论友谊
培根论友谊原文和译文
培根论友谊原文和译文培根（Francis Bacon）是英国文艺复兴时期最重要的哲学家之一，他的著作《论友谊》（Of Friendship）被誉为经典之作。
以下是《论友谊》的原文和译文，让我们一起来探讨培根对友谊的理解。
原文：A principal fruit of friendship is the ease and discharge of the fullness and swellings of the heart, which passions of all kinds do cause and induce. We know diseases of stoppings and suffocations are the most dangerous in the body; and it is not much otherwise in the mind; you may take sarza to open the liver, steel to open the spleen, flower of sulphur for the lungs, castoreum for the brain; but no receipt openeth the heart, but a true friend, to whom you may impart griefs, joys, fears, hopes, suspicions, counsels, and whatsoever lieth upon the heart, to oppress it, in a kind of civil shrift or confession.It is a strange thing to behold, what gross errors and extreme absurdities many (especially of the greater sort) do commit, for want of a friend to tell them of them; to the great damage both of their fame and fortune: for, as Saint James saith, they are as men that look sometimes into a glass, and presently forget their own shape and favor. As for business, a man may think, if he will, that two eyes see no more than one; or that a gamester seeth always more than a looker-on; or that a man in anger is as wise as he that hath said over the four and twenty letters; or that a musket may be shot off as well upon the arm as upon a rest; and such other fond and high imaginations, to think himself all in all; but when all is done, the help ofgood counsel is that which setteth business straight. And if any man think that he will take counsel, but it shall be by pieces, asking counsel in one business of one man, and in another business of another