浅论中国古代教育的作用以及影响
古代学校教育作用发挥
古代学校教育作用发挥古代学校教育作用的发挥历史悠久，丰富多彩，其功能和作用在许多方面展现出来。
从教育形式、社会角度、个人智力等多方面看，古代学校教育并不能与现代教育相提并论，但其在古代社会中具有极其重要的地位，广泛影响着人们的思想、行为和生活方式。
首先，古代学校教育在形式上与现代教育有巨大的不同。
古代学校教育通常以书院、私塾或宗教学校的形式存在，很少有像现代高等学府的大学。
教育内容也相对简单，主要以传授文字、理解经典和培养道德品质为主。
然而，古代学校教育并不因此而缺乏作用和功能。
首先，古代学校教育发挥了教育的基本作用，即启发智力和传授知识。
古代教育内容较为单纯，但依然为古代社会繁荣起到了重要的作用。
在古代，文字等知识的传承非常重要，在学校里得到学习的学子们能将知识传播到更大的群体中去，逐渐形成了中国博大精深的文化。
其次，古代学校教育有着显著的社会作用。
古代学校不仅是知识传授的场所，也是社交的场所。
通过在学校的生活、学习和交往，学生之间建立了紧密的联系，从而为日后的社会交际打下良好基础。
此外，古代学校也有促进社会团结和和谐的作用。
在古代，“同窗”关系很重要，同学之间学习、帮助、带动彼此，把人们的思想、行为和生活联系在了一起。
古代学校教育还有帮助个人成长的作用，因为在学校里不仅能学习书本知识，还能接触各种文化，获取很多人生的经验。
学生们通过诵读诗经、论语和诗歌、朝圣等形式，逐渐形成了良好的习惯，这种培养也在儒家思想发挥了重要作用。
在古代，学校不仅是知识的场所，还是人格力量的淬炼之地。
在学校里学习到的道德规范和品德培养，贯穿了整个人生的发展历程。
最后，在古代教育中，家长和老师都要尽力培养学生们的独立思考能力。
这也是古代学校教育作用的发挥之一，因为体现了“教育教人”的特点。
在古代，教育不是单一的传授知识，而是对学生的在书生活等各个环节进行管理，从而使他们做出更加有决断力和一个独立思考意识的生活规划。
总之，古代学校教育虽然没有现代教育那么完善和繁复，但其发挥的作用却十分重要且深远。
古人教育的意义
古人教育的意义
古人教育的意义在于培养德才兼备的人才，传承中华文化，促进社会进步。
首先，古人教育注重德育，培养学生正确的道德观念和行为规范。
在古代，人们认为教育是为了培养有德行的人才，而不仅仅是传授知识。
因此，在教育中，强调“仁、义、礼、智、信”等道德品质的培养，引导学生树立正确的价值观和人生观。
其次，古人教育注重文化传承，弘扬中华优秀传统文化。
古代教育的内容以传统文化为主，包括文学、历史、哲学、艺术等方面的知识。
通过教育，学生可以深入了解中华文化的精髓和历史演变，从而更好地传承和弘扬传统文化。
第三，古人教育还具有促进社会进步的作用。
在古代，教育是培养官员和士人的重要途径。
通过教育，人们可以获得知识和技能，成为对社会有用的人才。
同时，教育也能够提高人们的文化素养和道德水平，推动社会文明的发展。
此外，古人教育还注重个性化培养和全面发展。
在古代，教育不仅仅是读书写字，还包括琴棋书画等多种才艺的培养。
这种全面发展的教育方式有助于学生综合素质的提升和个性化的发展。
总之，古人教育的意义在于培养德才兼备的人才，传承中华文化，促进社会进步。
通过教育，人们可以获得知识和技能，成为对社会有用的人才；同时，教育也能够提高人们的文化素养和道德水平，推动社会文明的发展。
古代学校教育对当代的影响
古代学校教育对当代的影响古代学校教育作为人类文明的重要组成部分，对于当代的教育也具有重要的影响。
通过深入学习古代学校教育的历史与演变，我们可以更好地理解、认识当下的教育现状，探寻当代教育的改进方向。
本文将从不同角度阐述古代学校教育对当代的影响。
一、启发人性的教育思想古代学校教育中的启发人性的教育思想是当代教育所应倡导的。
