文化概论
中国文化概论重点资料(全)
中国文化概论重点资料（全）一绪论0.1.1.“文化”名称的来源。
1.“文”:①“文”的本义是“错画”,也就是花纹。
引申为后天形成的品德、修养,与表示“文先天素质的“质”相对。
在政治领域里,引申为“文治教化”。
②《论语雍也》曾说：“胜文则野。
文胜质则史。
文质彬彬,然后君子。
”2.“化”的本义:改易。
①易学著作《周易系辞上》说:“在天成象,在地成形,变化见矣”这里指的是自然的生成演化。
3.文化:①最早合成一《说苑·指武》:“凡武之兴,为不服也;文化不改,然后加诛。
②中国经典的“文化”是指人的后天修养与精神、物质的创造。
③翻译: culture。
0.1.2.广义文化与狭的定义。
1. (1)广义文化:是人类在长期的历史发展中共同创造并赖以生存的物质与精神存在的总和。
①《大不列颠百科全书》定义:文化等同于“总体的人类社会遗产”。
②《苏联大百科全书》定义“文化是社会和人在历史上一定的发展水平,它表现为人们进行生活和活动的种种类型和形式,以及人们所创造的物质和精神财富。
”(2)狭义文化:狭义的文化又称人文文化,专指人类的精神创造,它注重人的心态部分。
狭义文化的定义不但适用于人类文化学,且适用于民族文化学、国别文化学等较为具体的范围。
2.理解广义文化定义的三个要点：(1)广义文化是与人类及人类的创造活动相联系的,是以人为中心的概念。
(2)广义文化是一个历史概念,它涵盖人类历史的全过程,是一个传承发展的综合概念。
(3)广义文化的外延涵盖物质创造和精神创造的全部。
0.1.3.各种与文化相关概念的正名。
1.文化产品:广义的文化产品指人类创造的一切提供给社会的可见成品,既包括物质产品,也包括精神产品。
例如农具。
狭义的文化产品专指精神产品,纯粹实用的生产工具、生活器具、能源资材等,一般不称为文化产品。
2.文化观念:诸如价值观、人生观、审美观等等3.文化现象:指人类文化发展过程中呈现出的某种外部状态和联系。
文化现象包括文化事象。
文化概论
一、选择1.“文”的本义是“错画”，也就是花纹。
2.“化”的本义是改易，这种改易即包括从无到有的“造化”，也包括宇宙生成以后的“演化”和“分化”。
3.广义的“文化”定义是以人类与非人类的分野作为立论的依据。
4.狭义文化的定义不但适用于人类文化，而且适用于民族文化学，国别文化学等较为具体的范围。
5.中国文化又称中华文化，华夏文化，炎黄文化，国别文化是以国家为划分文化的社会依据。
6.我们可以把文化归纳为两个层次：上层文化和地层文化，上层文化指宫廷文化与上层文人所创造，拥有的文化，底层文化指民间文化，即不依赖于统治阶级的广大人民及其精英人物所创造，拥有的文化。
7.文化的历史传播，上层文化是以文字典籍为煤体的，而底层文化主要靠口头传承。
8.关于文化的分科，有两分法(精神文化和物质文化)三分发(物质，制度，精神)；四分发(物质，制度，风俗，思想价值取向或物质，制度，精神，语言)9.地理环境是人类存在和文化创造的先决条件。
10.云贵高原是古代所谓“西南夷”。
11.典型的体现就是各国思想文化鲜明的地方特色，三晋之地多法家人物，齐，鲁多儒学，阴阳之士，南楚则是道家的故乡。
12.源于齐鲁的儒家文化，源于三晋的法家文化，源于南晋的道家及楚词文化，后来经过汇集融合，成为中国古代文化的基干。
13.古代改造利用自然的成就有以下几项：一是土地的开垦，二是水利的兴修，三是运河的开凿。
14.农业，制陶和石器的磨制与钻孔，是新石器时代三大文明成就。
15.“三皇五帝”是中国古代的传说时代。
16.据《史记，五帝本纪》记载，五帝的谱系是皇帝，疑项，高辛，尧，舜。
17.从夏代起中国开始了“家天下”的历史。
18.自五帝时期以来，宗教崇拜大体育超自然神，天地神氏和祖先神三大分野，好鬼神的殷商人自然全盘继承。
19.春秋战国是文化观念的原闯时代。
20.白家争鸣横贯春秋战国。