man, it is well (that is to say, better, perhaps, than if he asked none at all); but he runneth two dangers: one, that he shall not be faithfully counselled; for it is a rare thing, except it be from a perfect and entire friend, to have counsel given, but such as shall be bowed and crooked to some ends which he hath that giveth it. The other, that he shall have counsel given, hurtful and unsafe (though with good meaning), and mixed partly of mischief and partly of remedy; even as if you would call a physician, that is thought good for the cure of the disease you complain of, but is unacquainted with your body; and therefore may put you in way for a present cure, but overthroweth your health in some other kind; and so cure the disease and kill the patient.But a friend that is wholly acquainted with a man’s estate will beware by furthering any present business how he dasheth upon other inconvenience. And therefore rest not upon scattered counsels; they will rather distract and mislead than settle and direct.译文：友谊的一个主要收获就是能使心中的满溢和涨满得到宣泄和释放，而各种情感正是导致这种满溢和涨满的。
探究友谊的真谛——《论友谊》教案2
探究友谊的真谛——《论友谊》教案2。
《论友谊》是一部古希腊哲学家亚里士多德所写的作品。
该文旨在探讨友谊的多种类型及其真正的内涵。
作为一位哲学家，亚里士多德从人性本身出发，将友谊的不同形式分为三类：基于功利的友谊、基于友爱的友谊和基于美德的友谊。
基于功利的友谊指的是双方相互利用的友谊。
这种友谊通常是为了实现某种目的而建立的，例如两个商人的业务上的合作。
这种友谊并非真正的友谊，因为当利益没有了，这种友谊也会随之消失。
基于友爱的友谊是双方对于彼此的人格特质、品行、兴趣等方面感到欣赏、认同，建立起的友谊。
这种友谊的关注点在于对于朋友个人品质的欣赏和爱护，不是通过朋友带来什么好处而建立的。
它是一种更加稳固持久的友谊形式，是真正的友谊。
基于美德的友谊是双方基于对于美德的追求，相互尊重、关心、支持和鼓励的友谊。
这种友谊的建立并不是因为朋友们彼此需要对方的帮助或支持，而是因为朋友们都渴望成为更美好的人。
这种友谊形式是最理想的，因为它代表了人们高尚的品格和自我完善的追求。
在整个《论友谊》教案的结构中，亚里士多德讲述了三种友谊：基于功利、基于友爱和基于美德的三种友谊类型，但亚里士多德更多的是强调了“友谊即美德”这一观点。
他认为，良好的友谊关系建立在双方对于美德的追求上，维持友谊的因素主要是善意、真诚和义务感。
通过这种友谊，人可以相互成长，相互取长补短，实现自我完善。
