高中语文《师说》课时课后作业测试题一

《师说》课时作业一
一、语基落实
1.下列加点字的注音完全正确的一项是（）
A．师襄．（xiāng）嗟．乎（jiē）或不．焉（bū）
B．郯．子（tán）句读．（dòu）阿谀．（yú）
C．老聃．（dān）谄．媚（xiàn）经传．（chuán）
D．李蟠．（fán）苌．弘（chánɡ）贻．误（yí）
2.下列句中加点的字解释不正确的一项是（）
A．是故无．贵无贱，无长无少无：没有。

B．其闻道也固．先乎吾固：本来。

C．余嘉．其能行古道嘉：赞许。

D．是故圣益．圣，愚益．愚益：更加。

3.对下列各句中加点的“之”的用法，判断正确的一项是（）
①师道之．不传也久矣
②彼童子之．师
③句读之．不知，惑之不解
④巫医乐师百工之．人
⑤士大夫之．族
⑥师道之．不复，可知矣
A．①和③相同B．②和⑤相同
C．①和⑥相同D．②和④相同
4.下列有关作家作品的说法不正确的一项（）
A．韩愈是中唐散文家、诗人，字退之，以其郡望为昌黎，世称“韩昌黎”；以其官职，世称韩吏部；死后谥“文”，故又称韩文公。

B．韩愈与同时代的另一散文家白居易一起倡导了著名的“古文运动”，反对浮夸不实的文风，主张“惟陈言之务去”。

C．韩愈被苏轼誉为“文起八代之衰”，又被明人列为“唐宋八大家”之首，其代表作除《师说》外，另有《马说》《祭十二郎文》等。

D．韩愈借《师说》告诫学生李蟠，论述了从师学习的重要性，批判了士大夫耻学于师的陋习，表现了作者不顾世俗、独抒己见的斗争精神。

二、阅读理解
阅读文本选段，完成5～8题。

嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而
问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。

是故圣益圣，愚益愚。

圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。

彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。

句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。

巫医乐师百工之人，不耻相师。

士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。

问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。

”呜呼！师道之不复，可知矣。

巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！
5.对下列句中加点的词解释不正确的一项是（）
A．古之圣人，其出．人也远矣出：超出。

B．今之众人，其下．圣人也亦远矣下：低于。

C．于其身．也，则耻师焉身：自己。

D．吾未见其明．也明：清楚。

6.下列语句编成四组，全部表现作者对当时社会风气批评指责的一项是（）
①其下圣人也亦远矣，而耻学于师
②爱其子，择师而教之
③于其身也，则耻师焉
④小学而大遗，吾未见其明也
⑤巫医乐师百工之人，不耻相师
⑥曰师曰弟子云者，则群聚而笑之
A．①③⑥B．①④⑤
C．②③④D．②⑤⑥
7.下列有关原文内容的解说，不正确的一项是（）
A．作者认为古时候的圣人，虽然远远超出一般人，但还跟从老师请教；而现在的一般人，却以向老师学习为耻辱。

B．作者认为圣人之所以成为圣人，愚人之所以成为愚人，不在于他们先天的条件，而在于后天的学习与努力。

C．那些儿童们的老师，是教给儿童们读书和学习书中文句的，不是作者所指的传授道理、解释疑难问题的老师。

D．巫医乐师百工之人被士大夫之族轻视，但那些士大夫们的明智程度赶不上巫医乐师百工之人，在作者看来并不奇怪。

8.把文中画横线的语句翻译成现代汉语。

（1）圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？
（2）今其智乃反不能及，其可怪也欤！
【参考答案】
1．B 【解析】A项，“不”通“否”，故其音应读作“fǒu”；C项，“谄”应读作“ch ǎn”，“经传”的“传”是指古代解释经书的著作，应读作“zhuàn”；D项，“蟠”应读作“pán”。

2．A 【解析】A项，“无”的意思是“不论”，“不分”。

3．C 【解析】①②③⑥中的“之”都是结构助词，其中①和⑥是用在主谓之间，取消句子独立性；②相当于“的”；③是宾语前置的标志。

④和⑤是指示代词，这些。

4．B 【解析】B项中的“白居易”应为“柳宗元”。

5．D 【解析】D项，“明”的意思是“贤明，明达”。

6．A 【解析】此题可用排除法，②是今人教育孩子的做法，作者没有批评指责的意味。

⑤是“巫医乐师百工之人”的做法，是作者赞同的做法。

排除这两句即可。

7．B 【解析】B项，“不在于他们先天的条件，而在于后天的学习与努力”，理解错误，作者并没有提及“先天条件”。

8．（1）圣人圣明的缘故，愚人愚昧的缘故，大概是从这里产生的吧？
（2）如今士大夫的智慧竟反而比不上这些人，真是令人奇怪啊！。