中国的风水地理格局
高一地理山谷风水知识点
高一地理山谷风水知识点山谷作为地球表面的地貌之一，其地质构造、地形地貌以及自然环境对人类的生产生活产生了深远的影响。
在中国的传统文化中，山谷被赋予了极高的价值，被视为风水宝地。
本文将探讨高一地理课堂上学到的一些山谷风水知识点，希望能够为读者提供一些有趣的观点和启示。
1. 地势对山谷风水的影响山谷地形的地势高低起伏对它的风水意义产生着决定性的影响。
一般来说，平坦的山谷地势有利于风水的流动和积聚。
当然并不是说地势越高越好，而是指大致上平缓的山谷地形更有利于蓄水和蓄能。
相反，如果山谷地势过于陡峭，可能会导致能量的流动受到阻碍，不利于风水的积聚和运输。
2. 山谷的走向和地势对风水的影响山谷的走向也是决定其风水的重要因素之一。
根据风水学的观点，山谷的流动方向应该与自然界的水流方向保持一致。
这样有利于形成良好的水气环流，储存水源并保持山谷的湿润。
此外，山谷的地势高低也会影响到风水的流动。
高处的山谷可能会形成风口，使风水流失，而低洼的山谷地势则会使湿气聚集，形成潮湿的环境，不利于人居住和农作物生长。
3. 山谷的植被和生态环境对风水的影响植被是山谷地区最直观的环境因素之一，也是风水学中非常重要的考量因素。
山谷周围繁茂的植被可以调节气温、保持土壤的湿润和遮蔽阳光等，给人以宜人的居住环境。
相反，如果山谷地区植被繁茂度不够，容易导致风水不佳，干燥和缺少生机。
因此，保护山谷地区的植被和生态环境，是维护山谷风水的重要举措。
4. 山谷的水源和水质对风水的影响水源和水质也是山谷风水学中的重要考虑因素。
人类生活离不开水，而山谷地形又恰好是水资源的重要储存地。
良好的水源和水质对于人类的生存和发展至关重要。
风水学中认为，高质量的山谷水源有利于居民的健康和幸福。
此外，山谷水源的方位和形态也与风水学中的五行理论相关，不同方位的水源被认为具有不同的属性和风水特点。
5. 山谷与居住环境的关系最后，山谷与居住环境之间存在密切的关系。
山谷地形的特点使得居住在山谷中的人们能够享受到独特的自然环境和景观。
中国的三大龙脉带与33纬度线的地球风水龙脉黄金线之谜
中国的三大龙脉带与33纬度线的地球风水龙脉黄金线之谜龙脉的风水定义龙脉，是指起伏的山脉，古代“风水术”首推“地理五诀”，就是“觅龙、察砂、观水、点穴、立向”。
龙就是地理脉络，土是龙的肉、石是龙的骨、草木是龙的毛发。
寻龙首先应该先寻祖宗父母山脉，审气脉别生气，分阴阳。
必须了解来龙去脉，才能判断因果吉凶。
风水业内公认：昆仑山是“万山之祖、龙脉之源”，是龙中的祖龙（根龙）。
龙脉从昆仑开始发源延伸到世界各地。
龙脉的布局结构和分级，类似一棵大树有根龙、干龙、支龙、叶龙。
一般龙脉灵气聚集之地（开花结果）被认为是风水宝地（龙穴）。
龙脉到底是什么？龙脉，即山脉，包括山脉的走向和起伏变化。
因山脉在形态上多方面与龙相似，故中国风水学将山脉比喻做龙。
清代的《阳宅十书》指出：“人之居处宜以大地山河为主，其来脉气势最大，关系人祸福最为切要。
”风水学重视山形地势，把小环境放入大环境考察。
中国的三大龙脉中国的三大龙脉分别是北脉，中脉，南脉。
中国境内龙脉走势（红色为山脉，蓝色为水脉）北脉为东大龙脉中国境内部分，为帕米尔高原-天山山脉与阿尔泰山脉-内蒙古高原西部-阴山山脉，分支为燕山山脉入渤海，另一支北上连接大兴安岭-小兴安岭，出境与外兴安岭连接继续向东北方构成东大龙。
