《农历》
中华《农历》缘何将十一月又称为“子月”？
中华《农历》缘何将十一月又称为“子月”？我们从东汉·魏伯阳《周易参同契》的“斗柄统御周天图”中可看出中华《周历（农历）》对月份有两种排序称谓，一种是以“正月”始以数字排至十二月，另一种是以前种排序的“十一月”起又从十二地支的“子月”始排至十月的亥月。
为何会有此两种称谓的排序法呢？我们不妨从《周历（农历）》的另一种称谓《夏历》说起。
从“斗柄统御周天图”中可看出，以“正月”起排序法为正本，以“子月”起排序法为副本。
“正月”称谓源于上古“朔政”，是上古帝王每年季冬颁发来年的历日与政令﹐诸侯受而行之的成规。
《周历（农历）》颁发时将其改称为“建正月”，因其在副本的“寅月”，故又称之为“建寅月”，它正对着八卦的“立春”，而十一月与副本的“子月” 正对着八卦的“冬至”，中间存有着十二月和副本的“丑月”与八卦中没有的小寒和大寒。
那我们就再从“八卦”的形成说起吧。
太极生两仪，此“两仪”即“阴、阳”两极或白日与黑夜，地上与地下之谓。
在没有产生文字以前以六短横中通符号代指阳、白日和畅通无阻的地上，此符号导致衍生了阳、坤和春字的产生；以三长横不通符号代指阴、黑夜和阻隔不通的地下，此符号导致衍生了阴、乾和秋字的产生。
两仪生四象，是指对“两仪”起、止点的确定，在没有产生文字以前以中一长横外加两组短横中通符号代指“阳”的起点，此符号导致衍生了“坎、冬至”文字的产生；以与“阳”的起点符号的相反符号代指“阳”的止点和“阴”的起点，此符号导致衍生了“离、夏至”文字的产生，对冬、夏至日的确定是凭感觉对白日的最短和最长日来定的，中华谚语“过了冬长一针”即此之谓也。
四象生八卦，是指“春风、夏至、秋风、冬至”四象间从中再生对其后后象开始的确立点，分别是立春、立夏、立秋、立冬。
这就组成了最原始的“太极八卦图”，它代指立春的“震”符号是意指“阳气”由上展开，代指立夏的“艮”符号是意指“阳气”向下延伸，代指立秋的“巽”符号是意指“阳气”向下潜藏，代指立冬的“兑”符号是意指“阳气”从上萌生。
在交互中成就——评郭文斌的小说《农历》
84美学2020/08《农历》是宁夏作家郭文斌先生历经12年打磨推出的长篇小说。
小说主要采用叙事中的假定性儿童视角，以五月、六月两个涉世未深的孩子为中心人物，用富有童趣的语言，为我们讲述了中国的15个传统节日。
自2010年出版以来，《农历》深受好评，无论是文学方面的专家，还是年幼的孩子，都十分喜爱这部作品。
在喜马拉雅软件中，郭文斌的《农历》更是听众订阅的热销读物，不少老师也注册成为主播，为听众朗读分享《农历》。
主播们的语调随着故事情节的推进，或缓或急，读到五月、六月淘气嬉戏时，常常忍俊不禁。
很多学生家长还将其作为家庭教育的圣典，日日翻阅，许多儿童更是将其作为睡前故事。
这部良心之作，备受读者追捧，并得到第八届茅盾文学奖的提名。
为何读者对《农历》如此喜爱？笔者认为，这与该小说独具匠心的交互式结构密不可分。
一、儿童视角交互成人视角小说以儿童的口吻讲述故事，在故事的呈现过程中具有鲜明的儿童思维特征，小说的叙述调子、姿态、结构及心理意识因素都受制于作者所选定的儿童的叙事角度[1]。
《农历》以五月、六月为中心人物，在心理描摹、语言表达上也极力贴近儿童来思考和阐述。
在“龙节”一章中，改弟问五月、六月有没有看见龙抬头？其实五月、六月根本就没有看见，但是六月却坚持看到了，“像狮头一样抬着呢”。
