台湾大学外文系教授颜元叔的演讲
新批评范本解读
“新批评”范本解读在此，我们以颜元叔先生的一篇评论文章《析〈春望〉》为例，探讨颜元叔是如何运用“新批评”的方法，来解析唐代大诗人杜甫的五律《春望》的。
颜元叔，原籍湖南茶陵人，1933年生于江苏南京。
1952年台湾大学外文系毕业，后来入美国马骨打大学攻读英美文学，获硕士学位；后来又获美国威斯康辛大学博士学位，并在北密歇根大学任教。
1963年回台湾任教于台湾大学外文系，讲授“英国文学史”、“文学批评”、“比较批评”等课程。
论著多种，有《文学的玄思》、《文学批评散论》、《论民族文学》、《莎士比亚通论》等等。
70年代大力提倡“新批评”，主张回归于作品本身，把作品视作一个独立自足的有机体；而且抨击中文系的评文方法，不是笼统的“印象式描述”，就是乞灵于社会—历史式的批评。
这在台湾文学界引起了一场轩然大波，“新批评”的方法也由此深深影响了台湾对中国文学的研究。
颜元叔本人不仅翻译了威姆萨特和布鲁克斯合著的《文论简史》（颜译名为《西洋文学批评史》），而且用“新批评”的方法做文学批评，《析〈春望〉》就是他用“新批评”的方法解析古典诗歌的范例。
《春望》是杜甫著名的五言律诗，写于唐肃宗至德二载（公元757年），当时杜甫46岁，正是安史之乱期间。
755年11月，范阳节度使安禄山率兵15万围攻长安。
756年5月，潼关失守，玄宗仓皇奔蜀。
8月，杜甫携全家逃难，最后安家于鄜州（今陕西富县），自己投奔灵武的肃宗行在，中途落入叛军手中，被押解到沦陷后的长安。
因他官职卑微，没有名气，所以未被囚禁，可以在城中各处走动。
《春望》就是在这样的背景下写出来的。
国破山河在，城春草木深。
感时花溅泪，恨别鸟惊心。
烽火连三月，家书抵万金。
白头搔更短，浑欲不胜簪。
然而新批评派在做文学批评时是不管一首诗的写作背景及创作意图的，但是，这并不意味着他们都不知道相关的背景及作者的生平及传统文学史上对作品的评价，只是认为写作背景及创作意图不能作为批评家衡量作品艺术价值高低的标准，前人对作品的评价尤其会让人在阅读文本之前就带上了先入之见。
台湾大学教授挺我国大陆
未来的希望在中国大陆台湾大学外文系教授颜元叔打开天窗说亮话，中国的前途不在台湾（什么叫做“台湾经验”？可笑！），中国的前途不在港澳，不在海外华人，不在舔洋人后跟的学运民运小丑，中国的前途在中国大陆，在那13亿心含“鸦片战争”之耻，心含“八年抗战”之恨的中国人身上！他们的衣衫褴褛地制造出原子弹、氢弹、中子弹，他们蹲茅坑却射出长征火箭和载人飞船，他们以捏泥巴的双手举破世界纪录，他们磨破屁股夺回整打的奥运金牌，他们重建唐山而成联合国颁奖之世界模范市……同胞们，他们为的是什么？没有别的：他们爱此“中华”，他们不能让“中华”再陨落！为什么美国人那么爱美国，为什么日本人那么爱日本，为什么有些走向“世界公民”（可笑的痴梦！）的中国人就不爱中国？爱中国，不再只是口号，不再只是情绪，而是要像大陆50年，苦心孤诣胼手胝足，不仅流汗甚至流血地干，干，干！把大庆油田打出来，把北大荒垦出来，把葛洲坝拦江筑起来……难以屈指的各种建设，无数的建设，把中国建设起来，这才是爱中国！而中国已经被热爱了50年；她将继续被热爱，被那群建国者，真正的建国者，所热爱（我手边这部大陆编《新英汉辞典》，这部大陆版《辞源》，编得如此周全，印制如此精致，细小的铅字用放大镜看都划划清晰，而且从来没有看到一个错字：我为他们的心血表现而发抖！而我们台湾，50年来，哪部英汉辞典不是翻译剪贴日作！惭愧哪，台湾经验！）。
他们一辈子吃了两辈子的苦大陆上的人说，他们一辈子吃了两辈子的苦。
痛心的话，悲痛的话，却也是令人肃然起敬的话。
