惟德乃兴的由来及其文化内涵

惟德乃兴的由来及其文化内涵“山川之宝，惟德乃兴”是德兴人耳熟能详的一句话，都知道德兴由此得名。

要知道“惟德乃兴”及德兴地名的由来，还要从历史上两个人物说起。

一个是邓远，另一个是李昪。

邓远扬德。

德兴（那时还不叫德兴）古属扬州，春秋战国时为吴、越、楚地，东汉建安八年（公元203年）在皖、浙、赣三省边塞“建邑银城”设立了乐安县，古县城址设在银城堡。

南朝陈天嘉年间（公元560-565年）改乐安县为银城县。

唐上元二年（公元675年）朝廷在银山设置银场，叫邓公场，并任命邓远为主事，负责开采银矿，从此大规模的采银冶银开始了。

《元和郡县志》记载，邓公场当年“出银十余万，收税银七千两”，产银量占全国的59%，为盛唐主要银产地之一。

为什么朝廷会在银山以邓远的名字设立采冶银场？并任命邓远为主事呢？隋朝炀帝大业年间（公元605-616年），鄱阳郡都尉张蒙发现了银山银矿。

张蒙是怎样发现银山银矿的，史书上没有记载，但有一个美丽的传说“白鹿遗踪”向我们讲述了银山银矿发现过程。

张蒙非常喜欢打猎，有一天来到德兴，晚上看书，由于白天骑马太累，不知不觉靠在书桌上睡着了，朦朦胧胧之中，眼前突然一只白亮晶莹的白鹿闪过，张蒙立即起身上马，朝白鹿追去。

白鹿忽隐忽现，似乎在挑逗张蒙。

张蒙大吼一声，张弓搭箭，朝白鹿奋力射去。

白鹿负伤而逃，只见一路上血迹斑斑。

张蒙顺着血迹追去，追到一个山洞前，哪里还有白鹿的影子？张蒙一急便惊醒过来，这时天已大亮，发现原来是自己做了一个梦。

吃完早饭，张蒙觉得这个梦比较蹊跷，便带领随从沿着梦中走过的方向寻找，果然来到了一个山洞前。

进洞一看，只见洞内银笋连绵耸立，银光闪闪。

从那以后，许多德兴人扛着铁锤，拿起钢钎，支起钢锅，在银山采银炼银了。

那时的银山地处偏远山区，交通不便，官府也没有派人管理。

从张蒙发现银矿到朝廷设立邓公场，期间有60多年的时间，整个银山银矿开采一直处于无序状态，乱采乱挖，山林破坏严重，为争矿打架斗殴，废水横流等等。

这时有一个人看不下去了，他就是邓远。

邓远是当地普通老百姓一个，但他怀有一腔报国之情，怀着一颗干事业的雄心，通过对群众无序开采银矿的现象进行调查研究，写成一篇好的调研文章，送到了当时的鄱阳饶州府知州窦俨手中。

窦俨对邓远的报国之忠义非常感动，同时对邓远文章中提出的治理方案也非常赞赏，于是马上写成奏章上报朝廷。

从唐总章二年（公元669年）邓远第一次上书到唐上元二年（公元675年）朝廷最终下令设邓公场采炼银，邓远毫不气馁，6年内多次上书陈述设官场治银的好处和具体实施方案。

朝廷最终被其感动，下旨在银山设邓公场，并由邓远负责，专事采冶管银，从此，德兴结束了银矿群挖乱采的历史。

从唐朝（公元675年）至宋朝（公元1037年），邓公场（后更名）一直开采了360余年，生产白银过亿两，成为朝廷财政的重要支柱。

宋仁宗景四年（公元1037年）当时鄱阳饶州太守范仲淹因银山采场山穴崩塌，银矿品位也越来越低，资源接近枯竭，而银课（税收）却没有降低和取消，于是上奏朝廷，取消了银山采矿场。

新中国成立后，地质勘探队在银山发现了大量的铜铅锌多金属矿田，1958年8月，成立德兴铅锌矿。

1966年9月更名为银山铅锌矿，通过改制后，现成立了江西铜业公司银山矿业有限责任公司。

邓远死后，德兴人为感念邓公之德，在银山脚下特意修建了一座邓公祠，纪念邓远。

人民群众怀念邓远，不但是感谢邓远整治了矿山，带富了当地群众，而且还对其崇高的品德念念不忘，有一则发生在邓远身上的故事至今仍在德兴人民代代相传，这就是“红炉著迹”故事的由来。