这里非常符合儿童的成长特征，在年幼的时候，总会存在一种竞争意识，不想输给玩伴，所以会自编谎言去掩饰问题。
六月虽然在这里撒了谎，却使人觉得不仅真实形象，而且颇为有趣。
“儿童的心是清静心，就像一盆水，只有在它非常安静时，我们才能看到映在其中的月。
同样，要打量这轮‘农历’之月，成年人的目光显然是不合适的。
”[2]康定斯基说：“儿童用一种未受世俗熏染的眼光观察每一件事情，功利因素对他来说是陌生的，他凭借敏锐明澈的眼睛、按照本来的面貌来记录一切事物。
”[3]当儿童以清澈的眼眸观照现实，赤子之心的真挚往往能成功地打动读者。
在“寒节”一章中，大姐在给逝去的亲人做彩衣，六月好奇地问：“哈，彩纸做的衣裳咋能防寒，一场透雨不就完蛋了？”[4]200是啊，纸做的衣服怎么能防寒挡雨，这是不言自明的生活常识。
农历大小月卦口诀
农历⼤⼩⽉卦⼝诀闰⽉指的是阴历中的⼀种现象，阴历是按照⽉亮的圆缺即朔望⽉安排⼤⽉和⼩⽉，⼀个朔望⽉的长度是29.5306⽇，是⽉相盈亏的周期，阴历规定，⼤⽉30天，⼩⽉29天，这样⼀年12个⽉共354天，阴历的⽉份没有季节意义，这样⼀年就与阳历的⼀年相差11天，只需经过17年，阴阳历⽇期就同季节发⽣倒置，譬如，某年新年是在瑞雪纷飞中度过，17年后，便要摇扇过新年了。
使⽤这样的历法，⾃然是⽆法满⾜农业⽣产的需要的，所以我国的阴历⾃秦汉以来，⼀直和24节⽓并⾏，⽤24节⽓来指导农业⽣产。
⼆⼗四节⽓⼜可分为“节⽓”和“中⽓”⼆组：古⼈把从⼩寒起每隔黄经300为⼀节⽓；从冬⾄起每隔黄经300为⼀中⽓，⼀年有12个节⽓，12个中⽓。
12节⽓把⼀年分为12个节⽉，每个节⽉各有⼀个节⽓和⼀个中⽓。
节⽓是节⽉的起点；中⽓是节⽇的中点。
我国传统历法对于⽇序和⽉序以及⼤⽉、⼩⽉、平年和闰年，不象⼀般历法那样采⽤长期安排的⽅法，⽽是强调逐年逐⽉的推算，国家设有专门的机构从事历法的推算。
(⼀)以⽉相定⽇序。
它逐⼀推算⽇⽉合朔的⽇期和时刻，每⽉的初⼀就是合朔的⽇期；根据先后⼆次合朔包含的⽇数，确定前⽉的⼤⼩。
如果从这⼀合朔到下⼀次合朔的间隔是30天，那么当⽉便是⼤⽉；如果只隔29天，便为⼩⽉。
(⼆)以中⽓定⽉序。
⾸先，以历⽉中有⽆中⽓区分历⽉和闰⽉，我们知道⼀个回归年有12个中⽓，但却包含365.2422÷29.5306＝2.3682个朔望⽉，经过⼏番历⽉轮转之后，必有⼀个历⽉没有中⽓。
《汉书·律历表》载：“朔不不得中，谓之闰⽉”。
这个没有中⽓的⽉份便是闰⽉。
它前⼀历⽇为⼏⽉即为闰⼏⽉。
例如，1984年的那次闰⽉出现在旧历⼗⽉之后，因⽽叫它“闰⼗⽉”。
闰⽉是推算出来的，在⼀年的⽉序中不固定，除农历⼗⼀⽉、⼗⼆⽉、正⽉外，闰⼏⽉都可能，⼗九年七闰。
综上所述，闰年是阳历中的⼀种现象，固定在⼆⽉，⽐平年加⼀天，29天；闰⽉是阴历中的⼀个现象，闰⼀个⽉，那⼀年阴历有13个⽉，那⼀年叫闰⽉年。
我国的农历是根据什么编制的
我国的农历是根据什么编制的早在公元前十三世纪的殷商时代甲骨中，我国就已经有以干支纪日的记载。
干支纪年始于东汉建武30年（公元54年）甲寅。
用六十干支纪月、纪时则在唐代以后。
相传公元前2697年，黄帝命大桡氏以干支纪年，定此年为黄帝元年，以甲子为始元，以冬至日子时为甲子年甲子月甲子日甲子时。
一回归年时间长度：在一世纪初为365.24231551日（365天5小时48分56秒）；二十世纪初为365.24219879日（365天5小时48分46秒）；（见曾次亮遗著《4000年气朔交食速算法》第195页）；2000年为365.242193日，2084年为365.2421875日。
