第二讲 中西思维方式之比较..

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中西哲学比较02_综合思维与分析思维_中西思维方式比较

中西哲学比较02_综合思维与分析思维_中西思维方式比较

2、逻辑与直觉 、
逻辑思维与直觉思维是人类思维中普遍存在的两种形态。 逻辑思维与直觉思维是人类思维中普遍存在的两种形态。 其不同点在于: 其不同点在于: (1)逻辑是靠概念系统进行思维的,而直觉思维却是要 )逻辑是靠概念系统进行思维的, 抛弃概念,直接面对事物,直接诉诸心灵。 抛弃概念,直接面对事物,直接诉诸心灵。 (2)逻辑追求的是规律性、严密性,直觉则以其突然性 )逻辑追求的是规律性、严密性, 与穿透性见长,它不能预期,只能偶合。 与穿透性见长,它不能预期,只能偶合。 (3)逻辑因其注意严密性,其推理环环相扣,以说服力 )逻辑因其注意严密性,其推理环环相扣, 见长,后者以领悟力为贵,它是个人性的, 见长,后者以领悟力为贵,它是个人性的,只注重思维结 不展示思维的过程,不具说服力。 果,不展示思维的过程,不具说服力。
2、中西语言的差异
中国有个古老的笑话。客人写道:“下雨天 留客。”主人则写:“天留人不留”。客人 将以上句子改为四句:“下雨天,留客天, 留人不,留。” 汉语飘忽不定,西语则是板上钉钉。中西语 言最主要差异是: 拼音文字与象形文字 语义语言与语法语言。语法语言的结构是 “主。
语-谓语”,语义型语言结构框架是“话题-说 明”。 宽式语言与严式语言。后为形态语言,有性、数格、 时、态、人称等语法范畴和形态结构,前者没有, 为非形态语言。两者具有不同的语言理解模式:西 语是内部结构理解模式,汉语是上下文理解模式。 它们影响着中西不同的思维方式的形成。与前者相 应的是整体领悟、类比联想的思维方式,后者则是 构造分析、逻辑演绎的思维方式。
汉字是象形文字,往往通过物象表达“意”,得意 可忘象。“得意忘言”,《庄子》中谈到两位圣人 相见而不言,因为“目击而道成矣”(《田子 方》),道不可道,只可暗示。中国哲学史上的论 证大都建立在类比基础上。孔子:“岁寒,然后知 松柏之后调也”《论语·子罕》,“君子之德风,小 人之德草”《颜渊》荀子“青出于蓝而胜于蓝”等。 中国哲学思维方式深受中国语言的影响。中西哲学 思维方式有重大差异,对各自的文化、科学都产生 了极大影响。

第二章 中西思维差异与翻译 Microsoft Word 文档

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第二章中西思维差异与翻译2.1中西思维方式比较人类的大脑的生理构造基本相同,具有共同的思维能力。

由于各民族所赖以生存的自然环境和社会环境的差异,各民族的思维方式会有各自不同的特点。

追溯东西方思维方式差异的本源,古代东西方社会的自然地理条件起着重要的作用。

追溯东西方思维方式差异的本源,古代东西方社会的自然地理条件起着重要的作用。

汉文化发祥于气候湿和,土地肥沃的黄河流域,在这种较为优越的地理环境下生活的汉族的先民较少受到来自大自然的压力,能更多地享受大自然的偏爱。

这种天时、地利的氛围为中国古代哲学天人合一的思想观念的形成打下了坚实的物质基础,缺乏人对自然的敌视,只是追求人与人、人与自然的和谐,把天、地、人视为统一整体,以“人与天地万物为一体”,“物便是我,我便是物”,“物我交融”,“物我一体”为最高境界。

“天人合一”( harmony between man and nature)的思想使东方民族的思维具有整体性,思维程序注重整体优先,从整体到局部,表现在时间、空间等方面便是由大到小,缺少严密的逻辑分析相反,西方文化发源于希腊半岛及其附近沿海地区,山呼海啸、动荡不定、气候恶劣的海洋环境使他们更多地领略了大自然的暴戾无常、变幻不定,加之手工业、商业、航海业决定人们的生活主要靠海而不靠“天”。

认为只有冷静客观地认识自然,才能把握自然; 只有探索自然,才能征服自然; 只有与自然作顽强的斗争,才能生存下来。

因此,“物是物,我是我”,“天人对立”,导致了对个性、理性的强调与追求,注重对这个二元世界作深入透彻的分析研究,从而揭示事物的本质,研究其内在的规律。

可见,西方海洋工商型的思维方式具有分析性、逻辑性的特征。

社会环境的差异是东西方思维方式差异的主要动因。

从孔子的“修身齐家治国平天下”和孟子的“天下之本在国,国之本在家,家之本在身”的儒家学说,到老子“君人南面之术”的道家思想,再到汉儒董仲舒提出的“大一统”主张,其基点都是着力于对国家安定的维护与群体和谐的追求,同时这也促进了中华民族强调整体,忽视个体,强调义务责任,忽视个体权利的传统文化的发展。