21.百家争鸣中的思想流派，据汉代人的总结，有所谓“九留十家”之说，有儒家，到家，发家，墨家，阴阳家，刑名家等派别。
中国文化概论重点笔记
中国文化概论重点笔记
《中国文化概论》是一门介绍中国传统文化和文化的课程，其重点内容包括以下几个方面：
一、中国文化的历史背景和基本特点
中国文化有着悠久的历史和深厚的底蕴，其基本特点包括：以儒家思想为核心，注重人文主义和人伦关系，强调和谐与平衡，以及受到宗教信仰的影响。
二、中国文化的核心价值观
中国文化的核心价值观包括仁、义、礼、智和信五个方面。
仁是指关爱他人，义是指公正合理，礼是指礼貌规矩，智是指知识智慧，信是指诚信守信。
这些价值观在中国文化中有着非常重要的地位，对人们的思想和行为产生了深远的影响。
三、中国文化的艺术表现形式
中国文化的艺术表现形式多种多样，包括诗词、绘画、音乐、戏曲、建筑等。
这些艺术形式在中国文化中占据着重要的地位，是中国文化的重要组成部分。
四、中国文化的传统医学和科技
中国传统医学和科技有着悠久的历史和深厚的底蕴，其中包括中医、中药、天文、历法、数学等方面。
这些传统医学和科技在中国文化中有着广泛的应用和传承。
五、中国文化的宗教信仰和哲学思想
中国文化的宗教信仰和哲学思想也是其重要组成部分。
其中，儒家思想是中国文化中的主要哲学思想，道家、佛教、伊斯兰教等也是中国文化中重要的宗教信仰。
这些宗教信仰和哲学思想对中国文化产生了深远的影响。
在阅读《中国文化概论》时，需要注意以下几点：
一、要认真阅读原文，了解中国文化的历史背景和文化底蕴。
二、要深入理解中国文化的核心价值观和艺术表现形式，以及传统医学和科技等方面的内容。
三、要注意中国文化的多样性和包容性，以及其对世界文化的影响和贡献。
《中国文化概论》ppt课件完整版
唐代诗歌和宋代词作的代表，李白、 杜甫、苏轼、辛弃疾等大家的作品， 是中国古代文学的瑰宝。
古代小说与戏曲
四大名著
《三国演义》、《西游记》、《水浒 传》、《红楼梦》，代表了中国古代 小说的最高成就。
古代戏曲
元曲四大家关汉卿、白朴、马致远、 郑光祖的作品，以及明清传奇剧等， 展现了中国古代戏曲的多样性和丰富 性。
园林艺术与造园手法
01
园林布局
中国园林的布局讲究含蓄、曲折、变化，反对轴线对称和 一览无余。园林的景和境不仅有诗情画意，而且还蕴藏着 深邃的社会伦理和人生哲理。
02 03
山水景观
中国园林以山水为景观骨干，以花木、建筑为烘托，综合 而成富有诗情画意的整体。山水景观的创造讲究“虽由人 作，宛自天开”，即要得自然之真趣。
唐代的雕版印刷术和宋代的活字印刷术， 极大地提高了书籍的复制速度和数量，促 进了知识的传播和普及。
火药
指南针
起源于炼丹术，唐末用于军事。火药的发 明改变了战争形态，推动了热兵器的发展 ，并对世界军事技术产生了重要影响。
宋代开始应用于航海。指南针的发明推动 了人类的航海事业，为地理大发现和全球 化时代的到来奠定了基础。
孔子、孟子、荀子等。其中，孔子是儒家思想的创始人，提出“仁爱”等核心观念；孟子 继承并发展了孔子的思想，强调“人性本善”；荀子则主张“性恶论”，认为人需要通过 教育和规范来约束自己的行为。
儒家经典
《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》等。这些经典阐述了儒家思想的核心观念和实 践方法，对后世产生了深远影响。
中国文化的核心价值观
01
02
03
04
仁爱
中国文化强调人与人之间的仁 爱关系，注重家庭和社会的和
中国文化概论
1,什么是广义的文化？什么是狭义的文化？文化结构四层说包括哪四个文化体系？答：广义的“文化”着眼于人类与一般动物、人类社会与自然界的本质区别，着眼于人类卓立于自然的独特生存方式，其涵盖面非常广泛，所以又被称为“大文化”。
狭义“文化”排除人类社会历史生活中关于物质创造活动及其结果的部分，专注于精神创造活动及其结果，所以又被成为“小文化”。
