公民教育与思想政治教育对比分析
政治社会化视阈中的公民教育与思想政治教育
政治社会化视阈中的公民教育与思想政治教育+陈炳提要：“政治社会化”具有双向维度，它是指社会成员与政治体系之间持续不断地相互联系、相互影响的互动过程，包含政治系统主客体之间两个运动过程的辩证统一。
在终极意义上，政治社会化指向于公共人格与公民政治的生成。
公民教育与思想政治教育是中西方促进公民政治社会化的两种重要方式。
二者在依存的社会语境、教育的内容、教育对象的范围、教育的方式方法等方面存在明显的不同。
通过审视二者的关系，结合中国的实际语境，我国思想政治教育应该主动吸纳公民教育的合理部分，加强自身的改革和创新，才能更好地培育出合格的社会主义公民。
关键词-公民教育思想政治教育政治社会化作者陈炳，男，浙江海洋学院管理学院副教授。
(舟山316000)政治社会化是社会化在政治领域中的要求与体两种重要方式。
因此，如何从政治社会化的视角正确现，是公民从“自然人”向“公共人”转变的过程，也是政定位二者之间的关系，合理吸纳公民教育的成功经验，治系统塑造和调控其成员的政治心理、政治行为的过就成为当前我国思想政治教育亟待解决的一个重要理程，是政治文化的教育和传播过程。
戴维·伊斯顿曾论问题。
指出，“一个政治体系要得以维持，必须与它所处的社会环境进行必要的能量交换，这种能量交换在输入方一、“政治社会化”与“社会化”的概念解读面主要表现为求得社会成员对这一政治制度的普遍认同和支持”(1)。
所以，世界各国都十分重视采用教育手“社会化”这一概念始现于19世纪末的社会学和段促进本国公民的政治社会化，力求构建社会成员与政治体系之间的和谐关系。
公民个体的政治社会化主人类学领域，后应用于政治学、教育学的理论和实践研究。
在原初意义上，它是指人们通过社会互动，形成人要是通过学习和实践等途径来完成的。
其中，公民教育与思想政治教育成为中西方促进公民政治社会化的的社会属性，实现人的社会生活。
促使和保持社会的一*本文系201i年度浙江省钱江人才计划项目、浙江省教育厅科研计划项目“青少年公民责任感生成机理和培育路径研究”(YZOil21625)的阶段性研究成果。
公民教育与思政教育的关系分析
公民教育与思政教育的关系分析摘要：本文主要是从思想政治教育改革和创新方面进行分析，提出了公民教育是进行思想政治教育的突破口，强调实施公民教育的重要性和必要性。
同时通过对公民教育的理论和实践两方面结合的新思想政治教育模式，来对传统的思想政治教育模式进行改革和创新。
从而使我国的思想政治教育在意识形态鲜明的基础上，提高我国公民的思想政治素养，进而促进我国社会与经济的同步发展。
关键词：公民教育；思政教育；教育改革公民教育的历史悠久，其最早起源于古希腊罗马时期。
公民教育在西方发达的国家里有着坚实的根基，为西方国家培养出了一代代的高素质和强责任感的公民。
公民教育对一个国家的发展具有积极的作用，是教育领域的重要组成部分。
例如：新加坡是一个国土面积小、多民族多文化的国家，在结合其实际情况实施公民教育之后，其经济和科技得到迅速的发展，国际地位和国际影响力也不断地提升。
由此我们可以看出，公民教育对提升公民的素养和意识具有重要的作用。
公民教育对培养高素质的人才和构建和谐社会主义社会具有积极的作用。
国家领导人早早地就认识到公民教育对我国经济发展和教育发展的重要性。
因此，提出要加强公民意识教育，积极地组织人民依法管理社会事物、文化和经济。
最近几年以来，我国学者对公民教育的研究越来越多。
但是从现阶段来讲，我国的教育领域仍然没有一套完整的公民教育体系。
我国的现在实施的思想政治教育在课程的设置上与西方发达国家的公民教育的课程设置上有着相似之处，但是仔细看来两种教育模式在教学的方法和手段、教学的目的和效果等方面还有较大的区别。