试问：不是一辈子吃两辈子的苦，一辈子怎得两辈子甚至三辈子四辈子的成就？50年前中国落后西方百年，50年后还落后10年20年（基础科学若干部门已与西方比肩，甚至超前）。
这不是一辈子吃两辈子苦成就的么？50年前中国参加奥运亦总是扛着零蛋回，50年后中国的奥运成绩已扬名世界。
谁敢再说中国人是“东亚病夫”？这就是“吃两辈子苦”的成就！我的老同学傅孝先留在大陆的姐姐，搞化学研究的高级科学家，52岁就死了，是活活地给研究工作累死的！累死，多值得的死！她不累死，千千万万的她与他不累死，中国科学怎么迎头赶上西方！怎么出人头地！“革命不是请客吃饭”，建设文明文化也是要死人的？？尤其是要“超英赶美”搞建设；而不“超英赶美”，永远跟在英美之后吃英美屁，中华怎么振兴，怎么出头？所以，50年来，中国大陆是“炼狱”。
学会与会学 论初中英语教学中鱼与渔[论文]
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学会与会学论初中英语教学中的鱼与渔摘要：在英语素质教育当中，英语学习不仅要让学生学会英语，还应使其会学英语，掌握自主学习英语的方法和能力，这才是英语教学所要追求的效果。
作为英语教师“授人以鱼，不如授人以渔”，本文就初中英语教学如何将学会提升深化为会学进行了探讨研究。
关键词：英语；学会；会学；学习中图分类号：g632 文献标识码：b 文章编号：1002-7661（2013）11-270-01在以往的英语学习当中，很多人认为英语教学就是让学生们将课本上的知识学会，但随着课程的改革与教学的推进，这种观念已经并不适应当下的英语教学实际了。
在注重素质教育的今天，作为英语教师“授人以鱼，不如授人以渔”。
学生不仅要学会英语，更要会学英语，而且后者更重于前者，即收获方法比收获的果实更重要，因为，掌握了会学的方法之后，学会便是自然而然的事情了。
可是如何让学生们从学会转变为会学呢？笔者认为可以从以下几个方面进行锻炼和培养。
一、培养英语学习兴趣国内著名的语文专家，台大外文系的颜元叔教授曾经说过：要学好英文就要先克服心理障碍，学英文正像学其它任何东西一样，心态很重要。
绝不要有怨怼之心。
很多学生一看到英语就很怵，就不喜欢，而恰恰是这种先入为主的学习成见，影响了英语学习的生机。
所以说，兴趣培养至关重要。
兴趣和爱好是学习最好的老师，浓厚的学习兴趣，可以使人精力集中，深入思考，从而专心致志地进行学习。
可是，如果让你去做一件毫无兴趣的事，那根本不可能做好，任何事如此，英语学习也不例外。
兴趣并非与这俱来，而是要靠老师的教育和培养，采取恰当的方法和方式，引导学习们培养兴趣，产生兴趣。
例如，有的同学喜欢音乐，有英文歌曲；有的同学喜欢看录像片，有中文字幕的影像片等等，总之，千万别把英语只理解成枯燥的单词、语法，别把英语学习当成一种负担，而要当成一种兴趣来培养和学习方能达到事半功倍的效果。
二、培养独立的英语学习思维能力如果只是遵循课堂上老师的讲解，讲什么，学生学什么，那么学生们只能是单纯的学会一些英语，而并不会学习英语。
中国的发展离不开世界
发展阶段，赶上和超过先进国家。
军事科技
融合全球多种优秀战机的精彩设计于一体 歼-20作为中国第五代重型战斗机，融合全球多种优秀战机的精彩设计于一体。 美国F-22的菱形机头和整体式黄金镀膜舱盖（歼-20在此基础上进一步优化） 美国F-35的DSI进气道改进型 美国F-35的EODAS系统的改进版（比美国F35的更先进） 美国战斗机的主动控制技术（特别是放宽静稳定度）在歼20上得到了完美应用。
2013-6-23
经济生活
• 经济全球化把世界各国纳入一个统一的经济运行体之 中，经济的传导性和扩散性日益扩大，随着中国经济 开放和融入世界经济步伐的加快，中国经济既会对世 界经济产生影响，也会接纳世界经济传递出的各种变 量，外部的资源和市场对 国经济发展的影响力度不断 加大；
