梁漱溟乡村建设理论思想在当前的现实意义
浅论梁漱溟乡村建设运动中的教育思想
浅论梁漱溟乡村建设运动中的教育思想【摘要】梁漱溟是中国现代著名的哲学家、社会学家、教育家，他在乡村建设运动中提出了许多关于教育的重要思想。
他强调了教育在乡村发展中的重要性，提倡对农村教育进行改革，并主张注重乡村师资培养。
梁漱溟也强调了农村教育与乡村发展之间密切的关系，指出了乡村教育现代化的路径。
这些思想对今日乡村振兴具有重要的启示，也为乡村建设提供了宝贵的经验。
深入学习和理解梁漱溟的教育思想，对于今日乡村建设运动的发展具有重要的实践意义。
【关键词】关键词：梁漱溟、乡村建设、教育思想、教育改革、师资培养、乡村发展、现代化路径、实践意义、乡村振兴、教育理念。
1. 引言1.1 梁漱溟乡村建设运动简介梁漱溟（1893-1987），中国现代教育家、思想家、社会活动家，被誉为“中国乡村建设的先驱”。
梁漱溟自幼家境贫困，经历困苦生活，深知乡村教育的重要性。
他在20世纪初开始从事乡村教育工作，提出了一系列创新性的教育理念和实践，对中国乡村教育事业的发展产生了积极影响。
梁漱溟注重培养乡村教师队伍，提倡以“乡土、乡村、农民”为教育基本点，积极推动乡村学校办学模式的改革。
他强调农村教育要与乡村发展相结合，倡导教育与生产融合，培养适应乡村经济发展需求的人才。
梁漱溟还提出了乡村教育的现代化路径，主张将农村学校打造成现代化教育基地，促进农村教育的整体发展。
在当今乡村振兴的背景下，梁漱溟的教育思想仍然具有重要的现实意义。
他的理念可以为当前乡村教育工作提供借鉴和启示，推动乡村教育事业的进一步发展。
梁漱溟的乡村建设运动中的教育思想，将会在未来的乡村发展中发挥重要作用。
2. 正文2.1 梁漱溟对乡村建设中的教育重要性思考梁漱溟认为，乡村建设中的教育是至关重要的。
他指出，教育是乡村振兴的基石，只有通过教育，才能实现乡村的全面发展和进步。
梁漱溟强调，乡村教育不仅是传授知识和技能，更重要的是培养乡村人才，并传承乡土文化，激发乡村居民的自信和自豪感。
梁漱溟乡村经济建设对现代乡村建设的启示
梁漱溟乡村经济建设对现代乡村建设的启示梁漱溟先生是中国近现代著名社会学家和经济学家，他对中国乡村经济建设做出了非常重要的贡献。
梁漱溟先生提出的乡村经济建设理论，对于现代乡村建设仍然具有启示意义。
本文将以梁漱溟乡村经济建设理论为基础，分析其在现代乡村建设中的启示。
梁漱溟先生提出了“四体同构”乡村经济建设理论，即土地、人、水、物四者相互依存，相互作用。
这一理论强调了乡村经济的整体性和综合性，对于现代乡村建设具有重要的启示。
在现代乡村建设中，我们也应该注重土地、人、水、物的有机结合，发挥各个要素之间的相互关系和作用。
土地是乡村经济建设的基础。
在现代乡村建设中，要充分发挥土地资源的潜力，注重土地的保护和利用。
还要注重农用地与建设用地、生态用地的合理划分，保护农用地资源，促进农业可持续发展。
人是乡村经济建设的核心。
现代乡村建设需要注重人的素质提升和创新能力培养。
要加强农民教育和培训，提高其科学文化素质和职业技能。
要加强农民组织建设，促进农民的自治和参与，使他们成为发展的主体。
水是乡村经济建设的重要要素。
在现代乡村建设中，要注重水资源的保护和合理利用。
要完善农村水利基础设施建设，并加强水资源管理与调配，提高水资源利用效率。
物是乡村经济建设的重要支撑。
现代乡村建设需要注重农业生产技术的创新与推广，提升农业生产效益。
同时要完善农产品流通体系，发展农产品加工业和农村旅游业，促进农民增收。
除了“四体同构”理论外，梁漱溟先生还强调了国家、产业和乡村之间的关系。
他主张乡村建设应该与国家政策相适应，发挥国家政策的引导作用。
在现代乡村建设中，也应该注重国家政策的导向和支持，促进乡村建设与国家发展战略的相互融合。
梁漱溟先生还强调了社会主义道德建设在乡村建设中的重要作用。
