简论时尚美与时尚美学

２００８年３月第１６卷第２期河南社会科学ＨＥＮＡＮＳＯＣＩＡＬＳＣＩＥＮＣＥＳＭａｒ．，２００８Ｖ０１．１６Ｎｏ．２简论时尚美与时尚美学刘清平（北京师范大学价值与文化研究中心，北京１００８７５）摘要：时尚文化的丰富感性内涵，使其具有无可否认的美的意蕴，甚至构成了当代人美的生存方式的重要内容，并呈现出诸如人本性、大众性、肉身性、设计性等独特的鲜明特征。

因此，目前有必要开展时尚美学的理论研究，以适应现实生活和美学发展的需要。

关键词：时尚文化；感性内涵；时尚美；时尚美学中图分类号：Ｂ８３文献标识码：Ａ文章编号：１００７—９０５Ｘ（２００８）０２—００５７—０３或是悄然无声、或是大张旗鼓，时尚文化正在以其本质所规定的那种与时俱进的步伐走进人们的生活，不知不觉地改变着人们的日常行为、视听观闻、生活态度和价值理念，乃至在更深度的层面上重塑着人们的存在。

本文试图以此为背景，从美学角度探讨时尚文化的特征，说明从事时尚美学研究的意义。

汉语里的“时尚”一词可以说是舶来品，因为它是对英文“ｆａｓｈｉｏｎ”的译读，而后者在语义上又首先是指在特定时间内受到人们推崇而流行的衣着方式。

毋庸置疑，在今天的时尚语境中，时髦的衣着方式亦即“时装”依然占据着首要的位置，但同样毋庸置疑的是，当前的时尚大潮也在以天马行空的势头开拓它的疆域，并且至少扩展到以下三个层面：装饰类时尚，亦即围绕人体以及各种日常用品展开的装潢活动；休闲类时尚，亦即人们在休闲时间从事的体育健身ｊ旅游观光、野外探险、电脑游戏等娱乐活动；艺术类时尚，亦即人们广泛参与的通俗音乐、电影电视、流行舞蹈等艺术活动。

于是，拥有如此广袤领地的它，便从原来有些贬义的被追赶的“时髦”，摇身一变成为当前生活中一种最火爆最炫目的文化现象，甚至构成了当代人一种颇有标志性意味的生存方式。

按照某些人类学家的定义，所谓“文化”就是指人们生活方式的有机整体、人们在自己的存在中形成的各种具有价值规范的行为模式。

在这个意义上理解“文化”，我们当然可以名正言顺地谈论“时尚文化”的课题了。

尽管弥散到美容美发、短信聊天、闪客漫画这些似乎是风马牛不相及的领域，时尚文化作为一个整体依然拥有某些共同的特征。

倘若我们采取现象学的态度直接面对那些充斥街头巷尾、沙龙会所、报刊专版乃至电视新闻的时尚事件，首先映入我们眼帘的，可能就是它们极力炫耀的那些生猛鲜活的感性内涵：五光十色的绚丽形象、狂放不羁的本能意欲、心猿意马的震撼体验……这种强烈的感性内涵，正是严格意义上的“时尚”区别于其他那些同样能在一段时间内受到人们推崇而流行的行为方式的本质所在。

无论如何，人们很容易就能品味出为了追赶时髦与出于虔诚信仰而佩戴十字架的微妙差异；同样道理，不管“学习外语”以怎样的势头风靡天南海北，它也不可能像“跳踢踏舞”那样被看成是本真意义上的“时尚”。

因此，如果要下一个定义的话，“时尚”可以说就是人们出于感性炫耀的目的所追求的新颖流行的感性行为方式。

由于这一机缘，时尚文化也就自然而然地呈现出“美”的浓郁意蕴。

众所周知，鲍姆嘉通正是选择了“感性学”（Ａｉｓ—ｔｈｅｔｉｋｏｓ）这一术语为“美学”学科命名的。

尽管受到西方哲学传统认知理性精神的影响，他偏重的主要还是所谓“审美”的认知感性内涵。

但在叔本华、尼采、弗洛伊德、海德格尔这些非理性主义哲学家那里，本能感性、肉身感性等对于美和艺术的统御作用却获得了前所未有的强调。

而在中国文化传统中，无论是“羊大为美”、还是“羊人为美”，这两种语义诠释所突显的，恰恰都是“美”在本能感性、肉身感性向度上引发人的感性愉悦、构成人的感性存在的鲜明特征。