• 世界和平与发展需要社会主义的中国
经济生活
·资金不足一直是阻碍中国
经济发展，影响现代化实现的 瓶颈，引进国外的资金，是解 决资金短缺问题的重要途径， 经济全球化促使全球资本市场 形成，加快资金在全球范围流 动速度，为各国引进资本提供 便利条件和可能性，许多等待 投资机会的资金要在国际金融 市场上寻求最佳回报率，这些 情况的出现为中国解决建设资 金短缺的问题提供良机。
军事科技 政治文化
中国在近些年来高科技领域里取得了很大的成绩，军事领域也有了很大的突破。 科学技术在全球无国界的发展使任何国家、任何集团、 98坦克、歼十、094、170、巡航导弹、弹道导弹、定向能、战术核弹、国 任何个人都已经无力完全垄断和控制新技术的传播，即使能 产CPU等的成功都不同程度地提高了中国军队的综合战斗力和实战生存能力。 在一定时期控制和垄断科技成果，也不可能永远控制和垄断它。 将来武统台湾的时候这些武器将会派上大用场，并且在一定程度上缩短了和 中国作为后进国家利用引进的先进技术，越过或缩短传统产业的 世界先进国家（当然主要是美俄）军备上的差距。
从颜元的体育主张到“援武于儒”的新儒学构想
从颜元的体育主张到“援武于儒”的新儒学构想颜元是明朝时期的儒学家，他提出了一种有别于先秦儒学的新儒学构想。
颜元在儒学的体育主张中强调要将儒学与体育相结合，通过体育锻炼来培养人的道德品质和身心健康。
他认为，体育可以使人们修养身心，培养品德，锻炼意志，提高智慧，从而促进人的全面发展。
颜元主张通过体育活动培养人的道德品质。
他认为，体育是培养人的品德的重要途径。
体育活动可以锻炼人的毅力、勇气、自信等品质，使人们能够坚持不懈、敢于担当、自信乐观。
通过竞技体育的奖惩机制，可以教育人们要遵守竞争规则、尊重对手、团结合作、永不言弃。
体育能够培养人的忍耐力和毅力，使人们能够面对困难和挫折时，能够坚持不懈、努力奋斗。
颜元主张通过体育活动提高人的身心健康。
他认为，体育是保持身心健康的重要方式。
体育活动可以增强人的体质，改善人的健康状况，提高人的免疫力。
体育活动也可以缓解人的心理压力，提高人的心理健康水平。
通过体育锻炼，人们能够更好地调节情绪，增强抵抗压力的能力，提高生活质量。
颜元认为，武术可以锻炼人的身体素质和意志品质。
武术要求人们进行各种器械和动作的练习，需要具备灵巧的身手和坚强的意志。
通过武术训练，人们可以培养自律、坚毅、坚韧不拔的意志品质，使人们有能力面对各种困难和挑战。
武术还可以使人们的身体得到锻炼，增强体质，提高耐力和协调能力。
颜元的“援武于儒”的新儒学构想对于儒学的发展和推广具有重要意义。
他的理念将儒学的价值观与体育和武术相结合，提出了一种新的修身养性的方式。
儒学强调道德修养和学问修养，而体育和武术的结合则可以更好地实现人的全面发展，包括身心健康、道德品质、意志品质等方面。
这一构想为后来的儒学研究提供了新的方向和思路，对于传承和发展儒学具有积极的推动作用。
台大教授颜元叔的演讲
台大教授颜元叔的演讲打开天窗说亮话，中国的前途不在台湾（什么叫做“台湾经验”？可笑！），中国的前途不在港澳，不在海外华人，不在舔洋人後跟的学运民运小丑，中国的前途在中国大陆，在那13亿心含“鸦片战争”之耻，心含“八年抗战”之恨的中国人身上！他们衣衫褴褛地制造出原子弹、氢弹、中子弹，他们蹲茅坑却射出长征火箭和载人飞船，他们以捏泥巴的双手举破世界纪录，他们磨破屁股夺回整打的奥运金牌，他们重建唐山成为得到联合国颁奖的世界模范市……同胞们，他们为的是什么？没有别的：他们爱我“中华”，他们不能让“中华”再陨落！