“朔望月”平均值29.5306日,朔望月的时间是29.5366日十九年加七个闰月较为符合实际，因为：19个回归年＝365. 2422日×19＝6939. 6018日“正”是指正月。
三正是夏正（建寅）、殷正（建丑）、周正（建子）。
“夏正以正月，殷正以十二月，周正以十一月。
”自汉武帝起改用夏历建寅以后，历代沿用。
所以农历确切的名称应称为“夏历”。
天正阳光最少，地正最寒，人正开始转暖。
－－－－－－－一．干支纪时的起源十天干：甲乙丙丁戊己庚辛壬癸十二地支：子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥以十天干与十二地支顺序相配，组成六十花甲子，从甲子、乙丑……癸亥。
古人以六十为周期的序数，用以纪日、纪年等。
干支在中国历法史上占有重要地位。
根据地下出土文物考证，早在公元前十三世纪的殷商时代甲骨中，我国就已经有以干支纪日的记载。
据考证，我国从鲁隐公三年（公元前722年）二月己巳日至现今，我国干支纪日从未间断。
按六十花甲子顺序轮流值日，一日一个干支名号，日复一日，循环使用，从不间断。
中国的历史虽然很长，只要顺着干支往上推，历史日期就清清楚楚。
这是中国古代创用干支法的功绩。
在古代历法中也使用干支法，只要求出气、朔的干支，其余就一目了然。
干支法不但用于纪日，还用于纪年。
中国农历月份的别称
农历月份的别称1、农历一月太簇、陬月、肇春、孟春、元春、新春、初春、端春、早春、月正、新正、正月、柳月、端月、献春、太簇、肇春2、农历二月：杏月、花朝、如月、仲春、仲阳、酣月、大壮、令月、竹秋3、农历三月：暮春、晚春、季春、桃月、蚕月、花月、姑洗、杪春、竹秋4、农历四月：乏月、槐月、梅月、初夏、孟夏、夏首、麦序、槐月5、农历五月：仲夏、端阳月、榴月、蒲月、皋月、恶月、蕤宾、鸣蜩、芒种、吹喜月、郁蒸、蕤宾、鸣蜩6、农历六月：荷月、暑月、焦月、伏月、季月、暮夏、杪夏、晚夏、季夏、溽暑、7、农历七月：孟秋、首秋、上秋、瓜秋、早秋、新秋、肇秋、七夕月、巧月、初商、孟商、女郎花月、文月、夷则、兰秋、兰月、8、农历八月：仲秋、秋半、秋高、清秋、正秋、桂月、桂秋、获月、壮月、秋风月、仲商、雁来月、月见月、叶月、红染月、爽月、商吕9、农历九月：菊月、授衣月、红叶月、季秋、暮秋、晚秋、菊秋、残秋、凉秋、素秋、杪秋、秋商、暮商、季白、霜序、青女月、贯月、霜月、长月、戌月、朽月、咏月、玄月、菊月、授衣月10、农历十月：阳月、阴月、小阳春、亥月、吉月、良月、阳月、坤月、正阳月、神无月、拾月、初霜月、应钟、初冬、孟冬、上冬、开冬、玄冬、玄英、小春、大章、始冰、极阳、应钟11、农历十一月：仲冬、中冬、正冬、畅月、霜月、霜见月、子月、辜月、葭月、复月、天正月、一阳月、广寒月、龙潜月、雪月、寒月、黄钟、阳复、阳祭、冰壮、三至、亚岁12、农历十二月：腊月、除月、涂月、严月、殷正、清祀、星回节、嘉平月、冰月、地正月、二阳月、三冬月、梅初月、春待月、大吕农历月份的别称1、农历一月太簇、陬月、肇春、孟春、元春、新春、初春、端春、早春、月正、新正、正月：正阳之月。
A、柳月：正月银柳插瓶头，又称柳月。
B、端月：是指农历的正月，一年的开始为“正”。
后来，秦始皇当政，“正”和“嬴政”的“政”谐音，所以正月便改为端月。
端，顶也，仍是开端伊始的意思。
