胡同文化2
高教版中职语文第1课《胡同文化》课件2
课文中的语言艺术与修辞手法
生动的描绘
作者运用生动的描绘和细腻的笔触，将胡同的四季风光和人文气息呈现得淋漓尽致，使读者 仿佛置身于老北京的世界中。
对比手法
课文中多处运用对比手法，如将胡同的宁静与城市的喧嚣相对比，将过去的繁华与现在的落 寞相对比，突出了胡同文化的独特魅力和历史价值。
象征手法
作者通过描绘胡同中的老树、石阶等象征性元素，表达了胡同文化的深厚底蕴和人们对传统 文化的情感寄托。同时，这些象征性元素也构成了课文独特的审美意境。
写作特点鲜明
作者运用生动的描绘和细腻的笔触，将读者带入了一个充满韵 味的老北京世界。同时，通过对比、象征等手法，表达了作者 对胡同文化的热爱和怀念之情。
重点段落解读与赏析
01
胡同的四季风光
作者通过描绘胡同四季的不同景象，展现了胡同的美丽和多彩。春天万
物复苏，夏天热闹非凡，秋天宁静祥和，冬天银装素裹，每个季节都有
课后练习题及答案解析
练习题一
简要概括《胡同文化》中作者对 胡同文化的态度和情感。
练习题二
分析《胡同文化》中运用的写验，谈谈你对 胡同文化的理解和感受。
答案解析
针对以上练习题，提供详细的答 案解析，帮助学生巩固课文内容，
加深对胡同文化的理解。
小组讨论与课堂展示准备
04
胡同文化的传承与发展
胡同文化的传承方式
口头传承
通过老一辈居民的口述，将胡同 的历史、文化和传统习俗传递给
年轻一代。
物质文化传承
保留和维护胡同中的传统建筑、文 物和艺术品，作为胡同文化的物质 载体。
非物质文化传承
传承胡同中的传统手工艺、民间艺 术和民俗文化等，通过实践活动和 体验，让年轻人感受和了解胡同文 化的内涵。
胡同文化教学课件
创新宣传方式和渠道拓展
01
制作胡同文化宣传品
设计并制作胡同文化宣传册、宣传片等，通过图文并茂的方式展示胡同
文化的魅力。
02
利用新媒体平台推广
运用微博、微信、抖音等新媒体平台，发布胡同文化相关内容，吸引更
多年轻人关注和参与胡同文化的传承。
03
Байду номын сангаас
开展胡同文化主题活动
策划并举办胡同文化主题展览、讲座、演出等活动，增强公众对胡同文
社会价值
胡同文化体现了北京人的生活方式和社交习 惯，对于促进社会和谐、增强社区凝聚力具 有积极作用。
D
02 胡同的建筑风格与特色
四合院建筑特点及风格
01
四合院是北京胡同文化的典型代表，其建筑特点包括四面 围合、中轴对称、院落宽敞等。
02
四合院的建筑风格体现了中国传统建筑的精髓，注重与自 然环境的和谐共生，营造出一种宁静、祥和的生活氛围。
居民生活改善与传统文化保护
居民生活条件改善
随着城市发展和居民生活水平提高，胡同中的居民生活条件得到 了改善，有利于传统文化的保护和传承。
传统文化保护意识增强
随着对传统文化价值的认识和重视，居民对胡同文化的保护意识逐 渐增强，积极参与胡同文化的传承和保护工作。
政府和社会力量支持
政府和社会力量对胡同文化的保护和传承给予了大力支持，通过政 策扶持、资金投入等方式推动胡同文化的保护和发展。
学员心得体会分享
对胡同文化的认识与理解
学员们纷纷表示，通过学习胡同文化，对北京 的历史文化和传统建筑有了更深入的了解和认 识。
对胡同保护与发展的思考
学员们认为，在城市化进程中，应加强对胡同的保护 和传承，同时探索其与现代城市发展的融合之道。
《胡同文化》ppt课件
胡同文化传承与发展的思考
传承胡同文化价值
01
重视胡同文化的历史价值和文化内涵，通过各种方式传承和弘
扬胡同文化。
创新胡同文化发展模式
02
在传承胡同文化的基础上，结合时代发展需求，创新胡同文化