为什么美国人那么爱美国，为什么日本人那么爱日本，为什么有些走向“世界公民”（可笑的痴梦！）的中国人就不爱中国？爱我中华，不再只是口号，不再只是情绪，而是要像大陆50年来，苦心孤诣、胼手胝足地干，不仅流汗甚至流血地干、干、干！把大庆油田打出来，把北大荒垦出来，把葛洲坝、拦江堰筑起来……难以屈指的各种建设，无数的建设，把中国建设起来，这才是爱中国！中国已经被热爱了50年；她将继续被热爱，被那群建国者，真正的建国者，所热爱著，我手边这部大陆编《新英汉辞典》，这部大陆版《辞源》，编得如此周全，印制如此精致，细小的铅字用放大镜看都划划清晰，而且从来没有看到一个错字：我为他们的心血表现而发抖；而我们台湾，50年来，有哪一部英汉辞典不是翻译、剪贴、日作的！（惭愧哪、台湾经验！）。
他们一辈子吃了两辈子的苦大陆上的人说，他们一辈子吃了两辈子的苦。
痛心的话，令人伤悲，却也是一句令人肃然起敬的话。
试问：不是一辈子吃两辈子的苦，一辈子怎得两辈子甚至三辈子四辈子的成就？50年前中国落後西方百年，50年後还落後10年20年（基础科学若干部门已与西方比肩，甚至超前）。
这不是一辈子吃两辈子苦成就的？ 50年前中国参加奥运亦总是扛著零蛋回，50年後中国的奥运成绩已经扬名世界。
谁敢再说中国人是“东亚病夫”？这就是“吃两辈子苦”的成就！我的老同学傅孝先留在大陆的姐姐，是搞化学研究的高级科学家，52岁就死了，是活活地给研究工作累死的！累死，多值得的死ㄚ！她不累死，千千万万的她与他们不累死，中国科学怎么能迎头赶上西方？中国的科研怎么能出人头地？“革命不是请客吃饭”，建设文明打造科教也是要死人的！尤其是要“超英赶美”搞建设；而不“超英赶美”，永远跟在英美之後吃英美屁，中华怎么振兴、怎么出头？所以50年来，中国大陆是“炼狱”。
乐黛云《比较文学简明教程》笔记和考研真题详解-比较文学在中国的崛起
第4章比较文学在中国的崛起4.1 复习笔记一、中国比较文学的源头（一）中国比较文学的源头1897年，林纾和从法国归来的王子仁（号晓斋主人），合译法国作家小仲马的《茶花女》一书。
（二）王国维王国维从他学术研究开始之时，就已关注跨文化现象。
（三）鲁迅鲁迅1907年作的《摩罗诗力说》和《文化偏至论》比较分析了各民族文学发展的特色。
（四）茅盾茅盾在1919年、1920年相继写成的《托尔斯泰与今日之俄罗斯》和《俄国近代文学杂谈》中，比较了“西方民族之三大代表——英、法、俄”的文学。
二、比较文学作为一门学科在中国的出现及其发展（一）正式出现1．“比较文学”作为一门学科在中国正式出现则是20年代末，30年代初的事。
2．比较文学的历史、理论和方法在中国的第一次系统介绍30年代中期，傅东华和戴望舒分别翻译了罗力耶的《比较文学史》和保尔·梵·第根的《比较文学论》，第一次在中国系统地介绍了比较文学的历史、理论和方法。
（二）文化交往的重要性1．40年代，许多中国学者仍然看到文化交往的重要，在探求文学的共同规律及其特殊表现形式，研究各民族文学之间的交往和影响方面作了很多工作。
2．闻一多的《文学的历史动向》。
3．三四十年代显示比较文学实绩的则是朱光潜的《文艺心理学》、《诗论》和钱钟书的《谈艺录》。
三、钱钟书和他的《管锥篇》（一）中国比较文学复兴的标志钱钟书的巨著《管锥篇》和《诗可以怨》、《通感》等文章的发表。
（二）《管锥篇》1．全书的根本出发点坚信“人文科学的各个对象彼此系连，交互渗透，不但跨越国界，衔接时代，而且贯串着不同的学科”。
2．伟大贡献纵观古今，横察世界，从“针锋粟颗”之间展示出极其丰富多样的文学现象并总结出重要的文学共同规律。
