宋代散文
醉翁亭记原文、翻译及赏析
醉翁亭记原文、翻译及赏析醉翁亭记宋代：欧阳修环滁皆山也。
其西南诸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，琅琊也。
山行六七里，渐闻水声潺潺而泻出于两峰之间者，酿泉也。
峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。
作亭者谁？山之僧智仙也。
名之者谁？太守自谓也。
太守与客来饮于此，饮少辄醉，而年又最高，故自号曰醉翁也。
醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。
山水之乐，得之心而寓之酒也。
若夫日出而林霏开，云归而岩穴暝，晦明变化者，山间之朝暮也。
野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。
朝而往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也。
至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也。
临溪而渔，溪深而鱼肥。
酿泉为酒，泉香而酒洌；山肴野蔌，杂然而前陈者，太守宴也。
宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。
苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。
已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。
树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。
然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。
醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。
太守谓谁？庐陵欧阳修也。
完善辞赋精选，初中文言文，古文观止，山水，抒情译文及注释译文环绕滁州的都是山。
那西南的几座山峰，树林和山谷尤其优美。
一眼望去树木茂盛，又幽深又秀丽的，那是琅琊山。
沿着山路走六七里，渐渐听到潺潺的水声，看到流水从两座山峰之间倾泻而出的，那是酿泉。
泉水沿着山峰折绕，沿着山路拐弯，有一座亭子像飞鸟展翅似地，飞架在泉上，那就是醉翁亭。
建造这展开阅读全文∨文言现象虚词注解“而”用法：1.蔚然而深秀者：表并列2.渐闻水声潺潺而泻出于两峰之间：表承接3.而年又最高：表递进4.得之心而寓之酒也：表递进5.若夫日出而林霏开，云归而岩穴瞑：表承接6.野芳发而幽香，佳木秀而繁阴：表展开阅读全文∨成语【觥筹交错】酒器和酒筹交互错杂。
形容宴饮尽欢。
宋代散文名篇
宋代散文名篇
1.《徐敬业墓志铭》--李觏
2.《石钟山记》--张载
3.《清明上河图》--张择端
4.《牡丹亭序》--元好问
5.《闲情偶寄》--释宗演
6.《广异记》--沈德潜
7.《南唐书·卷一》--李煜
8.《看经楼记》--柳宗元
9.《转运使》--石培
10.《梦溪笔谈》--沈括
11.《天净沙·秋思》--马致远
12.《醉翁亭记》--欧阳修
13.《晋书·卷五十一·王濬传》--陈寅恪
