叶曼老师讲解的《易经》文字笔记
《命与运》(二)读书笔记
本文是对上一篇《命与运》（二）的精华摘取与赏析。
叶曼老师：命跟运是两回事情。
命，是我们的本命，运，是时运。
西洋算命的书，只是算年月日，但是把个性已经分析的真是好极了，那是非非常好。
命理八字或者说我所学习易经五行频率，也可以通过一个人的时间去判断一个人的个性也可以结合案主的情形，去做一些推测。
但是仅仅是对那个个性分析真的很好的，推测的话，这一点我还是赞成叶曼老师说的命在自己的手中，所以我也不愿意去用易经五行来帮人算命或者去预测什么。
叶曼老师：报纸上常常公布的你星座预测等粗浅的不得了，根本没有说出什么来。
这些东西都所以说连参考价值都没有多少，这很粗的。
这就跟我们黄历上，黄历说，今年属什么的，会有什么运，应该注意什么，也很粗浅的。
现在网上的的比如说属相、算命，其实很多都是比较肤浅的，没什么太大的意义。
你们一个人的命运涉及到很多因素，而人的主观意志是最重要的。
叶曼老师：父母在这个儿女出生头一天，甚至给他算卦，看命中缺什么，就给他名字上搁哪个字，就表示他命里缺这个，所以这个命，都注定了。
于是就说，你假设金太重，你的个性会怎么样，你的木太重的话，个性怎么样？这五个，不是代表五样东西，而是代表五种形象五种个性，五种命运。
主要是他的个性和运气。
那么这个命定了，比如一个人土太重，固执，就得怎么样，让他少一点固执；火太重，性情刚烈；水太重，这个人很聪明，可是不是太稳定。
金太重火太重的人都是很有权威的。
用命理八字来看，一个人的个性的确是很符合，因为人是在天地当中，他出生的时候，天地的能量就注入的人的潜意识当中，会形成他的一个性格。
这个改名字有没有道理？有辅助作用，但是人心影响会更大一点，关键还是在于心的力量。
自己的心创造一切，周围的心也在参与共同的创造。
也就是我之前反复提到的主观世界和客观世界。
叶曼老师：这四柱里又有八个字，这八个字代表我们是阴气重还是阳气重，阳气重的好动进取，阴气重的收缩稳当，于是，这就是命，我们管它叫本命。
易经读书笔记
易经读书笔记易经读书笔记范文易经读书笔记范文1我想没有一个中国人不知道“四书五经”，而《周易》就是其中之一。
这些儒家经典都是孔子编修的，其中的儒家思想更是深深的扎根于国人心中，至今被奉为经典。
有人认为《周易》很神秘，不仅因为它能用来预测个人前景吉凶，还因为它的内容是极其简单的“─”和“--”型符号的排列组合，虽然单调，但高度抽象。
正因为高度抽象，所以常人难以揣测它象征的具体事物极其含义。
而正是这些高度抽象的文字却能定吉凶，测前景。
其实，把《周易》当成一部纯粹的占卜书是把它浅薄化和庸俗化了。
毫无疑问，《周易》是一部高深的哲学著作。
说他高深，是因为它既有简单而神秘排列的符号，又有很多明了和晦涩相间的对符号的文字说明。
它经过几千年文化的洗礼，至今让人津津乐道，必然有其高明之处。
说《周易》是占卜的书也好，是高深的哲学著作也好，但有一点是共同的，那就是：都是对事物的认识及与认识相适应的人的行为方式。
也就是说，《周易》是伏羲氏、周文王、周公、孔子等古代大思想家对天、地、人的认识和人如何顺应事理法则的经典。
伏羲氏画八卦，文王演绎八卦并作“卦辞”，周公作“象词”，孔子等人作《十翼》等。
《周易》不是一个人的作品，而是集体智慧。
《周易》的集体创作说明：文化的承传和创新性;在思想认识上的同一性，也即是说，对事物根本规律的理解，这些哲人们的认识是一致的，至少都认同了一致的方向。
毋庸置疑，《周易》是老祖宗的智慧结晶。
这个经典著作被太多的人研究了，传道了，我深知自己对它理解不深，谈不上有什么独到的见解，只能就我所看到的，谈谈由它而起的一些想法。
