美国史l论文
【最新精选】试析美国种族歧视的历史根源
试析美国种族歧视的历史根源摘要: 美国是一个自我标榜的民主和自由的国家, 但是这种民主和自由是充满了悖论的。
美国一直存在着种族歧视现象。
美国的白人观、黑奴制、黑人意识等三个因素互相影响, 使美国的种族矛盾丛生。
作者简介: 张晓云(1978- ) , 女, 安徽淮北人, 硕士研究生, 研究方向: 美国史。
长期以来, 美国一直标榜自己是最民主、最自由、最理想的社会, 殊不知其本身也是社会问题丛生。
种族歧视便是其根深蒂固的社会痼疾之一。
2000年9 月21 日美国国务院发表的报告承认, 尽管消除种族歧视的法律已经颁布了几十年, 但是种族歧视依然困扰着美国社会。
报告声称:“虽然大多数白人不认为今天的美国有太多的种族歧视问题, 但大多数少数民族在现实生活中的感觉却正好相反。
”[1 ]90年代美国依然出现了一系列的种族歧视的事件, 诸如1991 年洛杉矶警察殴打黑人罗尼·金, 1999 年黑人移民迪亚洛在纽约被4 名白人警察连击几十枪而当场毙命, 得克萨斯州一位名叫詹姆斯·伯德的黑人被绑在汽车上活活拖死, 以及许多犹太人、穆斯林和黑人宗教场所被烧毁等, 充分显示了这一问题的严重性。
报告还注意到, 在美国被关押在监狱里的黑人和被判死刑的黑人比例明显高于白人。
在各州的监狱中, 大约47% 的囚犯为黑人, 16% 的囚犯为拉美裔美国人。
在1977 年至1998 年期间, 黑人仅占美国全国人口的10% 至12% , 但在5709 名被判死刑的人当中, 有41% 是黑人。
为什么种族歧视在美国依然存在。
本文试图做简单的分析。
1美国的白人观美国的白人意识由来已久, 它并不是在接触黑人后才产生的, 而是英国文化中早已沉淀下来的自我认同心理。
对于伊丽莎白时代的英格兰人来说, 白色具有一种特殊的文化上的含义, 它成为人们特别是女性美丽的代表物。
有诗这样赞美女王:“她的脸颊, 她的下颚, 她的勃颈, 她的鼻子, 这就是百合, 这就是玫瑰; 她的双手之白, 洁如鲸骨, 她的指尖, 闪烁着淡紫; 她的胸脯, 光滑如巴黎凝脂, 托起两峰雪花石膏。
当代美国汉学家《史记》研究主要成果简论
当代美国汉学家《史记》研究主要成果简论作者：吴涛来源：《名作欣赏·学术版》 2018年第2期摘要：《史记》在美国汉学中国学研究领域具有举足轻重的地位。
本文简要介绍了当代美国汉学界三位著名《史记》研究学者卜德、侯格睿和杜润德的论著，总结其代表性观点并对其进行简要评述。
梳理《史记》在美国的研究有助于国内学界了解《史记》在美国的研究概况，对推动《史记》在国外传播，增进中美《史记》研究与交流具有积极意义。
关键词：《史记》美国汉学卜德侯格睿杜润德《史记》是北美汉学研究的一个重要领域。
自20世纪30年代以来，《史记》在美国汉学研究中已初具规模，其间涌现出一批汉学家，他们凭着执着的热忱研究和翻译这部中国经典。
半个多世纪以来，他们出版了大量有重要影响力的论文和著作。
本文简要介绍卜德、侯格睿和杜润德三位美国汉学家的《史记》研究成果。
卜德（Derk Bodde）是美国20世纪早期卓越的汉学家和中国史研究专家，曾任美国宾夕法尼亚大学中国学研究教授和美国东方学会主席。
1930年，卜德毕业于哈佛大学，后以研究员身份从事中国学研究六年，1938年获荷兰莱顿大学中国学研究博士学位。
卜德是美国福特学术研究项目实施以来第一个受此项目资助到中国北京进行学术研究的美国学者。
作为20世纪初期美国杰出的《史记》研究专家之一，卜德早在20世纪30年代就出版过一部重要的《史记》研究论著《中国的第一位统一者：从李斯的一生研究秦朝》（China’s First Unifier：A Studyof the Ch’in Dynasty as seen in the Life of Li Ssu，1938）。
在这部专著中，卜德详细论述了秦朝宰相李斯的一生和他所取得的突出成就，系统论述了秦朝得以完成统一大业的原因。
1940年，卜德出版了另一部重要著作《古代中国的政治家、爱国者和将军：三篇史记秦朝列传》（Statesman，Patriot，and General in Ancient China：Three Shih Chi Biographies of the Ch’in Dynasty，1940）。
论西进运动在美国历史上的重要性
【 ｙｗｏｄ ］ ｈ ｓ； ｓ ａｄＭｏｅ ｅ ｔＦｏｔ ｒ ｈｏｙ Ｋｅ ｒｓＴ ｅＷｅｔＷｅｔ ｒ ｖｍ ｎ；ｒｎｉ ｅｒ ｗ ｅＴ
