文言文寡人之于国也原文及翻译
文言文寡人之于国也原文及翻译
文言文寡人之于国也原文及翻译精选
《寡人之于国也》是《孟子·梁惠王上》中的一章，是表现孟子“仁政”思想的文章之一。论述了如何实行“仁政”以“王道”统一天下的问题。下面我为大家带来文言文寡人之于国也原文及翻译，盼望对您有所关心!
寡人之于国也
【】孟子弟子 【朝代】先秦
梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内;河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之专心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也?”
孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如?”
曰：“不行，直不百步耳，是亦走也。”
曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。”
“不违农时，谷不行胜食也;数罟不入洿池，鱼鳖不行胜食也;斧斤以时入山林，材木不行胜用也。谷与鱼鳖不行胜食，材木不行胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。”
“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣;鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣;百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣;谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。” “狗彘食人食而不知检，涂有饿殍而不知发，人死，则曰：‘非我也，岁也。’是何异于刺人而杀之，曰：‘非我也，兵也。’?王无罪岁，斯天下之民至焉。”
寡人之于国也译文
梁惠王说：“我对于国家，很尽心竭力的吧!河内遇到饥荒，就把那里的老百姓迁移到河东去，把粮食运到河东。当河东发生灾荒的时候，看看邻国的君主主办政事，没有像我这样尽心尽力的。邻国的百姓并不见削减，我的百姓不见增多，这是为什么呢?”孟子回答说”“大王喜爱打仗，就让我用打仗来打比方吧。战鼓咚咚敲响，交战激烈了，战败的士兵丢盔弃甲拖着武器逃跑，有的跑了上百步才停下，有的跑了五十步就停了脚。
凭自己只跑了五十步而讥笑别人跑了一百步，那怎么样呢?”说：“不行。他只不过没有逃跑到一百步罢了，可是这也同样是逃跑呀!”说：“大王假如懂得这个道理，就不必去期望您的国家的民众比邻国增多啦。“只要不违反农时，“那粮食就吃不完;密孔的渔网不入池塘，那鱼鳖水产就吃不完;砍伐林木有定时，那木材便用不尽。粮食和鱼类吃不完，木材用无尽，这样便使老百姓能够养活家小，葬送死者而无圆满了。
老百姓养生送死没有缺憾，这正是王道的开头。”“在五亩大的住宅田旁，种上桑树，上了五十岁的人就可以穿着丝绸了;鸡鸭猪狗不失季节地繁殖饲养，不失季节地繁殖饲养，上了七十岁的人就可以常常吃到肉食了。一家一户所种百亩的田地，不误农时得到耕种，数口之家就不会闹灾荒了。
注意乡校的教育，强调孝敬长辈的道理，须发花白的老人们就不再会肩挑头顶，年满七十岁的人能穿上丝绸、吃上鱼肉，老百姓不缺衣少食，做到了这些而不称王于天下的是决不会有的。”“现在，猪狗吃的是人吃的食物而不知道设法制止，路上消失饿死的人而不知道赈济饥民，百姓死了，就说：‘杀死人的不是我，是由于年岁不好。’这种说法与拿刀把人杀死后，说：‘杀死人的不是我，是兵器有什么不同?大王不要归罪于年成，这样，普天下的百姓便会涌向您这儿来了。”
寡人之于国也简介
孟子(约前372—前289)，名轲，字子舆，战国邹(今山东邹城东南)人。闻名的思想家、政治家、教育家。据《史记·孟子荀卿列传》记载，他是子思(孔子孙，名伋)的再传弟子，曾游说齐、宋、滕、魏等国。当时“天下方务于合从连横，以攻伐为贤”，孟子却说“唐、虞、三代之德”，被诸侯认为迂阔、远离实际，不被接受。因此，孟子“退而与万章之徒序《诗》《书》，述仲尼之意，作《孟子》七篇”。
文言文学习方法
方法一：三多
1、多读：不仅要读课本，而且要读读本，可能的话，尽可能阅读一些文言作品，扩大自己的视野。
2、多背：意思是指，凡是老师要求背诵的课文，最好能一字不落的把它背诵下来。如果你可以坚持究竟，那么你就自然把握了古人的用语习惯和遣词造句的方法，文言文的力量就自然而然地提高起来。
3、多练：是提高文言文阅读力量的捷径之一，不仅要仔细完成课后训练，而且要多做相关的字词句的分类训练，以拓展视野，提高自己的综合素养。
方法二：预习和复习
学习文言文不仅要学会听课，而且要重视预习和复习。
1、课前预习，除了结合脚注疏通文意之外，还应当进行具体的圈点勾画，结合语境，反复揣摩，找出自己临时还无法理解的东西，对那些与现代汉语不同的地方，肯定要加倍留意。当然，有条件的话，还应当搜集相关的资料，以备不时之需。在预习的时候，千万别遗忘了反复诵读课文，假如有时间，还可以将不懂的地方制作成问题卡片，以便上课时准时与老师沟通或互动，切忌不懂装懂。
2、课后复习，不仅可以巩固学习成果，而且还可以加深理解，触类旁通，培育自己的迁移力量。因此，同学们肯定不要贪图省事儿，要是上课听听就了事，那么，你就有可能到头来，自己什么也得不到!