古代的孔子、荀子、墨子等大师在其著作中，强调了培养学生高尚人格的重要性。
孔子提出了“修身、齐家、治国、平天下”的教育理念，倡导人们要养成自身的道德准则，发扬不屈不挠的精神，从而提高个人修养和品德素质。
荀子则注重锤炼人的意志力和精神韧性，他认为“养性存心，存心养德，存德博物”。
这些教育思想在当代教育中仍是具有现实意义的。
当今的社会竞争压力越来越大，学生需要拥有全面发展的品质和能力才能适应这个时代的要求。
高尚人格、健康心理和积极心态成为了当代学生发展的关键因素，这也是当前教育中所强调的素质教育的核心。
二、严格的课程体系与考核制度古代学校教育的严格课程体系与考核制度，对当代教育也有一定的借鉴意义。
古代学校的课程体系以儒家经典为主，包括《大学》、《中庸》、《论语》等，涵盖了政治、经济、文化、历史、哲学等多个领域，具有全面性和体系化。
此外，古代学校的考试制度也颇有启示，孔子提出的“三省吾身”、“三思而行”等成语，强调了个人思维和行为的自我反思和监管。
而当下教育的成绩至上、功利化的倾向，却往往忽略了学生的全面发展和自我价值的实现。
三、注重学生个性化发展尽管古代学校教育具有严谨性和规范性，但也不乏对学生的个性化发展的关注。
例如，在中国的古代经典中，有“因材施教”的思想。
孔子曾说：“不学诗，无以言；不学礼，无以立；不学乐，无以乐”。
他也强调了不同学生的差异性，强调要“量才而为”。
这种个性化发展的思想，对于当下教育中“应试教育”“一刀切”的做法，是一种批判的反思和挑战。
四、构建鲜明的传统文化特色古代学校教育是一个国家文化的重要载体。
浅谈古代教育对当今的影响
中国文化史结课论文浅谈古代教育对当今的影响学生姓名端小宝学号**********所属学院经济与管理学院专业法学班级法学16-4浅谈古代教育对当今的影响内容摘要：我国作为世界数一数二的文化大国，特别是在古代的很多朝代在很多方面都走在社会的最前沿，这跟我国古代高度重视的教育史分不开的。
虽然古代的考试制度不被现在很多学者认同，但是古代对学生的严格要求，对文化著作的高度重视，是我们现在所比不了的。
本文将走进古代的学校教育，从其发展历程、道德教育、学生管理、和对当下影响这四个方面入手，对古代学校教育我整体的认识。
关键词：教育思想影响一、中国古代学校的发展历程我国有着悠久的历史文明，有十分光辉灿烂的文化宝库，在这些辉煌取得进步的时候，有许多人为此默默奉献，也有许多精神层面的东西做出贡献。
我国高度进步的教育思想、学校形式就是很好的例子。
中国在4000多年前就有了学校。
那时学校的名字叫“痒”。
高一级的大学叫“上痒”，低一级的小学叫“下痒”。
到了夏朝（公元前21世纪——公元前16世纪）把学校又分成了四个等级，按级别叫做：“学”、“东序”、“西序”、“校”。
到商朝（公元前16世纪——公元前1066年）时，又把这四种学校的名字给为：“学”、“右学”、“左学”、“序”。
到汉代（公元206年——公元23年），最高一级的学校称做“太学”，下面分别称做“东学”“西学”“南学”“北学”。
再后来把“太学”改为“国子学”，“国子寺”，“国子监”。
汉代，是中国古代教育史上一个比较昌盛的时期。
汉代的学校分为官学与私学两种。
其中私学的书馆，亦称蒙学，系私塾性质，相当于小学程度。
到离现在最近的明朝（公元1368年——公元1644年）、清朝（公元1644年——公元1911年），“国子监”已经不是学校的性质了，成为国家专门管理教育的机构。
而这时候一般的学校称为“书院”、“书堂”、“私塾”等。
光绪二十九年，清政府颁布《奏定学堂章程》，不但明确了整个学校教育制度，还规定了各级学校的课程。
中国古代教育思想的特点及对今天教育的影响
中国古代教育思想的特点及对今天教育的影响我国自古以来就非常注重教育, 古来就有以三王为师, 尊孔崇孟, 甚至有了一日为师终身为父的社会认同。
