校园文化观照下的课堂教学文化

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马淞铃对校园文化的理解

马淞铃对校园文化的理解

马淞铃对校园文化的理解如下:
校园文化是一种独特的社会文化现象,它既包含了学校内部的特定氛围和规章制度,又体现了学校的传统和价值观。

对于校园文化的理解,马淞铃认为,它首先是一种育人的环境,是学校师生共同创造和享受的文化氛围。

在这个环境中,学生不仅能够学习专业知识,更能够体验到成长的快乐,学会做人、学会做事、学会学习。

同时,校园文化也是学校精神文明建设的重要组成部分,它能够反映学校的办学理念、教育思想和价值观念。

因此,马淞铃认为,对于校园文化的理解和建设,应该从以下几个方面入手:
1. 注重精神文化建设:学校应该注重培养学生的精神品质,通过各种形式的活动和课程,引导学生树立正确的价值观和人生观。

2. 加强制度文化建设:学校应该建立完善的规章制度,保障学生的合法权益,同时也能够规范学生的行为。

3. 丰富校园文化活动:学校应该组织各种形式的校园文化活动,如文艺比赛、体育比赛、学术讲座等,让学生在活动中体验到成长的快乐。

4. 营造良好的校园环境:学校应该注重校园环境的建设,如绿化、美化、净化等,营造一个良好的学习、生活环境。

总之,马淞铃认为,校园文化是一种育人的环境,是学校精神文明建设的重要组成部分。

对于校园文化的理解和建设,应该注重精神文化建设、加强制度文化建设、丰富校园文化活动、营造良好的校园环境等方面入手。

“文化自觉”观照下的幼儿园课程建设

“文化自觉”观照下的幼儿园课程建设


要 : 文化 自觉” “ 要求人们在文化 建设过程 中充分认识本 民族文化 , 正确 确立本 民族 文化 与外来文化 的关
系。 课 程 的 文 化属 性要 求 幼 儿 园课 程 建 设 也 要 体 现 “ 化 自觉 ” 文 的精 神 , 儿 园 课 程 应 体 现 中 国传 统 文 化 , 对 多 幼 并
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“ 文化 自觉 ” 内涵与要 求 的
“ 化 自觉 ” 费孝通 先 生在 晚年提 出的有 关 中 国文 文 是 化走 向的 重要 概 念 。“ 化 自觉 ” 具 体 内涵 为 : 活在 文 的 生 定文 化 中的人 对 其 文 化有 “ 自知 之 明 ” 并 且 对 其发 展 , 历程 和未来 有 充 分 的认 识 。 同时 , 文 化 自觉 ” 的又 是 “ 指 生 括在 不同文 化 中 的人 , 对 自身文 化 有 “ 在和 正是一 种容 纳 、 性 的文 化交 流态 理 度 。费孝 通先生提 出了“ 各美其美 、 美人 之美 、 美美 与共 、 天 下大 同” 的文化 交 流策 略 , 要求 在世 界 “ 多元 一体 化 ” 的格 局之下 , 全球确立 “ 和而不 同” 的文 化关 系 。
“ 化 自觉 " 照 下 的 幼 儿 园 课 程 建 设 文 观
段 媛 媛
( 南大学 教 育学院, 西 重庆 40 1 ) 0 75
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校园文化传承与创新

校园文化传承与创新

校园文化的传承与创新防城港市防城中学汤飞云[摘要]校园文化建设是传承和创新的累积.校园文化要在继承中求发展,继承中有创新,形成具有自我“灵魂”的校园文化特色,让学校精神在继承中不断提升,让文化底蕴在创新中不断博大精深.在校园文化建设中,要注意处理好传承与创新的关系,要善待文化,慎待文化,敬待文化,做文化的传承者,发展者与创生者.[关键词]校园文化建设传承创新防城中学[引言]传统文化是一个民族的重要精神资源,对该民族的整个历史发展起着重要的支撑作用,而这种作用的源头和发展轨迹都是从校园一步步伸展和扩散的。

