寡人之于国也原文及翻译
寡人之于国也原文及翻译
1
寡人之于國也
原文繁體字
梁惠王曰：“寡人之于國也，盡心焉耳矣.河內凶，則移其民於河東，移其粟於河內;河東凶亦然。察鄰國之政，無如寡人之用心者。鄰國之民不加少,寡人之民不加多，何也？”
孟子對曰：“王好(hào)戰，請以戰喻.填然鼓之，兵刃既接,棄甲曳(yè)兵而走，或百步而後止，或五十步而後止。以五十步笑百步,則何如？"［1］
曰：“不可！直不百步耳，是亦走也。”
曰:“王如知此，則無望民之多於鄰國也.”
“不違農時，穀不可勝(shèng）食也。數(cù）罟（gǔ）不入洿（wū)池[2]，魚鱉不可勝(shèng）食也。斧斤以時入山林，材木不可勝(shèng）用也。穀與魚鱉不可勝(shèng）食，材木不可勝(shèng)用，是使民
寡人之于國也插圖養生喪（sāng）死無憾也。養生喪死無憾，王道之始也.
“五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣(yì）帛矣。雞豚狗彘（zhì)之畜（xù），勿失其時，七十者可以食肉矣。百畝之田,勿奪其時,數口之家可以無饑矣；謹庠（xiáng）序之教，申之以孝悌（tì）之義，頒白者不負戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王(wàng）者，未之有也。
“狗彘食人食而不知檢途有餓殍(piǎo)而不知發；人死，則曰：‘非我也，歲也.’是何異於刺人而殺之，曰：‘非我也，兵也。’王無罪歲,斯天下之民至焉."
寡人之于国也
原文简体字
梁惠王曰:“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内;河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者.邻国之民不加少，寡人之民不加多,何也？"
孟子对曰:“王好(hào）战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接,弃甲曳(yè)兵而走,或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？”[1］ 寡人之于国也原文及翻译
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曰：“不可！直不百步耳,是亦走也。”
曰：“王如知此,则无望民之多于邻国也。”
“不违农时,谷不可胜(shèng）食也。数(cù）罟（gǔ）不入洿（wū)池［2］，鱼鳖不可胜（shèng）食也。斧斤以时入山林，材木不可胜（shèng)用也。谷与鱼鳖不可胜（shèng)食，材木不可胜（shèng）用,是使民
寡人之于国也插图养生丧(sāng)死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也.
“五亩之宅，树之以桑,五十者可以衣(yì）帛矣.鸡豚狗彘(zhì)之畜（xù），勿失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时,数口之家可以无饥矣；谨庠（xiáng）序之教，申之以孝悌(tì）之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒,然而不王（wàng）者，未之有也。
“狗彘食人食而不知检途有饿殍（piǎo）而不知发；人死，则曰：‘非我也，岁也。’是何异于刺人而杀之，曰：‘非我也，兵也.’王无罪岁，斯天下之民至焉。”
作品背景
战国时期,列国争雄，频繁的战争导致人口大批迁徙伤亡。而当时既无国籍制度，也无移民限制，百姓可以随意地去寻找自己心目中的乐土。哪一个国家比较安定、富强、和乐就迁到那个国家为臣民。而一个国家人民的多少也是一个国家是否稳定繁荣昌盛的标志之一。因此，各个诸侯为了称雄，都希望自己的国家人口增多。梁惠王也不例外。
作品译文
梁惠王说：“我治理魏国，真是费尽心力了。黄河北岸的地方遇到饥荒，我便把那里的百姓迁移到黄河以东的地方，同时把黄河以东地方的粮食运到黄河以北的地方.黄河以东的地方遇到饥荒，也这样办。我曾经考察过邻国的政事,没有谁能像我这样尽心的。可是，邻国的百姓并不因此减少，我的百姓并不因此加多，这是什么缘故呢?”