方法三：了解句式和翻译
文言特别句式之所以特别，是由于它与现代汉语有所区分。这种区分主要体现在语序、省略、句子格式等方面，包括推断句、被动句、倒装句和省略句。了解并把握这些文言学问，我们首先应从各种特别句式，基本结构入手。
方法四：推断句子成分
与现代汉语一样，古代汉语也有肯定的语法结构，除个别的`文言特别句式外，大部分与现代汉语相同，尤其是句子成分之间的关系。基于此，同学们就可以从语法结构入手来推断词语意思。通过语法学问我们知道，主语、宾语往往由名词、代词充当，谓语大多是动词、形容词，而定语则多是形容词、名词、代词，状语往往是副词。这样，我们就可以通过实词所处的语法位置来推断它的词性，进而推断它的意思。
方法五：要学会学习
有的同学认为，学习文言文不外乎翻译课文，因此，上课时一般不怎么爱听老师的讲解，更不会动脑筋去思索问题，满以为参考书上什么都有，根本用不着操这份闲心，抱着参考书不放，一切唯参考书是听。一旦关上参考书，他们就像一个失去拐杖而又不会走路的孩子，收获的是一脸的茫然，因此，我们要科学的使用参考书，只有在万不得已时才借用一下，路得靠自己一步一步的走，任何投机取巧都只能是徒劳和枉然。
方法六：重视归纳和积累
一般说来，初学文言文，最好做到每课一归纳，单元一小结。归纳整理时可以从特别字词的注音、一词多义、通假字、古今异义、词类活用、特别句式、成语典故、重点语句以及文化常识等个方面来进行，每个单项都可以自行规定一种特别的符号，以提高学习效益。当然，无论做什么整理，都必需积累相应的例句，否则，你的学问点就成了无本之木和无源之水。
文言文学习几个小技巧
技巧一：学习有规划，首先看题型
前几年的各省份的文言文高考题型都相对比较固定，主要是考实虚词选择题，文言文中文意的理解，另外还有重点句子翻译题。而近些年，高考中文言文部分的考察方向发生了变化，更加偏重于“理解”，文言文常识，断句等变成了高考的考察重点。既然我们要想学好文言文，了解其考题组成才能找好学习方向，这样也就很大程度上避开了没有重点漫无目的胡乱复习，从而达到高效学习复习。文言文的学习过程中需要大量的练习，假如在开头时没有搞清晰学习方向和重点，是一件特别可怕的事情。另外在每场考试前，都可以定期地回顾这一段时间的学习内容，制定下一阶段的复习方向。把握了这一点，文言文的学习才能走上正轨。
技巧二：文章句句读，重点不遗漏
有些同学在读文言文的时候生怕铺张不必要的时间，总喜爱跳着读文章，从而忽视了很多可能隐蔽于文中的重要考点，这样做是特别吃亏的。例如某些一词多义的词语，或者特定的句型结构，在读文章的时候一不当心就会被无视，甚至理解错误。我在读高中时也曾有这样不太好的读题习惯，后来发觉文言文的句子真的需要一句句地认真读，将每一句的句式、词语都解释翻译出来，读完全文时，你的规律思维就会很流畅，如此一来对于整篇文章的含义的理解都会上升一个层次，答题的难度自然也就下降了，这样不但没有铺张时间，反而节约了答题时间，还提高了正确率，何乐而不为。文章句句读，学好文言文就简洁许多了。
技巧三：词句要总结，错题不放过
上文提到文言文的学习过程需要大量的练习，所以相对应地，这门学问是特别注意反复总结的，由于文言文中有大量的倒装句式、偏僻词句、特别用法等，一个动词在不同的语境中甚至可以达到十几种不同的含义，光靠做题根本没有方法做到完全把握。高考中有很多针对文言文词句在特别语境中的用法的考题，同学们在日常练习文言文的文章，其过程就要养成擅长将常用的文言词句用法整理的好习惯。通过对各种名词、动词和介词的用法进行记忆，在真正考试的时候才能快速形成清楚的答题意识，不然很简单就会消失大脑一片空白而乱选一通的状况。这一学习技巧是学好文言文最为关键也是最难做到的一点。
新课标人教高中语文必修三文言文原文及译文
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9寡人之于国也
梁惠王曰：“寡人之于国也,尽心焉耳矣。河内凶,则移其民于河东，移其粟于河内。河东凶亦然.察邻国之政，无如寡人之用心者.邻国之民不加少，寡人之民不加多,何也？〞