校园文化是指学校所具有的特定的精神环境和文化氛围及它们的表现形式。

它是学校教育的必然产物,是一种特定的校园文化环境,在创新人才培养过程中具有很强的教育功能。

在全面推进新课程的背景下,校园文化建设的重要性日益增强,它作为重要的课程资源越来越受到人们的重视。

校园文化的功能是通过非强制性的手段,营造一种特定的文化环境和氛围,在耳濡目染、潜移默化中感染学生、教育学生。

一、校园文化传承与创新的精神实质与关系(一)校园文化传承与创新的精神实质校园文化的核心是校园精神,是对学校传统的继承和发展。

校园精神文化通过校徽、校旗、校训、校歌、校风、教风、学风等表现出来,能体现学校的教育教学特色,能反映学校师生的文化生活和精神面貌。

创新精神的实质也是一种精神文化,渗透在校内各种文化载体上,并通过外形化形态如校牌、校徽、校园建筑、学校名师以及内化形态如校园群体的价值观念、思维方式道德准则、感情气质表现出来。

校园文化应重视引导激励学生的创新精神,以强烈的爱国主义、集体主义和社会主义思想道德熏陶感学生,引导他们树立正确的人生观、世界观,树立正确的创新目标,鼓励正当竞争,颂扬在推动社会进步中实现个人的人生价值。

(二)校园文化传承与创新的关系文化的特有属性是传承,在传承中发展创造。

校园文化建设也是传承和创新的累积。

随着历史的发展和社会进步,校园的物质文化、制度文化、精神文化都有一个继承和创新的问题,都在互动互变。

基于文化名人教育思想观照下的校园文化建设行动研究

基于文化名人教育思想观照下的校园文化建设行动研究

基于文化名人教育思想观照下的校园文化建设行动研究【摘要】校园文化建设是基于“育人”为中心,提高人的素养,陶冶人的情操,以立德树人出发点,落实社会主核心价值观教育为核心,突出学校和学生的个性发展;强化学校文化立校、文化兴校的意识,提升师生的幸福指数;摸索学校特色化办学之路,形成学校文化育人的教育品牌。

本文立足于明清思想家黄宗羲的教育思想即“力学致知”“学贵适用”“学贵创新”)观照下的校园文化建设,从“精神文化”“制度文化”“行为文化”“物质文化”为落脚点,突出“梨洲元素”,是基于传统教育文化下的校园文化的再建设。

【关键词】梨洲教育思想校园文化建设学生核心素养本校是一所办学历史悠久的县域城区初中,有着厚重的历史文化积淀,但办学过程中学校文化建设严重滞后,办学理念特色化不强,办学宗旨不够清晰,跟不上现代化教育形式;学校以明清思想家黄宗羲的文号命名而来,他的教育思想熠熠生辉,校园文化建设和梨洲先生教育思想融合贯通,是学校教育走向特色化和品牌化的积极尝试,是社会主义核心价值观教育在学校教育中的落地生根。

针对本校校园文化建设中存在的问题,我们从“精神文化”“制度文化”“环境文化”“行为文化”四个层面进行深入思考。

一、溯梨洲思想,形成“经世致用”的校园文化核心学校精神文化追溯“梨洲教育思想”,凸显“经世致用”的内涵,立足校本化文化的形成,提炼了校园文化育人要素,旨在培养新时代的梨洲传人。