的发展模式。
提高公众对胡同文化的认识
人文关怀
现代社会应关注人的精神需求和文化追求，营造 具有人文关怀的社会环境，促进人的全面发展。
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胡同的建筑材料与构造
北京胡同的建筑材料主要包括土、木、砖、瓦等传统材料。 房屋的墙体多采用粘土和石灰混合而成的夯土墙或土坯墙， 屋顶则采用传统的青瓦。
胡同的构造注重实用性和耐久性。墙体采用夯土或土坯砌筑 ，屋顶则采用木梁和木檩条支撑，青瓦覆盖。胡同的排水系 统也十分完善，多采用暗沟和雨水口相结合的方式。
03
通过宣传和教育，提高公众对胡同文化的认识和重视程度，增
强文化自信。
05 《胡同文化》的文学价值 与社会意义
《胡同文化》的文学价值
语言特色
汪曾祺在《胡同文化》中运用了 独特的语言风格，将北京胡同的 日常生活描绘得生动传神，展现 出浓郁的地域特色和民俗风情。
情感表达
作品通过细腻的情感描写，展现了 北京胡同居民的生活态度和人生观 念，让读者感受到一种深沉的文化 情感。
胡同建筑风格变化
一些胡同的建筑风格在改 造过程中被破坏，失去了 原有的历史风貌。
胡同的保护与利用
保护胡同历史风貌
通过制定相关法规和政策，保护胡同的历史建筑和风貌，禁止随 意拆除和改建。
合理利用胡同资源
胡同文化总结重要的知识点
胡同文化总结重要的知识点胡同，是中国古老城市中的一种独特社区形态，是中国古代城市街巷的特有文化景观，代表了中国城市的历史和文化。
在北京地区，胡同城区分为内城和外城两块，内城就是现今的东城、西城和南城，而外城就是现今的海淀、朝阳以及丰台、石景山等地。
胡同文化是中国古代城市文化的重要组成部分，其特有的街巷结构、社区关系、传统风俗、民俗文化等元素，构成了中国城市独特的历史性文化景观。
胡同是中国古代城市中一种独特的社区形态，其形成与国家的政治、经济、文化以及社会发展密切相关。
在北京等古代城市中，胡同是城市的基本单元，以四合院为主体，衔接城市空间，反映市井生活，承载着丰富的历史文化。
胡同街巷的设计对城市的社会生活、文化传承和社区管理产生了深刻的影响，是中国的城市文化的重要组成部分。
因此，胡同文化的特点和特有性值得充分理解，总结其重要的知识点不仅有助于加深人们对中国传统城市文化的理解，也有助于更好地保护和传承这一独特文化。
1. 胡同的定义与演变胡同是中国传统古代城市中的一种独特社区形态，通常以四合院为主体，衔接城市空间，是城市生活和社会交往的重要场所。
胡同的演变与国家的政治、经济、文化等因素有着密切的关系。
在古代中国，胡同作为城市基本单元，代表着城市的历史和文化，反映了中国传统城市社区的形态和结构，衍生了丰富的民俗文化，承载了中国古代城市的生活和发展状况。
胡同文化的形成与发展，与中国古代城市的形态、规划和文化传承有着密切的联系，其独特的文化景观吸引着人们对中国传统城市文化的深入探究。
2. 胡同的特点与结构胡同的特点主要表现在其社区结构、建筑风格、民俗风情和社会生活等多个方面。
胡同通常以四合院为主体，形成了独特的街巷结构，集中体现了中国传统建筑的规划和风格特征。
胡同中的四合院布局紧凑，建筑密集，体现了中国传统城市规划的精妙与复杂。
此外，胡同中还保留了丰富的民俗文化和社会生活，形成了一种独特的生活方式和社会风情。
胡同文化主要内容
胡同文化主要内容
胡同是中国传统城市中的一种特殊文化形态，是城市历史文化的
重要组成部分。
胡同文化主要涵盖以下几个方面：
一、居民生活文化
胡同里的居民往往具有相似的社会背景和文化素养，在这个群体中形
成了特有的生活方式和文化习惯。