14.《浮生六记》--沈复
15.《西厢记》--王实甫
16.《许由传》--王安石
17.《天台山记》--苏颂
18.《宣和牒谏疏》--文天祥
19.《月令七十二候集解》--刘知几
20.《钓台礼记》--周处
21.《女史箴图》--刘攽
22.《龙门山记》--陈亮
23.《岳阳楼记》--范仲淹
24.《雪夜林屋留别》--杨万里
25.《红楼梦》--曹雪芹。
范增论 宋代苏轼散文
范增论宋代苏轼散文《范增论》是北宋文学家苏轼创作的一篇散文。
文章指出项羽并非中了陈平的反间计，而是项羽已经对范增产生了怀疑。
其原因在于义帝是范增所立，宋义则是义帝推荐的主将，项羽杀宋义、弑义帝，必然与范增产生争执，隔阂由此产生，陈平之反间只是抓住了项羽的心理推波助澜而已。
【范增论原文】汉用陈平计2，间疏楚君臣3。
项羽疑范增与汉有私4，稍夺其权。
增大怒曰：“天下事大定矣，君王自为之，愿赐骸骨归卒伍5。
”归未至彭城，疽发背死6。
苏子曰：“增之去善矣。
不去，羽必杀增。
独恨其不早耳。
”然则当以何事去？增劝羽杀沛公7，羽不听，终以此失天下，当以是去耶？曰：“否。
增之欲杀沛公，人臣之分也；羽之不杀，犹有君人之度也。
增曷为以此去哉？《易》曰：‘知几其神乎8！’《诗》曰：‘如彼雨雪，先集为霰9。
’增之去，当于羽杀卿子冠军时也10。
”陈涉之得民也11，以项燕、扶苏12。
项氏之兴也，以立楚怀王孙心13。
而诸侯之叛之也，以弑义帝14。
且义帝之立，增为谋主矣。
义帝之存亡，岂独为楚之盛衰，亦增之所与同祸福也。
未有义帝亡而增独能久存者也。
羽之杀卿子冠军也，是弑义帝之兆也。
其弑义帝，则疑增之本也，岂必待陈平哉？物必先腐也，而后虫生之；人必先疑也，而后谗入之。
陈平虽智，安能间无疑之主哉？吾尝论义帝，天下之贤主也。
独遣沛公入关15，不遣项羽；识卿子冠军于稠人之中16，而擢以为上将。
不贤而能如是乎？羽既矫杀卿子冠军17，义帝必不能堪。
非羽弑帝，则帝杀羽，不待智者而后知也。
增始劝项梁立义帝18，诸侯以此服从。
中道而弑之，非增之意也。
夫岂独非其意，将必力争而不听也。
不用其言而杀其所立，羽之疑增，必自此始矣。
方羽杀卿子冠军，增与羽比肩而事义帝19，君臣之分未定也。
为增计者，力能诛羽则诛之，不能则去之，岂不毅然大丈夫也哉？增年已七十，合则留，不合即去，不以此时明去就之分，而欲依羽以成功名，陋矣！虽然，增，高帝之所畏也；增不去，项羽不亡。
呜呼，增亦人杰也哉！【译文】汉高祖采用陈平的计策，离间疏远楚国君臣。
宋代散文
第四章宋代散文北宋诗文革新运动开创了宋代散文的新局面，涌现了以欧阳修、苏轼为代表的一大批优秀作家。
他们继承了韩愈、柳宗元的散文传统，进一步摆脱了汉魏以来辞赋家的习气，并抵制晚唐五代出现的内容空洞、风格敷衍、语言艰涩的风气，在散文创作上更加注重现实内容和社会意义，在文风上提倡质朴自然、平易畅达、形成了宋文的独特风格。
第一节北宋散文北宋是中国古代散文发展史上的重要阶段，唐代韩柳所倡导的古文运动至北宋诗文革新才取得最后胜利。
后代散文家所借鉴的唐宋八大家的古文传统，北宋就有六大家。
他们的作品，内容丰富，形式多样，风格各异，表现技巧空前成熟，有大批优秀作品流传后世。
北宋散文的发展可分为初、中、后三期。
初期主要作家有柳开、穆修、王禹称、范仲淹等。
他们都是散文革新家，或从理论上，或以自己的创作实践，向宋初不重视思想内容、偏重浮词丽藻的文风进行了斗争。