孟子对曰：“王好战，请以战喻.填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而后止,或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？〞曰：“不可。直不百步耳，是亦走也.〞曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。不违农时，谷不可胜食也。数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也.斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用,是使民养生丧死无憾也.养生丧死无憾，王道之始也。五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时,七十者可以食肉矣;百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义,颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒,然而不王者，未之有也。狗彘食人食而不知检，途有饿殍而不知发.人死,则曰：‘非我也,岁也。’是何异于刺人而杀之，曰：‘非我也，兵也。’王无罪岁,斯天下之民至焉.〞
译文:
梁惠王说：“我治理梁国，真是费尽心力了.河内地方遭了饥荒，我便把那里的百姓迁移到河东，同时把河东的粮食运到河内。河东遭了饥荒，也这样办。我曾经考察过邻国的政事，没有谁能像我这样尽心的。可是,邻国的百姓并不因此减少，我的百姓并不因此加多，这是什么缘故呢？〞
孟子回答说：“大王喜欢战争，那就请让我用战争打个比喻吧。战鼓冬冬敲响,枪尖刀锋刚一接触，有些士兵就抛下盔甲，拖着兵器向后逃跑.有的人跑了一百步停住脚，有的人跑了五十步停住脚。那些跑了五十步的士兵,竟耻笑跑了一百步的士兵,可以吗？〞惠王说：“不可以.只不过他们没有跑到一百步罢了，但这也是逃跑呀.〞孟子说：“大王如果懂得这个道理，那就不要希望百姓比邻国多了.如果兵役徭役
高考语文文言文阅读《寡人之于国也》含答案
高考语文文言文阅读《寡人之于国也》含答案
（2022秋·浙江·高二学业考试）阅读下在的文言文，完成下面小题。
曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。不违农时，谷不可胜食也。数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。谨庠序之教，申之以教悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。狗彘食人食而不知检，涂有饿苸而不知发；人死，则曰：‘非我也，岁也。’是何异于刺人而杀之，曰：‘非我也，兵也。’王无罪岁，斯天下之民至焉。”
（节选自《寡人之于国也》）
57．下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（ ）
A．斧斤．以时入山林 斤：斧子
B．谨庠序．．之教 庠序：古代的地方学校
C．颁白者不负戴．．于道路矣 负戴：负担、背负
D．王无罪．．岁 无罪：没有罪过
58．下列句子中“之”的意义和用法与其他三项不同的一项是（ ）
A．鸡豚狗彘之畜 B．臣之壮也
C．师道之不传也久矣 D．不知日之入
59．下列对选文的理解与分析，不正确的一项是（ ）
A．孟子陈述了“民加多”的措施与统治者应持的态度，侧面阐释了“民本、仁政”思想。
B．从“王道之始”到“王道之成”，说理逻辑明晰，层次递进，显示了孟子雄辩的艺术。
C．选文通过“刺人而杀之，曰：‘非我也，兵也。’”的夸张手法，形象地批评了统治者的错误认识。
D．选文描绘了理想社会的图景：丰衣足食，安居乐业，普行教化，老有所安，幼有所教。
参考答案：
57．D 58．A 59．D
【解析】57．本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。
D.“无罪：没有罪过”错，罪：这里活用为动词，归罪。“无罪”：不要归罪。
广东自考04729大学语文全部译文【ZZIHAN】
《大学语文》文言文翻译
1. 寡人之于国也 梁惠王说：“我对国家的治理，很尽心竭力的吧！黄河以南发生灾荒，就把那里的灾民移