例如，胡同里的邻里关系非常紧密，邻里之间互相照应，互相帮助，形成了“邻里相称，和谐友爱”的文
化氛围。
另外，胡同里也有很多的传统文艺活动，如五陵年画、梨花戏、地神庙会等，这些古老的活动也是胡同文化的重要组成部分。
二、胡同建筑文化
胡同里的房屋一般都是四合院和四合楼式的传统建筑，有着悠久的历
史和深厚的文化底蕴。
每个四合院大门前面都有一个石狮子或石马的
雕像，寓意着家庭的富贵安康。
同时，胡同里的街巷也有一些特别的
命名，如“鹿仙桥胡同”、“棕花胡同”等等，这些命名也反映出当
时居民生活的习惯和文化。
三、传统手艺文化
胡同里曾经也是城市的商贸集散地，商人经过这里的时候也带来了一
些传统手艺和民间工艺品。
如金银珠宝、铜铁锁匠、陶瓷艺人等，这
些手艺人不仅是当时社会的一部分，更是胡同文化的重要代表。
总之，胡同文化是中国传统城市文化中的重要组成部分，代表着
中国传统文化的精髓。
虽然现在随着城市现代化的发展，很多的胡同
被拆除，但是我们仍然可以通过一些传统文艺活动、博物馆等文化场所，感受到胡同文化的魅力。
高教版中职语文第1课《胡同文化》课件2
胡同文化是一种
封闭 的文化。
精义：
各人自扫门前雪，休管他人瓦上霜。 总是置身事外，冷眼旁观。 安分守己，逆来顺受。
速读10—12段，文章用哪些事例来表现北京人的“忍”？
《月骄阳》 电梯事件
安善良民 奉公守法 有棒子面就行
穷忍着，富耐着，睡不着眯着 睡不着，别烦躁，别着急，眯 着。北京人，真有你的！
北京的第三绝 就是——胡同文化。 有人说，没去过北 京的胡同，算不上 真正的了解北京。 如果想要真正了解 北京城，北京人， 一定要去北京的胡 同与四合院，去感 受北京古老的文化 气息。
今天，在我们 的课堂上，虽然没 办法亲眼目睹北京 石狮子，也无法品 尝北京小吃，但我 们可以通过汪曾祺 先生的小品文来感 受北京的《胡同文 化》。
胡同文化形成的根源
这样一种封闭保守，易于满足的文化形态 是怎样形成的呢？
1、北京城的建筑格局
胡同的总特点是“方正”，这种方正影响了北京市 民的生活，也影响了北京市民的思想，并形成了封闭的 胡同文化。北京胡同的建筑特点，在一定程度上决定了 其文化特点。由于胡同的安静闭塞，使胡同里的人们很 少与外界接触，不了解外界的信息，不能接受一些新的 思想，形成了他们封闭守旧，安于现状，“两耳不闻窗 外事，一心只过安逸日”的小农意识；而胡同的方正特 点又影响到他们的生活方式进而影响到其思想意识，封 建正统思想较为严重，不思反抗，安分守己，逆来顺受， 甘做顺民。
影壁
垂花门
老北京人讲究较多，如院门前不能种槐树，因以前槐树 上会掉下来一种虫子，俗名吊死鬼，担心过路人说“这儿怎 么这么多吊死鬼啊”，因桑树与“丧”同音，四合院边也不 种桑树。北京人大都爱在院子中种夹竹桃。
槐树
桑树
夹竹桃
（四）读课文，看老北京
探索北京的胡同文化
探索北京的胡同文化北京作为中国历史文化名城，拥有丰富的文化遗产和独特的胡同文化。
胡同，即巷道或小巷，是老北京城里独有的街道形态，承载着丰富的历史沿革和文化内涵。
本文将深入探索北京的胡同文化，介绍其起源、特点以及对现代社会的重要意义。
一、胡同的起源与演变北京的胡同起源可以追溯到元代，在元朝时期，胡同被称为“断头巷”。
最初的胡同是为了方便城市管理和民众生活而形成的，胡同连接起了宫殿、城墙和寺庙等重要地点。
到了明清时期，胡同的数量和规模迅速增加，成为了老北京城市格局的主要组成部分。
胡同的演变过程中，经历了多次拓展和修整。
元代的胡同较为简单粗糙，土质路面，两侧低矮的房屋。
