中国书院博物馆讲解词

中国书院博物馆讲解词中国书院博物馆是目前全国唯一的中国书院史和文化教育史的专题博物馆，也是湖南建成的首个全国性博物馆。

我们充分的利用现代化的陈列手段，将书院文化以丰富多彩的形式展现出来。

它的建筑面积为4786平米，陈列面积为3100平米。

您看到的中国书院博物馆外墙和入口处有“中国书院博物馆”几个大字，这是集南宋理学家、书院教育家朱熹的字。

进入博物馆，我们首先看到的是一个仿南宋的黄铜铸的中国书院博物馆印章。

接着我们来到的是序厅，序厅除了有介绍中国书院博物馆陈列内容的文字之外，还有大型的壁画。

为了能在有限的空间内，能生动的再现中国古代数以千计的书院，我们陈列的时候将壁画与陈列内容相结合，将中国古代书院以直观的形式、艺术的手段再现出来。

我们最先看到的是“弦歌千年”展厅，这里将向大家展示中国古代书院的千年发展历史。

“书院”这个名词最早是出现在大家看到的展柜中的这本南宋王应麟写的《玉海》，当时的书院实际上是藏书机构，唐代国家级的图书馆就是用书院命名的，称为丽正、集贤书院，展柜中的其他几本书对此都有记载。

到了唐末、五代，不少学者将自己读书、藏书的书房也命名为书院，并且招收学生，这样唐末的书房就逐渐衍生出了教育因素，形成了教育机构。

我们看到这里有提到邺侯书院，邺侯书院原名是南岳书院，位于南岳烟霞峰，唐代邺侯李泌曾在这里读书，李泌是陕西西安人，家富藏书，韩愈有诗句说“邺侯家多书，架插三万轴”。

贞元年间，李泌的儿子李繁创建南岳书院，到南宋改为邺侯书院。

到了北宋，在北宋初期，书院发展迅速，是中国古代书院发展的第一个高潮。

当时出现了多所著名的书院，四大书院的说法流传至今，大家看看墙上的一览表，在南宋、元代、清代学者心中的四大书院都有不同，但无论哪种说法，岳麓书院都名列其中，这足以说明岳麓书院在北宋初期的地位。

到了南宋时期，书院转变为理学家研究学问、宣讲学术的重要机构，书院数量远远超过了北宋，而且确立了完善的书院制度，书院成为宋代理学研究与传播的大本营。

展柜中的《乾道五年规约》，也称为《丽泽书院规约》，是南宋著名学者吕祖谦为丽泽书院制定的制度性文件，对书院学生的学习等方面进行了规范。

“岳麓书院”石碑“白鹭洲书院”石碑，白鹭洲书院在江西吉安，是南宋著名的书院，文天祥就是这里的学生。

元代的蒙古贵族统治中原之后，多次发布诏令要求保护好文庙、书院，使得元代的书院得到了很大的发展。

一方面元代在南方的书院继承南宋书院的传统，继续研究与传播理学。

大家看到的这块《白鹿洞书院教条碑》是朱熹在白鹿洞书院时所撰写的，南宋后期，这一教条成为全国书院所共同遵守的教条，元代书院更加广泛的遵从这一教条；大家看到展柜中还有一本《程氏家塾读书分年日程》是元代后期程端礼所撰写，程端礼曾经担任多所书院的山长，这本书主要规定学生每年学习的内容和目标；另一方面，元代书院还有一个特点，就是向黄河流域发展，大家看到的《元代书院分布图》非常清楚的说明了这一变化，黄河流域的书院明显增加。