往黄河以东，把河东的粮食运到河南。当河东发生灾荒的时候，我也是这样做的。看看邻国的君主主办政事，没有想我这样尽心尽力的。可是，邻国的百姓并不见减少，而我的百姓并
不见增多，这是什么原因呢？”
孟子回答道：“大王您喜欢打仗，就让我用打仗来打比方吧。战鼓咚咚敲响，交战激烈了，战败的士兵丢盔弃甲拖着武器逃跑，有的跑了上百步才停下，有的跑了五十步就停了脚。跑
了五十步的人因此就去讥笑跑了一百步的人，您觉得行不行呢？” 梁惠王说：“不行。他只不过没有逃跑到一百步罢了，可是这也同样是逃跑呀！”
孟子说：“大王您既然懂得这个道理，就不必去期望您的国家的民众比邻国增多啦。只要
不违背农时，那粮食就吃不完；密孔的鱼肉不入池塘，那鱼鳖水产就吃不完；砍伐林木有定时，那木材便用不尽。粮食和鱼类吃不完，木材用无尽，这样便使老百姓供养活人，安葬死
人不至于感到有什么不满足。老百姓养生送死没有缺憾，这正是王道的开始。” “在五亩大的住宅田旁，种上桑树，上了五十岁的人就可以穿着丝绸了；鸡鸭猪狗不失
时节地繁殖饲养，上了七十岁的人就可以经常吃到肉食了。一家一户所种百亩的田地不误农
时得到耕种，数口之家就不会闹灾荒了。注重乡校的教育，强调孝敬长辈的道理，须发花白的老人们就不再会肩挑头顶，出现在道路上了。年满七十岁的人能穿上丝绸、吃上鱼肉，老
百姓不缺衣少食，做到了这些而不称王于天下的是决不会有的。” “现在，猪狗吃的是人吃的事物而不知道设法制止，路上出现饿死的人而不知道赈济饥
民，人死了反而说‘与我无关，是年成不好的缘故’这和把人杀了反而说‘与我无干，是武器杀
的’又有什么不同呢？大王您要能够不归罪于荒年，这样，普天下的百姓便会涌想您这儿来了。”
2.秋水 秋天里山洪按照时令汹涌而至，众多大川的水流汇入黄河，河面宽阔波涛汹涌，两岸和
寡人之于国也(《孟子》)
寡人之于国也
梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？”
孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。 或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？”
曰：“不可！直不百步耳，是亦走也。”
曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。
“不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。
“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。
“狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发，人死，则曰：‘非我也，岁也。’是何异于刺人而杀之，曰：‘非我也，兵也？’？王无罪岁，斯天下之民至焉。”
9.下列句子中加点词的解释不正确的一项是( )
A．王无罪岁 罪：归咎，归罪 B．兵刃既接，弃甲曳兵而走 兵：兵器、武器
C．数罟不入洿池 数：多次 D．涂有饿莩而不知发 发：指打开粮仓，赈济百姓
10.下列句子中加点词的意义和用法，完全相同的一组是( )
A．①河东凶亦然 ②填然鼓之，兵刃相接
B．①涂有饿莩而不知发 ②是何异于刺人而杀之
C．①邻国之民不加少 ②数口之家可以无饥矣
D．①西丧地于秦七百里 ②寡人之于国也
11.下列有关文意的解说，不正确的一项是( )
A．梁惠王认为自己在治理国家方面已经费尽心力了。因为他在灾年能迁徙灾民，调运粮食，及时救荒。
寡人之于国也原文及翻译
寡人之于国也原文及翻译
作品原文
梁惠王（1）曰：“寡人（2）之于（3）国也,尽心焉耳矣（4）.河内（5）凶（6）,则移其民于（7）河东（8）,移其粟（9）于河内；河东凶亦然（10）.察（11）邻国之政（12）,无如（13）寡人之用心者.邻国之民不加少（14）,寡人之民不加多,何也”
孟子对（15）曰：“王好（hào）战（16）,请（17）以战喻（18）.填（19）然鼓之（20）,兵刃既接（21）,弃甲（22）曳(yè)兵而走（23）,或（24）百步而后止,或五十步而后止.以,则（25）何如（26）”
曰：“不可直（27）不百步耳,是（28）亦走也.”
曰：“王如（29）知此,则（30）无（31）望（32）民之多于（33）邻国也.”