我国古代的教育思想体系广博且一脉相承, 时时创新。
各个时期的教育家各有其独特而鲜明的观点, 涉及教育意义、教学方法、教学原则等等, 不仅在当时产生了重大作用, 而且对今天的教育也有着至关重要的影响。
从历史中可以看出, 我国的教育大发展开始于先秦百家争鸣时期, 由孔老夫子的开拓, 教育模式的中心由学在官府转向学在民间, 促进了我国私学的产生和发展。
这还不能完全的概括孔夫子大教育家的地位, 更重要的是他总结出了诸多的优秀传统教育思想, 如“因材施教”、“学而不思则罔, 思而不学则殆”等等。
一．纵观中国的教育史, 可以从不同角度总结出相应的教育思想:二．从针对具有个体特点的学生来说, 我国古代教育思想家总结出“因材施教, 启发诱导”的教学方法。
主要指针对学生不同的性格特点, 有的放矢, 循循善诱, 而不是千篇一律地说教, 教学应重视学生的内心要求, 使学生的智力才能得到充分发展。
在现代教育中, 我们也要在循循善诱中激发学生的主动性, 使之产生探求知识的强烈愿望, 激励他们开动思维机器, 自觉地把探索知识结论的思维活动坚持到底。
三．从学习本身作为一种实践活动来看, 我国古教育家总结出“温故知新, 学思并重”的治学方法。
温故知新告诉我们只有反复地学习实践, 才能牢固地掌握所学的知识。
启发今天的我们既要重视时习温故, 又不忽视探索新知。
学思并重要求我们必须在学习的基础上思考, 通过思维活动把所学的知识融会贯通。
这些对现代的我们自主学习有重要的意义。
四．从教学过程来看, 古人提倡“循序渐进, 由博返约”的教学和学习原则。
前者要求我们教学和学习过程中不急不躁, 切忌急于求成, 要“循序而渐进, 熟读而深思”, 量力而学, 踏实进步。
后者要求我们不仅要博学, 还要善于由博返约, 广博知识并能融会贯通, 由博返约, 以简驭繁。
论中国古代教育的作用
中国古代重视教育的传统对中国文化的传承和发展起了什么作用？中国古代教育是灿烂辉煌的中国古代文化的一部分，是中国古代文化赖以延续和发展的基础，是中国古代文化不断创新的动力。
因为灿烂辉煌的中国古代文化是靠中国古代教育一代一代传递下来的。
中国古代的学校教育、社会教育、家庭教育、百工技艺教育是中国古代各种文化薪火相传、继往开来的保证，没有中国古代教育，中国古代物质文明和精神文明是难以创造、延续、和发展的。
古代中国视教育为民族生存的命脉。
早在四五千年的封建社会就很重视教育，主要表现在两个方面：（一）突出教师的崇高地位，提倡全社会尊师。
古代先贤大家的众多思想都促成了重视教育的优良传统。
孔子之所以在封建社会具有全局的影响，也正是历代尊师的缘故；而封建社会隆重的尊孔祭孔活动，也包含了尊师的意义在内。
（二）强调读书的神圣地位，应道全社会敬学。
在长期的的封建社会里，无论是帝王和臣民都把读书当作神圣事业，不允许有任何的轻视和亵渎行为。
而封建国家也以科举为手段，以高官厚禄为诱饵，吸引一部分读书人参与政治，也在很大程度上刺激了敬学的文化心态。
中国古代教育有四大特色：第一，具有完整的系统严密的结构和系统的理论；第二，充分体现和发挥了教育的社会政治功能，而不甚重视或较难体现和发挥生产、经济功能；第三，古代教育制度具有超稳定性的结构，随着社会历史的演化教育制度也有变革，但多属于完善和局部调整，很难发生整体上的变化；第四，中国古代教育制度将严格的等级性和广泛的庶民性有机统一起来，既保证了统治集团的绝对特权，又有利于扩大统治基础。
中国传统教育的基本特点是重视道德的培养，而忽视才能和技能的训练；重视师生间的承袭而忽视创造和发明：它的基本目的是培养统治阶级所需要的各级官吏，而不是建设国家的各种人才。
归纳起来说，中国传统教育的基本方针是叫人怎样做人，而不是叫人怎样去创业，怎样去开拓前进，怎样去改造社会。