而这种完善，不消说是对于人类悠久历史中的一个脉络线索。
在德行学中，对于“和谐共生”的人际关系是一个重要的命题，而亚里士多德所阐明的“友谊即美德”的理念，恰恰是让人们重新理解何为和谐共生，也是人类面临社会个体化、异化等严峻命题时的思路。
总体来说，友谊是人类文明中的重要元素，她的存在可以缓解人与人之间的紧张关系、带给人们快乐和幸福。
亚里士多德的《论友谊》教案不仅仅是一篇关于友谊的论文，而是人类文明底蕴中重要的思想遗产，是对于高尚德行的追求和现实人际关系中的问题的思考和解答。
九年级下册《论友谊》教案
九年级下册《论友谊》教案一、教学目标1. 让学生理解友谊的重要性，认识到建立良好友谊的必要性。
2. 通过学习，让学生掌握友谊的特质，能够辨别真假友谊。
3. 培养学生热爱生活、积极交往的态度，提高人际沟通能力。
二、教学重点1. 友谊的特质2. 建立和维护友谊的方法三、教学难点1. 理解友谊的平等、双向和心灵相遇等特点。
2. 如何在实际生活中运用友谊的原则。
四、教学方法1. 讲授法：讲解友谊的定义、特质和重要性。
2. 案例分析法：分析真实或虚构的友谊案例，引导学生深入理解友谊。
3. 小组讨论法：分组讨论友谊的相关问题，培养学生的合作能力。
4. 实践演练法：设计情景剧，让学生在角色扮演中体验友谊的力量。
五、教学过程1. 导入新课：通过名言、故事或问题导入，激发学生对友谊的思考。
2. 讲解友谊的定义和重要性：阐述友谊的特质，引导学生认识到友谊对个人成长的意义。
3. 分析友谊案例：选取典型的友谊案例，让学生判断其是否为真正的友谊，并分析原因。
4. 小组讨论：让学生围绕友谊的主题进行小组讨论，分享自己的看法和经验。
6. 实践演练：设计情景剧，让学生扮演不同角色，体验友谊的力量。
7. 课后作业：布置相关作业，让学生进一步巩固对友谊的理解。
六、教学评价1. 课堂参与度：观察学生在课堂讨论、问答和情景剧表演中的参与程度，评估其对友谊的理解和运用能力。
2. 作业完成情况：评估学生对课后作业的完成质量，检验其对友谊知识点的掌握情况。
3. 自我评价：鼓励学生进行自我评价，反思自己在友谊方面的优点和不足，制定改进措施。
七、教学拓展1. 开展友谊主题活动：如“友谊日”活动，让学生通过制作友谊卡片、分享友谊故事等方式，表达对朋友的情感。
2. 组织友谊小组：鼓励学生结成友谊小组，共同参与课外活动，培养团队精神和友谊。
3. 邀请专家讲座：邀请心理学专家或人际关系导师，为学生讲解友谊的重要性，提供实用的交友技巧。
八、教学资源1. 教材：《论友谊》相关内容。
论友谊议论文
论友谊议论文20xx论友谊议论文一：朋友有各种类型，但是交朋友的原则是一致的，要想广交朋友，增进友谊就应当做到以下六无：一是无私。
人们交朋友的目的似乎都是为了多个朋友多条路，为自己以后办事方便，能得到好处，以这样的目的去交朋友是不会有好结果的。
真正交朋友应当是无私无欲的，能够为对方着想，不图个人的一己私利，当然交朋友收获的是共同快乐，绝不是一己的满足，宁可助人为乐，也不能把自己的快乐建立在朋友的痛苦上。
二是无假。
交朋友必须以诚相待，决不可虚情假意，要用诚心换实意。
虽然防人之心不可无，但是和朋友相处不能处处设防，那样是不会有长久朋友的。
也许对方有弄虚作假的地方，需要识别和分辨，但是自己不该说假话、大话、空话、官话和套话，而是真话。
不能说的可以不说，但是说出来的都应当是真话，偶尔说出善意的谎言，那也是有条件的，不能欺骗朋友。
三是无悔。
尽管人和人大不一样，朋友也有各种区别，但是既然是朋友就该无怨无悔，不能过多的挑剔对方，要能够多多理解、多多包容，和朋友有不同意见或发生磨擦，都要多从自身查找原因，不必怪罪于朋友。
四海皆兄弟，五洲有朋友，亲戚有远近，朋友有厚薄。
无论对方能不能成为自己的朋友，也无论如何不能成为自己的敌人，即使对方做了对不起自己的事，也不要埋怨朋友，也不必悔恨交加，更不能化友为敌。
相知相交是缘分，相离相别是有缘无分而已，虽然曾经的朋友后来杳无音讯，不再是亲密接触的朋友了，但也绝不是陌路人。