中西哲学思维方式之比较

中西哲学思维方式之比较

中西哲学思维方式之比较中西哲学思维方式之比较中国哲学属于东方哲学那个大类中得一个重要得组成部分,东方哲学是对中国、印度、日本哲学以及伊斯兰哲学得统称.准确得讲东方哲学应该称作东方国家得哲学.非常多学者认为中国是没有哲学得,认为哲学那个词汇是起源于西方古希腊得,哲论文联盟学确实是特指自古希腊开始不断进展至今得形成一定体系得西方思想.中国实际上只有中国思想没有所谓得中国哲学.然而不可否认,中西哲学中有非常多讨论得内容是相同得,比如都有涉及本体论得讨论.由于本文探讨得核心不是对中国哲学得定义,因此暂且依然以中国哲学来称谓中国得思想.中西哲学由于其产生得民族气质、地理和文化环境等方面得不同,导致中西哲学既有共性,又有许多得相异性.共性和相异性是中西哲学需要互相学习和弥补得地点.一、中国传统哲学强调从整体上来考虑咨询题,侧重综合性,具有辩证性;西方哲学传统思维则更侧重个体式得思维方式,侧重分析,具有逻辑性中国古代先哲们强调“一体”那个观念,“一体”这一词最早出现于惠施得文章中,惠施讲,“泛爱万物,天地一体也”;随后庄子在自己得学讲中也讲道,“生死存亡,是为一体”.“一体”这种思维方式是对中国哲学思维中整体论得一个非常好得体现.整体论思维方式侧重从整个系统得层面来考虑咨询题,然而它缺乏对客观事物得逻辑化、细致化得分析.例如,在老子哲学中,世界万物产生得总根源是阴阳之间得调和,将“道”看做是天地万物运行进展得规律.在动静观上,中国先哲们则认为静为动之本,动必复归于静,对立面相互斗争得结果,不是使事物超前产生新得进展,产生新得质,而是最终要归复于一个统一体中.换句话讲,也确实是在一个整体得基础上调和差异与矛盾.在这种思想得指导下,中国传统哲学思维中所推崇得中庸之道被视为最高道德.西方传统得哲学思维中则注重把握个体,注重把握事物之中得差不与对抗性得成分.从最早得古希腊哲学讲世界得本原是水,由水组成了世间万物到毕达哥拉提出万物得本源是“数”,再到德谟克利特提出万物得本源是“原子”,世间万物呈现不同得形态是因为他们内在得原子在排列方式上有区不.对细致得单体进行分析,西方传统得哲学思维专注于查找整体性中得差异性.把客观整体得世界区分为各个不同得层次,分门不类地加以进行深入得分析,展示出世界得多层次性和差异性,并从这些差异和对立中揭示出事物内在得规律性.我们将中国传统得哲学思维方式与西方传统得注重个不与分析得哲学思维方式进行比较,能够发觉大概中国得哲学思维方式抽象而不够严谨,但事实上中国哲学思维中“一体”得思想体现了一种系统论或者讲整体论得思想,这种思想相比西方传统得注重个不得思维方式来讲具有一定得优势.比如一些融贯几门学科得科目就需要中国哲学得整体论得思想方式予以指导,在众多不同科学之间发觉他们中得共性成分,通过这些共性成分能够将不同学科结合起来促进科学研究得效率.西方哲学得分析得方式尽管能够将个不得咨询题研究得非常细,然而由于其缺少整体论得宏观视角因此当将具体科学研究到一定程度得时候就非常难接着研究下去了.在现代由于知识量得不断增大,各门学科研究得程度也日益加深,许多得咨询题是需要跨学科之间得合作来进行得,比如人工智能就需要涉及到认知心理学、生物学和计算机科学一起进行综合研究.中国哲学得传统思维得整体论观点在这个地方就能够起到非常好得指导作用.尽管中国哲学得这种整体论具有其益处然而它也存在着自己得不足之处,它得不足之处体现在对客观事物得个体性认识不足,对事物得考察和分析不够细致入微.这就导致了中国传统哲学得维方式中形式逻辑和实证分析不足,从而桎梏了科学技术得进展.正如爱因斯坦指出“西方科学得进展是以两个伟大得成就为基础得,那确实是西方哲学家发明得形式逻辑体系,以及通过系统得实验发觉有可能寻出因果关系.在我看来中国得贤哲没有走上这两步”.二、中国哲学思想得重视主观动身得体悟性与西方哲学思维得注重研究客观事物得理性思辨性中国得哲学家大都侧重论文联盟与对人伦和政治得研究,他们一般讨论一些具有现实性得咨询题,而对客观事物得规律则是存而不论.例如,孔子“罕言天道”,以“天何言哉”之类得言语明显注重关于主体精神得研究,而对客观事物得规律性得研究存而不论.道家学派则更是否定客体与主体得区不,通过“类与不类,相与为类”得命题,力求达到天人合一得境地.中国得哲学家们以主体得自我精神为一切得动身点,通过主体得冥思以达到天人合一得境地,并在这种体悟中通达关于客体事物得认识.在先秦以后得哲学思想中,这种通过主体以通达关于客体得认识得思维方式则更为得明显.例如,张载确信在人们得“天地之性”中有“不萌于见闻”而能“合内外于耳目之外”得“天德良知”;黄宗羲将知识分为“丽物之知”(即见闻之知)和“湛然之知”(即德性之知),并认为“丽物之知,有知有不知;湛然之知,则无乎不知也”.