总之，对中国古代的教育，不可简单地判定优劣得失，而应细致地具体分析，从优中含劣、劣中含优，或得中有失、失必有得的辩证关系中去寻找对后人的启迪、借鉴价值。
古代中国的教育文化及其影响力
古代中国的教育文化及其影响力古代中国是教育文化传统繁荣的时期，特别是在汉唐时代，它形成了一种特殊的教育文化模式，它深刻地影响着整个中国的教育文化，直到今天。
在这篇文章中，我们将探讨古代中国教育文化及其对中国教育的深远影响。
第一部分：古代中国教育文化的发展古代中国教育文化的发展始于奴隶社会，并经过春秋战国、秦汉、唐宋元明等历史时期发展，形成了独特的文化传统。
一方面，这个文化传统表现在中国的古籍、文物、经典、礼仪等各个方面，这样的教育体系提供了一个基础的知识框架和继承学术成果的渠道；另一方面，中国古代文化的精神特质、逻辑体系，更是对中国教育产生了深远的影响。
第二部分：教育文化的思想体系与价值观中国的教育文化始终是以儒家思想为基础的，这种思想是中国历史文化的主流，它反映了中国古代社会的价值观和思维方式，因此深深地影响了中国的教育与文化。
在儒家经典《大学》中，最重要的思想主张是“修身齐家治国平天下”，这个思想体系影响了千百年的中国教育文化。
这种教育观念强调个人的修养和全面的思想素质，因而形成了一个完整的教育体系。
这一价值观念进一步强调了中国古代教育注重“品德教育”，重视“整体教育”，即以人的全面发展为目标，不仅仅注重学科知识，更注重人格、行为规范的培养，如幼儿园中培养梦想和建立基本道德观念，初中时注重拓展视野，习惯健康的生活和管理日常生活，高中时则更注重对人的个性的尊重和发展等等。
第三部分：教育文化的学校制度古代中国的教育文化体系是建立在学校制度之上的。
在古代，学校多是私人办的，由家长或官府雇佣的私人教师来传授知识。
到了南北朝，学校已经开始从私人家庭转移到公共场所。
唐宋时期，学校成为了一种更加系统化、规范化、普及化的教育机构，由官方授权设立，使用统一的课本和考试标准，为学生提供了更加全面的教育机会。
第四部分：教育文化对现代教育的影响古代中国的教育文化，深深地影响着当今中国的教育系统。
首先，中国的教育重视品德教育、实践教育，这点在当今的中国教育中仍然十分重要。
中国古代教育制度的发展及其影响研究
中国古代教育制度的发展及其影响研究中国古代教育制度的发展及其影响中国古代教育制度的发展具有悠久的历史，深远的影响。
这一制度的不断演进不仅塑造了中国古代社会的面貌，也为现代教育的发展奠定了基础。
早在古代，教育就在中国社会中发挥了重要的作用。
夏、商、周时期，贵族子弟通过私人教育师接受教育，学习礼、乐、书法等传统艺术和道德规范。
随着封建社会的建立，升斗小民的子女很难接受教育，教育资源较为有限。
然而，随着中华文明的发展和改革开放的影响，中国古代教育制度逐渐完善。
在唐朝，科举制度的推行为中国古代教育制度的发展带来了巨大的推动力。
该制度通过选拔优秀的士人进入官府，使得教育成为走向士人的通道。
科举制度逐渐形成了中国教育的核心形式，对后世的教育也有一定的借鉴意义。
此外，在宋朝，建立了更为完善的教育系统，包括官府设立的国子监、府学等教育机构以及私塾。
国子监成为了培育士人的最高学府，拥有严格的课程体系和选拔机制。
私塾则成为了非贵族子弟接受教育的主要场所，帮助更多人获得知识的机会。
这种公私结合的教育制度极大地推动了教育事业的发展，为后来的教育体系奠定了基础。
中国古代教育制度对社会的影响也不容忽视。
首先，它培养了大量的士人，为国家提供了政治、文化和社会管理的重要后备力量。
其次，通过科举制度，许多人得以通过考试进入官府，实现社会晋升，从而提高了社会的流动性和社会公平。
此外，教育制度也促进了知识的传承和文化的繁荣，为中国古代的科技、文学、艺术等领域做出了巨大贡献。