对于我国思想政治教育与公民教育的关系，国内的学者各持所见。
第一种说法认为思想政治教育属于公民教育的范围之内；第二种说法认为思想政治教育与公民教育并不相互排斥，两者相互补充。
从理论方面对思想政治教育与公民教育进行分析具有一定的难度。
从改革开放到现在阶段，我国思想政治教育工作取得了极大的进步。
随着邓小平理论和三个代表的重要思想写进课本走进课堂中，为加强学生对马克思主义的信仰和提高我国思想政治教育水平具有积极地作用。
公民教育与思想政治教育的关系
公民教育与思想政治教育的关系3.1当前关于公民教育与思想政治教育关系的几种看法在我国社会快速转型及公民社会逐步发育的背景下,伴随着西方公民教育理论的引入以及人们对当前思想政治教育实效性的关注,思想政治教育与公民教育之间的关系逐渐被提上讨论日程。
对于二者关系,理论界存在“替代说”“转型说”“融合说”几种不同的呼声,本论文在分析这几种主张后,比较赞同“融合”这一说法,并进一步讨论分析了公民教育与思想政治教育的联系和区别。
3.1.1公民教育与思想政治教育关系的“替代说”部分研究者,从我国社会急速转型和时代变化发展出发,针对当前我国思想政治教育存在的不足和弊端,强烈主张用公民教育理论和做法来修正思想政治教育。
他们一致认为思想政治课应当以公民教育为发展形态,甚至应该被公民教育取代。
(笔者称此类观点为“替代说”)持“替代说”者认为,在现代社会中,社会成员的身份“从‘革命者’到‘公民’目标的转换,意味着传统的政治教育必将被现代公民教育所融合”,“作为社会发展不可或缺的‘政治社会化’途径一一传统的政治教育大当代发展就必然要向着‘公民教育’转化”。
们的基本主张是思想政治教育当以公民教育为基本定位,思想政治教育改革要向公民教育延伸转与轨,并主张思想政治教育应该为公民教育服务。
他们一方面指出国内思想政治教育在现代民主社会中面临的缺陷以及公民社会对思想政治教育的各种挑战,另一方面指出国外公民教育特别是西方发达国家公民教育在现代政治民主化方面的优越性以及公民教育与思想政治教育在内容与功能上的相似性,从而得出思想政治教育已经远远落后于社会发展需要了,应当以公民教育来修正甚至代替思想政治教育的结论。
“替代说”结合思想政治教育的发展与社会环境的变迁,直视当前思想政治教育实践中存在的种种弊端和问题,为思想政治教育有效性的提升敲响了警钟,并且有利于寻找思想政治教育陷于困境的原因及对策。
但是"替代说"取消了思想政治教育的独立性,也挑战了我国思想政治教育的合法性。
公民教育与思想政治教育：比较视野
我 国 的 思 想 政 治 教 育 在 巩 固发 展 传 统 介 体 的 同 时 ， 快 ＿现 代 介 体 对 提 高 教 育 实 效 性 的 探 索 ， 加 『
不 仅 在 理 论 研 究 方 面 积 极 探 索 ， 实 践 方 面 也 取 在 得 了一 定 的 成 果 。如 思 想 政 治 教 育 为 了 占领 网 络 阵 地 ， 网 络 上 建 立 了 红 色 网 站 。 这 些 网 站 具 有 在
教育 主导 性相 对 应 ， 思 想 政 治 教 育 主体 的作 用 是 对 象 。 公 民教 育 的主体 是 以培 养 公 民意 识 为直
接 目的 ， 断 提 高 公 民 参 与 国 家 和 社 会 公 共 生 活 不 能力 的组 织者 和 教 育 者 （ 文 所 阐述 的公 民教 育 本
的 关 系 比 较 复 杂 ， 须 把 研 究 细 化 到 结 构 要 素 的 必 层 面 ， 能 使 我 们 对 两 者 的 关 系 以 及 如 何 构 建 中 才
国 特 色 公 民 教 育 体 系 有 更 加 深 入 的认 识 。
思 想 政治教 育 与公 民教 育 的共性