中脉为昆仑山脉-秦岭-大别山与淮河和淮阳丘陵为主干，两侧分支有北侧阿尔金山脉-祁连山脉再分支为贺兰山与北脉阴山山脉汇合，南分支六盘山与秦岭汇合、南侧则有巴颜喀拉山脉-岷山-大巴山脉，又与大别山汇合，其中大巴山脉与云贵高原山系夹逼出长江三峡。
秦岭的另一分支为北上的太行山脉与北脉汇合于北脉支脉燕山山脉于北京。
南脉为南大龙脉西段与分支，自帕米尔高原沿喜马拉雅山脉、冈底斯山脉、唐古拉山脉、念青唐古拉山脉并行进入横断山脉，横断山脉向南入中南半岛分为东中西三支，分别为西支若开山脉入海后与中支合并于苏门答腊岛，中支掸邦高原-马来半岛-苏门答腊岛，东支长山山脉终结于南中国海，三条支脉围合与构建了缅甸、泰国、越南、老挝、柬埔寨等国家主体，中支与东支则有湄公河与湄南河缓缓流过滋养了中南半岛文明，中支的一个小支脉分割了两个流域，此小支脉终结于柬埔寨。
中国风水的地理结构之六 官鬼禽曜砂
中国风水的地理结构之六官鬼禽曜砂【念网周易】官——案后面拖出之砂。
明者穴上可见此峰，暗者则长拖而出，穴上看不见。
鬼——主山背后撑着者为是。
直龙入首者无鬼山，只有横龙结穴者才有。
曜——青龙白虎拖出之砂，也有明暗二格。
杨公《宝照》经：“寻得真龙龙虎飞，水城屈曲抱身归;前朝旗鼓马相应，下后离乡着紫衣。
”以上官鬼曜三星，皆为贵龙发露之秀气，有者方为贵，无者富而已。
禽——在下手水口上之砂，犹会游水之禽类也。
禽星最忌见人形之卧状，名为尸山，尸在水中为浮尸也。
禽星在水口处又叫罗星。
三、水法1、水的重要性经云：“山管人丁水管财”;“水是山家血脉精”;“明堂避风如避贼，惜水如惜血”。
气乃水之母，水乃气之子，故有水斯有气，子母相随也;水走则龙行，水聚则龙止，水流则气走，水聚则气生。
“一流先生观星斗，二流先生寻水口，三流先生满山走”，“入山寻水口，登穴看明堂”2、水有生死生——屈曲环抱穴又过堂者，穴前聚水、玉带水、逆水朝堂者。
死——直冲箭射不上堂者，反弓者，水口无关拦者。
3、水有五局(1)朝水局①九屈水来朝，汇于穴前聚水，大富大贵之应。
“逆水一尺可致富，逆水一杓可救贫”。
(2)横水局(3)去水局(4)聚水局(5)无水局4、城门水口曾公《青囊序》：“天上星辰似织罗，水交三八要相过，水发城门须要会，却如潮里雁交鹅。
”蒋公《天元五歌》：“向首一星灾祸柄，去来二口生死门。
有来水口、去水口之分，以去水口为重。
天门——来去处谓天门，来不见源者，便是天门开。
地户——去水处谓地户，去不见流者，便是地户闭天门开，财源广进;地户闭，财用不竭。
去水口——需罗星、华表、北辰、捍门锁水口，大地也!去水口无关拦者，贫贱之地也!上海——位于长江入海口，其崇明岛工E好把住江与海之间成为罗星锁水口，使上海收尽长江水气为用，故上海富甲中国，成为国际大都市。
广州——位于珠江口，其水口有多重罗星镇锁;近处为二沙岛似鱼袋玉印，锁住水口，使珠江水流速减缓而尽收珠江水气为用;中段有虎门镇把水口，似罗星，尤其是虎门大桥建成，作用更大;远处是香港和澳门似捍门，二个地方似大将军守门似的将珠江水气尽收为，用。
中国境内从古至今的四大风水宝地
中国境内从古至今的四大风水宝地北京：北依山险、南控平原北京建城已经有三千多年，历史上一直是军事、政治中心，历来被风水学家认为是“山环水抱必有气”的理想都城。