3．最大特色突破了各种学术界限（时间、地域、学科），打通了全部文艺领域，以寻求共同的“文心”和“诗心”，此外，关于各时代各地域之间文学的实际联系，这本巨著也曾给予一定的注意。
魏秋霞
呜呼哀哉，哀哉肉体
颜元叔 是 谁
• 颜元叔（1933年－），湖南茶陵人。1933 年生于南京，1956年台湾大学外文系毕业， 1958年赴美国留学，获得美国威斯康辛大 学英美文学博士学位。在台大外文系主任 任内成立“比较文学博士班”，1972年6月 创办《中外文学》及《淡江评论》等杂志。
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4月21日，我如约来到肿瘤医院特需门诊。虽然是4号，可我依然8点半 就到了。1个小时后，我被叫进了诊室。勇大夫是位老教授，听了我的自述， 察看了病历和CT片后，仔细地摸了摸我的脖子，说，不仅左右颈有，下颚下 也有。他让我平躺在床上，摸了摸我的腋下及大腿根部，随后他先在病历上 画下淋巴结的位置图，接着给我开了化验单，让我查血。他的助手嘱我快点 去查，拿到结果后再回来。 我知道时间的重要性。如果上午拿不到结果，勇大夫下班了，我就不知 道应该找谁了。 抽血的人真多。这里也是流水线式的作业。先到护士处交条领管，再排 队抽血，然后等待显示屏出现自己的名字，然后取结果。 10点40多分，名字出现在显示屏上。我迅速跑到取结果的窗口，那里竟 然没有医护人员。“取结果”，我喊。一位男医生慢悠悠地过来，轻点鼠标， 结果就打印出来了。我低头一看，窗口放着鼠标，旁边贴着个小纸条：自已 打印结果。羞愧！ 三步两步赶回特需门诊。勇大夫看了看，血沉正常，只是淋巴细胞比高 了些。他说，建议你去看头颈科，赶快去，上午也许还能挂着号。
• 你怎样看待这个医生的说法？？？
• 第二段中你觉得具有讽刺意味的词语是那些? • 并品位这些词语.
人物称谓: 白衣天使-权威 王母娘娘-恭恭敬敬 女王陛下-难得理睬 这些人物称谓无不充满讽刺意味.一个挂号姐 却有如此大的权威 纵使你你有多了不起,到 了医院你首先恭敬的就是挂号小姐.你只能 任她摆布.看病难,从挂号起啊``
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台湾大学外文系教授颜元叔的演讲
打开天窗说亮话，中国的前途不在台湾（什么叫做“台湾经验”？可笑！），中国的前途不在港澳，不在海外华人，不在舔洋人后跟的学运民运小丑，中国的前途在中国大陆，在那13亿心含“鸦片战争”之耻，心含“八年抗战”之恨的中国人身上！
他们的衣衫褴褛地制造出原子弹、氢弹、中子弹，他们蹲茅坑却射出长征火箭和载人飞船，他们以捏泥巴的双手举破世界纪录，他们磨破屁股夺回整打的奥运金牌，他们重建唐山而成联合国颁奖之世界模范市……同胞们，他们为的是什么？没有别的：他们爱此“中华”，他们不能让“中华”再陨落！
为什么美国人那么爱美国，为什么日本人那么爱日本，为什么有些走向“世界公民”（可笑的痴梦！）的中国人就不爱中国？爱中国，不再只是口号，不再只是情绪，而是要像大陆50年，苦心孤诣胼手胝足，不仅流汗甚至流血地干，干，干！把大庆油田打出来，把北大荒垦出来，把葛洲坝拦江筑起来……难以屈指的各种建设，无数的建设，把中国建设起来，这才是爱中国！而中国已经被热爱了50年；她将继续被热爱，被那群建国者，真正的建国者，所热爱（我手边这部大陆编《新英汉辞典》，这部大陆版《辞源》，编得如此周全，印制如此精致，细小的铅字用放大镜看都划划清晰，而且从来没有看到一个错字：我为他们的心血表现而发抖！而我们台湾，50年来，哪部英汉辞典不是翻译剪贴日作！惭愧哪，台湾经验！）。
他们一辈子吃了两辈子的苦
大陆上的人说，他们一辈子吃了两辈子的苦。
痛心的话，悲痛的话，却也是令人肃然起敬的话。