都 是 狭 义 的 公 民 教 育 概 念 ） 其 客 体 是 公 民 教 育 的 ， 接受 者 和受动 者 。西方 公 民教育 的个 体 主体 为社 区工作 者 、 师 、 长 等 ， 体 主体 为教 育 管 理 机 教 家 群
体是 思 想政 治 教 育 群 体 ， 要 是 指 承 担 、 动 、 主 发 组
必 然 不 能 脱 离 西 方 公 民 教 育 与 我 国思 想 政 治 教 育
的 比较研究 。通 过 两 者 的 比较研 究 ， 以解 开人 可
日本公民教育与我国思想政治教育在道德教育方面的比较
日本公民教育与我国思想政治教育在道德教育方面的比较【摘要】中日两国同属儒家文化圈，中日两国的现代社会价值文化体系都受到了儒家文化的深远影响。
儒家强调以德服人，注重道德教育。
受此影响，在中日两国的公民教育中道德教育一直占有重要地位。
但从近代开始，中国和日本走上了不同的发展道路，在二战后，日本的发展更是频频受到美国影响。
两个文化背景相似的国家在近现代的发展中出现了巨大的分歧，这一点在两国的道德教育之中也有所体现。
关键词：公民教育、道德教育、启示一、公民教育与道德教育道德教育是公民教育的重要组成部分，指国家有目的、有计划的对本国公民实施基本的道德方面的教育，以培养公民正确的世界观、人生观和价值观，从而促进公民道德思想水平的提高，并能够以正确的道德思想来指导行为。
公民教育的发展必然伴随着道德教育的完善，不断完善的道德教育则有利于提升国民总体的素质，从而促进国家的发展。
在二战后，中国和日本同样元气大伤，但日本在战后的几十年后却做到了经济的复苏和崛起，成为了亚洲经济最发达的国家。
日本的崛起可以归功于他们良好的公民教育以及相对完善的道德教育体系。
在良好的公民教育以及道德教育下，日本的国民素质得到普遍提高，这也造就了日本二战后的经济发展奇迹。
道德教育对国家发展的重要性由此可见一斑。
公民教育是道德教育实行的重要途径。
因此，加强公民的道德教育，提升国民素质是国家发展的必然要求，也是国家现代化建设的关键一环。
二、中日两国道德教育的分析比较(一)教育目标根据我国《公民道德建设实施纲要》的要求，我国公民道德教育的目标是通过道德教育，构建公民的核心价值体系。
即是说要将中国特色社会主义核心思想和观念融入到每个公民的内心之中，让公民认清自己作为单独个体应履行个人的义务，以及作为社会成员应履行社会义务。
同时，公民道德教育也要帮助公民构筑正确的世界观、人生观和价值观，让中国特色社会主义共同理想在扎根在每个公民的内心，并且能做到内化于心，外化于行。
公民教育与院校思政教育
公民教育与院校思政教育改革开放以来，我国以思想政治教育(以下简称“思政教育”)取代公民教育的情况逐渐发生了变化。
1982年《关于中华人民共和国宪法修改草案的报告》中提出“要养成社会主义的公民意识”;1985年颁布的《关于改革学校思想品德和政治理论课教学的通知》决定在初中开设公民课。
从此公民教育被视为我国政治文明的一个基础，越来越被重视。
2007年同志在十七报告中更明确地提出，要“加强公民意识教育，树立民主法治、自由平等、公平正义理念”，阐明了公民教育的核心内涵。
我国公民教育在探索中不断向前发展。
但是在公民教育实施中我们仍然遇到很多困惑和困难，至今人们对什么是公民教育，它与思想政治教育和道德教育是什么关系，高职院校要不要进行公民教育以及如何进行公民教育等问题仍有不同看法。
因此，为了在高职院校更有效地推进思政教育，必须正确处理思政教育与公民教育的关系，将两者有机融为一个整体，这是当前我国高职院校思想政治教育改革的重要途径。
一、公民教育的内涵及发展趋势“公民是指具有本国国籍，并依据宪法或法律规定，享有权利和承担义务的人。
”(《辞海》)这是法律意义上的公民概念。