孟子回答说:“大王喜欢战争，那就请允许我用战争打个比喻吧。咚咚地敲着战鼓，两军的兵器已经开始接触，有些士兵就抛下盔甲，拖着兵器向后逃跑。有的人跑了一百步停住脚,有的人跑了五十步停住脚.如果凭借跑了五十步的士兵，耻笑跑了一百步的士兵,那么怎么样？"
惠王说：“不可以。他只不过没有跑到一百步罢了,这也是逃跑呀。” 寡人之于国也原文及翻译
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孟子说：“大王既然懂得这个道理，那就不要希望百姓比邻国多了."
不耽误农业生产的季节，粮食便会吃不完；细密的渔网不到深的池沼里去捕鱼，鱼鳖就会吃不光；砍伐树木要按一定的季节，木材就会用不尽。粮食和鱼鳖吃不完，木材用不尽，那么百姓便对生养死葬没有什么不满。百姓对生养死葬都没有不满，就是王道的开端了。
五亩住宅的场地，种植桑树，那么，五十岁以上的人都可以穿丝绸了。鸡狗和猪等家畜，不要错过繁殖的时节,那么，七十岁以上的老人都可以吃肉了。每家人有百亩的耕地,不耽误它们的生产季节,那么，几口人的家庭可以不挨饿了。认真地兴办学校教育，把尊敬父母,敬爱兄长的道理反复讲给百姓听,那么，头发花白的老人不会在路上背着或者顶着东西了。七十岁以上的人有丝绸穿，有肉吃，普通百姓饿不着、冻不着,这样还不能实行王道,是从来不曾有过的事。
现在的魏国呢，（诸侯贵族家)猪狗吃人所吃的食物，却不约束制止；道路上有饿死的人，却不打开粮仓赈救。老百姓死了,竟然说：‘这不是我的罪过，是年成不好.’这种说法和拿着刀子杀死了人，却说‘这不是我杀的，是兵器杀的又有什么不同呢？王不要归咎于年成,那么天下的老百姓就都会来归顺了。”
作品注释
(1）梁惠王：即魏惠王，名罃（ying）。他在位时，把国都由安邑（故址在今山西运城西）迁到大梁（今河 南开封市),故魏国又称梁国,魏王又称梁王。
（2）寡人：寡德之人,是古代国君对自己的谦称。
(3）于:介词，对于。
（4)尽心焉耳矣:真是费尽心力了.尽心，费尽心思 焉耳矣 ，都是句末助词，重叠使用，增强语气。
（5）河内:今河南境内黄河以北的地方。
（6)凶：谷物收成不好，荒年。
（7）于：到。
（8）河东:黄河以东的地方，在今山西西南部。黄河流经山西省境， 自北而南，故称山西境内黄河以东的地区为河东.
（9）粟：谷子,脱壳后为小米，也泛指谷类.
（10）亦然：也是这样。 寡人之于国也原文及翻译
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（11)察:考察.
（12）政：当权者.
（13）无如：没有像……。
（14）加少：更少。加:更。古代人口少，为了增加劳力和扩充兵员，希望人口增多，以人口增多为好事。
(15)对：回答。
（16）王好战:大王喜欢打仗。好：喜欢。
（17）请:有“请允许我"的意思.
(18）喻：打比方，作说明。
（19）填：拟声词，模拟鼓声。
（20)鼓之：敲起鼓来。鼓，动词，击鼓。之，没有实在意义的衬字。下文“树之”的“之”用法相同。
（21）兵刃既接:两军的兵器已经接触，指战斗已开始.兵，兵器、武器。刃，刀、刀剑等。既：已经.接，接触、交锋.
（22）甲：铠甲,古代的战衣，上面缀有金属片，可以保护身体.
（23)走：跑，这里指逃跑。
（24）或：有的人.
（25)则：连词,那么。
（26）何如:怎么样.
（27)直：通“只”，只是,不过。
（28）是：代词，这，指代上文“五十步而后止”。
（29）如:如果。
（30）则：连词，就。
（31）无：通“毋”，不要。
（32)望：希望。
（33）于：比。
（34）违：违反，耽误。这里指耽误。
（35）时：季节.
（36)谷：粮食的统称.