三年级传统文化《农历》教学设计
授课时间月日第周星期编号课题农历教学目标1、学生掌握农历的月份划分，特定的几个月份的名称了解农历的计时方式以及闰月的概念。
2、通过介绍农历的来源，使学生认识到日常生活的观察与天文科学的联系。
3、知道中国古代以农立国，了解农业和传统文化的内在联系。
重点难点引导学生了解农历月份与月相的关系，识记特定月相名称和月份名称。
认识农历公历的区别以及闰月的概念。
课型综合课教具多媒体教学流程教法、学法（一）谈话导入课题：问谁说说自己的生日是哪一天？（如果学生先说出公历，，接着问农历呢？）（二）探究新知：1、简介公历：公历又称阳历，是从西方传入中国的一种计时方式。
它以地球绕太阳一周为一年。
每年365天，分12个月，其中，1、3、5、7、8、10、12月为大月，每月31天，而4、6、9、11月为小月，每月有30天。
2月比较特殊，一般情况下每月有28天，而每四年设一闰，加一天，也就是当年份能被四整除时，这一年的2月有29天，如2000年、2004年、2008年。
（当正百年的时候必须是400的倍数）其它不能被整除的则有28天。
2、公历的节日：我们现在使用的日期是公历计时，想想公历有哪些节日？（元旦、情人节、愚人节、劳动节、儿童节、教师节、圣诞节等等）。
3、介绍月相名称：（1）农历：农历是中国的传统历法。
它基于对自然现象的观察，主要是以月亮的运转为指导的。
由于地球、月球以及太阳的三大星体都各自运动，在相互运动中，由于太阳、地球、月球的位置关系，在地球上的我们会看到月亮发生从无到有，从大到小的变化。
每月农历初一看不到月亮的时候是“朔日”，农历初三、初四，看到的月亮如一丝纤细银钩，叫做“娥眉月”，每月初七、初八，看到的半个月亮，叫做“上弦月”，之后初九到十四，看到的大半个月亮，这时叫做从学生熟悉的节日时间入手，比如从春节开始导入。
举例讲解公历中月份的划分。
提示学生公里的节日，学生回答。
捷足月相的变化，通过地月日三者的位置关系感受“朔”与“望”的特点。
《农历》：回归“乡土中国”的叙事
释趣 羲赫 嘲糍遵 ～ 赣 寮 攀 麟鹾 麟辩 嚣帮ｌ 摊 臻螂
辩 罐 ＃ 鞯 ，
鬣矗 Ｈ ｍ ｒ 嚣 ｌ
暑、 暑、 秋、 暑、 大 立 处 白露 、 分 、 秋
向。《 自鹿原》 以塑造 具有乡土 中
国儒家文化象 征 的朱 先生 、白嘉 轩 ，以及儒家文 化 的物 化的祠 堂 等 ，象征 了乡土 中国不同于革命
批判 、 审视 中国乡土。作为 中国传
统文化代 表的乡土 ，成为 阻碍 中 国现代转 型的桎梏 。沈从 文笔下 的乡土是 以现代文 明的拯救对 象 出现 的。然而 ， 在他 的笔下 ， 乡土 是被现代 文明过滤 的乡土 ，也 绝 不是 传 统 中 国乡土 的本 真形 象 。 赵树理 为代表 的乡土叙事 ，被 现 代革命所 肢解 与图解 ，传统 乡土
中 国小说 的主流叙 事类型 。从 鲁 迅的 乡土小说开始 ，乡土叙 事在
中 国已经 日渐成为 中国小说叙 事 的最重要 的叙事范式 。总体看来 ，
近百年 的乡土叙事 大概有 三种 类 型 。一是 以鲁迅为 代表的启蒙 叙 事 ，二是 以沈从文 为代表 的审美 文化叙事类 型 ，三是 以赵树理 为 代表革命叙事类型 。不过 ， 从总体 上看 ，这 三种 乡土叙 事其实是 遮 蔽 了乡土中 国。鲁 迅为代表 的启 蒙 乡土叙 事 以启 蒙 的现代 视 野 ，
以 中国传 统历 法 为叙 事 中心 ， 找