可见,中国传统哲学不仅讲究从主体动身去认识客体,同时也提出了按照客体事物得本来面目去认识事物得观点.但所有这些都脱离不了主体性思维那个基础,因此也就没有超出用内心去体验得思维方式.西方哲学家们与中国得哲学家们不同,他们讲究实证和思辨.他们所针对得对象确实是我们所面对得客观世界.在古希腊早期自然哲学时期,哲学家们得著作中大多都以讨论自然得本源性作为其主题,都提出了带有直观性和朴素性得世界观.例如,泰勒士讲道“水是万物得本源”,毕达哥拉斯提出世界得本源是“数”,德谟克利特则提出万物得本源是“原子”.度过了中世纪黑暗得统治之后,使得西方得自然科学得到了新生,西方哲学家们借助理性之手,使哲学冲破了中世纪神学这扇压抑得“大门”.欧洲大陆上出现了以弗朗西斯培根和休谟等为代表得经验论一派和以笛卡尔和斯宾若莎等代表得唯理论一派,经验论注重经验归纳性,讲究逻辑性,而唯理论则更注重先天得思辨性,他们之间论战得理论成果为后世德国古典哲学得产生和进展奠定了坚实得理论基础.随后孕育出得德国古典哲学则将人类得思辨和认识得能力推向了顶峰.康德在其经典得三大批判中将经验理性和天赋理性融入其理论中,全面探究了科学以及形而上学能够成立和存在得条件.他认为,“哲学得对象,乃是寻求理性用来获得关于事物得真正知识得种种原理”.黑格尔则在扬弃康德认识论得基础上,制造性地提出了主体与客体在精神和现实中同一得思想,并使辩证法思想在其理性思维中得到充分弘扬.西方哲学家注重理性和思辨性,他们关注得对象是客体世界,同时形成了注重逻辑性和思辨性得思维方式,对西方得科学技术得进展起到了极大得推动作用.然而,西方哲学传统思维在思维方式上过于拘泥于理性思维,则显得死板,缺乏灵活性.同时关于客观世界得研究则强调了人关于客观事物得制服、改造和利用.而中国哲学传统思维重视主体,这导致了中国得科学得不到进展,技术得不到进步.远远落后于西方国家.然而中国得主体体悟式得思维方式比起抽象得思辨方式来讲能更好得启发人得灵感,激发人得制造力.三、中国传统哲学思维强调循环式得思维,而西方哲学思维则注重思辨性具有线性逻辑得思维一般来讲,中国传统哲学思维方式认为世间得事物是生生不息,循环变化得,并认为这种规律是符合天地间运行得规律论文联盟得.中国成语“否极泰来”“满招损,谦得益”基本上对这种循环思维得体现,《吕氏春秋》中写道“物动而萌,萌而生,生而长,长而大,大而成,成乃衰,衰乃杀,杀乃藏,圜道也.”在《易经》中这种循环往复得思维则得到了非常好得体现,六十四卦能够相互沟通,互相转换,形成整体大循环,表现出客观世界万物循环往复,周而复始得过程.而西方哲学思维注重于逻辑分析,逻辑学强调因果关系,认为世界上每一样事物都有其缘故,有因必有果,有果必有因,因果之间得关系不能颠倒.亚里士多德所创立得三段论推理确实是这种思辨性逻辑思维得最直截了当得体现.近代进展出来得数理逻辑则是对这种思维方式得更深入得进展.宗上得两种思维方式看来西方哲学得这种线性得逻辑思维得方式推动了西方科技得进展,使得西方现在得科技水平高于中国.然而同时由于这种线性得思维方式过于重视理性强调科技得进展最终导致环境遭到了严峻得破坏.现在得西方科学理性是弊是利已成为了讨论得热点咨询题.中国哲学得这种循环往复式得思维方式尽管无法在历史上推动科技得进展,然而其中却蕴含了中国哲人得深刻而丰富得思维,包含了中国哲人关于人一辈子和宇宙得本质得深刻得考虑.中国哲人重视客观世界,将人连同自然一起看做是一个循环得统一体,在科技理性成为主题得现代这种关于宇宙和人一辈子得考虑方式对其具有一定得借鉴意义.四、结语中国哲学和西方哲学在自身得思维方式上都有各自得特点和不足之处.中国哲学重视主体自身,通过主体自身得体悟去领会世界,西方哲学强调关于客观世界得研究和制服.中国现在得科技水平不如西方得发达,然而在当代西方得科学理性进展到现在却产生出了越来越多得咨询题,环境污染、科学得困境都差不多成为西方社会探讨得核心咨询题.如何去处理这些咨询题,如何从这些困境中走出来,笔者相信应该将中西两种思维方式辩证得综合起来,吸取彼此之间得有利于自身进展得地点,扬弃彼此之间关于进展有碍得地点.中国现在得进展更需要在借鉴自己古老得哲学思想得同时,好好利用西方哲学思维中得有益成分.现在在中国社会得建设中面临着如何去处理环境污染咨询题,环境污染与社会得进展之间得矛盾应该如何去解决.这也确实是面临着科学理性与客观世界之间得矛盾如何去调节,中国哲学思维中得中庸和谐得思维方式关于那个矛盾得解决应该能起到一定得借鉴作用.最后想借用前苏联哲学家、诗人柯普宁得一首诗来作总结,柯普宁曾在一首诗得开头和结尾做过如此生动描述:“东方是东方,西方是西方;这一对孪生子从不相遇”.“然而当两个壮汉面对面之时,既没有东方也没有西方,界限既没有孕育也没有产生,即使他们来自天涯海角.”中国哲学与西方哲学两者只有携手才会带来哲学思维得大进展.。