尽管中国古代教育制度有其限制和不足之处，比如教育机会的不公平和知识内容的局限性，但它仍然构成了中国教育传统的重要组成部分。
现代教育借鉴了中国古代教育制度的经验和教训，建立了公平公正的教育体系，并强调知识的综合性和创新性，为社会的进步和发展做出了积极的贡献。
中华文明源远流长，中国古代教育制度的发展及其影响是中华民族智慧与传统的重要体现。
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浅论中国古代教育的作用以及影响内容摘要：中国在几千年的发展过程中创造了博大精深、辉煌灿烂、绚丽多彩的中华文化。
中华民族的教育是中华民族文明延续与发展的基础，世代师生间的传道授业是中华文化薪火相传、继往开来的保证。
中华民族教育也在其发展的客观历史过程中，涌现出数量众多的着名教育家，积累了十分丰富的教育思想。
这些教育思想丰富多彩，流派众多，几乎每个时代的教育思想都有自己的时代特色。
但从总体上来说，中国古代的众多教育思想还是一脉相承的，从中可以概括出以下几个基本特征：一、重视教育的社会作用；二、强调教育的必要性；三、主张德育和智育相结合。
教育思想是客观教育史实、教育实际活动在思想与理论层次上的反映；教育思想又给予教育实际以指导和影响。
这两方面是紧密联系、相辅相成的，共同影响着中华民族的生存和发展。
因此学习与研究中国古代的教育思想，对我们今天的社会主义建设，尤其是社会主义精神文明建设和教育事业的发展都具有重要的借鉴意义。
关键词：教育思想特征借鉴正文：中国古代教育有着极其悠久的历史，其间涌现出数量众多的着名教育家，积累了十分丰富的教育思想。
这些教育思想丰富多彩，流派众多，几乎每个时代的教育思想都有自己的时代特色。
但从总体上来说，中国古代的教育思想还是一脉相承的，从中可以概括出以下几个基本特征：一、重视教育的社会作用古人十分重视教育的社会作用，如孔子把教育作为治理好国家的三大条件之一。
有一次孔子到魏国去，他的学生冉有替他驾车。
孔子说：“好稠密的人口！”冉有道：“人口已经众多了，再该怎么办呢？”孔子说：“使他们富裕起来。
”冉有再问：“如果已经富裕了，又该怎么半呢？”孔子继续回答：“教育他们。
"孔子把“庶”（人口）、“富”（财富）“教”（教育）当成治国、立国的三个要素。
人口是最基本的，没有人就谈不上治国与立国。
但人既有口要消费，又有手能生产，所以第二步就要发挥人手的作用，使他们富裕起来，以满足人的消费需要。
有了物质生活的基础，最后才能发展教育。
把文化教育建设好了，一个国家才算治理好了。
也就是说，孔子认为，治理国家，除了使人口增加、百姓富足之外，还要加强对人民的教育，只有这样才能实现国家的真正强盛。
可见教育对一个国家来说具有十分重要的作用。
孔子在《为政》里说：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。
”意思是说，用行政命令来诱导百姓，用刑法来约束百姓，老百姓只是勉强克制自己避免犯罪，而不知犯罪是可耻的事情；用道德来教育百姓，以礼教来约束百姓，老百姓不但有廉耻，而且人心归服。
这段话说明孔子认识到教育不但和政治、法律一样，是一种重要的统治手段，而且还能起到政治、法律所不能代替的作用。
因为教育可以感化人们，征服人心，既能使百姓守规矩，又能使百姓形成“羞耻之心”，即形成“道德信念”的力量，这样就可以使社会安定发展下去。
不仅孔子看到教育是一个社会安定与发展不可缺少的因素，孟子也十分强调教育在社会政治中的作用，明确提出“善政”不如“善教”的教育观点。
他说：“善政不如善教之得民也。
善政民畏之，善教民爱之；善政得民财，善教得民心。
”孟子认为，好的政治靠的是法度，是用刑罚约束百姓，使之畏惧国君，不敢违背；而好的教化靠的是德行，是用仁德去感化百姓，使之爱戴国君，由衷向善。