他 生 再 十 九 世 纪 后 半 叶 ， 着 西 进 运 动 的 即将 完 成 ， 国 西 部 经 历 了显 时 ． 们 才 开始 意 识 到 了这 一 点 。 活条 件 的恶 劣 ， 加上 和 印第 安 人 随 美 甚 他们 的生 命 随 时 随 刻 都受 到 威 胁 。 句 话 换 著 的发 展 。西部 也 在 以 自己 的姿 态 向美 国 展示 其 日益 重 要 的 地 位 。同 的 纷 争 。 至 和匪 徒 的 斗 争 ． 时 ， 进 运 动 也 在大 众 文 化 中扮 演 了重 要 的角 色 。 部 人 ， 西 西 尤其 是 边 疆 说 ， 没 有 充分 的准 备 ， 别 是 冒 险 的精 神 和 面 对 死 亡 的 勇 气 ， 若 特 西进 运 人 的生 活 成 为美 国乃 至 世 界 人 民 的谈 资 。从 山 人 到 牛 仔 ． 农 家 妇 女 动 就 不 可 能完 成 。西 部 是 一块 充 满机 会 的 土 地 ， 分 适 合 在 这 里创 家 从 十 然 所 这样 的生 存 环境 到骑 兵 ， 们 的边 疆 生 活 被 无 数 小 说 、 歌 、 画 、 他 诗 绘 电影 和 电 视 节 目乐 立 业 。 而 ， 有 这 一 切 都 要 靠移 民们 用 双 手 去 创 造 ， 此 不 疲 地 演 绎 。不 论 是 传 说 还 是 现实 生 活 ， 进 运 动 始 终 是 这 个 国 家 对 每 一个 人 来 说 都 是 公平 的 。 是移 民们 的 不 畏艰 险 勇于 开 拓 才 带来 西 正 生 活 的 一 部 分 。弗 雷 德 里 克 ・ 杰克 逊 ・ 纳 ． 名 的 美 国 西 部 历史 学 家 了 今 天 西部 的繁 荣 和 兴 旺 。 特 著 就 曾经 著 文 强调 过 边 疆 在 美 国历 史 上 的重 要 性 。 然 而 ． 何 一 个 历 史 ２３ 西进 运 动 加 强 了美 国人 独 立 自主 ， 依 赖别 人 的性 格 。移 民 向西 任 － 不 阶 段 或 运 动都 要 从 客 观 的 角度 来 评 价 ， 进 运 动更 不 例 外 。 西 拓 荒是 以家 庭 为 单 位 进行 的 。 切 事 情 有 自己 做决 定 ， 己筹 集 资金 ， 一 自 自己 面对 风 险 ， 自己 应 付 困难 ， 当然 ， 己享 受 成 功 的 喜 悦 。 在 这个 过 自 程 中 ， 立 的性 格 逐渐 被 加 强 。 庭 中的 每 一个 成 员 都 要 承 担起 责 任 ， 独 家
美国历史与文化
1、殖民地时期
殖民地的建立——殖民地的管理——与母国的冲突
“Wee shall be as a Citty upon a Hill, the eies of all people are uppon us; soe that if wee shall deale falsely with our god in this worke wee have undertaken and soe cause him to withdrawe his present help from us, wee shall be made a story and a by-word through the world.” --John Winthrop
之三
美国国歌National anthem 《星条旗永不落》 （the star-spangled banner） oh, say, can you see, by the dawn's early light, what so proudly we hail'd at the twilight's last gleaming? whose broad stripes and bright stars, thro' the perilous fight, o'er the ramparts we watch'd, were so gallantly streaming? and the rockets' red glare, the bombs bursting in air, gave proof thro' the night that our flag was still there. o say, does that star-spangled banner yet wave o'er the land of the free and the home of the brave?