他认为，乡村建设需要注重传统文化的传承和发展，弘扬社会主义核心价值观。
在现代乡村建设中，也应该注重文化建设，传承乡土文化，培养乡村精神，促进社会道德进步。
梁漱溟先生的乡村经济建设理论对现代乡村建设有着重要的启示意义。
梁漱溟乡村建设的核心内容及意义
梁漱溟乡村建设的核心内容及意义【摘要】20世纪二、三十年代，梁漱溟在广东、河南、山东等地进行了乡村建设的实验，其中以在山东邹平的实验最见成效，引起当时社会的关注。
国民政府当局和学术界均到邹平考察取经。
其成功的核心是因为有明确的指导思想，以及可操作的路子，还有就是梁漱溟等人的专注精神。
【关键词】梁漱溟乡村建设核心内容20世纪二、三十年代，梁漱溟在广东、河南、山东均进行过乡村建设的实验，其中以山东邹平的实验最为成功，并具有当代借鉴意义。
其出发点是改造农民的思想与道德素质，塑造新型农民。
应该说这确实抓住了问题的根本。
从文化思想史来看，它继承了梁启超提出的“新民说”的济世观。
围绕这一点，形成了梁漱溟乡村建设实验的核心内容。
另外，梁漱溟还就如何贯彻其指导思想提出了具体的步骤与路子，从而使其思想落到实处。
而且，在进行这场实验的过程中，梁漱溟等知识分子表现出来的吃苦致学精神，非常值得我们学习。
背景：为凋敝的农村寻求出路1927年第一次国共合作破裂后，中国共产党发动的土地革命，动摇着中国封建地主阶级的统治基础。
与此同时，中国农村经济也在帝国主义和地主买办阶级的压榨下濒临破产的边缘。
农村问题成了举国瞩目的问题。
在地主资产阶级“建设”农村、“复兴”农村的喊叫声中，梁漱溟、晏阳初等人在多地发起了乡村建设运动，为凋敝的农村寻求出路。
这其中最有代表性的当数山东邹平、河北定县、江苏无锡、昆山四地，尤以1931～1937年间梁漱溟主持的邹平实验最具影响。
梁漱溟之所以致力于乡村建设运动，是基于他对中国社会的独到认识。
梁漱溟始终抱着“故我以为中国问题的内涵虽包括有政治问题、经济问题，而实则是一个文化问题。
”之所以从农村着手，则因为“中国原来是不像国家的国家，没有政治的政治，国家权力是收起来不用的，政治是消极无为”。
所以中国建设不能走自上而下的路，只能从下面做起，从社会运动做起，最直接的则是从乡村建设开始。
梁漱溟在1931年出版了《乡村建设理论》一书，将这些思想理论化，并且在现实中积极实践。
梁漱溟乡村建设观对当前新农村文化建设的启示
梁漱溟乡村建设观对当前新农村文化建设的启示２００９年第６期Ｎｏ．６，２００９青海社会科学ＱｉｎｇｈａｉＳｏｃｉａｌＳｃｉｅｎｃｅｓ２００９年１１月Ｎｏｖｅｍｂｅｒ，２００９梁漱溟乡村建设观对当前新农村文化建设的启９－Ｔ－＜杨斌周坤【摘要】梁漱溟以其深厚的东方文化情结分析中国的问题，认为中国的问题主要是“文化失调”，进而形成具有特色的乡村建设理论。
该理论对于今天新农村文化建设中的发展农村教育、生长农村文化、开展农民自我教育等方面均有借鉴意义。
．【关键词】梁漱溟；乡村建设；新农村文化建设【中图分类号】Ｆ３２０．３【文献标识码】Ａ【文章编号】１００ｌ－２３３８（２００９）０６—００１２—０３解决好农业、农村和农民问题，是全党和全国工作的重中之重。
加强农村文化建设，是全面建设小康社会的内在要求，是树立和落实科学发展观、构建社会主义和谐社会的重要内容，是建设社会主义新农村、满足广大农民群众多层次多方面精神文化需求的有效途径，对于提高党的执政能力和巩固党的执政基础，促进农村经济发展和社会进步，实现农村物质文明、政治文明和精神文明协调发展，具有重大意义ｏＤ】．梁漱溟作为东方文化派的代表人物之一，其立足中国文化传统和社会实际创立的乡村建设理论对建设新农村文化有着一定的借鉴和指导意义。
其乡村建设理论主要体现在《东西文化及其哲学》、《中国文化要义》、《乡村建设理论》等几本著作之中。