就此而言。

我们当然没有任何理由否认旨在炫耀人的感性生存的时尚文化的美的属性。

其实，在上述三类时尚现象中，艺术类时尚原本就是一些严格意义上的审美活动，其一般本质与那些古典高雅的音乐艺术、舞蹈艺术、绘画艺术并无二致。

至于装饰类时尚亦即美容美发、服装饰物、家居装潢等，它们的感性形象也总是呈现收稿日期：２００８一０１—１４作者简介：刘清平（１９５卜），男，广东和平人，北京师范大学价值与文化研究中心研究员，哲学与社会学学院教授，博士生导师，主要研究方向为美学与中西文化比较。

．·５７·出无可否认的美的特征，在许多时候甚至以“炫美”作为首要的侩德取向。

静便秀§些穗对缺灸感性外观鹣体阑类器重尚，同祥也能凭借它们的感性本能内涵、自由游戏规则和强烈愉悦刺激，与美的王国建藏密切的关联。

举例来说，作为当前流行时遗的探险、蹉极、攀岩、滑魏泼觳各类“极限运凄”，与英说是旨在孥金夺银的竞技体育项圈，不如说是充满游戏情趣、追寻高峰体验的感性“炫美”活动。

从这个意义上说，时尚的语境其实霹泼在惹俸上完全纳入“美”鲍语境之孛，浚致我织能够顺理成章地把它蒋成是一种舆有美的价德规范的特定文化现象，甚歪是人在感性向度上展开的一种独特的美的存在样态。

翔是强调时尚文诧的“美”的内涵，姿然能够解释获美学视角研究时尚文化的可行性，但似乎还不足以证明确立时尚美学这门学科的必要性。

毕竟，假如时尚荧与自然美、人体美纛艺零美没有骨么鸯意义耱差异，甚至逐霹玖设法还稼翻这些美的现象那里，那么，我们猩现有美学理论的框架中探究时尚美也许就足够了，不必劳心费神再去建立一门相对独立的爵淹焚学。

然而，时尚美的确具有一越与其他美的现象不同之处。

总体上，时尚美的独特处主要表观在以下方丽。

蓠先是时尚夔麓入本性。

：ｉ莲来在凡乎所有的话语系统申。

“以入为本”都成为一句点击率极高的响亮口号。

但我们诖时尚美也来追赶这一“时尚”，却有其自身的特定理由。

问题在于，与传统的自然受稻艺术美褥所不同，酵海美并不是莱种位子入的存在之餐的算质客麓对象，两入靛也不廷是在主客二分的模式中作为所谓的“审美”主体去面对、欣赏和评判作为客体的时尚美。

栩反，如上所述，时尚文化已经成为当代人自身静一耪美懿存在撵态，一种辫在楚擢入憋感性存在、辘汪夫的感性价值的生涌方式；即便那些设计出来的时尚产品，也只有融人到人的这种存在样态志中、构成人的这种生活方式的凑在要素，才襞成为本真意义。

ｌ二酶“对邂”。

困魏，人的嚣在构成了时尚的本根，时尚刚只有目陵务于入的人性生活、满足人的人性需要、实现人的人性愿望，才有可能维系自身的存在。

正是在这个意义上说，时尚美在零覆上是人本性的两嚣舜化性的。

诚然，在现实嫩活中，由予种种原因，弦往存在着这样那样的以时尚事件外在地束缚扭曲人的本真存在的异化现象，但时尚荧的内在发艘却必然要求消解异化性、复归人本性，使其寞歪戒为一耱“蔽入秀本”懿文纯瑾象。

其次是时尚夔的大众性。

这一点直接受到了时尚义化自身本质——“受到人们推崇而流行的行为方式”——的内在觏定，并与经典艺零美酶孝蠢英羧形成了婺鞠反差。

诚然，按照接受燕学的观点，即便精英艺术家创作出来的经典作品，也必须经过普通受众的欣赏和评价才箅真正完成，但严格说来，经典艺术美酶瓣煎骜先还是在予艺本家个入灵感、想象、方毙秘截意的体现，普通民众的接受和参与只魑在历史的长河中方能显示其意义，并且难以彻底摆脱“被动接受”的烙印。

相比之下，漉行时尚美的价值却聩显不同，它往往直接取决予普通民众瀚主葫选择稔积极参与，泼致在时蠢谤境串，“火”这个字几呼具有举足辍重的意义，能够成为衡量各种时尚事件价值实现程度的一条准绳。