四是无价。
交朋友究竟有多少价值，那是无法用金钱来衡量的，所以君子之交淡如水，酒肉兄弟不可交。
朋友无价，那是纯洁的友谊;朋友无价，那是心灵的共鸣。
朋友之间的互相平等没有贵贱尊卑之分;朋友之间的互相帮助是不求回报的真心付出。
五是无疑。
俗话说：疑人不用，用人不疑。
同理，疑人不交，交人不疑。
因为怀疑别人就是怀疑自己，不相信别人就是自己缺乏自信，只要自己坦坦荡汤，就没有必要怀疑朋友，否则疑心生暗鬼，任何朋友都无法相处下去的。
培根的《论友谊》赏析3篇
培根的《论友谊》赏析3篇培根的《论友情》赏析1《培根随笔》分为《论求知》、《论美》、《论善》、《论真理》、《论健康》、《论家庭》、《论友情》等多篇随笔。
可以说，《培根随笔》中的随笔篇篇都是精品，篇篇都值得我们一便又一便地阅读、一便又一便地细细品味。
而其中，我最喜爱的，就要数《论美》和《论友情》两篇。
我觉得，人生中最不行缺少的就是友情，所以，我特殊将这篇《论友情》读了好几遍，其中，我特殊喜爱那句:"得不到友情的人将是终身可怜的孤独者，没有友谊的社会将是一片沙漠，因此那种乐于孤独的人不是属于人而是属于兽的。
'这句话将"喜爱孤独的人不是野兽便是神灵'和"一座城市犹如一片旷野'这两句谚语概括起来，而且十分之精湛，令人折服。
然而他在《论友情》中的另一句话也是我们所熟识的:"假如你把欢乐告知一个朋友，你将得到两个欢乐;而假如你把忧愁向一个朋友倾吐，你将被分掉一半忧愁。
'这句话将友情的真正含义描写了出来，而且使我们切身体会到，即使刚刚吵完架的朋友看到了这句话，也回不由自主地想对对方抱歉，因为友情对我们来说，真的是太重要了，然而培根又将友情的真谛描写的那么自然，无论是谁，都不会否认这两点。
古人云:读万卷书，行万里路。
培根能对世上的许多事情有自己独特的看法，并写下来让后人们一代一代传阅不是一朝一夕便可成的，也正所谓:冰冻三尺非一日之寒。
我们假如想要像培根那样成为一位出名的作家的话，也要多读、多练，让自己的作品也成为作为人的一生中的"卷首语'。
友情是什么东西呢?谁也不能告知我正确的答案呢?友情像一根丝线，把你和你的朋友联系在一起，就此你们产生了友谊。
友情像一条坑坑洼洼的小路，让你和你的朋友经受千辛万苦才走到一起。
友情像一本书，包含着很多秀丽而曲折的故事，当你和你的朋友共同"阅读"的时候，你们已走到了一起。
友情像一瓶墨水，当你和你的朋友共同吸食时，墨水里的一点一滴已经沾上了你们的友谊。
培根论友谊原文和译文
培根论友谊原文和译文
（最新版）
目录
一、培根论友谊原文概述
二、培根论友谊的核心观点
三、培根论友谊的现实意义
四、结语
正文
一、培根论友谊原文概述
培根的《论友谊》是一篇关于友谊的随笔，通过赞美友谊，探讨了友谊的本质和价值。
在文中，培根提出友谊是一种来自双向关系的情感，即双方共同凝结的情感，必须共同维系，任何单方面的示好或背离，不能称为友谊。
友谊以亲密为核心成分，亲密性也就成为衡量友谊程度的一个重要指标。
二、培根论友谊的核心观点
1.友谊是双向的，需要双方共同维系。
培根认为，友谊不是单方面的善意或背离，而是双方共同凝结的情感。
这意味着在友谊关系中，双方都需要付出和努力，才能维持这种关系。
2.友谊以亲密为核心成分。
在培根看来，亲密性是衡量友谊程度的重要指标。
友谊中的双方需要相互信任，相互理解，才能达到亲密的境界。
3.友谊能够带给我们快乐和分担忧愁。
培根说道：“如果你把快乐告诉一个朋友，你将得到两个快乐;而如果你把忧愁向一个朋友倾吐，你将被分掉一半忧愁。
”这说明了朋友在我们生活中的重要作用，可以为我们的生活增添色彩。
三、培根论友谊的现实意义
培根的《论友谊》对我们认识和处理现实生活中的友谊关系具有重要的指导意义。
首先，我们应该珍惜友谊，明白友谊需要双方共同维系，不能只靠单方面的付出。
其次，我们应该在友谊中保持亲密，相互信任，相互理解。
最后，我们应该学会分享快乐和分担忧愁，让友谊成为我们生活中的一份美好。