柳开强调文章应密切联系时政，但他的作品未脱艰涩之病，影响不大。
王禹城提出“传道而明心”的口号，并反对“句之难道”、“义之难晓”的古奥文风。
他的《待漏院记》，“用规于执政者”，告诫宰相必须勤政，反映了作者要求改革的政治愿望，观点鲜明，文笔生动。
《黄冈竹楼记》把简陋的竹楼诗意化，表现谪居的乐趣，寓意深远。
语言浅近清新，质朴流畅。
其成就远在柳开之上。
范仲淹的《岳阳楼记》，通过对洞庭湖景色的生动描写和对牵客骚人两种不同“览物之情”的否定，抒发了作者“不以物喜，不以己悲”和“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的远大抱负。
文章写景宏阔，议论精辟，行文简而有法，音韵和谐，历来脍炙人口，是诗文革新的最初战绩。
北宋中期是宋代散文发展的黄金时代。
活跃在文坛上的有著名的散文家欧阳修、苏洵、曾巩、王安石、苏轼、苏辙等。
苏洵长于议论，他的《六国论》最见风格。
文章借古讽今，层层剖析，宏论滔滔，颇有战国纵横家遗风。
曾巩散文以说理精密、语言简洁著称。
他的《墨池记》解释理论，文章题小议宏，笔调婉转有致，历来为人们所重视。
苏轼散文名篇
苏轼散⽂名篇苏轼散⽂名篇 苏轼（1037年1⽉8⽇—1101年8⽉24⽇），字⼦瞻，⼜字和仲，号东坡居⼠，世称苏东坡、苏，欢迎阅读。
仙。
下⾯是⼩编为你带来的苏轼散⽂名篇苏轼散⽂名篇《⾚壁赋》 ⾚壁之战的故事，在我国⼏乎是家喻户晓，尽⼈皆知。
从正史到演义，从戏曲到影视，都把这场规模浩⼤的古代战争，渲染得丰富多姿，波澜壮阔。
⾚壁鏖兵是意义重⼤的战略决战，战争的开端，是孙刘两家的⽣死存亡；战争的进程是如何以弱胜强；战争的结局，奠定了三分天下各占⼀⽅。
历史的本⾝情节就⼗分⽣动，⼜经过艺术化的处理就更加热闹⾮凡。
像⾆战群儒、草船借箭、蒋⼲盗书、黄盖诈降、诸葛借风、⽕烧战船、败⾛华容等⼀连串的精彩故事，久已深⼊⼈⼼，就连不识字的⽼头⽼太太也都会说：“周瑜打黄盖— 愿打愿挨”可见其影响之深⼴。
⾚壁怀古之作，最著名的便是⼀诗、⼀词、⼀赋。
诗《⾚壁》“折戟沉沙铁未销，⾃将磨洗认前朝。
东风不与周郎便，铜雀春深锁⼆乔。
”这是杜牧的名作。
词《念奴娇·⾚壁怀古》和赋都是苏东坡的。
虽然是在同⼀个地⽅，缅怀同⼀件事情，但却有着不同的意蕴和情致。
⽐较⽽⾔，杜诗写得清丽俊逸，贵在巧思；苏词则写得雄浑豪放，⽓势磅礴。
杜牧完全避开了正⾯，既不写景也不叙事，⽽是通过⼀份战争遗产来引发怀古之情，让⼈们想到那场惊⼼动魄的战争。
然后却陡然⼀转，从反⾯去假设战争的另⼀种结局，其妙处尽在于此。
咏史不落窠⾅，出神奇于百炼，起别趣于⼨⼼，这正是⼩杜七绝的特点。
苏轼的词写得豪迈壮阔，雄奇⽆⽐，把写景、咏史、抒情三者融为⼀体，从正⾯着笔直⼊主题。
⼀开始就以⾮凡的⽓魄，极⼒把时空扩展开来，⽴刻就展现了⼀幅雄伟壮观的画⾯。
让⼈仿佛看到了诗⼈正兀⽴岸边，望浩浩之长江，叹悠悠之历史；对巍巍之⾚壁，涌翩翩之浮想。
他写出了壮丽的景⾊，惊涛拍岸，飞珠溅雪，汹涌澎湃，⽓象万千；他写出了栩栩如⽣的⼈物，使雄姿英发的周瑜在他的遥想中出现，如见其⾳容笑貌；他写出了深沉的感慨，在昂扬激越的词句后⾯，分明是⽆奈的苦涩，压抑的情怀。
《黄州快哉亭记》原文及译文
引导语：《黄州快哉亭记》是宋代⽂学家苏辙创作的⼀篇散⽂。