试问：不是一辈子吃两辈子的苦，一辈子怎得两辈子甚至三辈子四辈子的成就？50年前中国落后西方百年，50年后还落后10年20年（基础科学若干部门已与西方比肩，甚至超前）。
这不是一辈子吃两辈子苦成就的么？50年前中国参加奥运亦总是扛着零蛋回，50年后中国的奥运成绩已扬名世界。
谁敢再说中国人是“东亚病夫”？这就是“吃两辈子苦”的成就！我的老同学傅孝先留在大陆的姐姐，搞化学研究的高级科学家，52岁就死了，是活活地给研究工作累死的！累死，多值得的死！她不累死，千千万万的她与他不累死，中国科学怎么迎头赶上西方！怎么出人头地！“革命不是请客吃饭”，建设文明文化也是要死人的？？尤其是要“超英赶美”搞建设；而不“超英赶美”，永远跟在英美之后吃英美屁，中华怎么振兴，怎么出头？
所以，50年来，中国大陆是“炼狱”。
什么是“炼狱”？就是经过火的洗礼，能够升入天堂。
中国过去50年的苦难，是“炼狱”的苦难，是有提升功能的苦难，是有建设性的苦难，是追求成就的苦难。
就像你要考上台大而一年不看电影的苦难，程度不同，性质则一。
吃得苦中苦，方为人上人。
苦出头来的中国人，如今在人类中已经崭露头角了。
所以50年的苦难不是负面的、消极的、毁灭性的；它是中国的大蜕变，政治蜕变、社会蜕变、到精神蜕变（现在的中国人不再是“差不多先生”，而是竞泳则争半掌之长，射卫星不出毛病的“精准先生”）。
而我们在台湾，侥幸而不侥幸地躲过了这场“炼狱”的煎熬，50年隔岸观火躲过了这场火之洗礼。
就个人的福利言，我们是幸运者；就重建民族国家的责任言，我们是十足的逃兵！我们就像肢体残障者站在路边，看着一队队的男女好汉走上战场，看着他们、她们的尸体被抬回来，或者看着他们、她们流血呻吟地爬回来，裹好创伤又冲上去。
我们呢，隔岸观火；而他们呢？他们拼搏，他们打仗，他们打的是我们的仗，打的是150年来的民族复兴之仗，打的是为全体中国人争一口气的仗！而我们呢？我们还在讪笑他们的厕所没有门，讪笑他们的所得低，甚至视他们为仇敌！我们究竟是什么？一群没有良心的市侩？一群没有人性的畜牲？
“中国之光”中国人共用
然而，一个民族国家的羞辱，像雾一般落下来，无可取舍，你非承受不可（就算你入了美国籍，认同美国，为美国去中东作战；你若战死，你的讣告中仍然是“美籍华人”，而不会像别人一样成为“美国人”）！
何必骗自己啊，昨日今日以及今后的三五万日，民族主义还都是当令的食品，不认同自己的民族只有做异族之奴。
同理，一个民族国家的荣誉，也无可取舍，它会像太阳一样，你非被照射到不可。
中国今后的光荣，苦尽甘来的光荣，你是无法拒绝而非接受一份不可，连反中国的中国人也将同浴于中国的光辉中！
这就是说，我们在台湾的中国人管你是台独、独台、或统派、或无党无派，一旦生为中国人，今后你将分得一份“中国之光”。
虽然我们没有为这“中国之光”之诞生做出什么贡献；无功受禄，我们实在太侥幸！侥幸之余，我们至少要“吃果子拜树头”吧？总不能吃了果子，又对那棵树冷嘲热讽或视之为敌吧。
这是什么样的一种肥心症，象皮病！
中国的问题狠复杂，其实也狠简单，简单得只有一个字：干，干，干！多加三个字：苦干，实干，硬
干。
因为中国缺乏的就是成就，要成就只有干。
干，说来容易做来难。
个人想干，个人有惰性；团体想干，团体会涣散。
这时候，你自己摆脱不了惰性，就得有人鞭笞你；团体反侧于涣散，就得有人严加管束。
其实，就像你考大学，你自己督促不了自己，就得有师长有父母在后面鞭策，甚至补习班鞭策也是应该，假使你想考上大学，而考上大学就是一切！就中国言，建设国家就是一切！于是，在中国的问题上，你就知道为什么有集体主义之必要，社会主义之必要，权威专制之必要！