四、结语
总的来说，培根的《论友谊》通过对友谊的赞美，探讨了友谊的本质和价值。
《论友谊》阅读练习及答案
《论友谊》阅读练习及答案《论友谊》阅读练习及答案「篇一」论友谊西塞罗公民们：①我以为，友谊的基础是美德。
别人相信你有美德，所以才与你建立友谊。
你若放弃了美德，友谊也就不存在了。
②我们早已定下了一条保护友谊的准则：不要求他人做不道德的事；别人求你做不道德的事，你也不要做。
所以，A你请朋友做事，必须以道德为限。
B如果为了朋友的缘故而做犯法的事，尤其是背叛国家，那是绝对不道德的，不容辩解的。
如果确认是道德的，便应毫不迟疑地去做，并且永远热诚。
③我以为那些错把功利当作基础的人，实在是丢掉了友谊的基础。
我们愉快，不是由于从朋友那里得到了物质利益，而是由于得到了朋友的爱。
如果我们的资助使我们得到了愉快，那是因为其资助是出于真诚的爱。
请问天下有谁愿意只能享受无穷的物质财富，却不能爱别人，同时也不能得到别人的爱呢?只有暴君愿意过这样的生活。
没有信仰，没有爱，也没有对人的信任，一切都是猜疑、犹豫、憎十艮，这里绝对没有友谊的位置。
④哲人恩尼乌斯说：在身处困境时才能找到忠实的朋友。
不可靠的朋友大约有两种：一种是在自己得志、飞黄腾达时，忘了朋友；一种是见朋友有难而弃之不顾，逃之天天。
所以，在上述两种情形之下，仍能想到朋友的人，才真正难能可贵；仍能丝毫不减色的友谊，才可以称之为神圣友谊。
⑤我们爱朋友犹如爱自己，这样说是不恰当的，因为有许多事，我们不为自己做而只为朋友做。
有时去恳求一个卑鄙的人，有时去冒犯一个不该冒犯的人，这些为自己本不值得去做的事，为了朋友却欣然去做了。
在许多情况下，有美德的人宁肯牺牲自身利益，而使朋友得到欢乐。
所以，应该说，爱朋友胜过爱自己。
⑥友谊还应该有一条准则：不要为了自己过分钟情友谊、依恋友谊而妨碍了朋友的大事。
凡是，舍不得离开朋友而阻止、妨碍朋友去尽他高尚义务的人，不但无知、怯弱，而且简直就不懂友谊。
⑦美德之所以能创造友谊，保持友谊，是因为美德里有和谐，有坚贞，有忠诚，有无私，有明智，有善，有关，有爱。
中考议论性文字小作文
中考议论性文字小作文作文一：论友谊的重要性。
在我们的生活里呀，友谊就像甜甜的糖果。
我有个好朋友叫小明。
有一次我跑步摔倒了，膝盖破了皮。
小明看到后，立马把我扶起来，带我去医务室。
他跑得气喘吁吁的，还一直安慰我。
朋友之间呢，还能一起分享好多东西。
像我有一本特别好看的漫画书，我就会迫不及待地拿给小明看。
我们两个脑袋凑在一起，看着漫画，一会儿哈哈大笑，一会儿又为故事里的人物着急。
友谊是很重要的。
当我们遇到困难的时候，朋友会伸出援手。
当我们有快乐的事，朋友会陪着我们一起欢笑。
就像鸟儿离不开天空，我们也离不开朋友呢。
作文二：谈坚持的力量。
我给大家讲个故事。
我想种一颗小树苗，就从家里找了颗种子种在院子里。
刚开始的时候，它就像个小懒虫，一点动静都没有。
我有点灰心了，可是我想再等等看。
过了好多天，终于冒出了一个小芽。
我可高兴啦。
但是呢，有一天下大雨，小芽被打得歪歪扭扭的。
我以为它活不了了。
可是雨停后，它又慢慢挺直了身子。
我每天给它浇水施肥。
小芽一点点长大，现在都变成一棵小树了。
这就告诉我们呀，坚持是很有力量的。
不管做什么事，只要我们不放弃，一直努力，就像小芽努力生长一样，最后就能成功。
就像我们做数学题，有时候觉得好难，但是只要坚持思考，总会找到答案的。
作文三：说诚实是美德。
我记得有一次考试。
我有一道题不会做，偷偷看了同桌的答案。
当时心里就像有只小兔子在跳，很不安。
后来老师发试卷的时候，我虽然得了高分，但是心里一点都不开心。
回到家后，我想了又想，觉得自己这样做不对。
第二天我就去找老师，告诉老师我偷看了答案。
老师并没有很严厉地批评我，而是告诉我诚实是很重要的。
从那以后，我再也没有做过这样的事。
诚实就像明亮的阳光，要是我们不诚实，心里就会一直有阴影。
我们要是都诚实，大家相处起来就会很愉快，就像清澈的小溪里的水，清清爽爽的。