一、梁漱溟乡村建设观（一）乡村问题是中国问题的关键梁漱溟通过分析近代中国问题认为，“中国的建设问题便应当是乡村建设”［２Ｊ。
所谓中国建设（或中国经济建设）必走乡村建设之路者，就是说必走振兴农业以引发工业的路。
换言之，必从复兴农村人手，已达于新社会建设的成功【３Ｊ。
首先，中国社会是乡村社会，８０％以上的人民生活在农村。
数千年的封建社会注定中国最主要的社会成分是农民。
中国农民在各种势力的压迫下，温饱问题得不到解决，更无法接受最基本的教育和医疗保健，身体病弱，文化落后。
梁漱溟乡村经济建设对现代乡村建设的启示
梁漱溟乡村经济建设对现代乡村建设的启示乡村经济建设是中国现代化乡村建设的重要内容之一，也是实现乡村振兴的重要途径之一。
在乡村经济建设方面，梁漱溟有很多有益的建议和启示。
首先，梁漱溟提出了“以地为本”的思想。
他认为，乡村经济建设应该从土地和资源的利用出发，充分发掘土地和农村资源的潜力，实现土地价值最大化。
这一思想对现代乡村建设的启示在于，在乡村现代化建设中，必须充分发挥土地和资源的潜力，实现资源的最大化利用，提高土地利用效率，实现大规模农业生产和工业化、城镇化进程。
其次，梁漱溟提出了“产业给人，人给产业”的思想。
他认为，乡村经济建设必须坚持人与产业相统一的原则，将产业发展与人才培养紧密结合，实现企业和人才的共同发展。
这一思想对现代乡村建设的启示在于，在乡村经济建设过程中，必须以人为本，注重培养农民的企业家精神和创新精神，打造一批既有市场竞争力又有创新能力的领军产业，实现产业升级、经济增长和乡村振兴。
第三，梁漱溟提出了“农民创造财富，农村富民”的思想。
他认为，乡村经济建设的核心是农民，只有让农民获得更多的财富和福利才能真正实现乡村振兴。
这一思想对现代乡村建设的启示在于，必须注重提高农民的收入水平和生活质量，通过发展产业、提高农民素质和技能、壮大乡村经济等途径，实现农村居民的实现全面小康，推动乡村现代化。
第四，梁漱溟提出了“生态优先”的思想。
他认为，乡村经济建设必须遵循生态优先的原则，保护好生态环境，才能保证更好地发展产业和经济。
这一思想对现代乡村建设的启示在于，必须采取科学、可持续、低碳的生产方式，加强生态保护和生态修复，切实推进绿色乡村建设，保障人民群众生命健康和乡村可持续发展。
总之，梁漱溟的乡村经济建设思想和实践对于中国乡村现代化建设有着重要的启示和借鉴意义。
在乡村经济建设中，必须贯彻以人为本、科学发展、生态优先的理念，加快推进乡村产业升级和经济转型升级，实现乡村现代化的目标。
梁漱溟乡村经济建设对现代乡村建设的启示
梁漱溟乡村经济建设对现代乡村建设的启示梁漱溟是中国著名经济学家、政治家和教育家，他在乡村经济建设方面的贡献和实践经验对现代乡村建设有重要的启示作用。
本文将从梁漱溟的乡村经济建设理念、实践经验以及对现代乡村建设的启示三个方面进行阐述。
梁漱溟认为，乡村经济建设是国民经济发展的基础和农村现代化的重要组成部分。
他提出了“农业现代化”和“农村工业化”两个概念，强调了农村经济建设要与农村社会建设相结合，注重发展农村集体经济，加强农村基础设施建设，提升农村居民的生活水平。
梁漱溟强调农村经济建设要与现代科技相结合，提倡科学种植、精细管理和有效供给，推动农业生产的现代化。
他提倡发展农村工业，充分利用农民的劳动力和资源，通过发展农村工业实现农民增收和农村经济的繁荣。
二、梁漱溟的乡村经济建设实践经验梁漱溟在乡村经济建设方面有丰富的实践经验。
他曾经担任江苏丰县的县长，通过推行土地改革、发展农村集体经济、推动农村工业化等一系列措施，成功地推动了农村经济的发展和农民的增收。
梁漱溟提倡土地改革是因为他认识到土地是农民的最大财富，土地流转和土地所有权的明确可以激发农民的生产积极性。
他通过推动土地改革，使得土地流转得以实现，农民可以将土地租出去获得租金，从而增加收入。