（37）胜：完全，尽。
（38）数罟:密网. 寡人之于国也原文及翻译
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（39）洿：不流动的浊水。洿池即为池塘
（40)斤:锛子。
（41)以时:按一定的季节。
（42）养生：供养活着的人.
（43）丧死：为死了的人办丧事.
(44)憾:遗憾。
（45)王道：以仁义治天下,这是儒家的政治主张。
(46)始：开端。
（47）五亩:先秦时五亩约合现在一亩二分多。
（48）树：给……种植
（49）衣帛：穿上丝织品的衣服。衣，穿.
（50）豚:小猪.
（51）彘：猪.
（52）畜：畜养.
（53）之：助词。
（54）无:通“毋"，不要。
（55）失：与下文的“夺”均为“错过”意。
（56）谨：谨慎，这里指认真从事。
（57）庠序:都指学校。商（殷)代叫序，周代叫庠。
（58）教：教化.
（59)申：反复陈述。
(60）孝悌：古代尊敬父母为“孝”，敬爱兄长为“悌”。
(61)义：道理。
（62）颁白者不负戴于道路矣：头发花白的老人不会在路上背着或者顶着东西了。意思是,年轻人知道孝敬老人，都来代劳了。颁白，头发花白。颁：通“斑"。负,背着东西.戴，顶着东西。
（63）黎民：百姓。
（64)然而：这样（如此）却。
(65）未之有也：宾语前置，“未有之也”。
（66）食：动词，吃.
（67）食：名词,食物。 寡人之于国也原文及翻译
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（68)检：约束。
（69）涂：通“途”，路上。
（70）饿殍:饿死的人。
（71）发:指打开粮仓，赈济百姓。
（72）岁:年成.
（73）兵：兵器。
（74）无:通“毋”，不要。
(75）罪：归咎,归罪.
（76)斯：则、那么.
(77）至：到，这里指归顺。
通假字词
1:则【无】望民之多于邻国也 【无】通“勿”或“毋” 不要。
2：狗彘食人食而不知检 【检】一说通“敛” 收敛 积蓄（一些学者提出：“检”字本应为“敛"后经讹传为“检”，若为“敛"字，与下句的“发”字对仗更为工整。）
3：【颁】白者不负戴于道路矣 【颁】通“斑”花白
4：【涂】有饿莩而不知发 【涂】通“途” 道路 【莩】通“殍” 饿死的人
5：【直】不百步耳 【直】通“只”：只是
6:鸡豚狗彘之畜，【无】失其时 【无】通“毋” 不要
一词多义
·1。数
数罟不入洿池 《寡人之于国也》cù 密、细密[3]
②数口之家,可以无饥矣 《寡人之于国也》几、若干
③则胜负之数,存亡之理，当与秦相较，或未易量 《六国论》命运
④扶苏以数谏故,上使外将兵 《陈涉世家》shuò 屡次
⑤愿令得补黑衣之数 《触龙说赵太后》数目、数量
⑥蒙冲斗舰乃以千数 《赤壁之战》shǔ计算
《寡人之于国也》翻译
1 《寡人之于国也》翻译
孟子
1.梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。
寡人：古今异义。古义：古代国君称自己的谦辞。今义：孤单无伴的人。之：助词，取独。于：介词，对于。尽心：竭尽心力。焉耳矣：焉、耳、矣均为语气词，可译为“啦”。
梁惠王说：“我对于国家，真是竭尽心力啦。
2.河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然。
河内：黄河以北的魏地，今河南济源一带。凶：谷物收成不好，荒年。则：连词，便，就。移：使动用法，使……迁移。其：代词，那里。民：百姓。于：介词，到。粟：小米。此处泛指粮食。河东：指黄河以东的魏地，今山西安邑一带。亦：也。然：这样。
黄河以北遭了饥荒，就把那里的百姓迁移到黄河以东的地方，把黄河以东的粮食运到黄河以北的地方；黄河以东遭了饥荒，也是这样。
3.察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？”
察：考察。之：助词，的。政：政事，政令。无：没有。如：像。之：代词，这样。民：百姓。加：更。何：为什么。
考察邻国的政事，没有谁像我这样用心的。邻国的百姓并不因此更少，我的百姓并不因此更多，为什么呢？”
4.孟子对曰：“王好战，请以战喻。
对：回答，对答。好：喜好，喜欢。战：动词作名词，打仗，战争。请：请允许我。以：介词，用。 2 孟子回答说：“大王喜好打仗，请允许我用战争比喻吧。