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“归纳逻辑的创始人”
培根主张用对归纳法作了比较系统地 论述，因而被认为是归纳 逻辑的创始人。
论著简介
选自《培根人生论》，何新译。论说文或译 “随笔”，但中国古代随笔内容驳杂不成系统，篇幅 长短不齐，表述记事多议论少。而培根的论文内容以 修身处世的箴言为主，立论条理分明，篇幅一律，是 毕生经验的积累，因而多译为“论说文”。
培根十二岁入读剑桥大学三一学院攻读神学、形而 上和逻辑学、数学等，十五岁大学毕业后走向仕途，历 任英国驻法使馆外事秘书，下院议员、掌玺大臣、大司 法官，后被授予男爵和子爵爵位，晚年因贪污受贿被逐 出宫庭后闭门著书，在学术上卓有建树。因在实验中感 染风寒去世。亨利· 沃登给他题写的墓志铭上写着： 圣阿尔本子爵 如用更煊赫的头衔应 称之为“科学之光” “法律之舌”。
二、毕生经验之谈
该文集有1597年、1612年和1625年三个版本。第一 版10篇，第二版38篇，第三版58篇，随着作者人生经验的 积累，《文集》的内容不断增删修改。本文和“论请 托”“论党派”三篇文章，再版时都有重大的修改。
“论友谊”一篇在末版刊行时完全重写，因此称得上 作者毕生的经验之谈了，风格也染上了藻丽、舒缓的特点。
论友谊
培根
作者简介
弗兰西斯· 培根 （ Francis Bacon 1561-1626）。英国十七 世纪著名的政治家、思想 家和经验主义哲学家。 提出“知识就是力量” 的著名论断，倡导注重实 验和实用的科学归纳方法， 著有《新工具》《论科学 的价值和发展》等，被称 为“近代实验科学的真正 始祖”。
一、跨时代的名著。
文集关涉到人与自己、人与人、人与世界、人与 上帝的关系诸多方面，包罗万象，对后世影响深远。 有评论者把《论说文集》和蒙田的《随笔集》以及帕 斯卡的《沉思录》称为欧洲近代哲理散文的三大代表 作。
和法国思想家蒙田的《论说文集》相比：
“蒙氏的书对于社会问题的感想较为丰富，对人生观 察批评的范围也较为广大，但是我们在他的文章里找不到 培根所表现的那种确凿不惑的了解，精密思想的筋骨，对 学问全体的广泛认识，在比拟事物道理方面的几乎非人间 的敏锐，以及对当时各种学问的渊博。在另一方面，培根 也缺乏蒙田的轻巧的手法与刻画如生的笔调，用了这种笔 调蒙氏能把老生常谈的道理说得好像是新鲜非凡。同时蒙 田没有培根的直达事物之灵魂的那种卓识和极高的推理天 才。所以，如果说蒙田是较优的文章作家，则培根所表现 的是较深刻的道德和智慧。” （水天同语）
三、归纳论证的典范
文集完全采用归纳法，这和培根在《新工具》 中倡导使用归纳法的思想相呼应。 培根认识到了演绎逻辑的弊端，认为亚里士多 德以来一直在论辩中用来增强逻辑力量的演绎方法， 有助于论辩，却无助于认识事物本身。 归纳法本身虽然也存在着弊端：简单枚举粗疏 简陋，而广泛征引是必须的。这也是文集大量用典、 援用历史事实的原因。
• 罗马独裁者苏拉和庞培的交谊
• 奥古斯都对阿格里巴的信任
• 凯撒大帝和布鲁图斯的交往
• 大量格言警句和历史事实信笔拈来，加强了论证 的气势和文章的说服力。 • 文章善于驾驭材料，娓娓道来，周密而不枝蔓。 议论宏富，正反对照，如老吏断狱，文字酣畅淋 漓。 • 作为归纳论证法的典范，文章很好地克服了简单 枚举的局限。
讨论会
• 柏杨先生说：中国人的不能团结，中国人的窝里 斗，是中国人的劣根性。这是不是说传统文化下 中国人不重视友谊？请以归纳论证的方法论述该 问题。
文本解读
友谊于人不可或缺
友 谊 可 以 调 剂 感 情
友 谊 能 增 进 智 慧
朋 友 能 承 担 未 竟 的 事 业
友谊对人生何等重要
格言警句
• 亚里士多德：喜欢孤独的人不是野兽便是神灵。 • 毕达哥拉斯：不要啃掉自己的心。
• 圣雅各：虽然照了镜子，却看不清自己的嘴脸。
历史事实
• 许多高高在上的君王也不能没有友谊，以至于许 多人宁愿纡尊降贵追求它。