(一)“梨洲教育思想”的溯源“梨洲教育思想”是由明清思想家黄宗羲在书院教育中提出的教育思想,其核心是“力学致知”“学贵适用”“学贵创新”。

“力学致知”的意思是“知识是通过实践,勤奋学习而获得的。

“学贵适用”的意思是“求学贵在适于实用,学用一致,只有适于实用的知识才是真正的学问。

”“学贵创新”的意思是“求学贵在创新,提出独立见解。

”其中包含“由博致精”“重视‘异同论’”“深思与能疑”三个方面。

(二)学校精神文化的形成校园文化的核心是精神文化,学校精神文化建设包括校园人的意识形态、价值观念等方面。

校园文化展示

校园文化展示

校园文化展示在现代社会中,校园文化展示是高校文化建设的重要部分。

通过丰富多样的校园文化展示活动,学校可以培养学生的艺术修养、培养学生的创新能力、提高学生的综合素质等。

下面将从不同角度探讨校园文化展示的重要性和实施方法。

一、展示校园文化的重要性校园文化展示对于学生和学校来说都具有非常重要的意义。

首先,通过丰富多彩的校园文化展示活动可以拓宽学生的艺术视野,提高他们的艺术修养。

例如,学校可以组织音乐会、舞蹈表演、戏剧演出等艺术活动,让学生接触和欣赏各种不同类型的艺术形式,从而培养他们的审美能力和文化素养。

其次,校园文化展示可以激发学生的创新能力和想象力。

学校可以组织一些创意设计大赛、演讲比赛等活动,鼓励学生主动参与,展示自己的才艺和创造力。

通过这些活动,学生可以锻炼自己的创新思维和解决问题的能力,培养他们的创造性思维和实践能力。

最后,校园文化展示对于提高学生的综合素质也具有积极影响。

学校可以组织一些文化交流活动、学术讲座、社会实践等,让学生与外界进行有效的互动,提高他们的综合素质和社交能力。

同时,这些活动也可以为学生提供一个锻炼自己能力的机会,培养他们的组织能力和团队合作精神。

二、展示校园文化的实施方法要实施有效的校园文化展示,学校可以采取以下几种方法。

首先,注重学生的参与和主体性。

学校可以鼓励学生自主组织和参与文化展示活动,让他们成为活动的主要策划者和执行者。

通过这种方式,不仅提高了学生的参与度,还激发了他们的潜力,培养了他们的领导能力和组织能力。

其次,注重跨学科的融合。

校园文化展示可以涉及各个学科的内容,例如音乐、舞蹈、美术、文学等。

学校可以组织跨年级、跨专业的合作,让不同领域的学生共同参与,丰富了文化展示的内容和形式,提高了活动的质量和影响力。

再次,注重与外界的交流与合作。

学校可以与各种社团、企业、艺术团体等建立合作关系,共同开展文化展示活动。

通过与外界的交流与合作,学校可以为学生提供更广阔的舞台,让他们与专业人士进行交流和学习,提高自己的专业水平和技能。

开学第一课教案——讲述学校的文化特色

开学第一课教案——讲述学校的文化特色

开学第一课教案——讲述学校的文化特色开学第一课是一个重要的时刻,它不仅给学生带来了新的知识,也为他们的成长奠定了坚实的基础。

在这个特殊的时刻,我想和学生们探讨学校的文化特色,让他们了解并感受到学校所具有的独特之处。

本教案将分为十二个小节,深入挖掘学校文化的不同方面。

一、学校背景介绍首先,我将带领学生了解学校的背景,包括学校的创办时间、办学理念和办学特色。

通过这些介绍,学生们可以对学校的历史和发展有一个大致的了解。

二、校园环境展示接下来,我们将一起参观学校的校园环境。

学校的校园环境一直以来都是学生们学习和成长的场所,因此了解校园的环境对他们来说非常重要。

我们将向学生展示校园的景色、各类设施和资源的利用,让他们对学校的环境有一个全面的认识。

三、学校文化建设学校文化是学校的精髓所在,它包括学校的价值观念、精神内涵和行为规范。

在这一部分,我们将介绍学校的文化特色,并通过学校的口号、校训等来让学生们了解学校文化的核心价值。

四、学术特色学校的学术特色是学生们学习的重要指导。

我们将介绍学校的学术特色,包括学校注重的学科、学术研究成果和教学方法等。

希望通过这些介绍,激发学生们对学习的兴趣和热情。

五、艺术教育除了学术特色,学校的艺术教育也是非常重要的。

我们将介绍学校的艺术教育特色,并展示学校所取得的成就,包括学校的音乐、舞蹈、戏剧等各个方面。

通过这些介绍,学生们可以体验到学校的艺术氛围和艺术创作的乐趣。

六、体育特色学校的体育教育在学生的成长过程中也起着重要的作用。

我们将介绍学校的体育特色,包括学校的运动项目、体育设施和体育比赛等。

通过这些介绍,学生们可以了解学校体育的风采和重要性。

七、社团活动社团活动是学校文化的重要组成部分,也是学生发展综合素质的重要途径。

我们将介绍学校的各个社团活动,并给学生们提供参加社团活动的机会,让他们亲身感受到社团活动的乐趣和收获。

八、志愿者服务志愿者服务是学校文化的重要体现之一,它培养学生的社会责任感和奉献精神。

立足文化价值和育人理念构建“五福梅”校本课程体系

立足文化价值和育人理念构建“五福梅”校本课程体系

立足文化价值和育人理念构建“五福梅”校本课程体系作者:刘志彪来源:《基础教育参考》 2016年第12期刘志彪作者简介:刘志彪,江苏省扬州市梅岭小学西区校校长(江苏扬州.225009)近年来,江苏省扬州市梅岭小学西区校从“儿童立场、国际视野、幸福教育”的办学定位出发,立足学校的文化价值和育人理念,进行了覆盖家校全面生活的综合性课程改革,构建了“五福梅”校本课程体系,引领学校教育教学实践,成为区域校本课程的参照样本。