这篇记叙⽂，紧紧围绕“快哉”⼆字来作⽂章，也是就建亭者的⽤意，来加以发挥的。
下⾯是yjbys店铺为你带来的《黄州快哉亭记》原⽂及译⽂，希望对⼤家有所帮助。
原⽂ 江出西陵，始得平地，其流奔放肆⼤。
南合沅、湘，北合汉沔，其势益张。
⾄于⾚壁之下，波流浸灌，与海相若。
清河张君梦得谪居齐安，即其庐之西南为亭，以览观江流之胜，⽽余兄⼦瞻名之⽈“快哉”。
盖亭之所见，南北百⾥，东西⼀舍。
涛澜汹涌，风云开阖。
昼则⾈楫出没于其前，夜则鱼龙悲啸于其下。
变化倏忽，动⼼骇⽬，不可久视。
今乃得玩之⼏席之上，举⽬⽽⾜。
西望武昌诸⼭，冈陵起伏，草⽊⾏列，烟消⽇出，渔夫樵⽗之舍，皆可指数：此其所以为快哉者也。
⾄于长洲之滨，故城之墟，曹孟德、孙仲谋之所睥睨，周瑜、陆逊之所骋骛，其流风遗迹，亦⾜以称快世俗。
昔楚襄王从宋⽟、景差于兰台之宫，有风飒然⾄者，王披襟当之，⽈：“快哉此风!寡⼈所与庶⼈共者耶?”宋⽟⽈：“此独⼤王之雄风⽿，庶⼈安得共之!”⽟之⾔盖有讽焉。
夫风⽆雌雄之异，⽽⼈有遇不遇之变;楚王之所以为乐，与庶⼈之所以为忧，此则⼈之变也，⽽风何与焉?⼠⽣于世，使其中不⾃得，将何往⽽⾮病?使其中坦然，不以物伤性，将何适⽽⾮快?今张君不以谪为患，窃会计之余功，⽽⾃放⼭⽔之间，此其中宜有以过⼈者。
将蓬户瓮牖，⽆所不快;⽽况乎濯长江之清流，揖西⼭之⽩云，穷⽿⽬之胜以⾃适也哉!不然，连⼭绝壑，长林古⽊，振之以清风，照之以明⽉，此皆骚⼈思⼠之所以悲伤憔悴⽽不能胜者，乌睹其为快也哉! 元丰六年⼗⼀⽉朔⽇，赵郡苏辙记。
注⾳ 沅(yuán)沔(miǎn)⼦瞻(zhān)东西⼀舍(shè)风开云阖(hé)⾈楫(jí)变化倏(shū)忽草⽊⾏(háng)列皆可指数(shǔ)睥(pì)睨(nì)骋(chěng)骛(wù)飒(sà)然⽽风何与(yù)焉会(kuài)计蓬户瓮(wèng)牖(yǒu)濯(zhuó)长江之清流，揖(yī)西⼭之⽩云 之所以悲伤憔悴⽽不能胜(shēng)者 注释 【江出西陵】江，长江。
宋代散文重要作家作品
宋代散文重要作家作品〔总论〕大明王世贞曰：“文至于隋唐而靡极矣，韩柳振之，曰敛华而实也；至于五代而冗极矣，欧苏振之，曰化腐而新也。
然欧苏则有间焉，其流也使人畏难而好易。
”又曰：“杨刘之文靡而俗，元之之文旨而弱，永叔之文雅而则，明允之文浑而劲，子瞻之文爽而俊，子固之文腴而满，介甫之文峭而洁，子由之文畅而平。
”(〔明〕徐师曾《文章明辨序说》)秦、汉以降，文与古殊，由简而繁，至南宋而文愈繁；由文而质，至南宋而文愈质。
盖由简趋繁，由于骈文之废，故据事直书，不复简约其文词：由文趋质，由于语录之兴，故以语为文，不求自别于流俗。
(刘师培《论文杂记》)宋代之初，有柳开者，文以昌黎为宗。
厥后苏舜钦、穆伯长、尹师鲁诸人，善治古文，效法昌黎，与欧阳修相唱和。
而曾、王、三苏咸出欧阳之门，故每作一文，莫不法欧而宗韩。
古文之体，至此大成。
即两宋文人，亦以韩、欧为圭臬。
试即唐、宋之文言之：韩、李之文，正谊明道，排斥异端，欧、曾继之，以文载道，儒家之文也。
子厚之文，善言事物之情，出以形容之词，而知人论世，复能探原立论，核刻深，名家之文也。
明允之文，最喜论兵，谋深虑远，排兀雄奇，兵家之文也。
子瞻之文，以粲花之舌，运捭阖之词，往复卷舒，一如意中所欲出，而属词比事，翻空易奇，纵横家之文也。
介甫之文，侈言法制，因时制宜，而文辞奇峭，推阐入深，法家之文也。