好的政治得到的只是百姓的财物，而好的教化得到的则是百姓的人心。
所以，作为统治者，应该把“善教”作为追求的最高目标。
因为从历朝历代来看，不论哪个国家，不论哪个国君，只有“得民心者得天下”。
荀子继承和发展了孔子的“礼”和“德治”思想，强调“礼治”。
他认为教育是实现“礼治”的重要手段，能起到“固国齐民”的社会作用。
他说：“不教诲，不调一，则入不可以守，出不可以战；教诲之，调一之，则兵劲城固，敌国不能婴也。
”他认为若不抓教育工作，不用礼的思想教育人民，则退不可以守，进不可以战，国家就要灭亡；若抓紧教育工作，用礼的教育思想统一人民的意志，则国家强盛，则敌国不敢侵犯了。
可见他也是强调教育对维护社会安定，巩固国家的重大作用的。
而墨子则从“兼爱”的立场出发，指出劳者不得食，寒者不得衣，人民受不到教育，是社会不安定的重要原因，把教育当作使社会走向重要措施之一。
唐代的孔颖达从儒家的传统政治观出发，充分肯定了教育在营造社会好道德风尚中的重要作用，认为“欲教化其民，成其美俗，非学不可。
”宋代的朱熹也十分重视教育的社会地位和作用，他结合自己多年的教育实践经验，并从当时的教育实际出发，反复强调国家办教育应“以明人伦为本”，只有“教明于上”，才能“俗美于下”，“其遗风余韵，又将有以及于方来”。
可见朱熹已将重视教育的眼光投向了未来。
二、强调教育的必要性中国古代的教育家们很早就清醒地认识到，教育不仅是重要的，而且是必要的。
孔子说：“性相近也，习相远也。
”意思是说人们的本性（先天素质）虽有差别，单差别不大，由于后天环境和教育的不同，这种差别却越来越大了。
他还说过这样一段话，意思是：爱好仁德，而不爱好学习，其弊病是容易被人愚弄；爱好聪明，而不爱好学习，其弊病是容易放荡不羁；爱好诚实，而不爱好学习其弊病是容易被人利用使自己受害；爱好直率，而不爱好学习，其弊病是容易说话尖刻刺人；爱好勇敢，而不爱好学习，其弊病是容易闹出乱子；爱好刚强，而不爱好学习，其弊病是容易狂妄不羁。
他认为，人们如果不学习，不接受教育，就不能形成好的道德品质，既使具有好的品质，但如果不学习、不接受教育，这些好的品质也会产生不好的后果。
可见，教育是很有必要的。
又如孟子认为，人之初，性本善，只是由于后天所受到的社会影响不同，才有了君子与小人、好人与坏人之分。
所以，加强后天的教育，对于人的后天成长是十分必要的。
他说：“恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。
恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。
仁义礼智，非由外铄我也，我固有之也，弗思耳矣。
固日求则得，舍则失之。
”即人虽然天生就有仁义礼智四种美德，但这些美德是很容易丧失的，只有不断的思考学习，努力追求，才能克服外界的干扰，保持自己的善性。
如果一个人只注意物质生活，而不加强精神教育，那就和禽兽没有什么区别了，所以孟子又说：“人之有道也，饱食，暖衣，逸居而无教，则近与禽兽。
”可见，接受教育是人立身的关键。
荀子反对孟子的性善论，主张性恶论，但他对教育的必要性的强调却是和孟子相同的。
他认为，人的本性是恶的，世上之所以有君子，贤人，是后天教育改变了他们的本性，使他们有性恶变成了性善。
他说：“为之，人也；不为，禽兽也。
”如果学习，就会变成一个真正的人；不学习，那就如禽兽一般了。
这与孟子的话如出一辙。
荀子还用许多形象的比喻来说明环境教育对人成长的重要性和必要性，“蓬生麻中，不扶自直；白沙在涅，与之俱黑。
兰槐之根是为芷，其渐之滫，君子不近，庶人不服。
其质非不美也，所渐者然也。
”所以说选择良好的教育和环境，对人的成长是十分必要的。
荀子还强调，学习是人们由贫贱走向富贵，由愚笨走向聪明的惟一途径，所以，无论是国家还是个人，要想有大的进步，就必须首先从教育做起。