一、源自学校文化基因的课程目标提炼梅岭小学因“梅”而生。

2013年8月,梅岭小学西区校正式独立办学。

独立后学校的核心文化从哪里来,又往何处去,成为横亘在全体梅西人面前的—个历史命题。

梅西人系统梳理了学校的历史沿革、文化传承和价值因子,寻根溯源,反复论证,最终将学校价值旨归、师生行为文化的应有之义明确为“幸福”,并由此提炼出与之相融的文化构想——梅开五福,以“雅(身体健美、心灵静美)、洁(品德高尚、行事明快)、韧(自强不息、坚忍不拔)、先(与时俱进、敢为人先)、和(和谐共生、合作共赢)”的五福精神,来审视自身的教育行为,力求使之成为学校文化的公约与标志。

这五个字表达了学校培养目标在人与自我、人与人、人与社会等方面的校本化要求,并与此相对应,形成了“形象气质、道德品性、意志品质,竞争意识、团队合作”五大校本课程核心目标。

二、源自“全课程”理念的课程体系建设梅岭小学西区校确立了“五福精神”为课程的核心价值,从“形象气质、道德品性、意志品质、竞争意识、团队合作”五个维度来规划课程目标,从学科内的局部整合到学科间的主题整合,再到“全课程”的统整,逐步推进,采用包班教学、协同教学、跨年级跨班授课、科学灵活安排课时等形式,整体构建“五福梅”课程体系的五大领域。

这种体系架构指向每一个学生全面发展的课程群组,形似一朵立体的梅花(即课程模型图),围绕“雅、洁、韧、先、和”的发展目标,形成“五瓣三层”的课程结构。

高校古代汉语课程文化解读教学模式改革探究——观照传统文化和现代社会理念的文化解读模式

高校古代汉语课程文化解读教学模式改革探究——观照传统文化和现代社会理念的文化解读模式
三 峡 高教 研 究
S n i H g e d ct nR sac e a xa ih r uai ee rh s E o
高校古代汉语课程文化解读教学模式改革探究
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观照传统文化 和现代社会理念 的文化解读模式
董 淑 华
( 边 大学人 文社 会科 学 学院 吉林延 吉 13 0 ) 延 3 0 0
论 部 分 也 有 不 同 程 度 的 老 化 ,文 选 的 选 文 也 已经 不
代 典 籍 解 读 能 力 的教 学 任 务 , 引 领 大 学 生 阅 读 古 代 在 文献 , 了解 古 代 文 明 的 同 时 还 应 该 担 负 培 养 学 生 文 化
人格的重任 。