“不违（34）农时（35）,谷（36）不可胜(shēng)（37）食也.数（cù）罟（gǔ）（38）不入洿（wū)（39）池,鱼鳖不可胜（shēng）食也.斧斤（40）以时（41）入山林,材木不可胜（shēng）用也.谷与鱼鳖不可胜（shēng）食,材木不可胜（shēng）用,是使民养生（42）丧（sāng）死（43）无憾（44）也.养生丧死无憾,王道（45）之始（46）也.
“五亩（47）之宅,树（48）之以桑,五十者可以衣（yì）帛（49）矣.鸡豚（50）狗彘(zhì)（51）之（52）畜（xù）（53）,无（54）失（55）其时,七十者可以食肉矣.百亩之田,勿夺其时,数口之家可以无饥矣；谨（56）庠（xiáng）序（57）之教（58）,申（59）之以孝悌(tì)（60）之义（61）,颁白者不负戴于道路矣（62）.七十者衣帛食肉,黎民（63）不饥不寒,然而（64）不王(wàng）者,未之有也（65）.
“狗彘食（66）人食（67）而不知检（68）,涂（69）有饿莩（piǎo）（70）而不知发（71）；人死,则曰：‘非我也,岁（72）也.’是何异于刺人而杀之,曰：‘非我也,兵（73）也.’王无（74）罪（75）岁,斯（76）天下之民至（77）焉.”[1]
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文言文是中国古代的一种书面语言组成的文章，主要包括以先秦时期的口语为基础而形成的书面语言。春秋战国时期，用于记载文字的物品还未被发明，记载文字用的是竹简、丝绸等物。以下是小编帮大家整理的寡人之于国也文言文阅读解析，欢迎大家分享。
寡人之于国也原文
梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也?
孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如?”曰：“不可，直不百步耳，是亦走也。”曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。不违农时，谷不可胜食也;数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发，人死，则曰：‘非我也，岁也。’是何异于刺人而杀之，曰‘非我也，兵也’?王无罪岁，斯天下之民至焉。”
鉴赏
这篇文章写孟子同梁惠王的谈话。当时各国为了要增产粮食和扩充兵员，都苦于劳动力不足，所以梁惠王要同邻国争夺百姓，采取了自以为“尽心”的措施，可是目的并没有达到。孟子抓住了这个矛盾，指出梁惠王的“尽心”并不能使百姓归顺，同时提出自己的主张，只有“行王道，施仁政”，才是治国的根本办法。全文可分为三个部分。
第一部分(第1段)，提出“民不加多”的疑问。战国时代，各诸侯国的统治者，对外争城夺地，相互攻伐，“争地以战，杀人盈野;争城以战，杀人盈城”;对内残酷剥削，劳役繁重，破坏生产力。这就造成了兵员缺乏、劳力不足。争夺人力，成为各诸侯国统治者的当务之急。梁惠王提出“民不加多”的疑问之前，自诩“寡人之于国也，尽心焉耳矣”，然后以赈灾救民为例，申说自己治国胜于“邻国之政”，“河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内;河东凶亦然”。从两方面描述救灾的具体措施。“察邻国之政，无如寡人之用心者”，进一步突出梁惠王的自矜，为下文的“五十步笑百步”作铺垫。“邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也?”梁惠王希望更多的民归附自己，孟子正是利用梁惠王的这种心理来宣传“仁政”思想并想引导他实行王道政治的。
古诗不违农时,谷不可胜食也翻译赏析
1 古诗不违农时，谷不可胜食也翻译赏析
“不违农时，谷不可胜食也”出自文言文《寡人之于国也》，其古诗原文如下：
【原文】
梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内。河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？”
孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？”曰：“不可。直不百步耳，是亦走也。”曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。不违农时，谷不可胜食也。数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。狗彘食人食而不知检，途有饿殍而不知发。人死，则曰：‘非我也，岁也。’是何异于刺人而杀之，曰：‘非我也，兵也。’王无罪岁，斯天下之民至焉。”
【翻译】
梁惠王说：“我治理魏国，真是费尽心力了。黄河以北收成不好， 2 我便把那里的百姓迁移到黄河以东，把黄河以东的粮食迁移到黄河以北。黄河以东收成不好也这样。我考察邻国的政事，不如我用心。（可是）邻国的百姓没有更少，我的百姓没有更多，为什么呢？”
孟子回答说：“大王喜欢战争，请允许我用作战作比喻。咚咚咚地击鼓进军，武器刀刃接触以后，丢弃盔甲拖着武器逃跑。有的人逃跑百步后停止，有的人逃跑五十步后停止。凭借ORg逃跑五十步的人耻笑逃跑一百步的人，那么怎么样？”梁惠王说：“不可以。他只不过没有跑到一百步罢了，这也是逃跑啊。”孟子说：“大王既然懂得这个道理，那就不要希望百姓比邻国多了。不耽误农业生产的季节，粮食便会吃不完；细密的渔网不到深的池沼里去捕鱼，鱼鳖就会吃不光了；砍伐树木按一定的季节，木材就会用不尽了。粮食和鱼鳖不能够吃光，木材不能够用尽，这让百姓能够赡养活着的人埋葬死了的人没有遗憾。赡养活着的人,埋葬死了的人没有遗憾，这是王道的开端。五亩地方的住宅，用桑树种植，五十岁以上的人都可以穿丝织品的衣服了。鸡、狗、猪这一类家禽家畜的畜养，不要错过它们生长繁衍的时节，七十岁以上的人都可以吃肉了。每家人有百亩的耕地，不耽误它们的生产季节，几口人的家庭可以不挨饿了。认真从事学校教育，把尊敬父母敬爱兄长的道理反复讲给百姓听，头发花白的老人就不会在路上背着顶着重物了。七十岁以上的人穿丝织品的衣服吃肉，普通百姓不饥饿不寒冷，这样却不能称王天下，没有这样的事。“（富足的人家）猪狗吃了人的粮食（官府）却不知道收敛；在道路上有饿死的人，（官府）却不打开粮仓赈救；人死了，却说：‘（这）不是我的罪 3 过，是年成不好所造成的。’这和刺人而杀死他，说‘不是我杀人，是兵器杀人'有什么不同呢？王不要归咎于年成不好，那么天下的老百姓就都来归顺您了。”
寡人之于国也赏析及译文
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苏教版课内文言文翻译及考点——寡人之于国也
苏教版课内文言文翻译及考点——寡人之于国也
【作者简介】
孟子，名轲，字子舆，战国中期邹国，是著名的思想家、政治家、教育家，孔子学说的继承者，儒家的重要代表人物。孟子继承和发展了孔子的德治思想，发展为仁政学说，成为其政治思想的核心。他把伦理和政治紧密结合起来，强调道德修养是搞好政治的根本。《孟子》是记载孟子及其学生言行的一部书，是以记言为主的语录体散文，文字简约、含蓄，有许多长篇大论，气势磅礴，议论尖锐、机智而雄辩，对后世的散文写作产生了深刻的影响。
【课文全译】
梁惠王说：我对于国家，算是尽了心啦。河内遇到饥荒，就把那里的老百姓迁移到河东去，把河东的粮食转移到河内；河东遇到饥荒也是这样。考察邻国的政治，没有像我这样用心的。邻国的百姓没有更减少，我的百姓没有更增多，这是为什么呢？
孟子回答说：大王喜欢打仗，让我用战争做比喻吧。咚咚地敲响战鼓，两军的兵器已经接触，扔掉盔甲拖着武器逃跑。有的人逃跑了一百步然后停下来，有的人逃跑了五十步然后停下来。凭自己只跑了五十步而耻笑别人跑了一百步，那怎么样呢？
梁惠王说：不行。只不过没有跑上一百步罢了，这也是逃跑啊。
孟子说：大王如果懂得这个道理，就不要指望自己的百姓比邻国多了。
不耽误农业生产的季节，粮食就会吃不完。密网不下到池塘里，鱼鳖之类的水产就会吃不完。按一定的季节入山伐木，木材就会用不完。粮食和水产吃不完，木材用不完，这就使百姓对生养死葬没有什么不满了。百姓对生养死葬没有什么不满，这是王道的开端。
五亩大的住宅场地，种上桑树，五十岁的人就可以穿丝织品了。鸡、猪、狗的畜养，不耽误它们的繁殖时机，七十岁的人就可以吃肉食了。百亩大的田地，不耽误它的生产季节，几口之家就可以不受饥饿了。认真地兴办学校教育，把尊敬父母、敬爱兄长的道理反复讲给百姓听，须发花白的老人就不会背负或头顶重物在路上行走了。七十岁的人能够穿上丝织品、吃上肉食，百姓没有挨饿受冻的，这样还不能统一天下而称王，是不曾有过的事。
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