物态文化层，（衣食住行）；制度文化层，（社会经济制度、婚姻制度、家族制度、政治法律制度等）；行为文化层，（民风民俗）；心态文化层，（社会心理、社会意识形态）。
2，简述中国古代农耕自然经济下的多元化经济成分。
答：从纵的方面讲，中国农耕经济的发展，始终保留着各个历史发展阶段的经济成分。
从横的方面讲，中国农耕经济的发展，是与自给自足的自然经济联系在一起的。
中国的农耕经济并不仅仅是以农业生产为界限，而是包括着手工业、商业等多方面经济成分。
3，宗法制度影响下的中国传统社会结构有哪些特征？答：1，家天下的延续：宗法制度的本质就是家族制度的政治化。
2，封国制度不断：分封制度曾是宗法制度的主要内容之一。
3，家族制度长盛不衰：构成中国传统社会基石的以血源纽带联系起来的家族始终非常稳固。
4，家国同构：是指家庭和国家在组织结构方面的共同性。
4唐文华的隆盛主要表现在哪些方面？答：1，文化背景——隋唐文化的气象恢弘，与地主阶级结构的深度变化休戚相关。
、2，有容乃大的文化气派——首先，体现出来的是一种无所畏惧、无所顾虑的体现在兼容并包的宏大气派：其次，体现在以博大的胸襟广为吸收外域文化。
3，风采辉煌的艺术成就——中国文化发展至唐代，显示出一种阶段性的集大成的灿烂风采，其辉煌令后世追慕不已。
诗歌、书法、绘画、散文。
5，什么是中国文化？它包括哪些基本内容？答：1中国文化是指由中华名族在东亚大陆这片广袤的土地上创造的文化。
2.独具特色的语言文字，浩瀚如烟的文化典籍，佳惠世界的科技工艺，精彩纷呈的文学艺术，充满智慧的哲学宗教，完备深刻的道德伦理，共同构成了中国文化的基本内容。
文化概论重点
1、文化的内涵：（1）广义：（以人类和非人类的分野为立论的根据，着眼点在于人与动物、人类社会与自然界的本质区别。
由人所特有的生存方式为着眼点。
）称大文化。
是指人类在长期的历史发展过程中共同创造并赖以生存的物质和精神存在的总和。
这个定义从三方面理解：广义文化是与人类及人类的创造活动相联系的，是以人为中心的概念；广义文化是一个历史概念，它涵盖人类历史的全过程，是一个传承发展的综合概念；广义文化的外延涵盖物质创造和精神创造的全部。
（2）狭义：（专指人的精神层面而言的，排除了物质层面。
）称小文化或人文文化。
是指某一社会集体（民族、阶层、集体等）在长期历史发展中经传承累积而自然凝结的、共有的人文精神及其物质体现的总体体系。
从三方面理解：狭义文化不但是以人为中心，而且以人的精神活动为中心，即使观察物化世界，也是以其中的人文精神为内核的；狭义文化关注的不是个别人的精神活动，而是经历史传承累积凝聚的共有的、成体系的人文精神；狭义文化关注的不仅是全人类的普遍共性，而且更关注不同民族、阶层、集团人文精神的特点。
2、文化内涵：把一些不属于狭义文化事物当中的人类特性方面的东西称为文化内涵。
（对物质文化人文精神方面的界定）3、文化事象：当某一种文化现象以同样形式反复出现时，其中含有了规律性，成为某一历史时期、某一国家、某一民族、某一地域文化发展中带有典型和作用的事情，这一现象称为文化事象。
4、文化观念：一个时期某一阶层或某一行业的人群对文化问题所持的态度和看法，或在某一文化事象里所表现的意识形态，诸如价值观、审美观等等，称作文化观念。
5、文化思潮：某种文化观念及与之相关的文化事象，在某一特定时期，在一定的背景下，对社会产生广泛的影响，为多数人所赞同和奉行，形成一种潮流，称作文化思潮。
1、文化产生的制约因素：（一）地理因素：1.对人类和人类社会的影响：地理环境决定了人的存在，而文化的产生是随着人类的产生而产生的。
因而地理环境在一定程度上决定了文化的产生，是人类文化的产生的先决条件，也决定着文化的形成和延续。
文化概论
1.文化的概念广义文化——人类在社会历史实践过程中创造的物质财富和精神财富的总和狭义文化——专指精神文化而言，即社会意识形态以及与之相适应的典章制度、政治和社会组织、风俗习惯、学术思想、宗教信仰、文学艺术等。