立言不朽，此之谓与。
(刘师培《论文杂记》)欧阳修〔集评〕执事之文，纡余委备，往复百折，而条达疏畅，无所间断，气尽语极、急言竭论，而容与闲易，无艰难劳苦之态。
(〔宋〕苏洵《上欧阳内翰第一书》)愈之后三百余年，而后得欧阳子，其学推韩愈、孟子以达于孔氏，著礼乐仁义之实，以合于大道。
其言简而明，信而通，引物连类，折之于至理，以服人心，故天下翕然师尊之。
自欧阳子之存，世之不说者哗而攻之，能折困其身，而不能屈其言。
士无贤不肖，不谋而同曰：欧阳子今之韩愈也。
……欧阳子论大道似韩愈，论事似陆贽，记事似司马迁，诗赋似李白。
古代散文欣赏宋代散文选读
古代散文欣赏宋代散文选读宋代是我国散文发展的一个重要阶段，也是散文创作最为繁荣的时期之一。
宋代散文以清新脱俗、情感真挚、气韵生动为特点，给人以高度艺术享受。
下面将选取几篇经典的宋代散文，进行欣赏和分析。
【宋代散文选读】一、《岳阳楼记》——范仲淹《岳阳楼记》是范仲淹的代表作，以峨嵋山下的岳阳楼为背景，通过描绘楼、山、水等景物，展示了范仲淹的壮丽气势和壮丽江山。
文章采用了典型的叙事、描写、议论结合的写作手法，使人感受到了作者内心对于家国的思考和忧虑。
尤其是那句“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，更是表达了作者宽广的胸怀和高尚的品格。
二、《太和正音谱》——苏东坡《太和正音谱》是苏东坡的散文代表作之一。
他以音乐、琴艺为中心，以写景、描写人物的方式，展示了他对于音乐的痴迷与追求。
文章形式独特，以音乐谱为主体，体现了苏东坡对于音乐的强烈感受和对音乐艺术的深刻理解。
通过文字的表达，使读者感受到音乐的美妙和深奥之处。
三、《端午》——陆游《端午》是陆游的一篇散文，描写了他对于端午节的热爱和对国家命运的思考。
文章中融入了许多历史典故和民间故事，以叙述的方式反映了作者对于传统文化的珍视和对于国家兴衰的关注。
文章结构严谨，语言生动，真实展示了陆游的爱国情怀。
四、《寒食帖》——苏轼《寒食帖》是苏轼的一篇散文，记述了他在寒食节期间的所见所感。
文章通过对寒食节活动的描述，以及对亲友离散的思念之情的抒发，展示了苏轼敏锐的观察力和对小节之情的细致描绘。
文章在写景的同时融入了自己的思考和感受，使整个故事更加真实有趣。
五、《入京赐花》——欧阳修《入京赐花》是欧阳修的一篇散文，描写了他入京的道路上所见所闻。
文章以叙述的方式，展示了他对京城美景、花卉和城市生活的热爱和赞美。
欧阳修以生动的笔触描绘了繁华热闹的京城景象，使读者仿佛置身于那个繁荣的时代。
以上是几篇宋代散文的选读，每篇作品都有着独特的艺术价值和文学魅力。
通过这些经典作品的阅读，我们可以更好地了解和欣赏宋代散文的风采，感受历史的厚重与时代的魅力。
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宋代散文承中唐韩愈、柳宗元所倡导的古文运动而来。
从思想内容上来看，宋代散文一是多以讲学为目的的言道之文，二是多以论政为目的的政论之文，三是多以记录见闻为目的的笔记之文。
言道之文具有很强的哲学性，政论之文具有很强的时代性，笔记之文具有机很强的趣味性和学术性。
分期论述如下：1．北宋初期，承袭晚唐五代之风，以骈文为主，也有人作古文。
这一时期的最大的成就乃在于古文运动的再次兴起。