现在有一种观念，认为这素有“众经之首”和“大道之源”的《易经》好像是万能的，什么问题都能解决，很多人甚至藉着它的幌子以达到各种私人目的。
最常见的一个现象就是书，探察如今的中国图书市场，关于《易经》的书可以说已到了泛滥的地步，有关《周易》的图书则大约相当于其他十二经的图书总和。
“《周易》搭台，钞票唱戏”的专谈预测、风水、占卜、医法的“运用型”图书纷纷问世(这其中包括大量的非法出版物)，城乡各地与网上的指引百业、点拨万家的“易学大师”与“易学文化公司”层出不穷。
叶曼老师讲《易经》：道家、佛家没有一个人说瞎话，都可以修成
叶曼老师讲《易经》：道家、佛家没有一个人说瞎话，都可以
修成
精气逆着的是形成的“丹”。
丹有“外丹”和“内丹”之说。
我们修的是练出“内丹”。
炼精成为炁，炼炁成为神、炼神还虚，等你真正做到“一念不生”的时候，生理一定会起变化。
我（叶曼）自己不知道，但可以肯定地告诉大家：“无论道家、无论佛家，没有一个人说瞎话，都可以修成；许多事情自己没经验过或拿不出证据来或修不出来就不要说他们（道家、佛家）是“胡说八道”，（道家、佛家所说的那些）都是真事。
要学庄子，“存疑”可也。
”
科学越发展，越能证明中国古典文化的传说都是真实的。
钱学森说：21世纪是生理科学的时代。
中国有一个研究特异功能的小组，张宝胜啊，已废掉了，因为“经常显露神通”啊，严新也很可惜。
《易经的奥秘》学习笔记
《易经的奥秘》学习笔记（心茗）易：群经之始。
人更三圣，世立三古。
其大无外，其小无内。
阴阳是相对的；阴阳会变动；阴阳合一。
太极——其大无外，其小无内。
太极就是宇宙一切一切共同生存的平台，是宇宙万物万象共同的基因。
易有太极，是生两仪。
在宇宙中，除了自然之外，没有任何东西是主宰。
道法自然——老子。
人生做任何事情适可而止，不要过分奢求。
太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦。
天，地，水，火，雷，风，山，泽——乾、坤、坎、离、震、巽、艮、兑。
世界上的一切，都是以自然做为评判的标准。
——曾仕强人生最重要的就是定位。
第一个，知道自己应该做什么。
第二个，你怎么样守位。
那个位要守得住，守位就是守分。
第三个，不断的改善，越做越好。
目标和方向的正确，远远比速度更重要。
——曾仕强一方向，二定位，三行动。
天时、地利、人和。
天有阴阳，地有刚柔，人有仁义。
易有三义：简易、变易、不易。
不变的是原则，万变的是现象，以不变应万变。
现在是过去和未来的交接点，过去的一切，已经无法改变，但未来的一切，还都在千变万化之中。
在现实生活中，我们只能享有相对的平等和自由。
要用理智来指导你的感情，不要让情绪来左右你的理智。
动机比结果重要，过程也比结果重要。
物极必反。
十五岁，确定学习的志向；三十岁，确定一生的原则；四十岁，对人生的目标不再动摇；五十岁，明白命运是自己造成的。
五十岁以前，尽人事；五十岁以后，听天命。
乐以忘忧，是把所有的忧愁，都当作乐趣来看。
人生在不同的阶段，要做出不同的调整。
无咎：即使有过错，也没有关系。
不勉强追求任何事情，但是要尽力。
此一时也，彼一时也。
与时俱进。
公道自在人心。
该当主角的时候，不要推辞；该当配角的时候，心安理得。
任何事情，适可而止，不要过分苛求，这永远是自然的真理。
道理永远是现象背后的东西。
要把所有的磨练当作自己成长的过程。
命是你的意志创造出来的。
但不要勉强，不要过分。
做你喜欢做的正当的事情。
人生只求四个字：问心无愧。
家和万事兴。
《易经的智慧》的笔记
《易经的智慧》的笔记《易经》第一句话是：有天地，然后万物生焉，天地就是乾坤两卦。
1 、天下没有公平，只有公正。
2 、凡是常常被推翻的东西，就是不成熟的。