美国历史-沃伦.哈丁赢得1920年总统大选
美国历史本人签名：靓女帅哥沃伦·哈丁赢得1920年总统大选沃伦·哈丁在俄亥俄州的参议员拥有自己的报纸。
人们建议他进入政治圈，因为他本身就是一名优秀的公共讲坛。
1920年美国总统大选是美国政治的转折点。
它终结了美国国内和极积的外交政策的社会改革时期。
它开始了一个思考美国国内政治和社会生活的保守主义时代美国新闻记者H.L.门肯诠释了这样的国家情感：“大多数美国人厌烦理想主义。
他们要资本主义－开放和不屈不挠。
”总统伍德罗·威尔逊在其第二任期就已经身患中风病。
病情非常严重。
没人希望他再次成为总统侯选人。
但他拒绝宣布自己将不寻求连任第三任期。
伍德罗·威尔逊在其任内做了大量的工作。
他帮助通过了重要的法律制度，这些法律制度涉及到贸易、银行和工人的权益。
他领导国家渡过了在欧洲的血腥的世界大战。
他试图但没能成功地实现美国加入新的国际组织－国际联盟的愿望。
美国人民尊重威尔逊的智慧和思想。
但是他们厌倦他的社会变革的政策。
他们不想再涉足国际争端。
总统威尔逊的民主党的领袖们理解美国人民的情感，他们知道如果提名一位新的总统侯选人的话，赢得总统大选的机率很小。
在取得一致看法之前，民主党代表提名大会经过了44次选举程序才选出总统侯选人。
他们选择了俄亥俄州州长詹姆斯.考克斯。
共和党也因其提名大会经历了困难的时刻。
4人想当总统。
代表们选举了6次。
没人能赢得足够的支持。
所以，几个党派的领袖私下会面。
他们认为仅仅一个人、折中的人选才能获得大会的支持。
这就是俄亥俄州的参议员沃伦·哈丁。
代表们经过十多轮投票选举才选上哈丁为总统侯选人。
而副总统人选，他们选择了马萨诸塞州的卡尔文·柯立芝。
沃伦·哈丁在俄亥俄州的参议员拥有自己的报纸。
人们建议他进入政治圈，因为他本身就是一名优秀的公共讲坛。
在竞选运动中，他承诺低税赋、少移民和更多地援助农民。
他要求“常态化”－一个很少变化的、和平和安静的新时期。
大都市边疆在美国历史上的意义
的工业 区 和居住 区 。［ ３ １ ２ ５ ４ 也就 是说 ， 传 统 城市发 展模 式
是 集 中的、 单核 的 ， 根据专 业功能 划分为 中心商业 区、 工
、
西部独特 的城 市发展 模式
美 国东部城 市多 属商业 城市 ， 而西部城 市多属 工业 业 区和居住 区。２ ０ 世 纪末 ， 学术界 以洛杉矶为原 型衍生
城市 ， 专业性较 强 。西部是 由矿业 营地 、 铁路城镇启动城 出推崇 多 核式 发展 的洛杉矶 学 派。这 一学 派 的掌 门人
研究 中心 主任迈 克尔 ・ 迪 尔 市化进程 的 ， 然 后才是农业开发 。换句话 说 ， 西部城市化 是南加 州大 学地 理学教授 、
并非 如传统 城市化 那样 ， 经 过农业 的长期 开发而缓 慢进 （ Ｍｉ ｃ ｈ ａ ｅ ｌ Ｄ ｅ ａ ｒ ） 。他认 为 ， 洛杉矶与传统的城市化模式大 入城 市 化发 展 阶段 ， 而是 跳过 农 业开 发 阶段 ， 由城 市作 相径庭 ， 城市化 的未来将 追 随洛杉矶模式 。城市 中心 区 为 “ 桥头堡 ”或者 “ 纽带 ”而带动西 部地区的开发和发 不能够再 支配腹 地 ， 城市 化 区域 有多个经 济活动 的集结 展 。由点到线 ， 由线 到面 ， 短 短 的时期 内 ， 西 部便形 成 了 点 ， 外力 很难 限定它们 怎样使用 自己的空间 。西部 边疆