“红炉著迹”也有说是“红炉铸绩”的，意思是永久地把邓远的功绩和品德镌刻在德兴人民心中。

邓公场隶属于江西盐铁都院。

都院巡检使是个贪财之徒。

有一天，都院巡检使来邓公场视察工作，当天晚上暗示邓远行贿不成，便产生了陷害邓远的恶毒之心。

第二天上午在视察炼炉时，趁邓远等陪同人员不备，将早已准备好的藏在衣袖中的一块银锭抛入翻滚的炼银炉水中。

邓远眼尖手快，伸手探入炼银炉水中，将那块就要化成银水的银锭捞出，邓远因严重烧伤而去逝。

有的人会问，邓远为什么要不顾生命危险去炉水中捞出银锭呢？如果那位贪官的阴谋得逞，抛入炉水中的银锭化成银水后，每炉的出银量就会增加许多，累计起来，整个邓公场上缴的银课（税）是非常吓人的。

一来可以治邓远的瞒产漏税欺君之罪；二来使群众的税收负担大大加重，同时又把矛盾转嫁到邓远身上，人为创造干群矛盾，把邓远赶下台。

为粉碎贪官的阴谋，邓远毫不犹豫地把手伸入滚烫的炉水中，献出了自己宝贵的生命。

李昪布德。

唐朝末年，天下大乱，潘镇割据，拥兵自重。

其中，扬吴（南吴）是江南较有实力的藩镇之一。

唐皇族后裔徐知浩经过20年苦心经营，逐渐掌握了南吴政权，于天裕三年（公元937年）顺应历史朝流，废黜了荒淫无度的吴帝杨薄，登上了皇位，国号大齐，年号昇元。

第二年，徐知诰恢复李姓，改名为李昪，改国号为唐，史称南唐。

据史料记载，南唐“上下顺从，人无异意”，“国中夷然无易姓之戚”。

南唐得国后，烈祖李昪休兵罢战，敦睦邻国，轻徭薄赋，劝课农桑，鼓励商业，整治盐银。

这些休养生息政策的实施，促进了南唐经济社会和文化的繁荣发展。

《钓矶立谈》说：“于时，中外寝兵，耕织岁滋，文物彬焕，渐有中朝之丰采”。

宋《庆元建康续志》说“淮船分蚁点，江市聚蝇声”。

安定、繁荣、富强的南唐，还成为饱经战乱沧桑的文人士大夫理想的栖身之所，史记“北土士人闻风至者无虚日”。

国宝名画《韩熙载夜宴图》中描写的韩熙载就是投奔南唐的著名北方人士。

李昪之德不仅体现他的“仁政德治”治国方针上，而且也从他的日常生活中反映出来。

史料记载，李昪平时穿的是草编的鞋子，洗脸用的用具是铁制的，夏天睡觉的帷帐是用土青葛布织成的。

李昪吃、穿、用方面非常朴素节俭，就连住的皇宫也不讲究，只是把原来的杭州知府衙门稍作修缮，便作为皇宫。

南唐昇元二年（公元938年），李昪调整行政区划和整治盐银业时，将目光投向偏远的邓公场，李昪决定在邓公场设县。

可取什么县名呢？李昪在听了邓远的故事之后，思绪万千，回想起唐朝末年“八州之内、鞠为荒榛，圜辐数百里，人烟断绝”的百姓痛苦，又联想到自己创业之艰难，情不自禁地吟出了千古名句“山川之宝，惟德乃兴”。

高山河流蕴藏着无尽的宝藏，只有施行德政，用仁爱之心爱民，启用有德之官管理百姓，真心为民谋幸福，才能够发挥资源宝藏的作用，富一方黎民百姓啊！德兴县名由此而来，一直延续至今。

李煜失德。

李煜是李昪的孙子，史称南唐后主。

李煜即位后，不励精国治，发展经济，认真治理国家，整天过着浮华奢侈的宫廷生活，只用了15年时间就将爷爷打下的江山和积累的财富挥霍殆尽，沦为亡国之君。

有史记载，每年的七月初七，李煜下令用红白绸缎连接成月宫天河的样子，与宫女玩牛郎织女相会游戏，一百多匹绸缎用一天就不要了。

其后宫有一宫女叫窅娘。

生得纤小秀丽，善于跳舞。

李煜命人制作了高六尺的金莲花，花上装饰珠宝、缨络、细带。

窅娘用帛缠足，使得它“纤小屈上如新月”，然后，穿上素袜，在金莲花上起舞。

时人争相仿效，市场上还因此出现了纤小的弓鞋。

这便是中国妇女缠足习俗的开始。

南唐亡国后，李煜被带到了北宋京城，开始过着半是俘虏半是寓公的生活。

这时，他有了切身的亡国之痛，才真正清醒过来，感到悔恨、绝望。

想起再也见不到的故国山河，整日以泪洗面。

李煜把他的孤寂、愁苦、悔恨的真情和对江南故国的思念，都填进了他的词里。

在《浪淘沙》中，他写道：“无限江山，别时容易见时难，落花流水春去也，天上人间。

”在《虞美人》中，他又写道：“春花秋月何时了，往事知多少？小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。