这正如《礼记·学记》里所说的：“玉不琢，不成器；人不学，不知道。
是故古之王者，建国君民，教学为先。
”墨子也认为教育是可能的，而且也是必要的。
他认为人的本性如“素丝”。
“染于苍则苍，染于黄则黄。
所入者变，其色易变。
”其意思是说人没有先天的思想意识，只具有一种可塑的素质，人的一切知识和道德观念都是后天的影响造成的。
“素丝”之所以能变成不同的颜色，是“染”的结果；人之所以能形成各种不同的道德观念和知识，是环境与教育的结果。
后天的教育培养在墨子看来是很有必要而且是非常严肃的工作。
而西汉着名的思想家、教育家董仲舒调和了孟子的“性善论”和荀子的“性恶论”，认为人性中有善的要素，但这善的要素并非即是善，善的要素必须通过人为的教育，才能使他近而为善。
他说：“今万民之性，待外教然后能善；善当与教，不当与性。
”意思是说，既然人们的性有待于外加的教育才能够善，那么，善就该属于教育的范畴，而不当属于性的范畴。
他还举例说，性好比是茧和卵，卵要经过孵化以后才能成为幼禽，茧要经过缫治以后才能成为丝，性也要经过教育以后才能成为善。
性好比禾苗一样，善好比大米一样，大米从禾苗出，但禾苗不可能全是大米，善出于性里，但性不可能全是善的，要使性成善，必须通过教育，善是教育的结果。
由此可以看出，中国古代的教育家不论从哪个角度分析，都认为教育是必要的。
三、主张德育和智育相结合将德育和智育相结合是中国古代教育的一个重要特征。
据《周礼·地官·保氏》记载，周朝的贵族子弟八岁入小学，由当时负责教育保氏教育他们，教育的主要内容是“六艺”：“一曰五礼，二曰六乐，三曰五射，四曰五驭，五曰六书，六曰九数。
”礼就是当时的宗法礼制，礼的教育承担着政治宗法教育、伦理道德教育、行为规范教育等任务。
乐包括乐德、乐语、乐舞等内容，乐的教育是和礼的教育密切相关的，同样肩负着政治法度、道德人伦等方面的教育任务；乐教和诗歌相结合，形成了颇具民族特色的温柔敦厚的诗教。
射是指射箭的技术，驭是指驾御战车的技术，二者都是当时武士所必备的条件。
书指的是汉字的形体结构类型，据《说文解字·叙》说，周时的启蒙教育是以“六书”为先的。
数即术数，包括天文历法、阴阳五行、占卜算法等多方面的内容，相当于自然科学知识和宗教技术知识。
从这六大方面教学内容的设置来看，中国古代教育确实从一开始就十分注重德育和智育的相互结合。
礼乐主要是道德教育，但其中也包括一些基本知识和技能；射驭书数主要是知识技能教育，但其中也渗透着德育的内容，例如射驭训练实际上也是礼制教育的一个方面。
据《宪问》载：孔子的学生子路曾问孔子：“怎样才是君子？”孔子说：“修养自己，保持恭敬谦逊的态度。
”子路问：“像这样就够了吗？”孔子说：“修养自己，使一般人得到安乐，使老百姓都得到安乐。
”这说明孔子要求“君子”应有两个条件：第一，“君子”要注意自己的道德修养，即随时修养自己。
第二，“君子”要使老百姓都得到安乐，即具有治国安民之术。
第一讲的是“德”；第二将的是“才”。
孔子要求“君子”德才兼备，而以德为主。
他认为“德”与“才”两方面都要学习。
《论语·述而》说：“子以四教，文、行、忠、信。
”意思是说，孔子的主要教育内容有四项：历史文献、道德行为、待人忠心与信实。
孔子还说：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众而亲仁，行有余力，则以学文。
”意思是说，弟子回到家里要孝顺父母，外出要敬爱兄长，做事谨慎小心，说话讲究信用，要广泛爱护大众而亲近有仁德的人。
这样之后，将多余的精力用来学习文化知识。
尽管孔子主观上认为德育是重点，但他对文化知识的教育也不曾忽视，在他四十多年的教育教学生涯中，他把收集到的历史文化资料，精心加以整理，编着成教学用书，被后世奉为儒家经典。