随着书院向北发展，理学也随之向北传播。

《静修先生文集》的作者刘因，主讲静修书院二十多年，对程朱之学十分推崇，著有《四书精要》三十卷阐述朱子之学。

明代书院经历了较大的波折。

明代初期，朝廷抑制书院的发展，使其沉寂百年之久。

至明代中叶，讲学风气日渐兴盛，书院再度辉煌，数量剧增，遍布全国。

明代后期，统治者数次下令禁毁书院，多所书院被毁。

《明儒学案》是明末清初的著名学者黄宗羲所著，这部书清楚的总结了明代学术思想发展的演变及其流派。

清代修纂的《东林书院志》较为详细地记载了东林书院的历史。

大家现在来到的是我们复原的一个东林书院的丽泽堂，东林书院是明代最有代表性的书院。

由北宋知名学者杨时创建于政和元年（1111）。

明万历三十二年（1604），革职回乡的顾宪成及弟允成与高攀龙等人在原址重建书院，并相继主持书院，讲学其中。

在讲学时，东林书院的学者指陈时弊，裁量人物，在当时影响极大，全国学者都以东林为楷模，享有“天下言正学者首东林”的美誉。

明天启五年（1625），诏毁全国书院，东林书院被毁。

崇祯二年（1625）重建。

东林书院的丽泽堂始建于明万历三十二年。

“丽”是连接的意思；“泽”是水的意思。

两条河流相连，可以让万物滋润。

这里以丽泽命名，就是用来比喻朋友之间相互切磋讲学，可以让学术发扬光大。

丽泽堂是东林书院讲学的重要场所。

东林书院的“风声”这副对联天下闻名，是东林领袖顾宪成所撰，是东林志士读书讲学而不忘国家安危的真实写照。

这副对联是廖沫沙（1907-1991，长沙人）于1982年手书的。

清代初期，满洲贵族统治中原之后，担心书院的讲学不利于统治，于是下令禁止创建书院和开展讲学活动。

您看到是仿古碑刻“顺治卧碑”，由于这块碑不是竖立而是横卧的，因此被称为“卧碑”。

顺治九年（1652），清廷颁布学校禁例八条，要求全国的学校都要刻碑，让学生遵守，上面要求不准创建学校，不准讲学。

这一政策，使得书院的发展受到压制。

随着清代的政治局势逐渐稳定，清朝的书院政策从抑制发展转而为扶持发展，康熙给多所书院赐额、赐匾，您看到的这块“学达性天”匾即是康熙皇帝所赐的匾。

康熙二十五年（1686），赐这块匾给周敦颐、张载、二程、邵雍、朱熹祠，及白鹿洞、岳麓书院。

三十二年（1693）又赐给紫阳书院。

使书院得到了迅速发展，数量明显增加，达到了普及化的程度，成为清代主要的文化教育组织。

清代书院成为科考的主要机构，您现在看到的一块“进士匾”是为清代嘉庆七年（1802）壬戌科三甲第三十名进士邓彬所立，邓彬是广东嘉应人。

匾上的大总裁是会试的主考官，清代多是一正三副。

嘉庆七年会试的正主考官是纪晓岚，副主考官是熊枚、戴均元、玉麟。

匾上对这几位主考官有清楚的记载。

进顺书院匾，展柜中是《天文略解》和两湖书院陈棠抄本。

到了晚清，在西方的坚船利炮的逼迫下，中国迈开了近现代的步伐，对掌握实用知识的人才需求越来越大，传统书院开始进行改革，有的书院的教学内容有了西学内容。

湖北武汉的两湖书院是晚清名臣张之洞在1890年创立的，其教学内容已经不全是经史、科举八股文，而是有兵学知识，这本《兵法史学略学》即两湖书院的课本。

随着清代危机的日益加重，地方大员们也开始提议兴办学堂。

两江总督刘坤一在光绪二十八年（1902），向朝廷建议在江南地区大力兴办学堂。

然而，书院的改革并不能改变书院整体上为科举应试服务的格局，到光绪二十七年八月初四日（1901.9.14）慈禧太后发布上谕，宣布改书院为学堂，省级书院改大学堂，府州级书院改中学堂，县级书院改小学堂，制度层面上的传统书院就此消失，新式学堂蓬勃发展起来。