梁漱溟还提倡发展农村集体经济，他认为农民通过自愿组成农村合作社等集体经济组织可以发挥集体智慧和力量，实现经济规模化和效益最大化。
他在江苏丰县的实践中，鼓励农民合作社经营农田，采用集体化的生产方式，提高土地利用率和农产品的产量。
梁漱溟还推动农村工业化的发展，他通过引进工业项目，吸引外来投资和技术，通过农村工业化带动农村经济的发展和农民的增收。
他在江苏丰县引入纺织等工业项目，带动了农村经济的快速发展，使得丰县成为当时中国著名的农工商一体化的先进县。
农村经济建设要与农村社会建设相结合，注重改善农民的生活环境和社会保障。
现代乡村建设不仅要注重发展农村经济，还要注重改善农村居民的生活条件，提高农民的生活水平。
《乡村建设理论》梁漱溟读后感
书中，梁漱溟先生以他自己在家乡山东邹平的实践为例，详细描述了他如何通过组织乡村教育、改善乡村治理、推动农业生产等方式，来实现乡村建设的目标。这些实践经验，无疑为我们今天进行农村工作提供了宝贵的参考。
再次，从教育改革的角度来看，《乡村建设理论》提出了乡村教育的重要性。梁漱溟先生认为，乡村教育是乡村建设的核心，只有通过发展乡村教育，才能提高农民的素质，推动农村的发展。这一观点对于我们今天理解农村教育改革的重要性具有重要的启示，特别是在当前我国农村教育面临许多问题的背景下，我们需要借鉴梁先生的观点，积极探索适应新时代农村教育改革的有效途径。
在21世纪的今天，重新审视梁漱溟先生的《乡村建设理论》，我们可以发现，尽管时代已经发生了巨大的变化，但梁先生的许多观点仍然具有前瞻性和指导意义。在这个全新的视角下，我将尝试从以下几个方面来解读这本书。
首先，从文化自觉的角度来看，《乡村建设理论》提出了中国农村发展的文化自觉问题。梁漱溟先生认为，中国农村的问题不仅仅是经济问题，更是文化问题。他认为，只有通过恢复和弘扬传统文化，才能真正解决农村的问题。这一观点对于我们今天理解农村发展问题具有重要的启示，特别是在全球化的大背景下，我们更需要认识到文化的自觉性和自信心对于农村发展的重要性。
阅读完《乡村建设理论》，我对梁漱溟先生的深刻洞察力和不懈努力深感敬佩。他关于乡村建设的理论和实践，对我们今天仍然具有重要的启示。正如他在书中所说：“中国的问题，说到底是文化问题。”这一观点，对于我们理解中国的农村问题，以及如何解决这些问题，都具有重要的指导意义。
梁漱溟乡村建设理论的现实意义
梁漱溟乡村建设理论的现实意义20世纪二三十年代以来，中国的广大农民日益破产，农村经济更加凋敝，中国的乡村陷入了严重危机之中。
为了寻求民族独立、富国安民之路，著名学者梁漱溟先生在国民政府的支持下，动员社会的知识精英，在山东邹平、菏泽等十几个县进行了长达7年之久的乡村建设实验，在国内外引起了较大反响。
尽管其乡村建设理论存在着局限性，并最终导致失败，但是它仍然在中国现代化史上占有重要地位。
在今天全面建设小康社会、推进社会主义现代化建设进程中，梁漱溟关于解决农村、农民问题的理论与实践，对于我国当今“三农”问题的解决和社会主义新农村建设仍然具有现实指导意义和借鉴作用。
一、注重农村文化建设梁漱溟乡村建设理论和实践以发展农村文化教育为主旨，是符合中国社会发展潮流的。
诚然，梁漱溟将一切问题的最终解决都归纳于文化的创新未免失之偏颇，但对当前“三农”问题的解决仍然具有启发作用。
从表面上看，“三农”问题就是农村经济不发达、农业产业结构不合理、农民收入低，一言以蔽之，就是经济落后。
但是，这仅仅是用经济视角去俯察“三农”问题而得出的表象，却忽略了文化的影响，忽略了生活在广大农村从事农业的农民的人文素质。
占我国人口绝大多数的农民的文化素质，在一定意义上标志着传统文化创造性转化的成功与否；而传统文化的转型与创新则直接影响到“三农”问题的根本解决，影响到全面实现小康社会目标的实现。
值此“三农”问题大会战之际，重温梁漱溟以文化建设乡村的观点必将有利于开拓人们的视野，进一步认清“三农”问题的实质。