第二章、中西思维方式比较

第二章、中西思维方式比较

第二章、中西思维方式比较一、不同文化对思维方式的影响1、思维与思维方式思维是以概念、判断、推理等形式反映客观世界的过程。

人们在思维时,之所以能反映事物的本质,解决问题,是由于思维能对进入大脑的各种信息进行深入加工。

思维方式是指人们的思维习惯或思维的程序。

2、文化与思维方式思维方式因人而异,而来自不同文化背景的两个人之间,其差别就更大。

世界各种文化氛围里形成的具有各自特色的考虑问题认识问题的习惯方式和方法。

例如中国人与美国人在写信上就各遵循自己的方式。

二、思维习惯的形成原因1、哲学思想从一定意义上说,思维方式是从方法论的角度对民族文化和实践活动的一种抽象。

由于哲学包含较多的方法论的内容,所以哲学与思维方式有紧密的联系。

一个民族的哲学,往往很强烈地体现着该民族的思维方式,但是,哲学并不等于思维方式,哲学有自己的特殊的对象和内容。

2、语言文字最早提出的是萨皮尔和沃尔夫。

沃尔夫认为,人间发生的一切事情,无不受语言形式的深刻影响。

比如,荷比人(印地安人的一支)相当讲究实用和精确,难以理解基督教的神秘世界,原因就在于,他们不参照其他感觉经验,就不能构想抽象而空虚的空间,天堂的概念不适合荷比人的思想。

三、中西思维方式的差异(一)形象思维与抽象思维1、形象思维与逻辑思维的关系想象思维(imagination)指人在头脑里对记忆表象进行分析综合,加工改造,从而形成新的表象的心理过程,它是思维的一种特殊形式,即通常的想象。

表象是指在物体并没有呈现的情况下,头脑中所出现的该物体的形象。

抽象思维(adstract)或逻辑思维(logical)是指运用概念进行判断、推理的思维活动。

这种思维需要遵循逻辑规律,所以又称逻辑思维(指亚理士多德的逻辑思维)形象思维与抽象思维亲密联系,互相渗透。

人们在解决问题的过程中经常要运用各种思维。

因职业需要思维活动也可能有所偏重,如文学家偏重形象思维,数学家偏重抽象思维等。

任何人种的人都具有达到思维发展高级水平的能力,但是,由于文化传统的不同,人们对形象思维与抽象思维的偏好也有所不同。

中西思维方式对比

中西思维方式对比

中西思维方式对比梁程200711311110摘要:思维方式是人类在认识过程中形成的带有一定普遍性和稳定性的思维结构模式和思维程式,它处于文化的最深层。

因此思维方式体现了一个民族外在特性,也是比较文化差异的根本所在。

本文打算从不同的方面对中西思维方式进行比较,以便对中西文化的差异有一个总体概观。

关键词:思维方式经验科学理性感性引言:前面已经说过思维方式具有稳定性与普遍性,从中我们可以知道要形成这样的特性必然与该民族生活的自然条件、社会制度、文化演变有密切关联,而且是经过长时间的沉淀与积累才能形成。