”然而世上没有后悔药，两年后，李煜被宋帝用“牵机药”毒死。

自南唐昇元二年，德兴设县以来1000余年历史长河中，德兴星光璀灿，人才辈出，他们用自己的理想、情操和一颗为民的心诠释着“惟德乃兴”的真谛，不断地注入新的文化内涵，使“惟德乃兴”成为德兴经济社会持续发展的传承力。

张潜著《浸铜要略》，个人品德彰显极致。

北宋湿法炼铜家张潜（银城镇吴园人）参考汉代《神农百草》有化铁为铜的简要记载。

利用72处泉眼，无数次试验，最终掌握湿法炼铜的技术要领：“遂知所谓石胆者，其变化之功特在于水，其制化之妙特在于浸，而不在于炉火之间尔”。

呕心沥血写下了科学巨作《浸铜要略》。

试验成功后，张潜并没有利用湿法浸铜为己谋利，而是将《浸铜要略》献与朝廷，在全国推广，为国谋利。

宋朝张焘《浸铜要略》后序说：“朝廷即下其法于铅山，及饶之德兴、利韶之岑水等处。

行之一岁，收铜无虑数百万计。

一时叹异，惊所未睹”。

《浸铜要略》在全国推广后，铜产量大增。

宋代江西德兴、铅山、岑水为全国三大铜场，其胆铜年产量170万斤，约占全国的25%，南宋绍兴年间胆铜产量则占全国年总量的85%以上。

《浸铜要略》不仅推动了我国生产力的发展，也推动了世界生产力的发展，尤其是采铜业的发展。

湿法炼铜是中国首创，比欧洲要早500年，湿法炼铜的工艺技术在十六世纪传入欧洲。

公元1670年西班牙铜矿才开始规模性地采用湿法炼铜技术，十七世纪扩大到英、法等国，20世纪后，才普及到世界各地。

夏原吉江南治水，官德深受百姓称赞。

夏原吉（李宅乡中村人）明初官至户部尚户，永乐元年（公元1403年），江南又发大水，明成祖朱棣派户部尚书夏原吉迅速赶赴江南之水。

夏原吉在江南进行了实地勘察，最终确定了引导吴淞江之水北出刘家港的治水方案。

同时决定放弃吴淞江下游故道，疏浚范家浜，引黄浦水归于海。

治水方案得到朝廷批准，夏原吉随即征集十万民工，开始大兴水利。

当时，他以身作则，身穿布衣，手下要给他张伞，他动情地说：“百姓都在酷日下暴晒，我怎能忍心独自舒适呢？”在他的带动下，第二年九月，所有水利工程全部完工。

夏原吉的这次治水，首先从夏驾浦导吴淞江之水达刘家港，而暂时放弃吴淞江东段，这就是后世高度评价的“掣淞入刘”水利工程。

工程完工后，刘家港水势大增，波澜壮阔，海船巨舶都可以自由进出，郑和七下西洋都是从刘家港出发的。

在上海，夏原吉重点疏浚位于上海县治东北的范家浜，通海引流，使它直接与黄浦相连，实现江浦合流，吴淞江以后便汇入黄浦。

黄浦汇纳诸流后，水势大增，许多远洋巨艘从此可以直抵上海城下，近上海港的崛起，与此不无关系。

夏原吉初来江南治水之时，因工程艰苦，百姓中出现了一些怨恨情绪。

但工程兴修后，迅速收到功效，以后很长时期都没有发生大的水灾，老百姓纷纷颂扬夏原吉。

上海地区就流传着这样一首民谣：“尚书治河，功多怨多。

千百年后，功在怨磨。

”丁桓公修建八桥，社会公德古今传颂。

清朝中期，德兴市新岗山镇丁村村民丁桓公，一心为公，积善积德，省吃俭用，日行一善，一个人建了八座单拱桥。

他的善行善举，在当地广为传颂。

现在当地村民路过村中仍保存完好的沿溪桥时，都默默地怀念丁桓公这位“布衣好人”，感念其崇高的社会公德。