德国教育家凯兴斯坦纳曾经指出:“公民应该指的是这样一些人:无论能力大小，都必须工作，只知享受而不工作，不仅不是有用的公民，而且是不道德的;个人应将所任的职务看作是郑重的公事，看作是对于社会团体应尽的义务，而不只是专为个人的生活，专为个人的道德主张去做;在职务完成以外，还要借着工作去完成他的特殊人格的价值，以协助他所所属的国家达到伦理化的理想方向。
”［1］可见，真正意义上的公民既要有本人个性上的完善，还要能促进国家的发展与进步。
公民教育是一个比公民概念更复杂和很具争议性的概念。
大体可以归纳为广义和狭义两种看法。
广义上的公民教育即国民教育，指对所有国民实施的思想、文化、科学素质、知识、技能的教育。
如台湾师范大学张秀雄教授认为，公民教育是指培育与民主生活方式有关的态度、行为模式，发展个人担负公民责任的技能的教育。
大学生公民教育与思想政治教育辨析
口 黄 平
摘 要 ： 达 国 家 高校 较 早 就 重视 大 学生 公 民教 育 ， 国 高校 一 直存 在 着 以思 想 政 治教 育 涵盖 公 民教 育 发 我
的情 况。 文章 深入 辨析 公 民教 育与 思想政 治教 育 的 关 系及 其在 大 学生 思想政 治教 育 中的 重要性 ， 出进行 公 民 提 教 育 已经成 为 大学 生 思想政 治教 育的 新视 角 ， 为 高校 思 想政 治教 育与 时俱进 的客观 要 求 ， 者 具有 质 的 同一 成 二
、
高校 阶段 的 高校 思想 政 治教 育 中 ， 重缺 失 公 民教 严
ｏ １ 学 党 ｓ 想 育 ２１ 校 建 思 教 ０． ８
会 主义 事业 的建设 者 和接 班人 ， 于全 面 实施 科 教兴 国 战 对
肤浅 化 ， 忽视 了公 民教育 的价 值 导 向作 用 。公 民教 育 的核
心 价值 在 于引 导 学 生对 国家 的 政策 法 律 法 规 制 度 的权 威 形 成 自觉 的认 同 ， 政治 道 德和 社会 道 德方 面 具有 完 全 的 在 自觉 意识 和主 动性 ， 表现 出高水 准 的社 会公 德 意识 和 鲜 明
我 国当代 大 学生 具 有强 烈 的爱 国主义 热情 ， 护党 的 拥 改 革 开放 等 各项 路线 、 针 、 策 ， 同邓小 平理 论 、 三个 方 政 认 “ 代表” 重要 思 想和 科学 发 展观 ， 注我 国社 会 经济 的发 展 ， 关 具 有 较 强 的 主权 意 识 、 民主 意识 、 等 意 识 、 利意 识 ， 平 权 主 流是 积 极 、 康 、 上 的 。但 思 想 政治 教 育 上 还 存在 一 些 健 向 问题 ， 主体 意 识 、 如 公德 意 识 淡 薄 ， 民责 任 感 缺乏 ， 律 公 法
中国思想政治教育与西方国家公民教育差异比较
中 图分类 号 ： Ｇ ６ ４ １
文 献标识 码 ： Ａ
文 章编 号 ： １ ０ ０ ７ — ５ ９ ６ ８ （ ２ ０ １ ３ ） ０ ８ — ０ ０ ９ ０ ～ ０ ４
“ 加强 公 民意 识教 育 ” 被十 七大报 告提 出后 ， 又 被 写 入
旨在求 得 人类 彻底 解 放 的实 际运 动 ， 不仅 包括 推 动人 在 物 质 方 面 的解 放 ， 也 包 括 实 现人 在 精 神 上 的解 放 ， 无 产 阶 级 不 仅要 实 现 同传 统所 有 制关 系 的最 彻底 决 裂 ， 也 要实 现 同
旧有 意识 形态 的最彻 底 决裂 。这种 与 旧有 的意 识 形态 “ 最
革命 战争 年代 应对特 殊环 境的 必然选 择 。