5.填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。
填然鼓之：咚咚咚地击鼓进军。填：拟声词，咚咚咚。然：形容词词尾，……的样子。鼓：名词作动词，击鼓。击鼓为进军的信号。之：助词，用在动词后面补足音节。兵：兵器。刃：刀锋。既：已经。接：接触。弃：抛弃，扔掉。甲：铠甲。曳：拖着。兵：兵器。而：连词，表修饰。走：逃跑。或：有的人。而：连词，表修饰。止：停止，停下脚步，不跑。
咚咚咚地敲响战鼓，两军的兵器刀锋已经接触，抛弃铠甲，拖着兵器逃跑，有的人跑了一百步后停下来，有的人跑了五十步后停下来。
《寡人之于国也》原文及译文
《寡人之于国也》原文及译文
寡人之于国也
原文：
梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内。河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？”
孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？”曰：“不可。直不百步耳，是亦走也。”曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。不违农时，谷不可胜食也。数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。狗彘食人食而不知检，途有饿殍而不知发。人死，则曰：‘非我也，岁也。’是何异于刺人而杀之，曰：‘非我也，兵也。’王无罪岁，斯天下之民至焉。”
译文：
梁惠王说：“我治理梁国，真是费尽心力了。河内陆方遭了饥荒，我便把那里的百姓迁移到河东，同时把河东的粮食运到河内。河东遭了饥荒，也这样办。我曾经考察过邻国的政事，没有谁能像我这样尽心的。可是，邻国的百姓并不因此减少，我的百姓并不因此加多，这是什么缘故呢？”
孟子回答说：“大王喜欢战争，那就请让我用战争打个比喻吧。战鼓冬冬敲响，枪尖刀锋刚一接触，有些士兵就抛下盔甲，拖着兵器向后逃跑。有的人跑了一百步停住脚，有的人跑了五十步停住脚。那些跑了五十步的士兵，竟耻笑跑了一百步的士兵，可以吗？”惠王说：“不可以。只不过他们没有跑到一百步罢了，但这也是逃跑呀。”孟子说：“大王如果懂得这个道理，那就不要希望百姓比邻国多了。如果兵役徭役不妨害农业生产的季节，粮食便会吃不完；如果细密的渔网不到深的池沼里去捕鱼，鱼鳖就会吃不光；如果按季节拿着斧头入山砍伐树木，木材就会用不尽。粮食和鱼鳖吃不完，木材用不尽，那么百姓便对生养死葬没有什么遗憾。百姓对生养死葬都没有遗憾，就是王道的开端了。分给百姓五亩大的宅园，种植桑树，那么，五十岁以上的人都可以穿丝绸了。鸡狗和猪等家畜，百姓能够适时饲养，那么，七十岁以上的老人都可以吃肉了。每家人有百亩的耕地，官府不去妨碍他们的生产季节，那么，几口人的家庭可以不挨饿了。认真地办好学校，反复地用孝顺父母、尊敬兄长的大道理教导老百姓，那么，须发花白的老人也就不会自己背负或顶着重物在路上行走了。七十岁以上的人有丝绸穿，有肉吃，普通百姓饿不着、冻不着，这样还不能实行王道，是从来不曾有过的事。现在的梁国呢，富贵人家的猪狗吃掉了百姓的粮食，却不约束制止；道路上有饿死的人，却不打开粮仓赈救。老百姓死了，竟然说：‘这不是我的罪过，而是由于年成不好。’这种说法和拿着刀子杀死了人，却说‘这不是我杀的而是兵器杀的’，又有什么不同呢？大王如果不归罪到年成，那么天下的老百姓就会投奔到梁国来了。”
寡人之于国也原文以及翻译
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寡人之于国也原文以及翻译
寡人之于国也论述了如何实行“仁政”以“王道”统一天下的问题。“养生丧死无憾，王道之始也”，“七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也”为文章点睛之笔，突出了文章主旨：只有实行仁政，才能得民心；得民心，才能得天下。这种“保民而王”的主张，实际也是孟子“民本”思想的体现。下面，小编为大家分享寡人之于国也原文以及翻译，希望对大家有所帮助！
原文
梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？
孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？”曰：“不可，直不百步耳，是亦走也。”曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发，人死，则曰：‘非我也，岁也。’是何异于刺人而杀之，曰‘非我也，兵也’?王无罪岁，斯天下之民至焉。”
译文
梁惠王说：“我对于国家，总算尽了心啦。河内遇到饥荒，就把那里的老百姓迁移到河东去，把河东的粮食转移到河内；河东遇到饥荒也是这样做。了解一下邻国的政治，没有像我这样用心的。邻国的百姓不见减少，我的百姓不见增多，这是为什么呢？”
孟子回答说：“大王喜欢打仗，让我用战争做比喻吧。咚咚地敲响战鼓，两军开始交战，战败的扔掉盔甲拖着武器逃跑。有人逃了一百步然后停下来，有的人逃了五十步然后停下来。凭自己只跑了五十步而耻笑别人跑了一百步，那怎么样呢？”梁惠王说：“不行。只不过没有跑上一百步罢了，那也是逃跑啊。”孟子说：“大王如果懂得这个道理，就不要指望自己的百姓比邻国多了。
寡人之于国也原文及翻译
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寡人之于國也
原文繁體字
梁惠王曰：“寡人之于國也，盡心焉耳矣。河內凶，則移其民於河東，移其粟於河內;河東凶亦然。察鄰國之政,無如寡人之用心者。鄰國之民不加少，寡人之民不加多,何也？”
孟子對曰:“王好(hào）戰，請以戰喻。填然鼓之,兵刃既接,棄甲曳（yè）兵而走，或百步而後止，或五十步而後止。以五十步笑百步，則何如?”[1]
曰：“不可!直不百步耳，是亦走也。"
曰：“王如知此，則無望民之多於鄰國也。”
“不違農時,穀不可勝(shèng)食也.數（cù）罟(gǔ）不入洿(wū)池[2］，魚鱉不可勝（shèng)食也.斧斤以時入山林，材木不可勝（shèng）用也。穀與魚鱉不可勝（shèng）食，材木不可勝(shèng)用，是使民
寡人之于國也插圖養生喪(sāng）死無憾也.養生喪死無憾，王道之始也。
“五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣（yì)帛矣.雞豚狗彘（zhì)之畜（xù)，勿失其時，七十者可以食肉矣.百畝之田,勿奪其時，數口之家可以無饑矣；謹庠（xiáng）序之教，申之以孝悌(tì)之義，頒白者不負戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王(wàng）者，未之有也。
“狗彘食人食而不知檢途有餓殍（piǎo）而不知發;人死，則曰:‘非我也，歲也。’是何異於刺人而殺之，曰：‘非我也，兵也.'王無罪歲，斯天下之民至焉。”
寡人之于国也
原文简体字
梁惠王曰:“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少,寡人之民不加多，何也？"
孟子对曰：“王好（hào）战,请以战喻。填然鼓之,兵刃既接,弃甲曳(yè）兵而走,或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？”［1] 寡人之于国也原文及翻译
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曰：“不可！直不百步耳，是亦走也.”
曰:“王如知此，则无望民之多于邻国也.”
语文高二文言文寡人之于国也原文及译文
语文高二文言文寡人之于国也原文及译文
《寡人之于国也》是《孟子·梁惠王上》中的一章，是表现孟子“仁政”思想的文章之一。下面是小编为大家收集的语文高二文言文寡人之于国也原文及译文，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。
语文高二文言文《寡人之于国也》原文
梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内;河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也?”
孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳(yè)兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如?”