二、以“乡村人自身的力量为主”梁漱溟认为，无论新的社会组织――村学和乡学的重建，还是经济建设、政治建设和文化建设主张的实施，一定要以乡村人为主力，如果乡村人自己不动手，那么，乡村问题就不可能得到解决。
但是，由于梁漱溟的乡村建设运动最终摆脱不了国民政府的影响，未能代表时代的要求、乡村的要求，甚至与农民处于对立地位，结果遭到农民的冷遇。
梁漱溟曾悲哀地说：“本来最理想的乡村运动是乡下人动，我们帮他们呐喊，退一步说，也应该是他想动，而我们领着他们动。
《梁漱溟乡村建设思想及其当代价值研究》范文
《梁漱溟乡村建设思想及其当代价值研究》篇一一、引言梁漱溟先生，中国近代史上的杰出人物，不仅在哲学、文化、政治等多领域有深远影响，而且对乡村建设思想的探索与实践堪称中国乡村改造的先驱。
本文将探讨梁漱溟的乡村建设思想及其在当代的价值和意义。
二、梁漱溟的乡村建设思想梁漱溟先生面对当时中国农村的衰败，提出了“乡治建设”的理论和实践。
他的乡村建设思想主要体现在以下几个方面：1. 尊重农民，尊重农村文化梁漱溟认为，农民是乡村的主体，乡村建设必须尊重农民的意愿和利益。
他倡导保护农村文化，认为农村文化的传承和发扬是乡村建设的重要一环。
2. 倡导合作与自治梁漱溟主张通过合作与自治的方式，激发农民的积极性和创造力。
他提倡建立农村合作社，实现农村资源的共享和合理利用。
同时，他强调农村自治的重要性，认为只有农民自己管理自己的事务，才能真正实现乡村的繁荣。
3. 重视教育，培养新型农民梁漱溟认为，教育是乡村建设的关键。
他主张普及农村教育，提高农民的文化素质和技能水平。
同时，他强调培养新型农民的重要性，认为只有具备现代意识和技能的农民，才能适应现代化的发展。
三、梁漱溟乡村建设思想的实践梁漱溟先生不仅在理论上提出了乡村建设的思想，还进行了大量的实践探索。
他创办了乡村建设研究院，开展了广泛的乡村调查和实验。
他倡导的“村治模式”和“邹平模式”等实践项目，为后来的乡村建设提供了宝贵的经验。
四、梁漱溟乡村建设思想的当代价值梁漱溟的乡村建设思想在当代仍然具有重要的价值和意义。
首先，他的尊重农民、尊重农村文化的思想，对于当前推动乡村振兴战略具有重要的指导意义。
其次，他的合作与自治的思想，对于当前推动农村的民主管理和自治具有启示作用。
再次，他的重视教育的思想，对于提高农民素质、培养新型农民具有重要的现实意义。
最后，他的实践精神和方法论为当代的乡村建设提供了宝贵的经验和借鉴。
五、结论梁漱溟的乡村建设思想是中国近现代史上的重要思想之一。
他的思想不仅在当时具有重要的指导意义，而且在当代仍然具有重要的价值和意义。
梁漱溟的乡村教育思想新论及其当代价值
经济陷入破产 ， 礼俗秩序被破坏殆尽。这一切都缘 于文化的 失调。 梁漱溟指 出“ 中国问题并不是什么旁的问题 ， 就是 文化
失 调— — 极 严 重 的文 化 失 调 。 ” 治 的办 法 就 是 进行 乡村 建 救 设 —— 开 展 乡村教 育 。 明确 指 出 乡村 建 设 “ 要 紧 的 ” 是 他 顶 就
化模式 ， 探索一条符合 中国国情的工业化道路， 以避免欧美 、 日本的工业 化过 程中所 出现的Ｔ业剥削农业 、城市掠夺乡 村， 生产 与消费相脱 节的种种流弊。
（ ） 走 “ 兴农 业 ” “ 农 业 引发 ” 一 要 促 、从 【业 的道 路 ， 首先 必 须解 决农 民 的土 地 问 题 。 在 如 何 解 决 农 民 土 地 问题 上 ， 梁漱 溟 对 巾 国共 产 党 采 取 阶级 斗 争 和暴 力 手 段 没 收地 主 土
（ ） 三 在文化建设上 ， 一方面 ， 梁漱溟认为乡村 的“ 精神破 产” 是中国文化或社会生活 的急剧变动所引起的价值判断的
丧 失造 成 的 ， 所 谓 价值 判 断 ， 梁 漱 溟 解 释 ， 是 中 围社 会 而 据 就