西方 现 代 意义 上 的公 民教 育 ， 产 生 于西 方 资产 阶级 革 命 时期 ， 也是 特 殊历 史条 件 下 的产物 。 其 中的“ 公民” 一 词 是 相对 于 中世 纪时 期 的“ 臣民” 而言的， 用 以指代 宪 法所 规 定 的平 等 的政 治参 与 主体 。 围绕 “ 公 民” 而展 开 的“ 公 民教 育” ， 其 产 生 是 与西 方 资 本 主义 的兴 起 以及 资 产 阶级 民主
涵义， 增 强其 实效性 具有 重要 的 现 实意 义 。 虽然 同属 于 法治社 会 的意 识 形 态教 育 ， 但 二 者 与不 同 的政 治 生态 紧
密相 联 ， 有 着根 本 不 同的 内在 逻 辑 ， 在 产 生历 史 、 追 求 目标 、 教 育 内容 、 理论 依据 、 实施 方式 等方 面都 存在 重 大 区 别 。在 最根 本 的意 义上 ， 中国的思 想政 治教 育 内在 地具 有马克 思主 义属 性 。
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公民教育与思想政治教育对比分析公民教育是西方国家实现政治社会化的一种重要方式。
从逻辑的角度看,它与我国的思想政治教育既有相当的交叉,又有本质的区别。
通过探究公民教育的基本内涵,看公民教育与思想政治教育从产生条件、传输的理念、教育方式和效果四个方面的不同。
标签：公民教育;思想政治教育;对比分析公民教育是一个舶来之物,它是西方国家实现政治社会化的一种重要方式。
从逻辑的角度看,它与我国的思想政治教育既有相当的交叉,又有本质的区别。
探讨公民教育并将它与我国的思想政治教育进行对比研究,总结其成功经验,对提高我国现阶段思想政治教育的实效具有重要意义。
一、公民及公民教育的基本内涵公民这一概念在不同的国家、不同的历史时期其涵义也不尽相同。
公民一词最早使用于古希腊,后被古罗马所沿用。
这时的“公民”主要指在法律上享有特权的一小部分自由民。
进入中世纪以后,西方受到宗教势力和封建君主专制的束缚,整个社会陷入长时间的停滞。
教会和封建君主成为国家和人民的主宰,个人是上帝的子民和封建君主的臣仆。
随着近代资本主义国家的建立,公民才被明确赋予特定内涵并广泛应用到社会生活当中。
西方学者对“公民”的含义给出了狭义和广义两种界定。
狭义方面将公民认定为一个政治的概念,而且将其落归到一套特定的政治制度和价值上,强调公民身份与政治自由的关系。
广义方面的界定则是把“公民”划分为几个不同的层次,在狭义理解的基础上扩大了公民概念的外延。
“一方面,公民的身份几乎被延伸到社会生活的各个领域。
在这个意义上,每当个人做出决定或者采取行动,不论是直接的或间接的、有意的或无意的,都是作为公民在行动。
另一方面,公民的身份又超出了国家事务的范围。
个人是许多团体的成员,是家庭、学校、宗教机构、工作场所以至世界的公民。
”〔1〕由此可见,在西方,公民首先是一个政治概念,是民主政治原则向其他社会生活等领域的延伸。
在我国,公民“通常是指具有一个国家的国籍,并根据该国的宪法和法律规定,享有权利并承担义务的人。
”〔2〕这也仅是从法律层面来界定的,在政治层面对公民这一概念还没有比较明确的界定。
虽然在1953年的选举法中开始使用“公民”的概念,并且1954年制定的第一步宪法中就确定了公民的法律地位,但是随后却因为种种原因没有得到应用和发展。
笔者认为,公民首先是一个社会人及政治人,他的身份是一个国家和社会的成员。
作为一个国家的公民,就意味着在这个国家的社会公共生活中享有不可剥夺的权利和不可推卸的责任。
公民应是一个个性自由独立发展的人,他具有强烈的自我选择和自我负责意识,富有社会批判和建设精神。
公民教育作为一种历史现象,是与公民概念相伴而生的。
有些学者认为,最早提出“公民教育”(civileducation)并论证公民教育理论的是德国教育家凯兴斯坦纳。
他认为国家的教育只有一个目的,那就是造就公民。
公民教育的基本目标是为国家的存在和发展培养合格的公民。