曰：“不可!直(zhǐ)不百步耳，是亦走也。”
曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。”
“不违农时，谷不可胜食也;数(cù)罟(gǔ)不入洿(wū)池，鱼鳖不可胜食也;斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧(sāng)死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。
“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣(yì)帛矣。鸡豚狗彘(zhì)之畜(xù)，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣;谨庠(xiáng)序之教，申之以孝悌(tì)之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王(wàng)(称王)者，未之有也。
“狗彘食人食而不知检，涂有饿莩(piǎo)而不知发，人死，则曰：‘非我也，岁也。’是何异于刺人而杀之，曰：‘非我也，兵也?’王无罪岁，斯天下之民至焉。”
语文高二文言文《寡人之于国也》译文
梁惠王说：“我对于国家，(也算)是尽心啦!黄河以北遭遇荒年，就把那里的百姓迁移到黄河以东，把黄河以东的粮食运到黄河以北;黄河以东遭遇荒年也是这样。察看邻国的君主主办政事，没有像我这样用心的。但邻国的百姓并不更少，我的百姓并不更多，为什么呢?”
孟子回答说：“大王喜欢打仗，请允许我用打仗比喻。咚咚地击鼓进军，兵器刀锋已经相交撞击，扔掉盔甲拖着兵器逃跑。有的人跑了一百步停下，有的人跑了五十步停下。凭借自己只跑了五十步，而嘲笑他人跑了一百步，(您以为)怎么样呢?”
寡人之于国也原文翻译对照
寡人之于国也原文翻译对照
寡人之于国也课文原文
【作者】孟子弟子
【朝代】先秦
梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？”
孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？”
曰：“不可，直不百步耳，是亦走也。”
曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。”
“不违农时,谷不可胜食也;数罟不入洿池,鱼鳖不可胜食也;斧斤以时入山林,材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。”
“五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣;鸡豚狗彘之畜,无失其时,七十者可以食肉矣;百亩之田，勿夺其时,数口之家可以无饥矣;谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉,黎民不饥不寒,然而不王者,未之有也。”
"狗彘食人食而不知检,涂有饿殍而不知发,人死,则曰: "非我也,岁也。,是何异于刺人而杀之，曰：‘非我也，兵也。’？王无罪岁，斯天下之民至焉。” 译文
梁惠王说: “我对于国家,很尽心竭力的吧!河内遇到饥荒,就把那里的老百姓迁移到河东去,把河东的粮食运到河南。当河东发生灾荒的时候,看看邻国的君主主办政事,没有像我这样尽心尽力的。邻国的百姓并不见减少，我的百姓不见增多，这是为什么呢？”
孟子回答说” "大王喜欢打仗,就让我用打仗来打比方吧。战鼓咚咚敲响,交战激烈了，战败的士兵丢盔弃甲拖着武器逃跑，有的跑了上百步才停下，有的跑了五十步就停了脚。凭自己只跑了五十步而耻笑别人跑了一百步，那怎么样呢？”
说：“不行。他只不过没有逃跑到一百步罢了，可是这也同样是逃跑呀！”
说：“大王如果懂得这个道理，就不必去期望您的国家的民众比邻国增多啦。这“只要不违背农时, "那粮食就吃不完;密孔的渔网不入池塘,那鱼鳖水产就吃不完;砍伐林木有定时,那木材便用不尽。粮食和鱼类吃不完,木材用无尽,这样便使老百姓能够养活家小,葬送死者而无遗憾了。老百姓养生送死没有缺憾,这正是王道的开始。”
寡人之于国也原文及翻译及注释拼音
1 《 寡guǎ人rén之zhī于yú国guó也yě 》
梁liáng惠huì王wáng曰yuē ： 寡guǎ人rén之zhī于yú国guó也yě ， 尽jìn心xīn焉yān耳ěr矣yǐ 。 河hé内nèi凶xiōng ， 则zé移yí其qí民mín于yú河hé东dōng ， 移yí其qí粟sù于yú河hé内nèi ; 河hé东dōng凶xiōng亦yì然rán 。 察chá邻lín国guó之zhī政zhèng ， 无wú如rú寡guǎ人rén之zhī用yòng心xīn者zhě 。 邻lín国guó之zhī民mín不bù加jiā少shǎo ， 寡guǎ人rén之zhī民mín不bù加jiā多duō ， 何hé也yě ?