而明清时期，胡同逐渐演变成以四合院为主要建筑形式，形成了胡同特有的布局和风貌。
在胡同文化的影响下，四合院代表了老北京的传统建筑风格，成为了传承和展示胡同文化的重要载体。
二、胡同文化的特点1. 社区共同体：胡同以其独特的空间和群体结构形成一个紧密的社区共同体。
居民之间密切的互动和相互扶持，让胡同充满了浓厚的人情味。
2. 传统文化传承：胡同是传统文化的摇篮，承载了丰富的历史文化遗产。
在胡同里，可以找到传统的茶馆、剧场、老字号等，这些传统元素为北京的文化积淀提供了重要基础。
3. 生活方式与习俗：胡同文化以其独特的生活方式和习俗吸引着人们。
胡同里的小吃摊、夜市，以及庙会等传统活动成为了老北京人生活的一部分。
4. 艺术表达：胡同是很多艺术家和文人墨客的栖息地，也是众多文化艺术活动的举办地。
在胡同里，可以欣赏到传统的戏曲、杂技、京剧等艺术表演。
三、胡同文化的价值与影响胡同文化是北京城市发展历程和变迁的重要见证，对于珍视历史文化和传统价值观有着重要的意义。
同时，胡同文化的传承也为现代社会提供了宝贵的思考和启示。
首先，胡同文化是北京城市形象的重要组成部分，是北京独具特色的城市名片。
在胡同文化的引领下，北京以其独特的历史文化底蕴和人文景观，吸引了无数国内外游客，推动了旅游业的发展。
胡同文化课文精讲
《胡同文化》课文精讲一、章节划分《胡同文化》这篇文章可以按照其内容和结构划分为三大部分：第一部分（第1~5自然段）：介绍北京胡同。
这部分首先概述了北京城的整体布局，即“北京城像一块大豆腐，四方四正”，并指出这种方正的布局不仅影响了北京人的生活，也影响了北京人的思想。
接着，介绍了胡同的取名来源，胡同的数量之多，以及胡同与大街的关系，即胡同是贯通大街的网络。
最后，作者在第5自然段明确指出，“胡同、四合院，是北京市民的居住方式，也是北京市民的文化形态”。
第二部分（第6~12自然段）：分析胡同文化的特征。
这部分首先指出胡同文化是一种封闭的文化，然后详细描述了北京人的生活习惯和性格特点，如讲究“处街坊”、易于满足、爱瞧热闹但不爱管闲事等。
最后，作者在第10~12自然段中总结了胡同文化的精义是“忍”。
第三部分（第13~15自然段）：探讨胡同文化的衰落。
这部分首先指出北京的胡同正在衰败、没落，然后表达了作者对胡同消失的无奈和惋惜之情，最后以“再见吧，胡同”作为结尾，表达了对胡同文化的深深眷恋和怀念。
《胡同文化》这篇文章可以按照其内容和结构划分为三大部分，即介绍北京胡同、分析胡同文化的特征、探讨胡同文化的衰落。
这样的划分有助于读者更好地理解和把握文章的主题和意义。
二、文章赏析《胡同文化》是一篇深情描绘北京胡同及其所承载的文化的散文。
文章以平实的语言，细腻地描述了胡同的形态、取名来源、与大街的关系，以及胡同里人们的生活习惯和性格特点，展现了胡同文化的独特魅力。
文章通过描述胡同的形态和取名来源，生动地勾画出了胡同的形象。
胡同大多取自各种行业，如“羊肉胡同”“裤子胡同”等，这些名称既具有生活气息，又富有民俗特色。
胡同的走向大多是正南正北，正东正西，这种方正的布局不仅影响了北京人的生活，也影响了北京人的思想。
这种布局使北京人形成了强烈的方向感，也使得胡同成为了北京城市生活的重要组成部分。
文章深入剖析了胡同文化的特征。
胡同文化是一种封闭的文化，胡同里的居民大都安土重迁，不大愿意搬家。
中职语文拓展模块《胡同文化》练习题2
《胡同文化》阅读练习一、阅读语段，完成1-5题。
胡同是贯通大街的网络。
它距离闹市很近，打个酱油，约二斤鸡蛋什么的，很方便，但又似很远。
这里没有车水马龙，总是安安静静的。