在远古时期,人们的科学知识匮乏,对于环境的事物只能通过主观臆想而没有实际的验证推理,所以当时中西方的思维方式没有了太大的区别。

但是到了后期的文化演变,中西方的思维模式有了明显的差异。

经验与科学中国古代的人们在面对长期的战争与恶劣的环境等客观条件,由于没有掌握相应的科学知识,而把自然、社会现象归因于神魔传奇,并且把自身与环境分割开来,而没有想到人本身就是社会以及自然的一部分。

对于自然的盲目膜拜致使无法对事物的本质做真实的探讨。

由于天灾难测,古人便把注意力集中到人的自身上,修身齐家乃为根本。

从这一方面我们知道这会导致自然环境乃自身心生之物的错误观点,偏向于一种原始的唯心论而与现实相悖。

西方的地理条件比中国优越,这有利于航海与商业,与此同时还孕育出一大批优秀的数学家、哲学家、天文学家等,科学知识蓬勃发展,该时西方已对自然有了初步的理性认知,知道自然与社会是可以被研究与发现的。

新大陆的发现,天文现象的直接观察,无不印证着西方人唯物观的萌芽与发展。

眼见为实耳听为虚在西方国家十分奉行,凡是追求合乎逻辑,物外于心才能觅得真理。

这一点与东方人有很大区别。

意象与概念我们知道中国古代的文学发展繁荣,从侧面可以看出中国古代的思维方式偏向于感性,对于外界的事物通过自身的认识与联想描绘,多采用想象——意象——实物的思维顺序。

除此之外文学中的形式与修辞手法,例如:赋比兴、借景抒情、情景交融等。

第二讲 中西思维方式之比较ppt课件

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(1)
◆汉字起源于图画,是一种象形文字。虽然经过 几千年的演变和简化,象形的特色已经减色不少, 但是今天的一些汉字依然有象形的特征,汉字的形 象作用在今天仍在发挥作用。举例 ◆汉字是形、音、义的统一体,且音同形异的字 多,字形和字义有着密切的关系。因此,汉字的形、 义之间的联系强于音、义之间的联系,这是有别于 拼音文字的显著特点。拼音文字中形、义之间没有 直接的联系,又存在着严重的形、音分离现象。 ◆右脑是负责形象思维的;由于汉字是右脑优势, 促进了右脑的发展。左脑是负责逻辑思维的;拼音 文字是左脑优势,促进了左脑的发展。
3
两位篮坛巨星国度不同,文化背景不同,思维方式不同,但为 了体现人类崇高的体育精神走在一起,求同存异,沟通合作。
4
(1)
一、何谓思维方式?
◆思维方式是精神产品的生产方式,是 主体在反映客体的思维过程中,定型化了的 思维方法和思维程序的有机综合。 ◆思维方式主要由知识、观念、方法、智 力、情感、意志、语言、习惯等八大要素组 成。这些要素相互联系,相互作用,形成一 个动态、有机、复杂的系统。正是这些要素 各自的特征及其结构,规定着思维方式的性 质、类型和特征,产生思维方式的差异。
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(1)
◆在英美人中,姓名的结构形 式一般有两种: 一是名字•姓,如英国剧作家 William Shakespeare(威廉•莎士比 亚);二是名字•中间名•姓,如英 国19世纪浪漫主义诗人George Gordon Byron(乔治•戈登•拜伦)。
25
(1)
◆中间名有的是采用父亲的名,有的 采用的是母亲的姓,还有的采用亲戚或 至交的姓,可谓五花八门。拜伦的中间 名“戈登”是父名;马克· 吐温(Mark Twain)原名为萨缪尔· 朗赫恩· 克列门 斯(Samuel Langhorne Clemens), 其中 间名“朗赫恩”也是父名;美国前总统 里根的全名为罗纳德· 威尔逊· 里根 (Ronald Wilson Regan),其中间名 “威尔逊”系里根母亲的娘家姓。

