生活来源，除了每月从学府里领回六斗米外，只能坐食父亲所留遗产了。
吴承恩个人资料简介(吴承恩的生平事迹)
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《西游记》作者及人物简介
《西游记》作者及人物简介作者吴承恩（1500年—1582年),字汝忠，号射阳居士，又称射阳山人，南直隶淮安府山阳县河下（今江苏淮安）人（一说安徽桐城），祖籍安东，明代文学家。
出生在一个由书香门第而衰落为商人的家庭。
其先世为涟水人，早在五世祖前就迁居淮安；高祖吴鼎，素为白衣；曾祖吴铭，始跻身儒林，做过浙江余姚县学训导；祖父吴贞，由年例入监，当过浙江仁和（今杭州）县学教谕；父吴锐，因家庭败落，同街坊商人之女徐氏结婚，遂袭徐氏家业，成为店铺老板。
吴承恩自幼敏慧，博览群书，但科举失意，直到年近半百才考取了岁贡生，后在好友礼部侍郎李春芳的帮助下，六十一岁时屈就长兴县丞，后因对官场不满，愤然辞职，返归故乡。
七十一岁时，始执笔写《西游记》。
《西游记》：中国古典神话小说，为中国“四大名著”之一。
全书共一百回，分为三部分：一至七回写孙悟空花果山称王和大闹天宫；八至十二回写取经的缘由和唐僧的身世；十三至一百回，写唐僧师徒在取经途中所经历的八十一难。
书中讲述唐朝法师西天取经的故事，表现了惩恶扬善的古老主题。
它成书于16世纪明朝中叶，自问世以来几百年间在中国及世界各地广为流传，久盛不衰。
至今已被翻译成十几种语言。
在中国，乃至亚洲部分地区，西游记已经家喻户晓。
其中孙悟空、唐僧、猪八戒、沙僧等人物和“大闹天宫”“三打白骨精”“火焰山”等故事更是妇孺皆知，耳熟能详。
几百年来，西游记被改编成了各种地方戏曲、电影、电视剧、动画片、连环画，版本繁多。
在日本等亚洲国家也出现了以孙悟空为主角的文艺作品，样式众多，数量惊人。
唐僧：俗家姓陈，乳名江流，法名玄奘，唐朝第一高僧，所以被人们称为唐僧。
西行取经时，唐朝太宗皇帝李世民赐法名三藏。
唐僧十八岁出家皈依佛门，经常青灯夜读，对佛家经典研修不断，而且悟性极高，二十来岁便名冠中国佛教，信受唐朝太宗皇帝厚爱，后来被如来佛祖暗中选中去西天取经，并赐宝物三件，即袈裟、九环锡杖、紧箍咒。
唐借身材高大，举止文雅，性情和善，佛经造诣极高。
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吴承恩(约1506－1582)字汝忠，号射阳山人，明代杰出的小说家，著名神话小说《西游记》的作者。
吴承恩从小天资聪明，有着广泛的兴趣爱好和多方面的才能。
他精于绘画，擅长书法，爱好填词度曲，对围棋也很精通，还喜欢收藏名人的书画法贴。
少年时代他就因为文才出众而在故乡出了名，受到人们的赏识，认为他科举及第，“如拾一芥”。
可是事实恰恰相反，他在科举场上极不得志，考了多少次竟连个举人都没考中，直到45岁才考上一个岁贡生。
由于科场失意，境遇不好，生活贫困，他曾遭到势利之行徒的笑骂。
这种种遭遇使他加深了对封建官场、科场的腐败以及社会上的炎凉世态的认识，心灵里埋下了不平和反抗的种子。
吴承恩一生不同流俗，刚直不阿。
他之所以才高而屡试不第，很可能与他不愿作违心之论以讨好上官有关。
他厌恶腐败的官场，不愿违背本心，对黑暗的现实持否定态度。
他在《二郎搜山图歌》一诗中写道：“民灾翻出衣冠中，不为猿鹤为沙虫。
坐观宋室用五鬼，不见虞廷诛四凶。
野夫有怀多感激，抚事临风三叹惜。
胸中磨损斩邪刀，欲起平之恨无力。
救月有矢救日弓，世间岂谓无英雄？谁能为我致麟凤，长令万年保合清宁功。
”认为“民灾”的形成，社会现实的丑恶，原因就在于统治者用人不善，让“五鬼”“四凶”那样的坏人当道。
他想“致麟凤”，行“王道”，扭转乾坤，但是怀才不遇，壮志未酬，只能空怀慷慨，抚事临风叹息。
《西游记》虽然是吴承恩晚年写成的，但却作了毕生的准备。
小时候，吴承恩经常跟从父亲遍游淮安近郊的古寺丛林，听来许多优美神奇的神话故事。
他从小就有好听奇闻的习性，在读私塾时，经常瞒着父亲和老师，偷偷地阅读“野言稗史”。
随着年龄的增大，这种爱好有增无减。
30岁后，他搜求的奇闻已“贮满胸中”了，并且有了创作的打算。
50岁左右，他写了《西游记》的前十几回，后来因故中断了多年，直到晚年辞官离任回到故里，他才得以最后完成《西游记》的创作。
吴承恩曾写过一本志怪小说《禹鼎志》。
他在这本书的序言中说，他的志怿小说、神话小说，写的虽是神仙鬼怪，其实着意的还是在于“人间”，为的是寄托他的政治理想，鞭笞邪恶势力，使读者“悚然易虑”，并非无为而作，或搜奇猎异以资谈笑。
他创作《西游记》，目的也是如此。
在《西游记》四十五回中，写到孙悟空布置自然之神布云、打雷、下雨时，特别命令雷公邓天君说：“老邓仔细替我看那贪脏坏法之官，忤逆不孝之子，多打死几个示众！”孙悟空最恨的是“贪脏坏法之官”，这与吴承恩在许多诗文中所表现的特别仇视贪官污吏的思想是完全一致的。
在《西游记》的神话世界里，处处有人间的影子：神圣的天宫表面气派不凡，至高无上的玉帝却贤愚莫辨，十分昏庸，天庭和人间的王朝相仿佛；地府森严，官官相护，贪脏枉法，无辜的人有冤难伸，和地上的衙门并无两样；妖魔鬼怿杀人吃人，贪财好色，仗着魔力法术称霸一方，无恶不作，简直是人间恶霸、官僚的化身。
《西游记》还写到了一些人间国度，那里的统治者大多是“文也不贤，武也不良，国君也不是有道的”，这同样是明朝廷君臣祸国殃民罪行的写照。
吴承恩塑造的孙悟空，嫉恶如仇，神通广大，一切称凶逞狂的妖魔鬼怪在它的金箍棒下都推动失去了往日的威风，或一命呜呼，或束手就擒，这都反映了吴承恩扫荡社会丑恶现象和丑恶势力的强烈愿望，也是《西游记》民主性精华之所在。
吴承恩的文学才能是多方面的。
除了《西游记》和前面提到的《禹鼎志》外，他还写了许多风格清逸的诗歌，收集在《射阳先生存稿》中。