以意欲反身 向后要求为其根本精神 。这三种文化无所谓好
坏， 只不过走的路 向不 同而已。
地分给农民的政 策持反对态度 ， 而只主张通过合作，达到土 “ 地利用的合理化 ， 农业经营的合理化 。” 在具体步骤上， 他主
张 先 依 靠 政 府 用 立 法 的形 式 ，设 为 种 种 限 制 ，裁 抑 地 主 ， “ 终 使 其 土地 出卖 ” 同 时 ， 。 梁漱 溟还 设 想 建立 起 一 个 农村 金融 系 统 ， 农 民 提供 长期 贷 款 ， 他 们 购 买 土地 。 给 鼓励 （ ） 政 治 建设 上 ， 二 在 梁漱 溟 虽 然 认识 到培 养 农 民 的新 政
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梁漱溟乡村建设理论思想在当前的现实意义作者：杨晓山来源：《读写算》2012年第46期【摘要】梁漱溟是中国近现代史上的著名学者、思想家、教育家和社会活动家,20世纪新儒家的开山人物。
他为复兴中国文化付出了毕生的精力,他的文化学术思想在海内外有着广泛的影响。
除了文化哲学思想外，他的“乡村建设理论”及其在20世纪30年代在山东邹平领导的“乡建”实验，也是广为人知并在当时和以后长时间引起广泛争议的，而其极具时代特征和个人特色的理论的巨大价值也长期被忽略。
通过对20世纪一百年中国现代化道路的回顾及今日中国“三农”问题所面临的困境，可以认为，梁漱溟乡村建设理论仍然是我们现代化建设中的重要的本土精神遗产。
【关键词】梁漱溟乡村建设理论本土精神遗产梁漱溟是20世纪中国最重要是思想家之一，其理论带有极其鲜明的时代特色和个人烙印，是他那个时代（新旧交替、社会动荡）和他个人生活（家庭生活、文化背景）的一种反映。
他对中国文化及其与现代化的关系进行了全方位思考，其理论涉及中西哲学、佛学、儒学、文化、教育、工业化、农村社会发展等诸多方面，更为重要的是,梁漱溟不仅是一位作而论道的思想家，更是一为身体力行的社会活动家，尤其是他对自己乡村建设理论进行了多年的实践。
但是，由于众所周知的原因，梁漱溟的学术创作和创造性的社会实践活动，在20世纪50年代初期过早地结束了，当时对其理论的研究和批判基本上停留在政治意识形态方面。
改革开放以后，梁漱溟重新活跃在中国的学术讲台，对其理论的研究也成为学术研究的热点之一。
20世纪20年代末,农村问题成为当时中国前途命运这个大问题的聚焦点。
作为当代新儒家的开山人物, 20世纪中国最重要是思想家之一，梁漱溟对中国文化及其与现代化的关系进行了全方位思考，其理论涉及中西哲学、佛学、儒学、文化、教育、工业化、农村社会发展等诸多方面，他不仅提出了乡村建设的理论,而且还躬身实践,先后三次在广东、河南、山东进行历时八年的实验。
他领导的乡村建设运动以儒家文化的改造为核心,并力图实现中国传统文化与西方民主科学的结合，其理论带有极其鲜明的时代特色和个人烙印，是他那个时代（新旧交替、社会动荡）和他个人生活（家庭生活、文化背景）的一种反映。
在与上个世纪相距近百年的当前，农村问题又再次成为焦点，而另一场或由政府主导，或由学者专家积极推动，为了区别历史上的乡村建设，而被命名为“新乡村建设”的乡村建设实验，再次轰轰烈烈地展开。
在新世纪之初，中国现代化进程又处在重要的历史转折时期，如何在借鉴国外经验教训的同时，挖掘和利用中国文化的本土资源，走出一条中国自己的现代化道路，是值得认真思考的问题。
一、梁漱溟提出乡村建设理论的原因及主要内容梁漱溟领导的乡村建设运动以儒家文化的改造为核心,并力图实现中国传统文化与西方民主科学的结合,因他认为20世纪上半期中国社会的崩溃源于中国文化的失败。
而当年梁漱溟之所以提出自乡村下手, 是因为他认为乡村是中国社会与文化的基础。
“中国社会是以乡村为基础的,并是以乡村为主体的，所有文化,多半从乡村而来,又为乡村而设———法制、礼俗、工商业等莫不是。