由于人们在公民教育概念的理解上和使用范围上存在差异,公民教育又常常被划分为狭义和广义的公民教育。
狭义的公民教育是指一种协调个人和政府、个人与社会关系的教育,其宗旨在于实现个体的政治社会化、法律社会化和道德社会化。
而广义的公民教育是作为国家的基础教育,与学校教育概念一致,指的是在现代社会里,培养人们有效地参与国家和社会生活,培养健全自律、具有公民意识、公民美德、明达公民的各种教育活动的总称。
公民教育在西方国家中已经发展了很长时间,并且日渐成熟,效果也比较明显。
例如:美国作为公民教育理论研究的策源地,其教育方法、学校实践和教育模式的成功创新和发展,为世界各国的公民教育树立了典范。
二、公民教育与思想政治教育的对比分析公民教育发端于西方资本主义国家,而思想政治教育则产生于前苏联,后在我国和一些原社会主义国家实行。
二者虽然在名称上有所不同,但是其逻辑关系却非常密切。
早在1990年美国联邦政府教育部国际研究学院院长就曾经对我国赴美教育考察团的成员说:“我们学校的任务就是教育学生政治社会化技术,或者叫公民技术,中国叫德育或思想政治教育,我们叫公民教育,叫政治社会化。
”〔3〕思想政治教育与公民教育这两个概念的关系可见一斑。
公民教育与思想政治教育具有质的同一性,都是建立在一定经济基础上的意识形态教育。
美国和英国的公民教育、法国的公民道德教育、德国的政治养成教育、日本的道德教育、新加坡的新公民教育等等,各国或地区的教育虽然因不同的文化背景、不同时代条件,其教育的名称、内涵、外延及其实现机制会有所不同,但有一点是一致的,即各国公民教育都围绕着公民与国家或所属共同体的关系进行的,重点是塑造公民意识、促进公民与其所属共同体之间关系的和谐发展,向成员传递特定的政治文化和价值观,实现政治社会化,为国家为民主社会培养合格的良好的公民。
但是,从许多方面上看,思想政治教育和公民教育的区别也是比较明显的,主要集中在以下几个方面:1.产生的历史条件不同公民教育不是凭空产生的,它是在特定历史条件下产生和发展起来的,这些历史条件集中地表现在民主政治的倡导与实践、市场经济的萌芽与发展、人类生存方式的城市化、国家民主与法制建设等方面。
它是伴随着西方资本主义制度的建立和发展而产生和完善的,是一种培养和塑造合格公民的教育,与民主政治相辅相成。
思想政治教育这个概念的提出和演变,也有一个历史过程。
早在1847年马克思、恩格斯创立的第一个国际性的无产阶级政党——共产主义者同盟时,就在同盟的章程中提出了“宣传工作”这一概念。
从某种意义上说这是思想政治教育这个概念的雏形。
后来传入我国,由于不同的时期所注重的方面不同,很长一段时间都里在名称上没有形成一个统一的标准。
20世纪50年代,在全国思想政治工作战线上,“政治工作”、“思想工作”、“思想政治工作”、“政治思想工作”呈现交替使用或并用的局面。
直到党的十一届三中全会召开,决定把党和国家的工作重心转移到社会主义现代化建设上来,各项工作都必须服从和服务于经济建设这个中心。
在这一历史条件下,思想政治工作也发生了很大的变化,在概念上以“思想政治工作”或“思想政治教育”取代了“政治思想工作”这一概念。
思想政治教育的提出和发展演变是随着党在不同历史时期的任务和各项事业的发展而不断变化的。
思想政治教育与公民教育的产生和发展有着两种截然不同的历史条件。
2.传输的理念不同现代公民教育孕育于民主的土壤中,自由、平等、民主、人权等观念是它所要传达的理念,也是最终奋斗目标。
例如法国人把“人权”作为学校公民教育核心内容。
从西方普遍实施的公民教育中我们不难看出,他们所要传授的是关于个人与国家关系问题的知识,而这个问题最终又落归到公民的权利与义务两者之间如何取得平衡这一问题上。