市化发 展不 同的模 式。而且 ， 美 国西部城市 所表现 出来 （ 超级郊 区 ） 。而传 统 的城 市发展模 式 以 “ 芝加 哥模式 ”
的文化 意义也 是东 部城市 所没有 的 。因此 ， 本文着 眼于 最 为典 型。“ 芝加 哥模式 ”又称 “ 单 核模式 ” ， 即土地使 “ 大都市边疆 ”这个 术语 ， 并将其置 于美 国城市化的历史 用 强度 与人 口密度 依据 离商 业 区的距 离而 逐渐 递减 的 进程 中进行分 析 ， 以窥 见大都 市边疆 在美 国历史上 的意 “ 金字 塔式”空间结构 。“ 芝加哥学 派”认定 的城 市模 式 义 。以期有助 于我们认 识边疆城市 的特 点及 其在整个城 是 市 中心 商业 区及 与之联 系密切 的 、 处于一个 同心 圆 内 市化历史 中的作用 。
美国历史学派 博厄斯
浅谈美国历史学派在人类学研究领域的应用以博厄斯的研究方法及理论为例摘要19世纪末20世纪初，美国人类学家博厄斯开创了一个崭新的学派，即历史特殊论学派，也被称为“博厄斯学派”它的出现，对西方文化人类学界产生了重要的影响，成为西方人类学的重要学派之一，在不断的发展过程中，博厄斯学派的文化人类学思想也被许多学者所使用。
一直以来美国历史学派的博厄斯被人们尊为现代人类学之父，现代人类学的建造者和设计者。
那么历史学派以及博厄斯本人，他的研究领域除了人类学外，还有哪些。
本文以文献检索、阅读为根本对美国历史学派及博厄斯的研究方法、理论进行深入学习和理解;以我们生活的圈子为田野，作出简单的调查研究，系统总结历史学派相关方法及理论在其他学科领域的应用。
关键词历史学派博厄斯研究方法理论序十九世纪末二十世纪初，继进化学派和传播化学派之后，西方民族学界出现了一个新学派“历史学派”或称“批评学派”、“美国学派”。
它的创始人是被誉为美国学术界元老和美国‘民族学之父’的博厄斯，故又称博厄斯学派[1]。
博厄斯生于德国且受教于德国，但在美国，博厄斯却被称为“文化人类学之父”、“美国人类学之父”。
这些美誉源于博厄斯移居美国后，在理论与方法论等各方面对文化人类学的研究和发展做出了卓越的贡献。
博厄斯是继摩尔根之后现代人类学、民族学的又一奠基人。
一、历史特殊论博厄斯出现于19世纪末20世纪初，1890年到1930年是其最活跃的巅峰时期。
博厄斯认为人类学的一般任务是研究社会生活现象的全部总和，而这构成人类的历史。
博厄斯指出历史特殊论的首要任务是“构拟”具体地域或民族的历史，寻找过去常称之为“类似事物”的东西，寻找出现在或过去各种不同社会中相似的社会特点。
博厄斯全部理论的核心就是“历史特殊论”，“历史特殊论”是美国人类学界的基础理论[2]。
这一观点是针对古典进化论单线进化和寻求人类普遍进化法则的企图，以及假定这种法则分类的体系代表着人类历史的演进轨迹的观点提出的。
美国和平和发展历史论文
美国和平和发展历史论文美国作为一个国家，其和平和发展的历史可以追溯到其建国之初。
