人民版高二历史必修三专题一第3课宋明理学 (12)

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程
程
朱
程朱 理学
为颢 为 为 颐为 万往生天
熹
—[ ]
世圣民地
宋开继立立
陆王 心学
张 载
太 平 。
绝陆 学九
渊，Βιβλιοθήκη 命 ，心 ，王
阳 明
——《二十四孝图》
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三、宋明理学的影响
为理学把脉，为民族选择
贞洁牌坊的背后是血泪： 从青春到坟墓的漫长守候，一 个女人终身幽禁的明证。
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三、宋明理学的影响 消极——三纲五常维系专制，压制扼杀人性
为理学把脉，为民族选择
“酷吏以法杀人，后儒以理杀人。” “人死于法，犹有怜之者；
死于理，其谁怜之？” ——清人戴震
成为北宋儒学复兴 和理学创立的先声
2、影响 ①研习儒经义理之风大开。 ②逐渐形成重忠孝、讲廉耻、励气节的
社会氛围。 ③理学由此孕育而生。
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一、宋明理学兴起的背景：三教合一
1、儒学独尊地位的动摇 （社会动荡不安；受到道、佛教的冲击）
2、三教合一、儒学体系更新： 3、儒学复兴运动——奠定了理学兴起的基础
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（三）、理学的发展——陆王心学
1.陆九渊
“心即理也” “宇宙便是吾心，吾心即是宇宙”
穷理不必外求，内心反省即可
陆九渊
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鹅湖之会 鹅湖之会，论及教人，元晦之意，欲令人泛观博览，而后 归之约；二陆之意，欲先发明人之本心，而后使之博览。朱以陆 教人为太简，陆以朱之教人为支离，此颇不合。
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吾一体者也。……是非之心，不虑而知，不学而 能，所谓良知也。
──王守仁《王文成公全书》
思想核心：“致良知”
对儒家“仁”的思想进一步发挥
致良知：加强道德修养，去人欲，恢复良知本性。 （为善去恶）
陆王心学
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材料三 知之真切笃实处，即是行； 行之明觉精察处，即是知。知行功夫， 本不可离。
──王守仁《王文成公全书》
积极——塑造中华民族性格特征，重视主观意 志，注重气节品德，讲求自我节制，强调责任 使命，凸显人性庄严。
今天，在一个多元文化碰撞的时刻，重新审视宋明理学 ，是有着它独特的历史需求的。历经了数百年的沧桑， 我们既看到了在礼教压制下哭泣的生命，也看到了无数 因追求气节品德而变得挺拔高大的灵魂。面对理学，面 对我们的传统文化，我们是要唾弃还是尊重它，这是摆 在我们每个人面前的问题，也是我们的民族要面临的问
2.王阳明
王阳明
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“良知”就是本心，就是天理； “心外无物”，“心外无理” “致良知”克服私欲，回复良知 ““良知知行良合能一，”愚夫愚妇与圣人同。” “人胸中各有个圣人。” “满街人都是圣人。” “破山中高贼易，破心中贼难”
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王守仁的门人，夜间在
房内捉得一贼。他对贼讲了 一番良知的道理，贼大笑， 问他：“请告诉我，我的良 知在哪里？”当时是大热天， 他叫贼脱光了上身的衣服， 又说：“还太热了，为什么 不把裤子也脱掉？”贼犹豫 了，说：“这，好像不太好 吧。”他向贼大喝：“这就 是你的良知！”
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三教并立 三教合一
三教图
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“三教”是指： 儒教、佛教、道教。 “三教合一”不是儒 教、佛教、道教合为 一体，而是一种相互 吸纳、相互渗透、相 互影响的关系。
（二）儒学复兴运动
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1、过程
①韩愈率先提出复兴儒学。
②李翱提出从“性命之源”的高度理解 孔子之道。
③北宋士大夫推崇“尊王攘夷”之旨， 复兴儒学。
，所以强调“存天理，灭人欲”。 ——人教版必修三教材
朱 子 高 于 孔 子 。
眼 珠 子 ， 鼻 孔 子 ，
朱熹
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后 生 长 于 先 生 。
眉 先 生 ， 胡 后 生 ，
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小结
1.程朱理学
① 理—— 世界观:世界的本源，万物要遵循的普遍原 则；
② 格物致知（方法论）
“仁”（修养的最高境界） ④ 存天理，灭人欲（伦理观）
玉皇殿
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佛道盛行的缩影──另类皇帝梁武帝 梁武帝名萧衍，南朝梁开国君主。
自幼饱读儒家经书。后一度信奉道教， 对阴阳、五行、星算无所不通，经常屈 驾拜访著名道士陶弘景，以至于时人将 陶称为“山中宰相”。后来梁武帝又舍 道释佛，随着他“舍身”同泰寺，要以 皇帝之身出家，他推崇佛教达到戏剧性 的高潮。
4、宋代重文轻武，对学术较少干涉，学术氛 围活跃。逐渐确立理学观念体系。
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理学的含义