3 、成一家之言就是所有的学生把自己的创见，当做是老师的延伸。
4 、我们的学问是全盘了解，然后才展开的，不想他们（西方人）是一点一滴摸索着去整合，到现在还整不齐。
5 、为什么我们的祖先，就一辈子读那几本书，什么都通了。
我们现在读太多太多书，最后还是读不通，就是因为我们现在是读西方的东西，而没有去读我们中国人自己的东西。
6 、《易经》给我们的不是知识，而是思路。
7 、只要我们不忘记《易经》的道理，哪怕有一天我们再倒霉，我们还是会起来的。
8 、越有学问的人，越是不敢回答问题，就好像稻子一样，越成熟就越往下垂。
9 、阴就是阳，阳就使阴，阴可以变阳，阳可以变阴。
10 、西方人的信仰只要宗教为止，我们的信仰比宗教更高，叫做道。
11 、《易经》是经由宇宙万象，讲出人生的道理。
12 、《易经》本来就是从自然里面萃取出来的一些道理。
13 、休息是为了走更长的路。
14 、有例行就有例外。
15 、宇宙一切都是动态的，随时在改变; 人的命运也是动态的，随时在改变。
16 、《易经》它是讲合的，所有的分都是为了合。
17 、人应该有所畏惧，不能为了自己的需求，放纵自己，为所欲为。
18 、任何事情，你用得合理，它都有价值。
19 、算命是说你算算看，我听听看，如果对我有利的，我就尽量去达成;如果对我无利的，那我尽量去避免。
这才是《易经》告诉我们的趋吉避凶的道理。
20 、人生经过更多的磨炼，你才会成熟。
21 、不可以完全相信占卜的结果。
22 、每个人都要有方法来了解自己，因为了解别人很容易，了解自己很难。
23 、《易经》里面是没有好坏的，好会变坏，坏会变好，意思就是好就是坏，坏就是好。
因为好的里面有坏的因素，随时会发生的; 坏的里面，它也有很多好的因素，它会随时翻过来，把所有坏的成分统统取代掉。
叶曼讲《道德经》
叶曼讲《道德经》第六十章是讲治国之道，第六十一章就讨论国与国相处之道。
大国者下流，天下之交。
天下之牝。
牝常以静胜牡。
以静为下。
故大国以下小国，则取小国。
小国以下大国，则取大国。
故或下以取，或下而取。
大国不过欲兼畜人。
小国不过欲入事人。
夫两者各得所欲，大者宜为下。
对此，老子提出一个“下”字，这个“下”就是要谦虚，谦下。
国家跟国家出最要紧的是“谦虚、谦下”；大国不骄慢不骄傲，小国又不傲尚，那么天下就无事，大国小国都各盟其利。
大国者下流，天下之交。
注：江海居大而处下，则百川流之，大国居大而处下，则天下流之，故曰，大国下流也。
“大国者下流”，这个下流是自居下流、住在下头的意思。
只有肯居下才能够容纳，才能成其大。
能下就能够柔，柔能克刚。
水善利万物而不争，却永远处下。
水善利万物而不争，我们能缺的了水吗？我们可以几天不吃饭，不能一天不喝水，这水利良田、利航行。
而水自身却永远处下。
底下的注说：“江海居大而处下，则百川流之，大国居大而处下，则天下流之，故曰，大国下流也。
”江海只有处下，不择细流，才能够成其为大。
所以说“江海居大而处下，则百川流之”。
江海不择细流，故能成其大。
那江海肯容纳，才能成就自己的广大。
“天下之交”。
“交”是交汇的意思。
一个大国只有自己非常谦虚，天下才会都去归附它。
好比唐朝，万国来归.它并不是用强力把人家灭掉，而是以先进的文明和兼容的态度吸引小国来归附，仅此而已。
天下之牝。
牝常以静胜牡。
以静为下。
“天下之牝”，注释说“静而不求，物自归之也”。
牝是安安静静的无所求。
牝就是阴，是母。
“天下之牝，牝常以静胜牡”，中国长期以来是男人的天下，可中国最多的笑话是什么？怕老婆。
因为柔能克刚，所以当你静而不求的时候，物就完全归你来了。
释佛两家都不太尊重女性，而道家则非常尊重女人，说大悲以为父，智慧以为母。
牝常以静胜牡。