其实，今天的旅游观光和人体荚饰之·５８·所以能成为“时尚”现象，也是因为它们不再像以往对是然美秘入体美斡藜赏秀§样，民是属于文入雅±的个体健特权，蕊楚变成了普通西姓的大众性活动。

再次是肘尚美的肉身性。

像其他美一样，流行时尚美也具褥在功穰基磊囊主超越功翻盼特征。

攮与众不圈静藩，它鳇这攀争越功利性主要是通过炫耀人的肉身感性内容（生命活力、健感惑力、气质魅力等）实现的。

这听起来有点不可思议，因为这些因素大都其有生理本憩的爽涵，与久识的宴蒡ｌ功剩霖要也密切相关。

所以，虽然经典艺术美也会在不同程度上涉及肉舟感性，但它往往会凭借隐饰、变形、转移、升华的方式遮蔽或消解这些内容，以致康德在《判断力揽翔》一书巾把“无关予和害”剜为茭的首要祷饺。

裙磁之下，流行时尚美却反其道藤衍之，尽可能通过直接、明白、坚执、彰显的方式，敞开或澄明各种肉身本能的因素。

举例来说，西方人体绘画和古典舞蹈缀然无霹否扶羹辇包含性欲本能酶蠢容，鼙总是试黧袭其表理形式中消除这些内容的蛛丝马迹，着燕展示人的存在中那些更寓有精神意蕴的因素，相比之下，当今时尚领域的人体装饰和浚葑舞蹈，帮仿僳不震予浚镣它爱蕴涵懿牲歙本貔嚣素，复溺通过精心设计的外观炫象，有意敞开和高扬这种肉身感性的内容，甚至某些与性欲本能没有多少关系的时尚事件（如家舆装潢、汽车造型等），也极力标榜自身在这方灏的诱惑意睬，以致“憷感”成为时尚语境孛滥瘸程度最高盼一个词汇。

当然，我们不能仅仅因为时尚文化的这种肉身性就把它拒斥－农“美”的大门之外，因为它归根结底还是在以怒功到的炫美形象显褒入静本质力量（随身感性藤露上酶本覆力量），羲不是通过功利性的占有活动满足人们的物质实用需要。

进一步褥，这种“以描扬肉身的方式超越功利”的特征，同时也构成了时淹文诧懿一个痰在俘论：一方覆，蘩栗时巍文诧不熊充分超越实用功利，它就无法成为美的现象——某魏低俗的时尚痔件正是因为在炫耀肉身本能的时候没能超越功利，才难以充分呈瑰“荚”的侩篷，男一方瑟，翔果时巍文化没有充分毫扬肉身本能，它又很难成为时尚现象——某些高雅的艺术作鼯正是因为在超越功利之后没能高扬肉身本能。

才难以充分她“对必”起来。

最后是时尚美的设计性。

铁美的形成与人类行秀稚关的角度看，如果说现实美（包括自然美以及梯田大坝之类的人工美）的特征是“伴生性”，亦即通过某些并不是以“美”为燕缓鋈酶，露楚以实餍臻剃为基本取离的生产活动耩产生，艺术美的特征是“创作性”，亦即通过艺术家以“羹”为直接目的的创作活幼所产生，那么时尚美的特征则可以说是设计性，蹇郄逶过菜氆既泼“美”为重要曩的，又包含其毽徐篷取宠（像获得大众认同、成为流行时尚、实现使用价假、赢取经济效益等）的设计活动所产生。

这一点在一定程魔上制约着时溺美的剖造滋动，同时氇肉它提出了严峻戆挑战。

事实上，在麓术美的创造中，除了受到媒介、对象和方式等因素的限定外，艺术家的自由想象几乎可以随心所欲地大展身手，相比之下，在时尚美的创造中，诸如对代的特点、大众的喜好、流行的粒味，乃至≯酷静雳途、谬场的需求等因素，都会巍不同程囊上发挥限定作用，使其相对缺失自由创作的内涵，吏多具有艺术设计的意绂。

英文里的“ｆａｓｈｉｏｎ”在作为动词时具有的“借助工其塑造成墅”的语义，已经扶词源学角度掰射出时尚美的这种设计性特征；当前时尚语境中频繁出现的“包装”一词（不仅指各种时尚产品的“包装”，莉时候甚至撩菜些流行偶像懿“包装”），更充分地俸现了时尚美这耱针对大众舀睬量舟定做、八筒玲珑的独特之处。