孟mèng子zǐ对duì曰yuē ： 王wáng好hào战zhàn ， 请qǐng以yǐ战zhàn喻yù 。 填tián然rán鼓gǔ之zhī ， 兵bīng刃rèn既jì接jiē ， 弃qì甲jiǎ曳yè兵bīng而ér走zǒu 。 或huò百bǎi步bù而ér后hòu止zhǐ ， 或huò五wǔ十shí步bù而ér后hòu止zhǐ 。 以yǐ五wǔ十shí步bù笑xiào百bǎi步bù ， 则zé何hé如rú ?” 曰yuē ： 不bù可kě ， 直zhí不bù百bǎi步bù耳ěr ， 是shì亦yì走zǒu也yě 。” 曰yuē ： 王wáng如rú知zhī此cǐ ， 则zé无wú望wàng民mín之zhī多duō于yú邻lín国guó也yě 。 不bù违wéi农nóng时shí ， 谷gǔ不bù可kě胜shēng食shí也yě ; 数cù罟gǔ不bù入rù洿wū池chí ， 鱼yú鳖biē不bù可kě胜shēng食shí也yě ; 斧fǔ斤jīn以yǐ时shí入rù山shān林lín ， 材cái木mù不bù可kě胜shēng用yòng也yě 。 谷gǔ与yǔ鱼yú鳖biē不bù可kě胜shēng食shí ， 材cái木mù不bù可kě胜shēng用yòng ， 是shì使shǐ民mín养yǎng生shēng丧sāng死sǐ无wú憾hàn也yě 。 养yǎng生shēng丧sāng死sǐ无wú憾hàn ， 王wáng道dào之zhī始shǐ也yě 。 五wǔ亩mǔ之zhī宅zhái ， 树shù之zhī以yǐ桑sāng ， 五wǔ十shí者zhě可kě以yǐ衣yì帛bó矣yǐ 。 鸡jī豚tún狗gǒu彘zhì之zhī畜xù ， 无wú失shī其qí时shí ， 七qī十shí者zhě可kě以yǐ食shí肉ròu矣yǐ 。 百bǎi亩mǔ之zhī田tián ， 勿wù夺duó其qí时shí ， 数shù口kǒu之zhī家jiā ， 可kě以yǐ无wú饥jī矣yǐ ; 谨jǐn庠xiáng序xù之zhī教jiào ， 申shēn之zhī以yǐ孝xiào悌tì之zhī义yì ， 颁bān白bái者zhě不bù负fù戴dài于yú道dào路lù矣yǐ 。 七qī十shí者zhě衣yì帛bó食shí肉ròu ， 黎lí民mín不bù饥jī不bù寒hán ， 然rán而ér不bù王wàng者zhě ， 未wèi之zhī有yǒu也yě 。 狗gǒu彘zhì食shí人rén食shí而ér不bù知zhī检jiǎn ， 涂tú有yǒu饿è莩piǎo而ér不bù知zhī发fā ， 人rén死sǐ ， 则zé曰yuē ： 非fēi我wǒ也yě ， 岁suì也yě 。’ 是shì何hé异yì于yú刺cì人rén而ér杀shā之zhī ， 曰yuē ‘ 非fēi我wǒ也yě ， 兵bīng也yě ’? 王wáng无wú罪zuì岁suì ， 斯sī天tiān下xià之zhī民mín至zhì焉yān 。”
寡人之于国也原文翻译及赏析
寡人之于国也原文翻译及赏析
《寡人之于国也》通过对孟子“仁政”思想的具体描述，点名了实行仁政才能得民心的主旨。下面是由小编为大家整理的“寡人之于国也原文翻译及赏析”，仅供参考，欢迎大家阅读。
寡人之于国也原文：
梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？”
孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？”
曰：“不可，直不百步耳，是亦走也。”
曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。
不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。
五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。
狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发，人死，则曰：‘非我也，岁也。’是何异于刺人而杀之，曰‘非我也，兵也’？王无罪岁，斯天下之民至焉。”
翻译：
梁惠王说：“我对于国家，总算尽了心啦。河内遇到饥荒，就把那里的老百姓迁移到河东去，把河东的粮食转移到河内；河东遇到饥荒也是这样做。了解一下邻国的政治，没有像我这样用心的。邻国的百姓不见减少，我的百姓不见增多，这是为什么呢？”
孟子回答说：“大王喜欢打仗，让我用战争做比喻吧。咚咚地敲响战鼓，两军开始交战，战败的扔掉盔甲拖着武器逃跑。有人逃了一百步然后停下来，有的人逃了五十步然后停下来。凭自己只跑了五十步而耻笑别人跑了一百步，那怎么样呢？”梁惠王说：“不行。只不过没有跑上一百步罢了，那也是逃跑啊。”孟子说：“大王如果懂得这个道理，就不要指望自己的百姓比邻国多了。
文言文寡人之于国也原文及翻译
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文言文寡人之于国也原文及翻译
寡人之于国也
孟子弟子先秦
梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内;河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也?”
孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如?”
曰：“不可，直不百步耳，是亦走也。”
曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。”
“不违农时，谷不可胜食也;数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也;斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。”
“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣;鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣;百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣;谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。”
“狗彘食人食而不知检，涂有饿殍而不知发，人死，则曰：‘非我也，岁也。’是何异于刺人而杀之，曰：‘非我也，兵也。’?王无罪岁，斯天下之民至焉。”
寡人之于国也译文
梁惠王说：“我对于国家，很尽心竭力的吧!河内遇到饥荒，就把那里的老百姓迁移到河东去，把粮食运到河东。当河东发生灾荒的时候，看看邻国的君主主办政事，没有像我这样尽心尽力的。邻国的百姓并不见减少，我的百姓不见增多，这是为什么呢?”孟子回答说”“大王喜欢打仗，就让我用打仗来打比方吧。战鼓咚咚敲响，交战激烈了，战败的士兵丢盔弃甲拖着武器逃跑，有的跑了上百步才停下，有的跑了五十步就停了脚。
凭自己只跑了五十步而耻笑别人跑了一百步，那怎么样呢?”说：“不行。他只不过没有逃跑到一百步罢了，可是这也同样是逃跑呀!”说：“大王如果懂得这个道理，就不必去期望您的国家的民众比邻国增多啦。“只要不违背农时，2
文言文《寡人之于国也》原文翻译
文言文《寡人之于国也》原文翻译
《寡人之于国也》是《孟子·梁惠王上》中的一章，是表现孟子“仁政”思想的文章之一。
梁惠王曰:“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内;河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也?"
孟子对曰:“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如?”曰:"不可，直不百步耳，是亦走也。"曰:“王如知此，则无望民之多于邻国也。"
"不讳农时，谷不可胜食也:数罟不入湾池，角警不可胜食也;斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣，鸡豚狗最之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣;谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食
肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。“狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发，人死，则曰:"非我也，岁也。’是何异于刺人而杀之，曰"非我也，兵也’?王无罪岁，斯天下之民至焉。"
注释
1.梁惠王:战国时期魏国的国君，姓魏，名蕾。魏国都域在大梁，今河南省开封市西北，所以魏惠王又称梁惠王。 2.寡人:寡德之人.是古代国君对自己的谦称。
3.焉耳矣:焉、耳、矣都是句末助词，重叠使用，加重语气。
4.河内:今河南境内黄河以北的地方。古人以中原地区为中心，所以黄河以北称河内，黄河以南称河外。
5.凶:谷物收成不好 荒年。
6.河东:黄河以东的地方。在今山西西南部。黄河流经山西省境，自北而南，故称山西境内黄河以东的地区为河东。
7.粟:谷子，脱壳后称为小米，也泛指谷类。
8.亦然:也是这样
9.无如:没有像……
10.加少:更少。下文“加多”，更多。加，副词，更、再
11.好战:喜欢打仗。战国时期各国诸侯热衷于互相攻打和兼并。