” 梁漱溟认为，中国文化的根在农村，创造新文化就是要在老根上发新芽，因此最要紧的就是要救活旧农村。
乡村建设的意义，除了消极地救济乡村之外；更要紧的还是在积极地创造新文化。
因此必须把来自西方的“团体组织”和“科学技术”应用于乡村，构造新的社会组织，复兴农业，从农业引发工业，实现国家的工业化,才能完中国的文化重建和民族复兴。
其理论力求在中国现代化的进程中，在学习外来文化的同时，珍惜并利用中国文化的历史遗产。
其乡村建设理论主要内容有如下几点：第一、以文化求政治上的出路“严重的文化失调”,是中国政治找不到出路的根本原因。
要解决中国向何处去的问题,就得从文化入手。
以文化为政治的根本,以文化求政治的解决,中国社会主要是个农业社会,即使有些城市也很难算得上现代化的都市,而遍布境内的无非是星罗棋布的农村。
因此不能照搬西方文化的模式来构建未来的中国社会,即以现代的都市文明改造中国的传统乡村社会。
对此,梁漱溟喜用“老根发新芽”的比喻来说明。
就是立足于乡村,在重光中国传统文化“老根”前提下,吸取西方近代文化的长处,使中西文化得以融通,从而创造出一种更有生命力的“新芽”。
这就是梁漱溟乡村建设理论的宗旨:“当中国精神与西洋长处二者调和的事实有了时,就是一个新社会的实现,也是人类的一个新生活。
”第二乡农学校的核心作用乡农学校,是梁漱溟实现他的乡村建设理论的组织机构。
这是一个集政治、经济、教育、军事于一体的组织,在这个组织中,既能使民众享受充分的民主,又可为每个人提供平等受教育的机会。
照梁漱溟的想法,村学、乡学发展起来以后,不仅是个教育机构,而且从中形成乡村的基层政权组织。
梁漱溟认为,村学、乡学可以创造出最合理的合作组织———合作社。
合作社的种类,因生产和消费的需要而多样化,如金融、运销、林业、蚕业等。
村学、乡学的经济作用,就是培养乡民的合作习惯,指导乡民进行乡村合作事业。
合作社要引进各种新技术与新品种并大力推广之,乡农学校要向乡民传授各种生产知识,特别是机械知识以适应“新社会”的大机器生产。
梁漱溟的乡村建设中的一切计划安排,全是靠乡农学校来推行的。
在乡村建设中起核心作用的乡农学校,是以经过梁漱溟改造过的“旧道德”亦即“理性”为基石,又辅之以科学精神与民主思想。
这是以文化为解决中国问题出路的所在,他希望在乡村建设的实践中,建立一种新文化。
这种新文化的结构是“中国精神+西洋长处”。
第三伦理本位、职业分途与革命“自外引发”论梁漱溟从调和折衷的根本立场出发,坚决否认中国是有阶级分化与阶级斗争的。
他认为,中国现时的社会,既不同于西方的个人本位、阶级竞争的资本主义社会;也不像苏俄那样是社会本位、无产阶级专政的社会主义社会;更不是中国共产党所说的,有着阶级对立与阶级斗争,存在着帝国主义、封建军阀压迫的半殖民地半封建的社会,而是一个伦理本位的社会。
他说:.“人类在情感中皆以对方为主,故伦理关系彼此互以对方为重;一个人似不为自己而存在,仍仿佛互为他人而存在着。
这种社会,可称之为伦理本位的社会。
”梁漱溟自称,他是“只认主观的因”。
为了证实阶级对立在中国不存在的情况,梁漱溟提出了中国社会的结构是以职业分途为主要特征的。
梁漱溟认为,中国自古以来就没有形成阶级对立的形势,其原因有很多,最主要的原因,是中国社会里士、农、工、商的职业分工。
梁漱溟用职业的变动来否认阶级的对立,以为人人可以通过自身努力而改变自己的命运与前途。
因此,“中国社会有职业之分而缺乏阶级之分野,乃是中国没有革命的决定原因”职业分途使人们经过自强而改变自身的地位。
读书人可以致身通显,农、工、商也都可以白手起家。
社会上不会出现抗争的局面,也就不会有暴力革命。
像辛亥革命这样的大事,梁漱溟则别出心裁地提出了中国革命“从外引发”论来说明之。
他认为辛亥革命与第一次国内革命战争,是留学生模仿外国的运动。