美国的发展一直是以和平与合作为基础的，虽然在其历史上也有过一些战争和冲突，但美国人民一直都在追求和平与发展的目标。
美国独立战争后，美国进行了一系列的探索和发展，建立了一个以自由和平等为基础的国家。
美国通过一系列的内部改革和现代化建设，迅速崛起为世界强国。
在这一过程中，美国一直秉持着和平发展的理念，致力于与世界各国进行合作，并维护世界的和平与稳定。
随着时间的推移，美国在国际事务中发挥着越来越重要的作用，不仅在和平领域起到了重要的调解作用，也在全球范围内积极促进了自由贸易和经济发展。
美国一直是国际社会中的和平稳定因素，其秉持着开放、包容的精神，致力于在和平与发展中促进多边合作。
在和平与发展的道路上，美国面临着种种挑战和困难，但其一直在不断努力和探索。
尤其是在当前全球面临种种挑战的世界环境下，美国以及全球各国都需要共同努力，继续推动和平与发展的进程。
只有通过合作和共同努力，才能实现更加美好的未来，让和平与发展成为人类共同的追求和目标。
美国在和平与发展方面取得了许多重要的成就，例如在各种全球性问题上发挥了领导作用，包括减贫、医疗援助、环境保护以及人权促进等。
美国还在推动技术创新和科学发展方面发挥了积极作用，为全球的和平与可持续发展做出了重要贡献。
然而，美国和平与发展的历程也面临着一些挑战。
国内外的政治差异、权力争夺以及经济发展带来的不平等问题，都对美国的和平与发展带来了一定的制约。
此外，全球性挑战，如气候变化、贫困和恐怖主义等也给美国的和平发展带来了一定的挑战。
因此，美国需要继续致力于团结合作，加强对外交战略的规划，为世界和平与发展做出更积极的贡献，继续在全球事务中发挥领导作用。
同时，美国需要在国内继续推进包容和平等发展，减少社会不平等，增加公平和正义，为各个阶层的民众提供更多机会和福利。
总的来说，美国的和平与发展历程是一个充满希望和挑战的过程。
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管中窥豹：美国黑人奴隶制与人权问题
【摘要】在美国，这样一个以“民主、自由、平等”为立国原则的国家，奴隶制在美国的存在是令美国人尴尬的。
透过美国奴隶制的历史，尤其是黑人奴隶制的历史，我们从另一方面可以窥见美国人权的发展历程及其发展程度，美国的奴隶制与其人权问题是有着较深层次的联系的，即使是发展到今天，仍然具有探究的意义。
【关键词】奴隶制人权美国黑人奴隶美国黑人选举权种族主义
【正文】对于超级大国——美国，我们每个人都不会陌生，它以其强大的国家力量为后盾，在当今的世界上发挥着举足轻重的作用，尤其在人权问题上，更是以“国际人权领袖”自居，对他国人权问题似乎总是横加干涉。
我们知道，长久以来，山姆大叔就曾指责我们的人权问题，但是作为一个年轻国家，相信美国不是个健忘的国家。
山姆大叔，你可曾看见黑人辛酸的泪水，你是否记得马丁*路德*金为了黑人权利那慷慨激昂，痛彻心扉的演说？温故而知新，回顾美国的奴隶制，对其黑人奴隶制的历史加以考察，我们会发现，“国际人权领袖”这个称号，美国是当之有愧的。
美国奴隶制度起源于英国殖民者定居于北美洲的维珍尼亚州，至美国正式立国后奴隶制度仍然存在，直到南北战争后美国国会签署《美国宪法第13条修正议案》，才正式废除美国奴隶制度。