高 校 古 汉 语 课 程 的 现 状 与 分 析
个 具 有 悠 久 且 令 人 骄 傲 的 文 化 传 统 的 国 家 . 国 高 中
等 学 府 更 应 该 关 注这 一 领 域 。 面对 全 球 化 , 国 大 学 中 应 有 清 晰 的 立 场 , 加 注重 培 养 大 学 生 们 的 民族 文 化 更
品 格 。 校 古 汉 语 课 程 承 担 着 培 养 古 代 汉 语 素 养 和古 高
通 论 和 文 选 , 特 别 是 需 要 重 新 整 合 文 选 课 程 的 内 容 和 教 学 方 式
这 门课 程 是 上 世 纪 5 0年 代 初 期 开 始 在 大 学 设 立
的, 内容 包 括 古 汉 语 通 论 和 古 汉 语 文 选 两 方 面 内 容 。 开设之初 , 汉语通论 和古 汉语 文选是分 开教 学的 , 古
为侧 重 于现 照传 统 文 化 和 现代 社 会 文化 理 念 文 化 解 读 方 式 。 文化 解读 的教 学模 式更 适 宜采 用 内容 丰 富 多彩 , 式 生动 活 泼 的 形 图 片、 画等 多媒 体 手段 , 动 它们 对 于 活跃 课 堂 气 氛 , 学 生 准 确 地理 解 文 化 知 识 有 积极 意 义 。 让 关键 词 : 汉语 ; 古 文化 解 读 ; 统 文化 ; 传 现代 社 会 理 念 ; 多媒 体 教 学
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课堂文化是什么? 课堂文化是什么?
• 课堂文化是指在长期的课堂教学活动中形成的, 课堂文化是指在长期的课堂教学活动中形成的, 并为师生所自觉遵循和奉行的共同的课堂精神、 并为师生所自觉遵循和奉行的共同的课堂精神、 教学理念和教学行为。 教学理念和教学行为。 • 课堂文化建设以科学的教学观为前提,以课堂 课堂文化建设以科学的教学观为前提, 为主要空间,以行为实践为主要形式, 为主要空间,以行为实践为主要形式,促使学 生逐步产生积极的学习情感、 生逐步产生积极的学习情感、思想品质和行为 习惯,形成民主平等、 习惯,形成民主平等、合作探究的文化意识形 态。
怎样建设课堂文化? 怎样建设课堂文化?
• 新课程要打破旧有的课堂教学文化,充分发挥教师自 新课程要打破旧有的课堂教学文化, 己的智慧和特长, 己的智慧和特长,把学生置于教学的出发点和核心地 由关注知识变为关注人的发展, 位,由关注知识变为关注人的发展,由给出知识到发 生成知识,将被动接受变为主动参与, 现、生成知识,将被动接受变为主动参与,处处应学 生而动,应情境而变,让课堂动起来、活起来, 生而动,应情境而变,让课堂动起来、活起来,焕发 出勃勃生机,显现真正的活力。 出勃勃生机,显现真正的活力。
怎样建设课堂文化? 怎样建设课堂文化?
• 自主探究:从 “记忆型教学”向“思维型教学” 自主探究: 记忆型教学” 思维型教学” 转变,构建“悟为本” 质疑文化” 转变,构建“悟为本”的“质疑文化”——
–倡导以问题为纽带的探究式教学,让学生对科学始 倡导以问题为纽带的探究式教学, 终保持足够的好奇心; 终保持足够的好奇心; –教师应敢于接受学生对自己提出质疑; 教师应敢于接受学生对自己提出质疑; –教师应乐于支持学生向课本提出质疑; 教师应乐于支持学生向课本提出质疑; –教师应善于引导学生向科学提出质疑。 教师应善于引导学生向科学提出质疑。
怎样建设课堂文化? 怎样建设课堂文化?
• 平等民主:从 “单向型教学”向“多向型教学” 平等民主: 单向型教学” 多向型教学” 转变,构建“信为本” 对话文化” 转变,构建“信为本”的“对话文化”——
– 善于挖掘师生对话的新意,创造生成性的教学; 善于挖掘师生对话的新意,创造生成性的教学; – 善于开发生本对话的新景,不是简单的阅读,而是 善于开发生本对话的新景,不是简单的阅读, 精神的体验; 精神的体验; – 善于营造生生对话的新风,让不同的观点和意见彼 善于营造生生对话的新风, 此碰撞、激荡、交融,从而让真理脱颖而出。 此碰撞、激荡、交融,从而让真理脱颖而出。
课堂中有文化吗? 课堂中有文化吗?
• 课堂是学校最主要的教育载体,课堂学习是学 课堂是学校最主要的教育载体, 生承传人类文化的基本形式。 生承传人类文化的基本形式。 • 课堂教学在本质上是一种以提高个体生活质量 以及生命价值和意义为宗旨的特殊的生活实践 过程,是一个学生不断地超越和提升现有的生 过程, 存状态, 存状态,从而创造一种更为完满的可能生活的 动态生成过程。 动态生成过程。