因为“下”是高之基，下是建高的基础，静是天下之本。
能够“下”就是能够谦虚，谦虚永远有好处。
能够下然后再能够静，以静治动。
第一部分易经入门（第一节）
第一部分易经入门（第一节）一：《易经》入门◎ 一、《易经》是什么？《易经》是一本最古老的书，被称为“群经之首”、“文化之源”。
不过，现代人听到《易经》所想到的可能是：它可以用来算命吗？没错，《易经》确实敎人如何占卦，但是占卦不等于算命；并且，除了占卦之外，《易经》还谈做人处世的道理。
翻开《易经》，我们看到总共有六十四个卦图，这些卦图都是由下而上六条横线所组成的。
横线分两种，一条不断的称为“阳爻”（），另一条断为两半的称为“阴爻”（）。
阳爻代表主动力，阴爻代表受动力。
有主动也有受动，两者配合才使变化一直持续下去。
《易经》的“易”字，首先就指“变化”而言。
西方人翻译《易经》，大都将它译为《变化之书》（The Book of Changes）。
任何变化都是由阳与阴两种因素的消长所造成的。
“爻”这个字代表“效”，在仿效或描述变化时，阳与阴不可或缺。
至于“卦”，则是指“挂”而言，有如挂在我们眼前的自然现象。
当大自然出现变化时，人类要如何因应？要如何趋吉避凶？要如何修养自己以求安居乐业？这些都是《易经》所要答复的难题。
《易经》本身的材料很少，只有六十四个卦图，这代表六十四卦。
每一卦有一句卦辞，说明此卦的占验（如元亨利贞，利涉大川等）；并且，每一爻有一句爻辞，说明此爻的处境与后果（如潜龙勿用，亢龙有悔等）。
因此，原始的《易经》包括：六十四卦，六十四句卦辞，以及三百八十四句爻辞。
用今天的方式来印刷，大概只有二三十页。
然而，为什么我们眼前的《易经》却有几百页呢？这是因为加上了《易传》。
古代有“易历三圣”之说。
首先画出基本的八卦，再将其重叠为六十四卦的是伏羲氏（在《系辞传》称为包牺氏）。
到了姬昌（后称周文王），他被商纣王囚禁在羑里达七年之久，就在牢中写下卦辞与爻辞。
也有学者认为这一部分的作者包括周文王之子周公，或西周后期的某一位卜官。
到了春秋时代末期的孔子（551—479B.C.），特别用心探讨了《易经》。
孔子说：“加我数年，五十以学《易》，可以无大过矣。
叶曼谈命与运
叶曼谈命与运一个人不论是信仰什么宗教，或多么排斥迷信，但只要我们说“我来替你算算命”或“你的运气很好啊”，他立刻就会洗耳恭听。
因为人很好奇，都想知道自己未来会如何，所以最喜欢谈论“命与运”。
命，最简单的说法就是生命，指人由生到死，在世间的这一段历程。
我们说“草菅人命”、“一猫九命”说的都是命。
但是我们今天要谈的“命”不是肉身的命，而是一个人这一辈子将会怎样生活，会遭遇什么的命。
天道之谓命中国人很早就有这种命的说法。
问到命由何来，最先提出的答案是天命。
人生下来，生在哪个国家，父母是谁，我们无法选择，都是天安排好的。
孔子说：“天道之谓命。
”天依其道，使我们降生，是命定的。
《中庸》的子思云：“天命之谓性。
”人之个性是先天带来的。
孔子说五十而知天命，知天命就是人明白如何使自己与宇宙大环境配合、不冲突，而知道自己该如何活下去。
天命所谓的天，与宗教中的上帝或神不同。
中国的天是无法形容、抽象的，只可勉强说是自然。
所以人生下来，是依着天道，以老子的话来说即是“人法地，地法天，天法道，道法自然”。
人以地为生活原则，地顺着天走；天以“道”为准，道是道路、原则。
道以自然为法。
“自然”不是印度所说的“自然外道”，意思是有其“自”，便有其必“然”。
中国用天代表最高权威，但是“天视自我民视，天听自我民听”，老天爷随着老百姓如何看，它就如何看，随着老百姓如何听，它便如何听。
这是中国自己的民主思想。
中国所谈的自然不是自然而然地生，而是合“自”为因，“然”后有果，一切都是因果。