中西思维方式比较

中西思维方式比较

一、整体思维与二元对立
(一)天人合一的整体性思维
中国古代,沿着原始整体性的世界观,通 过五行和阴阳两种哲学范畴,凝结成了天 人合一的观念。当古代中国人探讨人与自 然之天的关系时,五行和阴阳的范畴使得 他们树立起了天与人同质、同体、同道的 信念。
五行意象
(二)二元对立的哲学认识论
西方文化较多强调对立面的冲突与斗争, 它通常把“此岸世界”和“彼岸世界”、 物质与精神、社会与自然、本质与现象、 内容与形式、知与行等等对立起来。
(一)西方的逻辑分析
西方文化则希望通过严密的逻辑推理去获 得和传递精确、可靠、稳定的知识,注重 规则的缜密,体现出思维的逻辑偏好。 具 有客观性、确定性和形式化的特点。
三、实用理性与思辨理性
(一)中国传统文化的实用理性 中国传统思维从“致用”出发,重视实用
技艺和社会人伦。古代中国人对自然的关 注往往满足于日常的实用需要,重视实用 技术的开发和创造,关心知识的功能性价 值而不作纯粹的认知。
康德
黑格尔
康德:认识如何可能。 黑格尔:辩证逻辑。
中西思维方式比较
思维方式是一个民族或者一个地区在长期 的历史发展中所形成的思维活动的形式, 是相对定型化了的显现出来的社会理性活 动的思维结构,是社会智力、智慧和智能 水平的整体凝聚。
列维·布留尔
原始人的思维遵循 着某些不同于现代 人逻辑思维的准则, 并将其称之为“原 逻辑思维”。
产翁
这种思维方式的一个主要特点是遵循“互 渗律”:即认为各种人和物之间存在着一 种神秘的、超感觉的、互相渗透的关系, 或者说相信一种共性的神秘力量,渗透于 一切事物之中。原始人并不将作为主体的 自身与作为客体的事物和环境看作相互外 在、相互对立的。对于他们来说,自身与 环境是不可分割的联系在一起。

中西思维方式比较

中西思维方式比较

中西思维方式比较是老课题,也是新课题。

严复、林语堂等早期名家及当代不少中外专家、学者,都有过许多精辟的论述。

以下挑选十个方面,择其主流,论其大略,着重从总体上简要地讨论中西思维方式的基本特征,力图梳理出一个眉目来,为进一步研究提供参考。

中西思维方式在中西文化及汉英语言的种种表现,限于篇幅,留待专文探讨.1.伦理型与认知型中国半封闭的大陆型地理环境和小农经济哺育了儒家思想。

以儒家为代表的先哲对世界的认识主要不是出于对自然奥秘的好奇,而是出于对现实社会政治和伦理道德的关注。

《易经》说,“作易者,其有忧患乎”(《易·系辞》).出于“忧患”意识,先哲们认为人是认识的对象和核心,探索自然只是为解释社会政治问题提供例证,因而从自然现象寻求相应的启示。

儒家学说建立在血缘宗法关系基础之上,是做人的“明智之学".思维的中心在于伦常治道,在于确立和论证君臣之义、父子之亲、夫妇之别、长幼之序、朋友之信.维护人伦关系是为了维护君臣关系和封建专制,最终为了安邦治国.政治、伦理既与哲学紧密相连,又与哲学家本人的生活紧密相关,哲学家也是政治家、道德家,又是文学家或诗人。

古代先哲以政治、伦理为视觉焦点,以维护封建宗法制的伦理道德为评判标准,主张“仁、义、礼、智、信”,“诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下",力求“明于治乱之道”,“审于是非之实”,倡导听天由命,顺应自然,体认天道,以天道为人道,以立己为起点,以平天下为归宿,重伦理纲常,重道德修养,重人际关系,重社会秩序,重安定和谐,重现实,重致用,轻自然,轻功利,对探索自然奥秘缺乏兴趣。

“天道远,人道迩,非所及也,何以知之?”(《左传·昭公十八年》)天道是彼岸世界的事,不可及也不可知;人道是此岸人间的事,可知又可及,于是成了关注的中心。

孔子哲学以“仁”、“礼”为中心,“仁"寻求人伦关系规范化,“礼”寻求社会有序化,哲学、伦理、政治三者混为一体,主要是人生哲学、伦理哲学、政治哲学,而非西方的自然哲学、科学哲学、形而上学。