偶尔有剃头挑子的“唤头”（像一个大镊子，用铁棒从当中擦过，便发出噌的一声）、磨剪子磨刀的“惊闺”（十几个铁片穿成一串，摇动作声）、算命的盲人（现在早没有了）吹的短笛的声音。
这些声音不但不显得喧闹，倒显得胡同里更加安静了。
胡同和四合院是一体。
胡同两边是若干四合院连接起来的。
胡同、四合院，是北京市民的居住方式，也是北京市民的文化形态。
我们通常说北京的市民文化，就是指的胡同文化。
胡同文化是北京文化的重要组成部分，即便不是最主要的部分。
胡同文化是一种封闭的文化。
住在胡同里的居民大都安土重迁，不大愿意搬家。
有在一个胡同里一住住几十年的，甚至有住了几辈子的。
胡同里的房屋大都很旧了，“地根儿”房子就不太好，旧房檩，断砖墙。
下雨天常是外面大下，屋里小下。
一到下大雨，总可以听到房塌的声音，那是胡同里的房子。
但是他们舍不得“挪窝儿”，——“破家值万贯”。
四合院是一个盒子。
北京人理想的住家是“独门独院”。
北京人也很讲究“处街坊”。
“远亲不如近邻”。
“街坊里道”的，谁家有点事，婚丧嫁娶，都得“随”一点“份子”，道个喜或道个恼，不这样就不合“礼数”。
但是平常日子，过往不多，除了有的街坊是棋友，“杀”一盘；有的是酒友，到“大酒缸”（过去山西人开的酒铺，都没有桌子，在酒缸上放一块规成圆形的厚板以代酒桌）喝两“个”（大酒缸二两一杯，叫做“一个”）；或是鸟友，不约而同，各晃着鸟笼，到天坛城根、玉渊潭去“会鸟”（会鸟是把鸟笼挂在一处，既可让鸟互相学叫，也互相比赛），此外，“各人自扫门前雪，休管他人瓦上霜”。
1、本节一开始谈胡同里的市民活动以显，表明北京市民生活的与，接着说“胡同两边是若干个四合院连接起来的”，指出北京市民文化就是胡同文化，这一段可以说点出了，接下去两段写出了胡同文化的和北京市民的，、、是胡同市民最典型的文化活动。
胡同文化2
汪 曾祺
汪曾祺（1920-1998），江苏高邮人。 1943年毕业于昆明西南联大中文系。 先后任中学国文教师、历史博物馆 职员。1940年开始发表小说，主要 作品有小说《受戒》、《大淖纪 事》、《异秉》等。他那种清秀隽 永、生趣盎然的风俗画描写风格得 到了文坛的普遍赞誉。
四合院是一个盒子
四合院的宅门
再见吧，胡同
蒙古语称城镇为“浩特” 第一种说法 是：蒙古语称城镇为“浩特”，蒙 古人进入中原后，建元朝，将北京作为大都， 古人进入中原后，建元朝，将北京作为大都， 便按照自己的习惯， 便按照自己的习惯，将中原城镇街巷也称为 浩特” 后被京城汉人读音诈叫成了“ “浩特”，后被京城汉人读音诈叫成了“胡 同”。 胡同”本是蒙古语“ 第二种说法 是：“胡同”本是蒙古语“井”的 意思，其发音为“忽洞” 意思，其发音为“忽洞”。因为城镇居民生存 离不开水井，所以“ 离不开水井，所以“井”渐渐成为人们居住地 的代称。蒙古人建立元朝后将此语带入中原， 的代称。蒙古人建立元朝后将此语带入中原， 忽洞”谐音变为“胡同” “忽洞”谐音变为“胡同”。 元时期， 第三种说法 是：金、元时期，中原汉人将北方 少数民族称为“胡人” 蒙古人建立元朝后， 少数民族称为“胡人”。蒙古人建立元朝后， 京城汉人仍私下叫他们“胡人” 胡同为“ 京城汉人仍私下叫他们“胡人”，胡同为“胡 人大同” 人大同”之意
中国人有一种哲学，叫做“忍”。 我小时候听过“百忍堂”张家的 故事，就非常讨厌。现在一些名 胜古迹卖碑帖的文物商店卖的书 法拓本最多的一是郑板桥的“难 得糊涂”，二是一个大字“忍”。 这是一种非常庸俗的人生哲学。 这是一种非常庸俗的人生哲学。 汪曾祺全集· （汪曾祺全集 六）
思考： 思考：作者对没落的胡同流露出怎样的情 你怎样看待胡同的没落？ 感？你怎样看待胡同的没落？