他们更加注重对公民的权利意识的培养,把公民的权利放在突出位置。
即使是在比较注重传统的英国和德国也不例外。
当个人与国家或社会发生矛盾时,也不会放弃对个人的自由与权利的追求和维护。
当然这与他们所倡导的个人本位的价值观是有密切关系的。
“公民教育实际上就是一个民主社会中关于自治政府的教育。
而自治政府则意味着:公民主动地参加到对自己的管理中,而不是仅仅被动的接受他人的宣言,或是默许他人的要求。
它最关注的是促进公民对民主理想的理解以及对于民主价值和原则的理性认同。
”〔4〕“思想政治教育是指社会或社会群体用一定的思想观念、政治观点,道德规范,对其成员施加的有目的、有计划、有组织的影响,使他们形成符合一定社会或一定阶级所需要的思想品德的社会实践活动。
”〔5〕从这一定义中我们就可以看出,思想政治教育更加注重人的思想品德的形成,更加强调个人对国家、社会的服从和责任。
它在教育的过程中更加侧重对公民责任义务意识的培养。
以社会为本位,追求的是群体的价值和社会的价值。
当个人与社会发生矛盾时,他强调的是个人利益必须要服从国家、社会和集体的利益。
它所注重的是国家主体意识的培养,目的在于增强国家和社会的凝聚力。
在这两种不同的传输理念的影响下人们的思维方式也是不一样的。
3.教育的方式方法不同在教育的方式和方法上,西方国家的公民教育与我国的思想政治教育存在着很大的差异。
西方国家在价值观的教育上更加注重价值澄清,而不是直接的正面灌输。
他们信奉价值澄清学派的主张,强调人的道德和价值观的获得是经过自由选择、反省和行动澄清出来的。
他们注重弘扬个体意识和个性的发挥,通过协商、讨论、辩论等多种方式来培养公民的参与技能。
从西方国家的公民教育的方式方法中我们能够看出,公民教育是一种隐性教育,具有较强的隐蔽性,它将鲜明的阶级性隐藏起来,使人们在不知不觉中接受统治阶级所主张的意识形态。
它不是以权威和权力作为工具强制让人们接受,而是以一种潜移默化的方式让人们自愿接受。
它将人们的社会生活和政治生活紧密联系在一起,涉及的教育内容和人们的日常生活息息相关。
美国学校的公民教育还借助心理学方面关于心理发展和认知发展的理论,对不同年龄阶段的人根据他们的身心发展水平和情感认知水平开设课程内容。
在社会主义国家中,思想政治教育则是坚持了列宁的“灌输理论”,以正面教育的方式,将共产主义的世界观、人生观、价值观从外面灌输到人们的头脑中。
从这里我们可以看出思想政治教育是一种显性教育。
4.教育的效果不同西方国家实行的公民教育具有很强的渗透性,这与他们所采用的教育方法是分不开的,教育的效果也比较明显。
围绕社会需要的人才规格,在学校教育中开展各种各样丰富多彩的活动,将其价值观和道德观念渗透到人们的思想中,化为人们的行动。
同时对人们的公民意识和权利意识的培养也比较重视。
思想政治教育更多是注重正面灌输,它的目标比较明确,旗帜非常鲜明,这也就使得它的渗透性不够强,再加上一些思想政治教育工作者在对被教育者施教中,不注意方法和艺术,造成人们的厌烦心理,就更加削弱了思想政治教育的实际效果。
通过以上几个方面的比较,我们可以看出传统的思想政治教育中存在的一些问题是应当引起我们重视的。
我们要根据本国的实际,吸纳西方现代公民教育的一些成功经验,不断丰富和发展我们的思想政治教育。
〔参考文献〕〔1〕高峰.公民公民教育思想政治教育〔J〕. 北京师范大学学报:哲学社会科学版,2002.(04).〔2〕法学词典(修订版)〔K〕.上海:上海辞书出版社,1984:142.〔3〕郑永廷.美国学校的政治观及价值观教育〔J〕.思想政治教育研究,1995.(05).〔4〕高峰.比较思想政治教育专题研究〔M〕. 北京:红旗出版社, 2005.(11).〔5〕张耀灿,陈万柏.思想政治教育学原理〔M〕.北京:高等教育出版社, 2001:4.。