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(1)
◆中国人的形象思维发达,在写诗、 填词方面表现得非常突出。在技术制作 上也是成就斐然,因为技术性的东西与 现实生活紧密联系,也是需要很强的想 象力的, 至少在16世纪以前,中国的 技术是领先世界的。但技术上发达,理 论却没跟上去,重视直观经验,对问题 缺乏系统和理论的阐述,这是抽象思维 不足造成的。这就从思维方式上解释了 为什么中国古代理论科学薄弱的难题。
◆河北石家庄学院外语系英语 专业09级1班刘德华寄给美国纽 约第8号邮区布鲁克林大街76号 威廉· 布朗教授,请看:
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(1)
Liu Dehua Class 0901, English Section Foreign Languages Department Shijiazhuang University Shijiazhuang 050035, China
(重点解释科学不等同于技术)
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(1)
(二)中国人偏好综合性思维,
英美人偏好分析性思维
1. 综合性思维和分析性思维的 关系 2. 两种思维方式差异的表现 3. 两种思维方式下形成的两种 典型特征:模糊性和精确性
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(1)
◆综合性思维(synthesis)是指 在思想上将对象的各个部分联合 为整体,将它的各种属性、方面、 联系等结合起来。 ◆分析性思维(analysis)是指 在思想上将一个完整的对象分解 为各个组成成分,或者将它的各 种属性、方面、联系等区分开来。
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(1)
◆从人类思维的整体看,思维方式具有 时代特点、区域特点、社会特点和民族特 点,四者纵横交错,构成网络结构。 ◆思维方式的差异本质上是文化差异的 表现。长久生活在不同区域的人,具有不 同的文化特征,因而也就形成了不同的思 维方式。 ◆从地理和文化的角度看,全世界可以 分为东方和西方两大区域,东方以中国为 代表,西方古代以希腊、罗马为代表,近 现代以北美和西欧为代表。
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(1)
◆东方和西方属于两大不同的文化体系,因而 形成两大类型的思维方式。由于不同的地理环境、 政治制度、生活方式、心理特征、风俗习惯、宗 教信仰、语言文字等因素,东方和西方的思维方 式从总体上看具有不同的特征,如: 东方人偏重人文,注重伦理、道德;西方人 偏重物质,注重科学、技术。 东方人重悟性、直觉、意象;西方人重理性、 逻辑、实证。 东方人好静、内向、守旧;西方人好动、外 向、开放。 东方人求同、求稳,重和谐;西方人求异、 求变,重竞争等等。
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◆在西班牙语中,姓 名的结构形式与英语国 家不同,通常为名字· 父 姓· 母姓,如《堂· 吉诃德 》 的作者 米盖尔· 塞万提 斯· 萨阿维德拉。
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◆在俄罗斯语中,姓名结构的 一般顺序为:名字· 父称· 姓,如列 夫· 尼古拉耶维奇· 托尔斯泰。“尼 古拉耶维奇”是父称,意思是 “尼古拉之子”。 ◆父称有男性和女性之别。一 般男性父称词尾为“维奇”,意 为某某的儿子;女性父称词尾为 “夫娜”,意为某某的女儿。
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(1)
(1)在日常生活中常流露出 思维操作的特点
◆中国人开会、办事讲究综合方法, 什么事都干,往往职责不清一勺烩; 英美人开会一事一议,工作分配干什 么就干什么,职责分明。 ◆中国人讨论问题常从宏观、全局 的问题上讲开来,整体把握;而英美 人讨论问题常从具体问题开始,注重 细节。
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(1)
◆中间名有的是采用父亲的名,有的 采用的是母亲的姓,还有的采用亲戚或 至交的姓,可谓五花八门。拜伦的中间 名“戈登”是父名;马克· 吐温(Mark Twain)原名为萨缪尔· 朗赫恩· 克列门 斯(Samuel Langhorne Clemens), 其中 间名“朗赫恩”也是父名;美国前总统 里根的全名为罗纳德· 威尔逊· 里根 (Ronald Wilson Regan),其中间名 “威尔逊”系里根母亲的娘家姓。
Prof. William Brown 76 Brooklyn Avenue New York, N.Y.8, U.S.A.
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(1)
(3)在姓与名的排列顺序上 恰好相反
◆在社会关系的属性上,即姓与 名的排列顺序上,中国人遵循的 也是从整体→部分→个体的顺序: 姓→辈→名;而欧美人(匈牙利 人除外)则是遵循的个体→部分 →整体的顺序:名→父名→姓氏。
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(1)
二、中国人与英美人思维方式的差异
(一)中国人偏好形象思维; 英美人偏好抽象思维或逻辑思维 (二)中国人偏好综合性思维; 英美人偏好分析性思维 (三)中国人偏好整体性思维; 英美人偏好对立性思维 (四)中国人偏好环形思维; 英美人偏好直线思维 (五)中国人偏好内向性思维; 英美人偏好外向性思维
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(1)