所以自然就是因果关系。
所谓“顺天者昌，逆天者亡”，顺着自然、顺因果的道，受大家欢迎的便会昌盛。
逆了自然，不受大家喜欢，便会灭亡。
历史上多少兴衰、改朝换代，无一不是以天下人的意见为依归。
了解这些，我们就会明白自己应该做什么，也知道该如何做，那便是知天命了。
天命到底是什么？老子说：“天之道，损有余而补不足；人之道，则不然，损不足以奉有余。
”譬如残疾的人往往比五官完整的人更敏锐。
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叶曼老师讲解的《易经》文字笔记《易经》文字笔记
易经是中国古代哲学经典之一，是一部关于变化和运动的书籍。
它通过八卦和六十四卦的组合来解释世界万物的变化规律，深受古代学者和哲学家的研究和推崇。
在叶曼老师的讲解下，我深入学习了《易经》的精髓，并整理了以下的文字笔记，希望能够通过这些笔记传递出易经的智慧和哲理。
第一章：易经的起源与发展
《易经》是中国古代先哲们对自然界变化以及人与自然的关系进行探究的结果。
它起源于西周时期的卜辞和卜筮术，并在后来的经过不断的发展和充实，逐渐形成了今天我们所熟知的《易经》。
《易经》主要包括了两个基本元素，即“卦”和“爻”。
其中，卦是由阴阳两个基本元素组成的，而爻则是由三个阴阳元素组成的。
通过八卦和六十四卦的组合排列，我们可以推演出种种事物的变化规律和发展趋势。
第二章：易经的基本理论
1. 阴阳观念
阴阳是《易经》中最基本的概念之一。
它代表了宇宙中的两个相对且互补的力量。
阴具有质地柔弱、消极、冷静的特性，而阳则具有质地坚硬、积极、热情的特性。
阴阳二者在世界上的各个方面起着至关重要的作用。
2. 八卦的解析
八卦是易经独特的符号系统，它包括了乾、坤、震、巽、离、坎、艮、兑八个卦。
每个卦都有自己独特的象征意义和变化规律，通过八卦的组合排列，可以推测事物的变化趋势和发展方向。
3. 六十四卦的解读
六十四卦是由两个三爻和一个四爻组成的，它们是《易经》中的核心内容。
每一卦都有自己特定的含义和象征意义，通过对六十四卦的解读，我们可以获得洞察力和思考问题的智慧。
第三章：易经在日常生活中的应用
易经不仅仅是一种古代的哲学理论，它在日常生活中也有着广泛的应用价值。
下面是一些常见的应用场景：
1. 经营管理
根据易经的理论，我们可以运用八卦和六十四卦的原理来分析市场趋势和竞争态势，从而做出更为准确的经营决策。
同时，易经也可以帮助我们理解员工的心理和行为，从而提高管理效能。
2. 人际关系
易经的思想包括了和谐共处和相互依存的观念，通过运用易经的智慧，我们可以更加理解他人，改善人际关系，建立和谐的团队合作。
3. 个人发展
易经的理论对于个人发展也有着重要的指导作用。
通过运用易经的
智慧，我们可以更好地认识自己，发掘潜能，实现个人目标。
第四章：易经的现代意义
1. 科学研究
易经的理论与科学研究存在一定的关联性。
在物理学、生物学等学
科领域，有些理论与易经的思想有相似之处。
因此，参考易经的观点，对于某些科学研究和探索具有一定的指导意义。
2. 心理疏导
易经所倡导的平衡和谐的思想，可以成为现代人心理疏导的方法之一。
当我们在面对压力和困惑时，运用易经的哲理和智慧，可以帮助
我们释放负面情绪，提升心理健康。
结语：
通过叶曼老师对《易经》的讲解，我对于这部古老的经典有了更深
入的理解。
易经中包含着丰富的智慧和哲学思想，它不仅可以用于经
营管理、人际关系等现实生活中，还可以指导我们在个人发展和科学
研究等领域有更好的表现。
易经是中华智慧的重要组成部分，相信通
过深入学习和运用易经的原理，我们可以更好地认识世界，理解事物
的变化，实现个人的价值。