大家看到的是学堂文物《苏州吴县官立高等小学堂二年级成绩单》、《委任学堂教员札》、《江苏陆军学堂毕业生李德辉恭报》恭报类似于我们现在的喜报。

从明代开始，书院就逐渐走出国门，向古朝鲜、日本、越南和东南亚等国家和地区传播。

以古朝鲜的书院最为典型，1541年创建的白云洞书院是古朝鲜的第一所书院，白云洞书院在现在韩国的光州，后更名为绍修书院，这里播放的视频就是介绍绍修书院的历史。

不过我们现在复制了一个韩国陶山书院典教堂的场景。

陶山书院是赐额书院，也是韩国最有名的书院，位于韩国庆尚北道安东市，1561年韩国儒学家、有“韩国朱熹”之称的李晃建陶山书堂。

李晃去世之后，其弟子于1574年在学堂侧建陶山书院。

典教堂是陶山书院讲学的场所。

墙壁上的《圣学十图》就是李晃68岁时进献给朝廷的作品，他的目的是以图文并茂的方法示人以圣学入道之门，传播中国文化。

李晃在韩国可谓家喻户晓，韩国政府为了纪念他，将李晃像和陶山书院印在了千元韩币上。

1871年，古朝鲜（今韩国）下令除保留47所书院外，其余的全部拆毁。

不过至今韩国还是有保存完好的书院。

现在韩国建立了韩国书院研究会，与岳麓书院有着非常密切的联系，这里陈列的展品得到了他们的大力支持。

此外，日本也建立了书院，《白鹿洞书院教条》在日本的影响非常大。

展柜中的《顺正书院记》里提到的顺正书院在日本的京都，创建于1839年，是名医新宫凉亭开设，是日本近现代医疗科学的摇篮。

现在看到的是书院教育厅，宋代以来，人才培养成为书院的三大职能之一。

书院以其独特的教学方法，相对完善的教学管理、经费运作管理体制，为唐宋以来的中国社会培养了大量的人才，书院也因此成为唐宋以来主要的教育机构。

展柜中有一块“青出于蓝”匾，是书院希望通过教学培养出优秀的人才。

匾下方是书院学生的学习用品，包括浯溪书院的笔筒、郎江书院的三余竹笔筒、晚清著名将领彭玉麟的笔洗、清代玉潭书院的笔洗和铜炉等学习用具。

另有“称心花霭吉祥云，如意珠悬仁寿镜「凤石陆润祥」”对联和“囊开古锦湖山出，水作夜船风雨来「吴鲁」”对联。

在长期的教学实践中，书院逐渐形成了独具特色的教学方法，主要有质疑问难、日记教学、优游教学等，这既是书院发挥人才培养功能的重要保障，也是书院区别于官学、私学的主要特征之一。

展柜中是“槐花黄举子忙”匾，王文清六法碑拓。

下方是《濂溪书院课艺》、《利试文格》、《朱子读书法》。

书院山长非常注重教学方法，注重对学生学习的指导。

您看到的《朱子读书法》四卷，是记载著名的朱子读书法的著作。

朱熹的弟子将他的这些思想概括归纳出“朱子读书法”六条，即循序渐进、熟读精思、虚心涵泳、切己体察、着紧用力、居敬持志。

这一读书法至今仍是我们做学问的最好方法。

科举与书院的关系非常密切，从两者创立的时间上说，书院稍晚于科举，书院是培养人才，科举是选拔人才，两者基本是养士与取士的关系。

随着科举的制度地位的上升，书院逐渐沦为科举的附庸，其人才培养基本是为科举服务。

展柜中是五华书院董汉章的试卷，写得非常工整，董汉章是举人，他的试卷是模拟殿试的。

大家可以发现这份试卷的坐上角有个折角，这就是弥封试卷，董汉章的姓名写在上面，折起来，在上面盖上印章，到考试之后才准许拆开。

另还有科举报考的相关材料，已经用于领取试卷的卷票等。

为保证书院教学的效果，明清书院往往每个月都要进行多次考课，有官课（由地方官主持的考试），有师课（由书院山长主持的考试）。

这些考课大多数为每十天举行一次，分为旬课和月课，每次考试基本是仿照科举考试进行，可算作是科举考试的模拟考试。

展柜中的是问津书院、道乡书院、超山书院的官课、师课的试卷。

还有一副科举考试考场的木对联“整齐严肃，和缓安祥”。

正是由于有独特的教学方法，充裕的经费作为保证，使书院的人才培养成效卓越，人才辈出。

大家现在看到的是书院教学场景，书院的教学不像我们现在的学校每天上课，书院的教学以自学为主，上课的时间一般都不长，为一个时辰，上课时往往不拘于形式，学生可站可坐，有的在仔细聆听山长讲课，有的对山长的观点似乎并不认同，有的准备对山长提出疑问。

这种教学应该是启发式的，与我们现在的满堂灌的教学方式有着明显的区别。