代表性作家有柳开、王禹偁、石介、范仲淹、尹洙等。
从思想内容上来看，这些古文家的最大特色是言道与论政密切结合，教化性较强；从艺术上看，其最大特色在于提倡平易自然，但创作实践上尚不能尽如人意，有时不免露出辞涩言苦的毛病。
2．北宋中期是宋代散文最辉煌的时期，也是古文运动取得成就的时期。
欧阳修实际上为此期的领袖。
从思想内容上来看，言理与论政逐渐分开，以程颐为首的理学家提倡“文以载道”，言理遂成为理学家的目的；以欧阳修为首的古文家则强调关心百事，言政遂成为古文家的主要内容。
从艺术实践上来看，古文家不但把宋初平易自然的理论主张完全付诸实践，而且还发展了古文的艺术韵味，使之更具有文学性。
3．南宋初期散文创作充满爱国激情，文人纷纷以文言政，要求抗敌北伐，批判投降求和，具有高度的战斗性，其文风也慷慨激昂，气盛势足，理明词畅。
4．南宋中期又是散文创作相对发达的时期，其中尤以鼓吹北伐、议论国是的政论之文和倡明理学、论辩哲理的讲学之文成就最高。
前者以辛弃疾、陆游、杨万里、范成大、陈亮为代表，后者以朱熹、陆九渊叶适等人为代表。
这两大内容在写作上皆条分缕析、切当翔实，较之北宋散文更富有论辩力和逻辑性。
5．南宋末期的散文呈现衰落趋势，自中期以来就出现的萎靡文风此时有增无减。
但在南宋亡国之际出现的文天祥、谢翱、邓牧、王炎午等一大批作家，都留下了许多优秀的纪实抒情散文，其内容仍以抒发爱国情怀为主，但在亡国之际风格更显得悲慨沉痛。
二．宋初散文：柳开与王禹偁。
北宋初年，宋王朝开国之后的升平景象，使文坛仍然追求晚唐、五代的美学风尚：辞藻典丽而内容单薄的骈体文甚为流行，西昆体泛滥文坛，出现“宋兴且百年，而文章体裁，犹仍五季余习，锼刻骈偶，棅瑳弗振。
”（《欧阳文忠公集》附录卷4《四朝国史欧阳修传》）的徘徊局面。
首先起来反对五代文风的是高锡、梁周翰、柳开、穆修等人，而以柳开最为有名。
柳开以推崇韩、柳，扭转风气为己任，“吾之道，孔子、孟轲、杨雄、韩愈之道；吾之文，道，孔子、孟轲、杨雄、韩愈之文也。
”（《应道》）这种把道统与文统扭合为一的观点，对后来的古文家和理学家都有深刻的影响，在当时是具有积极意义的。
柳开还把文看作是明道的工具，并因此反对文体华艳，这种思想在宋初本应起到矫正五代浮华文风作用，可是柳开过于强调道的重要性而忽视文采，而他所说的“道”又仅仅是指“圣贤之道”，因而容易使文学沦为道统的附庸。
加上柳开为人粗豪狂诞，为了反对骈文，人为地把文章搞得参差不齐、古朴生涩，很难吸引人。
所以尽管他大声疾呼，却应者寥寥，没有对文坛产生实际影响。
柳开也十分恼丧地说自己：“立身行道必大出于人上而遍及于世间，岂虑动得憎嫌，挤而斥之。
”（《再与韩洎书》）宋初在散文创作上取得较高成就的作家是王禹偁。
可以说，王禹偁是连接唐之李杜韩白与宋之欧苏的关键人物，也是形成宋代诗文特色主流之先河。
王禹偁也强调文与道的关系，但他不是把“道”当作纯粹外在的教条理念，而是与自己内在的追求、个人的性情联系在一起，这样，文的应用范围就比柳开的广泛。
同时，他又主张易道易晓，不排斥文采，提倡创新。
他的一些优秀的古文篇章，继承了韩、柳的传统而文字较为平易，显示出一种新文风的端倪。
宋代大作家无不推重王禹偁，其影响一直延续到清代。
三．欧阳修与北宋诗文革新的完成经过宋初作家多方面的探索，针对晚唐五代文风进行革新的思潮逐渐形成。