关于北京的最早记载是周武王当年封尧的后代于蓟丘——就是现在的北京。
在春秋战国的时候，这里曾是燕国的国都。
辽代时被称作燕京或南京，是辽国的陪都。
到了公元1153年，金迁都北京，改名为中都，这里从此成为全国的政治中心。
元代以“前朝后市，左祖右社”的原则建北京为大都，初步奠定了现在北京城的规模。
明成祖迁都北京后，为了体现皇权的核心地位，把全城的中轴线向东推移了150米，新建的宫殿都在中轴线上，又在线北堆筑了一座景山，用以镇元代残余的王气，以便明代长治久安。
清代仍以北京为都城，分别在城的北、东、西面增建了地坛、日坛、月坛，分别表示前朱雀、后玄武、左青龙、右白虎，用来举行祭祀典礼。
在古老的中国文化里，风水地理文化一直备受重视。
堪舆家们认为：“京城者帝之都也，国之要地，龙脉要冲，需依五行方位而建，山阳而水北，坐北而面南，受上天之佑，聚五帝之德。
”北京北依山险、南控平原，正是古人心中建立帝都的理想的风水宝地。
其西部的西山，为太行山脉;北部的军都山为燕山山脉，均属昆仑山系。
两条山脉在北京的南口(南口是兵家要地)汇合形成向东南巽方展开的半圆形大山湾，山湾环抱的是北京平原。
地势由西北向东南微倾。
河流又有桑干河、洋河等在此汇合成永定河。
在地理格局上，“东临辽碣，西依太行，北连朔漠，背扼军都，南控中原”，有利于发展和控制的战略优势。
宋代大儒朱熹一生精于研究堪舆之道，《宾退录》记载了朱熹对北京风水的评价：“冀州好一风水：云中诸山，来龙也;岱岳，青龙也;华山，白虎也;嵩山，案也;淮南诸山，案外山也。
”代表了当时朝野对于北京地势的看法，对后人影响很大。
元代蒙古贵族巴图南在忽必烈选择定都地点时极力推荐北京，《元史·巴图鲁》中记载了他的话：“幽燕之地，龙盘虎踞，形势雄伟，南控江淮，北连朔漠。
各种风水宝地地形图片讲解
各种风⽔宝地地形图⽚讲解风⽔宝地的选择技巧所谓风⽔宝地从风⽔理论上讲就是能够聚集⽇⽉星⾠之磁场能、光能、电场能、风能、和势能等五类场能的环境（在风⽔理论中就是形、势、理、⽓的有效结合）。
阴宅风⽔宝地是风⽔宝地的⽳⼼，最关键的就是要⼭环⽔抱。
⼭环才能聚集⽇⽉星⾠之场能（好⽐形状像锅盖⼀样的卫星接收天线），⽔抱也是⽔的环绕⽽为了场能的聚集（所谓的“⽓随风则散、界⽔则⽌”）。
换句话说，⽇⽉星⾠的五类场能要靠⼭环⽔抱来聚集，⽽所谓的⽳⼼就是五类场能聚集的焦点，只是环抱的⼭⽔不可能像卫星信号接收器那样规则，所以要找准其焦点不是那么容易。
（阴宅风⽔宝地的唯⼀标志）：由于长年累⽉、天长⽇久场能的聚焦在这个焦点上的⼟质会产⽣明显的⾊彩变化，在这个焦点上不可能有任何活体动物能够存活，⽽且连植物的根系都不可能存在（即是有也早已被焦化了），更不存在有什么所谓的其他宝物，这才是真正的⽳位。
第1、⾸先是看河流与道路，假如有河流与道路弯环抱着楼房为吉，假如有河流或者道路的弯⼸顶向着楼房，是反⼸⽔不吉，道路或者河流笔直地冲来是为箭煞，不吉。
第2、看建筑物或者⼭体，后⾯有⾼⼤平整的建筑物或者⽅、园、尖的秀丽⼭体做后托为吉，后⾯低矮或者后⾯零乱、空缺、有尖射、过于逼压等不吉，前⽅避压、闭塞、有屋箭、屋⾓等形如凶器的建筑物冲射不吉，前⽅开旷、景⾊秀美吉；左边的建筑物⾼于右边⼀般为吉，右边的建筑物⽐左边的⾼，特别是有奇形怪状的建筑物⼀般不吉。