●汉朝，“文化”一词正式出现。
刘向《说苑·指武》：“凡武之兴，为不服也，文化不改，然后加诛。
”——与国家军事手段相对，指国家的文教治理手段。
●唐代孔颖达：“圣人观察人文，则诗书礼乐之谓。
”——文学礼仪风俗等属于上层建筑的东西。
●明末清初顾炎武《日知录》：“自身而至于家国天下，制之为度数，发之为音容，莫非文也。
”——人自身的行为表现和国家的各种制度。
2.文化的一般特征1）．人化或人类化2）．后天习得3）．多样性（民族性、地域性、国度性）与共同性4）．伸展性3. 中国古代对历史地理环境的研究方法：历史文献法竺可桢《中国五千年来气候变迁的初步研究》论文，系统地总结了中国气候变迁的基本规律，表现在五千年来温度变化上，可以明显地总结出四个温暖期和四个寒冷期。
近5000年来，虽然是寒冷期与温暖期交替出现，但是总的趋势是由温暖向寒冷变化，寒冷期一次比一次长，一次比一次冷。
温暖期与寒冷期更替图4. 特殊的集市形式：草市，夜市，连市，鬼市（黑市）5. 周公确立的宗法制度包括以下三方面的内容：（1）嫡长子继承制（2）封邦建国制（3）宗庙祭祀制6. 宗法制度影响下中国传统社会结构的特征：1．家天下的延续2．封国制度不断3家族制度长盛不衰4．家国同构7. 丧服：丧服制是古人居丧期间根据与死者的亲疏关系而穿着的服饰。
共分五个等级，俗称“五服”。
五服是丧礼生人给死者穿孝，每个家族成员根据自己与死者的血缘关系穿孝，称为“遵礼成服”。
斩衰、齐衰、大功、小功、缌麻。
五服实际上往往用来指代血缘亲疏。
8. 丧礼背后的原则：男女有别长幼有序9. 玉琮：沟通天地的礼器10. 考古资料的发现与证明：夏文化：河南二里头遗址反映中国古人对方位：河南濮阳11. 诸子百家的概念：概举其成数而言，《汉书·艺文志》按其记载的著作归类，共有189家。
文化概论
1.文化：（1）广义文化：着眼于人类与非人类的区别，即着眼于人类与一般动物、人类社会与自然界的本质区别，着眼于人类卓力于自然的独特生存方式。
其涵盖面非常广泛，所以又称为“大文化”。
概念：广义的文化指人类在长期的历史发展中共同创造并赖以生存的物质与精神存在的总和。
涵义：①广义文化与人类和人类创造活动相联系，即以人为中心。
②广义文化是一个历史概念，它涵盖了人类历史的全过程，是一个传承发展的综合性概念。
③广义文化的外延涵盖了物质与精神创造的全部。
（2）狭义文化：排除了人类社会历史生活中关于物质创造活动及其成果的部分，专注于精神创造活动及其结果，所以又被称为“小文化”。
概念：是某一社会集体在长期的历史发展过程中，传承累积而自然凝聚的共有的人文精神及其物质体现总体体系。
指社会的意识形态以及与之相适应的制度和组织机构。
涵义：①狭义的文化不但是以人为中心，还是以人的精神活动及其成果为中心，即使是观察物化的世界，也是以其中的人文精神为内核。
②狭义的文化关注的不是个别人的精神活动，而是经历是传承累积凝聚共有的，成体系的人文精神。
③狭义的文化关注的不仅仅是人类的普遍的共性，而且更注重不同民族、阶层、集团人文精神的特点。
2.广义文化与狭义文化的区别与联系广义的文化指人类在长期的历史发展中共同创造并赖以生存的物质与精神存在的总和。
狭义文化指社会的意识形态以及与之相适应的制度和组织机构。
显然，二者的区别主要是范围大小有别，狭义文化在逻辑上从属于广义文化。
但是二者有密切的联系：物质创造活动是精神创造活动的基础，精神创造活动也反作用于物质创造活动。
二者不应割裂开来。
3.文化现象：是指人类文化发展过程中呈现出的某种外部状态和联系。
4.文化事象：属于文化现象，当一种现象以同样的方式反复出现的时候，其中就含有了规律性，成为某一历史时期、某一国家、某一民族或某一地区文化发展当中带有典型和标志作用的事情，这些文化现象就成为文化事象。
5.文化思潮：（文化观念：一个时期某个阶层或某一个行业的人群对文化问题所持的态度和看法或在某一个文化事象里所表现的意识形态。