到了宋仁宗庆历（1041—1048）前后，伴随着范仲淹、欧阳修等人领导的政治运动的开展，文学革新的思想变得更为自觉。
因为改革政治，表达政见需要儒学理论的指导以及切于实用的文学形式，于是一度中断了的韩、柳古文传统得到了继承与发扬。
在宋代文学史上最早开创一代文风的文坛领袖是欧阳修。
他的主要功绩在于继韩、柳之后再一次举起古文运动的大旗，以古文变革晚唐、五代以至宋初卑弱靡丽的文风，从理论和实践两个方面为一代宋文树立了光辉的典范。
首先，欧阳修继承了韩、柳古文运动的精神，在文与道的关系上持有新的观点，他认为儒家之道是与现实生活密切相关的：“六经之所载，皆人事之切于时者。
”（《答李诩第二书》）其次，欧阳修论文重道，又注重“文”（形式技巧），认为：“言之无文，行之不远。
”（《代上人王枢密求先集序》），而“偶俪之文，苟合于理，未必为非。
”（《论尹师鲁墓志》）反对以“道”代“文”。
这重文道并重的思想，把文学看得与道同等重要，把文学的艺术形式看得与思想内容同样重要，这无疑大大地提高了文学地位。
再次，欧阳修论文，虽然极力推崇韩愈，但不取其好奇尚险，而取其明白晓畅，略其“沉浸浓郁”，而重其“文从字顺”，提倡“简而有法”、流畅自然的文风，反对浮靡雕琢和怪僻晦涩。
欧阳修在理论上既纠正了柳开等人的偏颇，又矫正了韩、柳古文的某些缺点，从而为北宋的诗文革新建立了正确的指导思想，也为宋代古文的发展开辟了广阔的前景。
在各类文体中，欧阳修以散文的成就和地位为最高，论者以其和韩愈相比，称他“文章为一代宗师”（谢枋得《文章轨范》）。
散文的题材、内容、文体非常广泛，而以论道、论政、抒情三类成就最高。
论道是对北宋初期散文的继承，论政、抒情又是北宋初期散文的一大发展。
无论是议论，还是叙事，都是有为而作，有感而发。
他的政论文有些直接关系到当时的政治斗争，有的表达了作者对历史、人生的深刻思考，是古文的实际功用价值与艺术价值有机结合的典范。
欧阳修的记叙文也都言之有物。
他的散文有很强的感情色彩，政论文慷慨陈词，感情激越；史论文低回往复，感慨淋漓；其他散文更加注重抒情，哀乐由衷，情文并至。
在他的笔下，散文的实用性质与审美性质得到了充分的显示，散文的叙事、议论、抒情三种功能得到了高度的有机融合。
另外，欧阳修还工于文赋，他继承了唐代古文家以文为赋之风，所作既屏弃了汉大赋式的铺张，又摆脱了六朝骈赋的铅华，以单笔散体作赋，创造了文赋，对文赋的确立、发展有一定的贡献。
《秋声赋》就是他的代表作。
除此而外，他还对四六体进行了革新，他常参用散体单行之古文笔法，且少用典故成语，不求对偶工切，从而为这种骈四俪六的文体注入了新的活力。
欧阳修的散文，语言简洁流畅，文气纡徐委婉，创造了一种平易自然的新风格。
从柳开到欧阳修倡导的古文运动，特别是经过欧阳修的创作实践，在散文创作上解决了两个大问题：一是再度强调了唐代古文家所倡导的“明道”的口号，进一步清算了浮华不实的文风；二是要求文风朴实，语言平易自然，文从字顺，扫除了在文中使用冷僻艰深词句的旧习，缩小了文言文与口语的距离。
此后，宋代散文基本上沿着他们所开辟的古文之路发展。
四．苏轼的散文创作苏轼的文学思想是文、道并重。
他推重韩愈和欧阳修对古文的贡献，认为韩愈“文起八代之衰，道济天下之溺”（《潮州韩文公庙碑》），又认为欧阳修“论大道似韩愈”、“记事似司马迁”（《六一居士集叙》），都是兼从文、道两方面着眼的。
但是苏轼的文道观在北宋具有很大的独特性。