听课和评课, 听课和评课, 并不仅仅是为了“这一课” 并不仅仅是为了“这一课”
校园文化观照下的
课堂教学文化
江西师大课程与教学研究所
胥经华
赣 州 市 电 化 教 育 馆
课堂中有文化吗? 课堂中有文化吗?
• 人与文化是密不可分的,没有超脱文化的真正 人与文化是密不可分的, 意义的人,也没有离开人的文化。 意义的人,也没有离开人的文化。 • 教育是一种特殊的文化形态。课堂总是存在着 教育是一种特殊的文化形态。 某种文化,不管我们是否意识到,师生都在进 某种文化,不管我们是否意识到, 行着某种 “文化适应”。 文化适应”
怎样建设课堂文化? 怎样建设课堂文化?
• 人格精神:从 “应试型教学”向“素养型教学” 人格精神: 应试型教学” 素养型教学” 转变,构建“乐为本” 团队文化” 转变,构建“乐为本”的“团队文化”——
– 以课堂为中心建立学习共同体,在教师之间、师生 以课堂为中心建立学习共同体,在教师之间、 之间、生生之间形成和谐的人际关系; 之间、生生之间形成和谐的人际关系; – 能不能“玩”?敢不敢“玩”?会不会“玩”? 能不能“ 敢不敢“ 会不会“ – 玩什么?怎么玩?和谁玩? 玩什么?怎么玩?和谁玩? – 好不好玩?玩得有没有意思?下次还想不想玩?还 好不好玩?玩得有没有意思?下次还想不想玩? 想怎么玩? 想怎么玩?
课堂中有文化吗? 课堂中有文化吗?
• 课堂是制度化、规范化色彩很浓的一个场所。 课堂是制度化、规范化色彩很浓的一个场所。 校园文化只有在课堂里面才是广泛开放的。 校园文化只有在课堂里面才是广泛开放的。 • 校园文化建设不仅要看学校的环境文化、制度 校园文化建设不仅要看学校的环境文化、 文化,还要看学生每天在学校生活 80%以上时 80%以上时 文化, 光的课堂文化。 光的课堂文化。 • 课堂文化是校园文化的最高境界。 课堂文化是校园文化的最高境界。
课堂文化怎么了? 课堂文化怎么了?
• 在校园文化建设的进程中,课堂文化总是被我 在校园文化建设的进程中, 们善意地忽略或忘记,校园文化建设基本上还 们善意地忽略或忘记, 停留在环境文化、制度文化等层面上, 停留在环境文化、制度文化等层面上,导致课 堂与文化脱节。 堂与文化脱节。 • 校园文化几乎是课外文化的代名词。 校园文化几乎是课外文化的代名词。
谢谢
课堂文化怎么了? 课堂文化怎么了?
• 到目前为止,校园文化魅力的场所基本是在课 到目前为止, 堂之外,是发生在课堂之外的各种活动、制度。 堂之外,是发生在课堂之外的各种活动、制度。 而在课堂中, 而在课堂中,很难感受到校长们所宣称和炫耀 的校园文化的存在, 的校园文化的存在,更不用说感受这种文化的 魅力。 魅力。 • 课堂内外的文化,有很大的反差。课堂外是开 课堂内外的文化,有很大的反差。 民主、充满生机的,课堂内则可能是封闭、 放、民主、充满生机的,课堂内则可能是封闭、 集权、死水一潭的。 集权、死水一潭的。
课堂中有文化吗? 课堂中有文化吗?
• 教育改革最终发生在课堂上,从某种程度上说, 教育改革最终发生在课堂上,从某种程度上说, 课堂是教育改革成败的关键所在。 课堂是教育改革成败的关键所在。 • 文化充盈于课堂之内、渗透于师生之间,是课 文化充盈于课堂之内、渗透于师生之间, 堂的重要养分。离开文化,课堂将成为无源之 堂的重要养分。离开文化, 水、无本之木。因此,课堂中面临的问题实际 无本之木。因此, 上就是文化的问题。 上就是文化的问题。
• ——创新教学 ——创新教学
怎样建设课堂文化? 怎样建设课堂文化?
• 重视学生的生存地位,研究学生主体的心智发 重视学生的生存地位, 展方式, 展方式,关注学生的人格精神是当新课程的 重要理念。 重要理念。 • 把新理念转化为实际的教学行为,创造教师新 把新理念转化为实际的教学行为, 的职业生活和学生新的学习生活, 的职业生活和学生新的学习生活,赋予课堂以 生活意义和生命价值,是课堂文化建设的核心。 生活意义和生命价值,是课堂文化建设的核心。 • 聚焦课堂文化既是推进新课程改革的方向,也 聚焦课堂文化既是推进新课程改革的方向, 是提升校园文化建设的必由之路。 是提升校园文化建设的必由之路。
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