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文化概论导言:文化文化学文化研究一文化1中国古代的文化含义《彖》曰：贲.亨，柔来而文刚，故亨。
分，刚上而文柔，故小利有攸往。
刚柔交错，天文也。
文明以止，人文也。
观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。
天文在下，地文在上，天地二文，相饰成贲也。
犹人君以刚柔仁义之道是饰成其德也。
文化是人文化成,人处在中心地位，包括精神、物质和制度文明等三个层次。
2西方关于文化的含义《文化：概念和定义批判分析》----阿尔弗德·克洛依伯、克莱德·克拉克洪（1）文化的哲学概念：与培育（cultivation）相关，引申为人的心灵修养，重视文化的个人性质和过程性质。
（2）艺术的文化概念：强调文化的创造性质，但这种概念由于民族不同、语境不同而有不同阐释，所以具有模糊性。
（3）教育的文化概念：文化是光，通过接触历代知识和智慧的积累，把人的心灵和精神照亮。
（4）心理的文化概念：文化具有一种追求甜美和光明的激情。
通过艺术（甜美）与教育（光明）的途径，以臻人格的完美，具有明显的个人性质。
（5）历史的文化概念：文化作为一个描述性概念，从总体上看是指人类创造的财富积累：图书、绘画、建筑以及诸如此类，调节我们环境的人文和物理知识、语言、习俗、礼仪系统、伦理、宗教和道德，这都是通过一代代人建立起来的。
（6）人类学的概念：文化或者文明，从其广义泛的民族志意义上言，它是一个错综复杂的总体，包括知识、信仰、艺术、道德、法律、习俗和人作为社会成员所获得的任何其他能力和习惯。
（爱德华·泰勒《文化的起源》）这个概念具有分水岭的意义，对文化进行了全方位的说明。
（7）社会学的文化概念：文化包括一切习得的行为，智能和知识，社会组织和语言，以及经济的道德的和精神的价值系统。
一个特定文化的基本要素是它的法律、经济结构、巫术、宗教、艺术、知识和教育。
（保罗·布莱斯蒂德）这种文化概念强调了社会共享的价值观念和行为特征。
（8）种族、伦理、阶级、性别、身份、语言和交流相关的传媒文化概念：从传播与控制角度阐释文化。
（9）生态学与生物学的文化概念：文化是人类和自然环境之间一种互补的象征关系，对话交流过程。
3文化的当代定义（1）强调政府行为托尼·本内特《文化:一门改革家的科学》政府与文化的关系；政策与实践的关系；跨学科与多元化；国际和比较研究；历史意义和理论的前沿性。
（2）强调文化的总体性和文化各个部门的相互依赖和交叉关系D·保罗·夏弗《文化：未来的灯塔》总体视野的文化观念：一个有机的能动的总体，它关涉到人们观察和解释世界、组织自身、指导行为、提升和丰富生活的种种方式，以及如何确立自己在世界中的位置。
（3）生产概念的引入和社会意识的强调。
联合国教科文组织成员国：文化在今天应被视为一个社会和社会集团的精神和物质、知识和情感的所有与众不同显著特色的集合总体，除了艺术和文学，它还包括生活方式、人权、价值体系、传统以及信仰。
对文化的研究没有统一定义，也没有统一的研究范式。
从现有的学术文献看，文化研究至少有两种研究思路：文化学研究、当代文化研究。
文化学研究，试图建立一门关于人类文化发展的科学。
当代文化研究，自称为跨学科的研究，从研究内容到研究方法都是多样的，关注大众文化和文化批判等，缺少文化学的宏大叙事。
二、文化学1文化学概念的历史考察（1）西方：1871年英国的爱德华?泰勒的《原始文化》可看做文化学的创始之作。
1909年德国科学家奥斯瓦尔德在《文化学之能学基础》中正式提出文化的科学——文化学的概念：“把人类种系与全部其他动物物种区别开来的这些独特的人种特性，都被包括在文化一词之中。
因此，对这门关于人类特殊活动的科学可能最适于称作文化学。
”（注：转引自吴克礼主编：《文化学教程》，上海外语教育出版社，2002年。