当然，假使中国有1万年的悠闲时间来完成她的现代化，那么一切慢慢来，随各人今天做一点明天做一点，1万年做不成，10万年总可以做成吧。
可是，中国原已落后，而这是一个竞争白热化的世界，我们哪能悠闲！我们不仅要快，而且要比别人快；不快不足以竞争，不比别人快不足以超前，至少迎头赶上。
这就更显出专制、集体、极权之必要！因为，只有这种精神，这种体制，才能团结一切的人，团结一切的意志，一切的力量，众志成城，万众一心，处处攻关，力成大业。
就算是西方人笑讽中国人是“蓝蚂蚁”，我们为建国却必须做“蓝蚂蚁”，必须是千千万万的蓝蚂蚁，像蚂蚁一般单纯一致，才能造就出比我们个人大千千万万倍的大堤坝。
再造中华，必须是每个人捐弃一己之见，乃至捐弃一己之身，为的是中国这个大堤坝之建成。
要讲求个人意志，要讲求个人欲望，个人利害，必然是蚁群四下溃散，永远建不成任何东西！而中国就是要建设，要成就。
这就是为什么，为历史上此刻的中国，我胆敢高呼：反民主！反自由！反西方民主！反西方自由！抽象地说，自由民主绝非绝对之善；而落实在历史的流程中，对此时此地的中国，它们是相对之“恶”！因为，自由只会使中国涣散，民主只会使中国崩溃。
有人也许会讥笑：中国人为何如何可怜，竟然承受不了自由民主之“福”！我要反问以这种西方价值为价值的人：自由有什么了不起！民主又好在哪里！日本、德国的称雄，是它们的民主自由超过英、美？英国如今衰微了，是它的自由衰微？民主衰微？美国今日超强，是它的自由超强？民主超强？而美国的自由民主扩散开来，正好变成美帝国主义的原动力！
不是烟草资本家有剥削的自由，台湾怎么变成美烟的垃圾场！“鸦片战争”还不是一个君主立宪笃信基督的英国做出来的“撒旦之战”！而最重要的关键是：这些东西对中国有什么好处？这些东西能帮助中国达成中国的历史目标？曾经有学生问我：老师，中国民主重要还是强大重要？
我说：废话，当然强大重要。
中国若不强大，而中国自由民主了，中国可没有什么东西可以保证，中国不还是清末民初的中国，不还是次殖民地的中国，不还是“华人与狗不得入内”的中国！所以，中国人必须以一条裤带束紧千万亿腰杆，中国人才得解放，自中国近代史中解放！自列强的囹圄桎梏中解放！
当西方人对你翘起拇指叫“好”时，你已是一个不折不扣的卖国贼
西方人是充分了解这13亿“蓝蚂蚁”的可怕，这13亿众志成城的“蓝蚂蚁”的可怕，于是他们用“自由民主”的口号，企图分化我们，打散我们，划割我们，制造我们的内在矛盾，让我们自己互相抵消。
因为，拿破仑早已叮嘱他们，“让这条龙睡吧，他一醒来，西方世界就麻烦了。
”可怜可鄙亦可悲那些蠢才，连这点简单道理都猪油蒙心看不透，一味地接受西方价值，试图分裂中国，为西方的终极利益服务……让西方继续为世界之主，中国为奴，而尚自以为是为了中国好。
我告诉你们：当西方人对你翘起拇指叫“好”时，你已是一个不折不扣的卖国贼！除了你们这一小撮猪油蒙心的小丑之外，天下任何聪明人都深知“人不自私，天诛地灭”——民族利益就是我们最大的私；而为国自私，更是西方帝国主义的当行本色，美国人更是如此。
世界已被西方帝国主义dominate二三百年，洋奴们，心头被殖民的洋奴们，台湾的“日本人”和香港的“英奴”们，难道你们的“婢妾惰性”如此深重，如此安于为奴现况，不也想换换主子，让中国人骑在世界之屋脊上！
这条路中国一定会继续走下去！中国已经强大，明日的中国若不更强大，那么天理就不成其为天理了。
反省我的爱国情操，似乎浓烈得近乎疯狂；其实，我只是一个“机会主义者”，只是一个识时务的人而已。
历史大趋势这么明明白白地摆在面前，我跟着它走，实在只是大潮流的跟屁虫。
但是，我乐于做这么个小虫子，因为今后中国的历史命运之完成将正是我一生梦想之实现。
我如今是每天喜孜孜看着中国把世界金牌一块块摘下。