◆分析和综合是相互对立的,又是统一 的。如果人们不能在思想上将一个客体加 以分解,就无法把握其本质,而只能停留 在事物的表面。同样,如果人们不能将客 体的各个部分结合起来,就无法在整体上 把握一个事物,而只能有片面的认识,因 而分析和综合在思想活动中是相互联系发 挥作用的。 ◆由于中国人偏好综合,导致了思维上 整体(holistic)优先,而英美人偏好分析, 导致了思维上部分(partial)优先的思维操 作的特点。 17/33
举例
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(1)
◆在汉语中,例如: 毛泽东、毛泽民、毛泽覃、毛泽建 (堂妹),“泽”表明是毛姓家族中的 一个分支,并说明他们之间是平辈的。 还如毛泽东的三个儿子:毛岸英、 毛岸青、毛岸龙。 ◆在亚洲,如朝鲜、日本、越南、柬 埔寨等国的姓名结构形式与我国大体相 同。
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(1)
◆在英美人中,姓名的结构形 式一般有两种: 一是名字•姓,如英国剧作家 William Shakespeare(威廉•莎士比 亚);二是名字•中间名•姓,如英 国19世纪浪漫主义诗人George Gordon Byron(乔治•戈登•拜伦)。
抽象思维 分析性思维 对立性思维 直线思维 外向性思维
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两位篮坛巨星国度不同,文化背景不同,思维方式不同,但为 了体现人类崇高的体育精神走在一起,求同存异,沟通合作。
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(1)
一、何谓思维方式?
◆思维方式是精神产品的生产方式,是 主体在反映客体的思维过程中,定型化了的 思维方法和思维程序的有机综合。 ◆思维方式主要由知识、观念、方法、智 力、情感、意志、语言、习惯等八大要素组 成。这些要素相互联系,相互作用,形成一 个动态、有机、复杂的系统。正是这些要素 各自的特征及其结构,规定着思维方式的性 质、类型和特征,产生思维方式的差异。
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(1)
◆京剧是我国戏剧艺术的结晶, 从其表演特征——唱、念、作、 打、舞来看,它是综合化的表演。 京剧艺术在西方的艺术里,可以 分解为歌剧、舞剧、话剧。在西 方的艺术中,歌剧是只歌不舞; 舞剧是只舞不歌;话剧是不歌不 舞。西方没有类似中国京剧那样 的综合性剧种。
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(1)
◆人的形象思维和抽象思维是密切联 系、相互渗透的,人在解决问题的过程 中经常要运用各种思维。由于职业的需 要,人们在进行思维活动时会有所偏重, 如文学家偏重形象思维,数学家偏重抽 象思维。任何人种的人都具有思维发展 到高级水平的能力,但是,由于文化传 统的不同,人们对形象思维和抽象思维 的偏好也有所不同。
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◆中国人喜欢整体综合地把握事物的 总体特征,缺乏逻辑推理,描述事物不 甚求精确、清晰,往往带有朦胧、粗略、 笼统的成分。 ◆西方人注重对事物分门别类、分析 解剖,重视定量分析和准确计算,因而 促进了数学、力学、天文学、生物学、 化学、物理学等学科的确立与发展,也 促进了西方思维方式具有精确性的特征。
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(1)
◆由于特定的成因,中国人的形象思维 很发达。例如,中国文学史中形象类比的手 法很丰富,从四书五经到唐诗宋词元曲,形 象类比的方法运用得相当普遍,都是用形象 比喻讲明道理的。 ◆中国古人重视形象,强调思维中的表 象作用,而未较好地发展到概念。例如, 《论语》有105处讲到儒家思想的一个重要 概念 “仁”,但“仁”的本义究竟是什么, 孔子没有明确说出,使得后来的学者众说纷 纭。
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◆汉字起源于图画,是一种象形文字。虽然经过 几千年的演变和简化,象形的特色已经减色不少, 但是今天的一些汉字依然有象形的特征,汉字的形 象作用在今天仍在发挥作用。举例 ◆汉字是形、音、义的统一体,且音同形异的字 多,字形和字义有着密切的关系。因此,汉字的形、 义之间的联系强于音、义之间的联系,这是有别于 拼音文字的显著特点。拼音文字中形、义之间没有 直接的联系,又存在着严重的形、音分离现象。 ◆右脑是负责形象思维的;由于汉字是右脑优势, 促进了右脑的发展。左脑是负责逻辑思维的;拼音 文字是左脑优势,促进了左脑的发展。
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(4)题目选择的着眼点不同 ◆在大学生选择论文题目上, 中国学生爱选大题目,往往谈 得笼统;欧美学生选题一般比 较具体,分析得透彻,这也是 两种文化思维特点的一种反映。
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Байду номын сангаас1)
(5)从中国文化中的三大国 粹——中医、京剧和国画的特 点看两种思维方式的差异
◆中医认为,人体是各个部分器 官有机联系起来的一个整体,并用阴 阳五行学说来说明五脏之间的相互依 存、相互制约的关系,中医学理论就 是中国人综合思维的典型例证。
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(一)中国人偏好形象思维; 英美人偏好抽象思维或逻辑思维 1. 形象思维与逻辑思维的关系 2. 中国人形象思维发达, 但逻辑思维不发达 3. 造成中国人形象思维突出的原因是 多方面的,象形文字是最重要的原 因之一 4. 形象思维的不足之处
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