）1949年，美国文化人类学家怀特在《文化的科学》一书中，主张将文化学从一般的自然科学和社会科学中划分出来。
他说：“随着科学领域的拓展，从心理现象与社会现象中划分出另一类现象，它被那些发现和分离出它的人们命名为‘文化’。
对于事件的这个独特类别的分析与说明，被称为文化的科学。
……文化的科学若不是文化学，又能是什么呢？”ar 人类学体质人类学=人体学史前学=史前考古学文化人类学（美）=社会人类学（英国）=民族学（欧陆其他国家）----文化学应用人类学（2）中国：20世纪30年代，我国学者就提出了建立文化学的主张，如黄文山、阎焕文、朱谦之等发表了《文化学建设论》、《文化学方法论》等文章和著作。
1932年，孙本文的著作《社会的文化基础》出版。
1940年，费孝通翻译了英国文化人类学家马林诺夫斯基的《文化论》。
1947年，陈序经的《文化学概观》出版，主张消融物质与精神于文化之中。
20世纪80年代以后，中国掀起了“文化热”。
最初是译介国外文化学者的一些著作，随后也出现了关于文化社会学、文化人类学、文化哲学的论著，但较缺少对文化理论体系的总括性、系统性阐释的著作。
90年代以来，着重对大众文化和文化产业进行研究和总结，也有人重译国外文化研究经典著作，而缺少把文化学放在人文社会科学的学科体系中进行研究和分析。
面对丰富的文化实践，也需要从学理上进行提炼，建构有中国特色的文化学体系。
（3）、当代文化研究A当代文化研究的定义：跨学科的“准学科”，是英国伯明翰大学的传统。
它主张打破高雅文化与大众文化的隔离，把整个社会生活纳入研究视野，对社会统治意识形态进行文化批判。
“当代文化研究”这些学者常把自己的研究称为“文化研究”。
其代表人物有理查·霍加特、雷蒙·威廉斯和斯图亚特·霍尔。
或其影响扩展到西方其他国家。
文化研究为当代生活、文化现象的研究提供了新概念、新方法以及新的理论思路。
B与文学、社会学、人类学和传媒研究的关系：从中而出，反哺充实，莫大冲击C当代文化研究的研究领域没有明确的领域及其界限。
其研究领域横跨下列各学科：传媒研究、文学研究传播研究、文化社会学、社会地理学、女性主义、心理主义、解构主义等。
早期的学科基础是文学研究，后研究方向转向社会学、民族学和民族志,后又转为意识形态、文化霸权等问题.1970年代后又转向性别、种族及族群等问题。
目前的问题集中于文化身份认同及文化表现等。
2文化学定义与内容：定义、内容多样，未能确定。
文化学应该作为一门与政治学、经济学并列的基础性学科，对有关文化现象及其本质、规律以及发展进行研究，是一门与众多学科边缘交叉的综合性学科。
内容包括对文化学学科本身的研究；文化形态的研究；文化史的研究；对交叉文化的研究。
3文化学的理论流派4、文化学的研究方法（1）田野调查法（2）文献法（3）比较法（4）其他方法口述史影像技术法问卷法座谈会第一章文化的起源及其发展第一节人类文化的起源一、人类文化起源的生物性基础灵长类动物的演化：牙齿、感官系统和思维能力、社会性行为、制造工具二、人类的起源与文化的发展（一）人类的起源与文化的发展逻辑关系人类的演化史是人类文化的孕育起源期，人类的起源是人类体质演化与人类文化行为互动的产物。
1、原人南方古猿阿发种：露西化石界：人类在440万年前就存在基因测定：人猿揖别在800万年前到550万年前的某个时期直立行走和食物结构的改善，脑容量增加2、能人：260万年前到前230万年前制造工具，男女分工神经系统的发育3、直立人：180万年前火的使用，体质增强4、智人：20万年前（旧石器时代）早期智人：精神文化出现晚期智人：2.8万年前文化符号（二）文化起源与人类的自意识与意识自意识：人类区别于动物本能的观察、思考、判断等初步性思维能力，是文化起源的关键。
第二节文化的累积和创新一、文化累积的本质和意义1、文化累积是人类文化发展的基本形式，是指人类特有的创造文化、保存文化并在此基础上再创造文化，使文化不断增长和丰富的能力。