其中黑人奴隶制度是欧洲殖民扩张与罪恶的奴隶贸易的新生儿。
黑人奴隶制度是与南部种植园制度同步发展的。
起初，白人契约佣工曾是北美殖民地的
主要劳动力来源，后来黑奴逐渐成为种植园的主要劳动力。
正如相关历史资所显示的，当美国还处于殖民统治时期，黑人奴隶制已经在这里根深蒂固了。
1619年。
首批20名黑人由荷兰船运到了詹姆斯敦。
开始时，黑人是被当作契约佣工看待，到17世纪40年代，法律规定黑人的奴隶地位。
1661年弗吉尼亚的一项法律规定黑人终身为奴；1662年弗吉尼亚的另一项法律规定黑人奴隶所生子女是奴隶。
1664年，马里兰的法律规定：马里兰境内的黑人是奴隶，并终身为奴。
1667年，弗吉尼亚议会通过法律，规定：受洗礼不会改变一个人受奴役的地位或自由的地位。
这样，信教的黑人也得不到耶稣的拯救。
1671年，马里兰也制定了同样的法律，其他殖民地纷纷效仿。
1705年，弗吉尼亚议会通过法律，把黑人看作是一种不动产“所有黑人奴隶，黑白混血奴隶和印第安人奴隶在法庭上，在这疆域内，应作为不动产来占有，对待和裁判。
从上述法律的规定我们可以看出：在殖民统治的早期，欧洲白人移民就建立了对黑人的奴役，而法律成为维护其奴隶统治的面具，这种方法也作为一种传统，在以后的维护奴隶制统治中可谓屡试不爽。
由此也可看出其所标榜的“自由、民主、平等”的人权的虚伪性。
从中我们对黑人奴隶的处境的悲惨也实见一斑，从此他们成为奴隶主的工具，遭受着敲骨吸髓的剥削，但是这仅仅是他们悲惨命运的前兆，在漫长的殖民地时期，他们经历了太多的血雨腥风。
尤其在争取黑人人权问题上，进行了长期艰苦的废奴运动的斗争。
说到人权问题的斗争，在这里，想必有必要对人权做一个大概的说明：
人权的本质特征和要求是自由和平等。
人权的实质内容和目标是人的生存和发展。
没有自由、平等作保证，人类就不能作为人来生存和发展，就谈不上符合人的尊严、本性的生存和发展，也就谈不上人权。
另一方面，自由、平等是为人的生存和全面发展服务的。
自由、平等的目的是人，是使人摆脱一切压迫、剥削和歧视，获得有尊严的生存和全面自由的发展。
一旦脱离人的生存和发展，自由和平等就必然会流于形式，变得空洞无物、失去意义。
因此，所谓人权，就其完整的意义而言，就是人人自由、平等地生存和发展的权利，或者说，就是人人基于生存和发展所必需的自由、平等权利。
马里旦说过：“人权的哲学基础是自然法”。
那么在美国历史上，提到人权与法律，很自然的便让人想起《独立宣言》。
《独立宣言》中曾有这样一句话：“我们认为下述真理是不言而喻的：人人生而平等，造物主赋予他们若干不可让与的权利，其中包括生存权，自由权和追求幸福的权力”。
尽管《独立宣言》中，“自由、民主、平等”的人权被赋予了法律的内涵，但仅靠其冠冕堂皇的说辞，黑奴的悲惨处境似乎并未改善多少。
在人权方面而言，考察其历史，在此就美国黑人的选举权斗争为例，管中窥豹，查看其“人权”的虚伪性。
美国黑人争取选举权的运动，是一个曲折又漫长的过程。