梁漱溟形而上学地从外部去寻找事物发展与演变的原因,否认事物变化的根本原因在于内因,必然导致片面性。
梁漱溟的中国革命“自外引发”论,就是一种形而上学的外因论。
二、对梁漱溟乡村建设理论的评议及其理论对当前国家农村建设的意义出于儒家传统民本思想的影响，梁漱溟看到了当时中国文化的实践主体，即农民与农村。
他本着对中国传统文化的自信与执着希望走出一条既不同于国民党维持乡村既有制度,又不同于共产党以革命手段改变制度的第三条道路,即改良主义道路来解决乡村问题。
并身体力行进行实验,取得了一定的成果,形成了一种新的社会和政治运动。
但他未顾及当时农村问题中深刻的经济原因与政治原因。
首先,这种改良活动没有认识到近代中国根本问题是帝国主义和封建主义的压迫剥削,乡村问题的核心是土地问题。
对于当时的社会局势,梁漱溟不认为打倒了帝国主义和军阀之后中国的问题就根本解决了。
他指出。
外界问题即帝国主义的侵略是有的,但中国内部问题远远大于外界问题。
近代民主政治在中国的悲惨命运,不是军阀政客这等少数人造成的,而在于中国根本缺乏其生存的习惯。
制度依赖于决心,而新的政治习惯的建立,必以人生态度的改变为前提;人生态度的改变,则以文化问题的解决为前提。
并且,由于中国革命不是社会内部客观条件成熟的需要,而是发动于少数人主观意识上的先见,“此其性质上与欧洲革命为其社会内部问题爆发者大异”,所以,“欧洲人之问题或得以斗争解决之,而中国则天然的必当从理性取决”。
由此可以说,梁漱溟把中国问题的成因和解决看成一个互相关联的逻辑系统,他则力图从整体上抓住问题的根本性和特殊性。
然而,由于他把某些现象看成问题的根源,其改良措施只能停留在改变某些现象方面,所以总体看乡村建设运动效果不明显,随着日本帝国主义的入侵,其乡村建设运动迅速趋于瓦解。
其次,由于梁漱溟的乡村建设运动不可能从根本上改变剥削和压迫制度这一农民陷于贫困落后的根源,因此,它无法激起广大农民的热情和向往。
没有广大农民的参与,乡村建设就无法达到真正的目的。
原因有两个,其一是缺乏动力,难以将广大农民动员到运动中来。
正如梁漱溟自己所承认的,乡村运动的结果是“乡村不动”。
其二是运动的结果往往是旧瓶装新酒,实际意义不大。
如乡村建设运动试图通过学校和政权一体化的村学乡学来加强农民和政府的联系,由于未根本打击地方乡绅势力,学校仍为乡绅把持,农民不可能与政府发生紧密联系，未能从经济上废除封建土地所有制给农民以生的自由，也未能从政治上推翻地主阶级的统治给农民政洽的自由，其结果，便只能是“号称乡村运动而乡村动”，出于创造新文化的良好愿望而进行的乡村建设运最终因没有得到广大农民的支持和响应而失败。
但运动在当时的失败并不能代表其理论的失败和无价值。
因为实验的不成功既有他个人对当时局势判断的不准确，也有客观的环境不允许继续的情况，实际上，山东的乡村建设运动只有短短的7年时间，对这样一种全方位的社会改造实验来说，时间是太短了，而且，山东乃至全国的乡村建设运动是被日本侵华战争所打断，并非这一运动本身原因所致。
而在对现实局势的判断上，任何人都不可能总是真确的。
正如梅林在《马克思传》中为马克思，恩格斯在《共产党宣言》中的断言与后来的历史发展不十分相符的情况做辩护所提及的“莱辛早就发现了那些‘非常正确地瞻望未来’的人的这种心理现象：‘对他们说来，那些在自然界需要经历数千年的东西，在他们生存的时期内就要成熟’。
”正如美国学者艾恺在《最后的儒家——梁漱溟与中国现代化的两难》一书中指出的那样：“他的思想在当时易为人们所接受。
不过，一百年后回顾20世纪中国的思想家，或许只有他和少数几个人才经得住时间的考验，而为历史所记住。
”中国的现代化是一种非内生型的现代化，对中国这样一个拥有五千年悠久文明的民族来说，现代化的进程必定是一个充满痛苦的涅盘过程，中国社会在19世纪中叶遇到是“三千年未有过的变局”。