2、本质在文化传承的基础上创造新文化（1）同质文化在流传过程中不断有新文化特质的渗透，增加文化成果数量和文化形态。
（2）文化创造力的累积导致的文化种类和产品的增加和文化结构的日益复杂。
3、文化累积的意义（1）是人特有的创造力思维能力（2）是人类文化发展的必要前提二、文化累积的方式和途径1、方式文化扬弃2、途径（1）本民族内部文化的累积形成本民族特色文化；增加民族文化竞争力（2）吸收外来文化的累积三、文化累积和文化发展的加速度趋势人猿揖别到石器时代再到金属时代，大约400万年；从金属时代带高科技时代，大约6000年文化加速度的发展是文化累积的结果。
四、文化创新的内涵和动力机制1、内涵是指由连续的文化累积和对外来文化的借鉴吸收而导致的一种文化创造。
2、动力机制（1）基本的文化迫力和派生的文化迫力----马林诺夫斯基《文化的科学理论》（2）由人类生存需求引发的一系列的矛盾共同体内部的矛盾运动构成文化创新的动力机制。
A、人与自然的矛盾生产方式的改进；生存空间的拓展B、人的需求与现实的矛盾C、人与社会的矛盾生产力与生产关系的矛盾五、文化创新的条件及启迪意义1、文化创新必须以一定文化积累为基础；2、文化创新必须符合一定的社会需要；3、文化创新必须有社会实践。
六、文化创新的主要内容及其实现途径1、内容物质技术层面的创新；非物质的文化创新2、途径文化发明；文化发现第二章文化的特征与功能第一节文化的基本特征一、自然性与超自然性的统一1、文化的自然性（1）文化的创造必须以一定的自然环境为条件，以自然为对象，并接受自然环境与生态系统运行机制的制约（2）作为文化创造主体的人，从生物学的角度来看，属于生物界的一个种群，具有某些生物本能属性。
文化创造很大程度上必须考虑满足人的自然需求，又受自然属性所局限。
文化主体的自然属性始终以独特的形式参与到人类文化创造过程中。
2、文化的超自然性（1）从文化生成机制来看，文化是改造外在自然的过程，也是人改造内在自然的过程，给自然和自身打上了人类烙印，因而具有超自然性。
（2）从文化传承方式来看，文化是后天习得行为，而非生物遗传，具有超自然性总之，文化是自然性与超自然性的统一。
二、个体性与超个体性的统一1、文化的个体性（1）文化主体是由各个社会成员组成的，文化主体的总体创造力有赖于个体积极性的发挥。
（2）文化创造能力存在着个体差异（3）社会成员有选择和享用文化形态的自由。
2、文化的超个体性（1）文化创造活动是群体的社会实践活动。
（2）个体创造性的发挥建立在时代发展和群体智慧基础之上。
（3）个体生活方式和文化产品的选择自由是有限的。
（4）个体行为受超个体的文化模式所制约。
个体性与超个体性既对立又统一三、普遍性与民族性的统一1、文化的普遍性（1）人性普同，需求类似（2）人类的生态环境带有某种共性2、文化的民族性（1）文化内部的共享性导致人类文化的多样性与丰富性（2）文化内部的共享性是民族文化认同与民族内部凝聚力的形成的基础（3）文化内部的共享性有助于打破种族界限3、普遍性与民族性的对立统一（1）从文化生成模式来看，独立发明往往与传播、采借相结合（2）从文化发展状况来看，文化累积与文化创新呈加速度发展趋势（3）从文化内部成分来看，文化特质日益多元化四、阶级性与时代性的统一1、阶级性总是寓于时代性之中2、阶级性具有相对性3、阶级性是衡量时代性的重要指标4、阶级性并未随着时代性的发展而消失五、累积性与变异性的统一1、累积性是文化发展的前提和条件2、变异性是文化发展的环节和契机3、累积性与变异性是文化发展过程中的矛盾统一体第二节文化的功能一、满足需要二、认知功能三、规范功能四、凝聚功能五、调控功能第三章文化的空间与时间第一节文化的结构关于文化的结构分析的两个角度：文化层次的分析与文化要素的组合一、文化层次的分析：文化结构三层次说（庞朴：1986）物质层面、心物结合层面、心理层面1、物质层面：物质文化是人们的物质生产活动方式和产品的总和。