道佛
理学是一种既贯通宇宙自然和人生命运， 又继承孔孟正宗，并能治理国家的新儒 学。（P.14）
儒（根本） 目的
儒家思想兼容并蓄、和的精神
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宋明 理 学
程朱 理学
程
程
朱
颢
颐
熹
陆王 心学
陆
王
九
守
渊
仁
二、理学的发展
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三、宋明理学的影响
为理学把脉，为民族选择
温家宝总理在哈佛大学 演讲时深情地引用理学大师 张载的一段话：
为天地立心， 为生民立命， 为往圣继绝学， 为万世开太平。
为社会建立精神价值体系，为民众确立生命意义,
为前圣继承已绝之学统，为万世开拓太平之基业。
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三、宋明理学的影响
消极——三纲五常维系专制，压制扼杀自然欲求
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有一个叫杨茂的聋哑人听王守 仁讲，人人都可以成为圣贤，就以 写字问王守仁。王问：“你嘴巴不 能说话，耳朵也听不到声音，那你 的心能分得清是非吗？”杨答：分 得清是非。王说：“只要你心中分 得清是非，存在天理，你就是个聋 哑型的圣贤啊。”
陆王心学
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材料：夫人者，天地之心，天地万物，本
（一）创立：北宋五子
• 北宋五子
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知识点拨
周敦颐 邵雍 张载 程颢 程颐
自行了解
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“二程”
• 1.确定了理学的最高范畴“天 理”；
• 2.天理的核心是“仁”；
程颢
• 3.重视“孔颜之乐”——仁者
能获得高度的主体自由和极大
的精神满足。
出香材火子淤远料 之 间理 循泥溢一所皆的 、而清： 以 是本永不 ，凡 热 理质恒染 亭眼 ， 。， 亭：存前 水 ”濯 净世在无之“清植非所天界的涟，是以下的普而可物寒物本遍不远，，皆原原妖观至可物，则，而于以皆中不天。君理有通可臣照理下外亵、。,万直玩父如物， 焉都不 。要蔓遵不枝，
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三、宋明理学的影响
为理学把脉，为民族选择
人生自古谁无死， 留取丹心照汗青。 ——宋·文天祥
粉身碎骨浑不怕， 要留清白在人间。
——明·于谦
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三、宋明理学的影响
为理学把脉，为民族选择
苟利国家生死以， 岂因祸福避趋之。
——清·林则徐
仁者必然无私无畏、大智大勇、襟怀磊落、仁民爱物-3！2“仁”是人的爱心及一切道德价值的终极源泉！
哲学范畴 客观唯心主义思想 主观唯心主义思想
相 都承认理的存在（理学）； 同 都主张“存天理，灭人欲”，维护封建统治； 点 都属于唯心主义思想。
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三、宋明理学的影响
为理学把脉，为民族选择
翻开历史一查……满本都 写着两个字是“吃人” 。
──鲁迅 然而我已经不但自己不敢再 想做孝子，并且怕我父亲去做 孝子了。
……一物须有一理。”——宋·周敦颐《爱莲说》
《二程遗书》
程颐
（二）理学的成熟
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1、代表人物：朱熹（集大成者）
2、主张和成就：
（1）理气关系论:理先气后，理气密不可分
“天下未有无理之气，亦未有无气之理。”
（2）方法论：“格物致知”
所谓格物，指接触外在事物；致知， （3）理指学获的得修知养识论，：强朱调熹“把仁格”物致知看做是把握理的 （（45））社存途知。会天径 所识理理政。 以的之治源通 ，基理，在过 格础论灭于接 物上：人天道触致欲加理德世知深，价间的对而值天万目理内理事的的涵就万在体是是物于验作“，明，为三在 道最道纲德体 德终五规会 之贯常范到 善通”的各 ，明三种 而理纲五 （6）为非常《求，四科并书指学》出之注人真解性，。本成来为与理天学理的一致经，典但著被作后天欲望所蒙蔽
知行合一
知行合一：“知”和“行”是同一个活动的两个方面 ，不能缺一。知了要去行，不行不能算做真知
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小结
2.陆王心学
① 心即理 ②反省、致良知、知行合一（方法论）
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程朱理学与陆王心学有什么异同之处？
理学
心学
世界观 “理”是万物的本原 “心”是万物的本原
不 同 点 方法论
强调“格物致知 “发明本心”,“致良知 ”(通过外物求”理””) (通过内心的反省)
3 宋明理学
一、儒学的困境与儒学复兴运动
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——理学兴起的背景（自主阅读）
（一）儒学的困境
• 东汉末年，儒学的权威性被严重削弱；
• 魏晋时期，道教和佛教的冲击，使儒学的统治 地位进一步被削弱。
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《江南春》
杜牧
千里莺啼绿映红， 水村山郭酒旗风、 南朝四百八十寺， 多少楼台烟雨中。
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正一观