首先，苏轼认为文章的艺术具有独立的价值。
他并不认为文学的目的只在于阐发儒家道德理念，他肯定文学在表现作者的生活情感、人生体验和哲理思考等方面的作用。
其次，苏轼心目中的“道”并非仅是儒家之道，而是泛指事物的规律。
所以苏轼主张文章应该像客观世界一样，文理自然，姿态横生，提倡艺术风格的多样化和生动性，反对千篇一律的文风。
在散文写作方法方面，苏轼最重视的是“以意为主”，因此，他既反对外表华丽而缺乏内涵的骈体文，也反对怪僻而不可读之文，更重视在“意”的支配下的自由挥洒、变化无端的艺术风格。
正是在这种文学思想的指导下，他的散文呈现出多姿多采的艺术风貌，散文风格随着表现对象的不同而变化自如，像行云流水一样自然、畅达。
他的散文气势雄放，语言却平易自然，这正是宋文异于唐文的地方。
苏轼擅长写作议论文，包括奏议、进策、史论等，以谈史论政为要。
这类文章大都能针对时弊，有为而发，言之有据，目光犀利，议论纵横，气势恢弘。
文笔在自然流畅中又富于波澜起伏，有较强的力度与感染力。
更能代表苏轼散文成就的是随笔、游记、杂记、赋等感情色彩较浓厚的文体。
这类散文的一个重要特点，就是写作手法比前人更自由，常打破各种文体习惯上的界限，把抒情、状物、写景、说理、叙事等多种成分糅合起来，以胸中的感受、联想为主，信笔写去，文章结构似乎松散，但却于漫不经心中贯穿了意脉，引人入胜，体现出《庄子》和禅宗文字的特点。
苏轼的辞赋和四六文也取得了很高的成就。
他的辞赋继承了欧阳修的传统，但更多地融入了古文疏宕潇散之气，吸收了诗歌的抒情意味，创作了《赤壁赋》和《后赤壁赋》这样的名篇。
他又是骈文大家，他在翰林院任职时所拟的四六文典赡高华，浑厚雄大，为台阁文字中所罕见。
他在迁谪时的诸表启，几乎和泪代书，凄恻感人。
苏轼的四六文以散文的气势和笔法去作骈文，务去华辞，提炼雅语，以疏通畅达、流转自如见长，不以文采密丽取胜，开宋代骈体新风。
苏轼的散文在宋代与欧阳修、王安石齐名，但如果单从文学的角度来看，则苏文无疑是宋文中成就最高的一家。
五．南宋的散文和骈赋与北宋散文相比，南宋散文的成就稍为逊色，没有产生像欧阳修、王安石、苏轼那样的大家。
但是在某些特殊的文体中，南宋作家对前人有所发展和超越，南宋散文在总体上的成就也是非常突出的。
1．政论文和笔记小品南宋自始至终受到北方强敌的威胁，抗敌御侮是当时最重要的政事，所以政论文多以吁请抗敌、谋划复国大计为主要内容。
这些文章的政治功利目的十分明确，大都秉笔直书，义正词严。
它们不很注重文学技巧，然而气势磅礴，言辞恳切，在欧、苏、曾、王之外开辟了古文的新境界。
南宋初期，抗金将领和爱国志士在国势危急之际坚决要求抗敌，留下了许多彪炳史册的政论文。
如宗泽的《乞毋割地与金人疏》、《请驾还汴疏》，李纲的《论天下强弱之势》、《请立志以成中兴疏》张浚的《论恢复事宜疏》等。
岳飞的《五岳盟祠记》和胡铨的《戊午上高宗封事》更是慷慨激昂，气壮山河，具有极大的战斗力。
南宋中期的政论文以替朝廷出谋划策为主要内容，陈亮和辛弃疾是具有代表性的作家。
辛弃疾写了《美芹十论》和《九议》，全面而精辟地分析了当时的敌我形势，提出了进取的方案，文笔酣畅，意气风发。
陈亮在《上孝宗皇帝第一书》中力主恢复中原，告诫孝宗不可苟安而痛失良机。
南宋的政论文使散文的政治功能和社会意义得到了很大的提高，其气势之雄伟和逻辑之严密比北宋散文有过之而无不及。
南宋的笔记散文也取得了很高的成就。