从1619年首批非洲黑奴被运到美国到《解放黑奴宣言》的发表，到内战后通过的第14、15条宪法修正案，到马丁·路德·金发表《我有一个梦想》演说，直至50，60年代民权运动的蓬勃发展，黑人才获得了阔别已久的选举权，这期间整整隔了100年。
黑人在美国历史上曾起到重
要的作用，对美国的经济文化曾有过巨大的贡献，但美国黑人处于社会底层，选举权被一度剥夺，在黑人为争取选举权斗争的过程中，困难重重，主要来自以下几方面。
第一，美国种族主义者为剥夺黑人的选举权，花样百出。
而最为直接的手段就是用暴力来残害黑人，在南方出现了一些民间恐怖主义团体，其中最为有名的是3K党，在选举期间，他们恐吓黑人不许参加投票，不听警告者便残忍迫害。
第二，制定法律来限制黑人的选举权。
南方一些州规定不同职位的人要用不同的选票和选票箱，若投错，便被视为废票。
另外，还采取不合理的划分选区和临时更改选举地点等措施来限制黑人行使投票权。
第三，财产限制和文化测验。
1890年，密西西比州规定，选民必须缴纳2美元的人头税，并且接受文化测验，合格者才能成为选民。
这一举措刺激了其他南方各州，他们纷纷效仿。
黑人大多是文盲，受教育程度较低，且生活在最底层，较为贫困，这些举措无疑进一步剥夺了黑人的选举权，黑人选民比例逐渐下降，选举权被剥夺殆尽。
从以上的三点我们便可看出美国历史上人权的虚伪性。
美国黑人奴隶制中，种族主义的长期存在与盛行，从另一方面也反映出美国标榜的“自由、民主、平等”的人权的虚伪性。
美国的种族歧视现象十分严重。
从历史上看，对印第安人实
行种族灭绝和对黑人实行残酷的奴隶制度就是美国立国的基础。
西奥多*罗斯福总统1906年写到“他们（黑人）就种族和群体而言，都不
如白人”他的话道出了大多数美国人的观点，在美国，种族观践踏着人权。
时至今日，黑人和其他少数民族仍然倍受歧视，在社会上处于二等公民的
地位。
黑人占美国总人口的12％，但在各级经选举产生的职位里只占5％，在参议院的席位则只占1％。
黑人、拉美裔人和印第安人的贫困率超过30％，是白人的3倍。
黑人的失业率则是白人的两倍。
美国在人权问题上采取的双重标准说明，美国的对外人权政策是伪善的和骗人的。
美国官员天天挂在嘴边的“国际人权标准”，不是以国际人权公约和有关人权的国际文书为标准，而是以美国的利益为标准。
凡是符合美国国家利益、有助于美国称霸世界的行为，不管同国际人权文书的差距有多大，都是“有人权”；反之，凡是违抗美国的号令、坚持独立自主路线的国家，不管国内人权搞得多么好，都必定是“不讲人权”。
这就充分暴露了美国所谓“人权”的霸权主义实质。
透过历史的迷雾，考察美国历史上的黑人奴隶制并结合当今美国黑人的现状，我们不难发现美国在维护人权的道路上的虚假的表现。
尽管如今的美国已经废除了所谓的奴隶制，但其不良影响却依旧残留在美国社会的许多方面，在这里希望美国能从自身做起，消除黑人奴隶制的不良影响，切实保障好每一位公民的合法人权。
因此说，美国距离所谓的“国际人权领袖“的地位还有很长很长的一段路要走。
参考文献：
李世安《试析美国当代黑人的人权问题.》（《世界历史》）
埃尔廷*E莫里森等编《西奥多*罗斯福书信录》
马里旦《人和国家》商务印书局
杨宗翰译，卡尔&贝克《独立宣言》
刘绪贻《美国通史》
王玉芝：人权的反思：从美国黑人民权探析美国人权的种族性。