到 了 回归 传 统 乡 土 中 国 的 叙 事 利 器 ，也 从 根 本 上 找 到 了 回 归 乡 土
重 回传 统 ，留住根 ，寻找安 详 ， 农历》 是《 的根本 目的。为此 ， 《 农历》 为我们描 绘 了一 幅诗意安
一部真正意义上的文化寻根小说——读郭文斌的长篇小说《农历》
事 实上 也 意味 着 民族 文化 之 根 ，在 年轻 的生 命个 体 中得 以传承 、 植和 发展 这样 一种 生 动 、 深 具体 而形 象 的过程 。
不在的进行着 ，两颗幼雅或青春的心灵对未知事物的对
话 与探 究 ， 在各 种 场合 和 各 个层 面 展 开 。既是 姐 弟 ， 也 也
２ ４
【 ： 睁
期
一
部 真 正 意 义 上 的文 化 寻 根 小 说
— —
读郭文斌 的长篇小说《 农历》
汪 守德
文斌的长篇小说 《 农历》 上海文艺出版社 出版 ） （ ， 堪
称是 一部 奇 特而 富 于魅 力 的 乡村 文 化 小说 。一 段 时 间 以 来， 我们 难 得看 到 写得 如此 干 净纯 粹 而 富于 诗意 、 弥漫 着 浓郁 自然 的和谐 气 韵的作 品 。曾生长 于 宁夏 乡村 的作者 ， 乡村 生活 或许 曾给 过 他许 多的苦 难和 快 乐 ，并 且 留下 十 分 深 刻 而清 晰 的影像 。 当他 告别 乡村进 入 城市 并 经历 城 市 文化 的长 久浸 染之 后 ，是 文学 的缘 由使 其情 不 自禁 地 以现代 目光 回视 乡村 生 活 ，那 些 对 于文化长卷。
小说 以 我 国 传 统 节 日设 目 的结 构 方 式 可 谓 别 出 心 裁 。 日与节气 是 中 国农耕 文化 的一 种重要 载体 ， 民族 节 在
的 。六 月带 着 与生俱 来 的无 穷疑 问开始 了 自己最 初 的人 生 之旅 ， 对 闭 合 的 乡村 生 活 ， 至 沓 来 的种 种 节 日 ， 相 纷 质 朴 淳厚 的 父母 、 兄姐 、 友 与 乡邻 ， 乎 就 是 其少 年 时光 朋 几
将 故 乡保 留成 一 片圣 土 ， 斌则 更是 如 此 ， 以释怀 的情 文 难 感 促使 其 以 文学 的方 式 ，写一 部 关 于 乡村 的独 具风 味 和 价值 的作 品 。作 者 仿佛 是 自传 式 的淡 定 而 又有 激情 的 抒 写 ， 普 通个 体切 入 乡村 文化 的根基 与 血脉 ， 展 出一 幅 从 铺
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《农历》
作者：王光东陆星瑶
来源：《科学大观园》2020年第02期
民俗，即民间风俗，是一个国家或民族中广大民众所创造、享用和传承的生活文化。
郭文斌的长篇小说《农历》呈现了一幅恬淡烂漫的风俗画，其中15个故事独立成篇，自“元宵”始，于“上九”终，以农历节日为支点撬开家乡民俗人情。
15个节日，每个都有一个主题，是古人为我们开发的15种“化育”课，蕴含着经久不衰的民间文化精神，是对人生的吉祥祝福，也是中国人特有的生活基调和为人处世的美好情怀。
小说中提到的第一个节日是元宵，作品中对元宵的描写是从一家人前期认真的筹备开始，捏灯坯，剪灯衣，做灯捻，待到月上墙头开始献月神，点灯，添油，一家人进入那个“守”，感受“守住” 的美和妙。
一寸一寸的时间里，是人们对月神的崇拜，是对自然的敬畏。
二月二，龙抬头，惊蛰前后，阳气上升，人们祈求玉龙抬头降雨人间，实现五谷丰登的心愿。