第3、看地形地势，楼房不宜建在孤⼭顶上，不宜建在⽔体上，建在⼭脉的脊线上和⽔体上是不好的选择。
不能建在悬崖峭壁的下⾯等等。
第4、看周围有没有寺庙、军警部门、⽕葬场、公墓、监狱、神坛等，阳宅应该远离这类建筑物。
总体来讲，周围⼭清⽔秀，后有⾼靠，前有秀⽔，环境整洁优美，没有明显的形煞，采光通风良好，祥和安静，是为好的环境，也就是风⽔宝地了。
看风⽔宝地的影响⼒在风⽔学上，我们把⼭脉〔或河流〕叫作龙脉，在龙脉上有许多的吉利⽳位，也有很多的凶险⽳位，还有更多的平常的⽆⼤吉、也⽆⼤凶的⽳位。
中国古代的风水与地理观念
中国古代的风水与地理观念中国古代的风水与地理观念是中国文化中独特的一部分。
风水，又称为“术数”，是中国古代的一门学问，通过对环境、地形、地貌等因素的观察和分析，来预测未来的发展和变化。
在古代，人们将风水视为一种神秘的力量，认为它可以影响人们的命运和福祉。
中国古代的地理观念与风水密切相关，人们认为地理环境对人的生活和命运有巨大的影响。
古人将地势、植被、河流等自然要素与人的命运联系在一起，认为这些要素的变化会带来不同的结果。
例如，富饶的平原被视为吉祥的象征，人们认为那里的土地肥沃，气候宜人，可以带来丰收和繁荣。
相反，高山和荒漠被认为是不祥之地，人们认为那里的生活条件恶劣，容易导致灾难和困苦。
风水学还包括对建筑物和房屋的布局和设计的考量。
古代的建筑师和规划者会根据地形和地势选择房屋的方向和位置，以达到最佳的风水效果。
例如，房屋的主入口通常会面朝东方，因为东方被认为是吉祥的方位，能够带来好运和福气。
另外，根据风水学的理念，建筑物的背后应该有山，以起到保护的作用。
山是风水学中的重要元素之一，人们认为它可以阻挡负面的能量，并带来稳定和安全。
另一个与地理观念有关的概念是地脉。
地脉是指土地的能量流动线，也被认为与人的命运有密切关系。
根据风水学的理念，地脉的流动与人的运势和健康状况有关，合理利用地脉可以改善人的命运。
古代的风水师会通过观察地表的山脉、水流和岩石来判断地脉的情况，并据此为人们提供指导和建议。
人们相信，只有与地脉保持和谐，才能够获得好的运气和福利。
虽然风水和地理观念在中国古代文化中有着重要的地位，但它们也在一定程度上受到了争议和批评。
有些人认为风水学是迷信和伪科学，缺乏科学依据。
他们认为，人的命运不应该仅仅取决于自然环境，而是应该通过个人的努力和能力来决定。
此外，一些人也指出，风水学的应用可能导致环境破坏，例如，在选择建筑位置时忽视保护自然资源和生态平衡。
尽管存在争议，中国古代的风水和地理观念至今仍然影响着一些人的生活和决策。
中国境内的风水主龙脉在哪？《盗墓笔记》的判断没有错!
中国境内的风水主龙脉在哪？《盗墓笔记》的判断没有错！中国历史王朝对风水相当看重，陵墓位置、登基时辰、皇族名字，甚至临幸妃子的日子都要精心挑选以求顺利怀上龙子。
到了科学观世界的今天，有些内容仍旧被保留了下来，比如测字，房屋选址等。
风水学中把起伏的山脉称为龙脉，风水说的就是地理位置。
中国史书上可考的朝代至少有24个之多，每个王朝都有一条属于自己的龙脉。
按照风水学上讲，转瞬即逝的那些短命王朝是因为龙脉不强盛，而那些大一统王朝都是凭借背后强大的龙脉基础从而能兴旺百年。
古代风水术口诀是“地理五诀”：觅龙、察砂、观水、点穴、立向。
龙就是地理脉络，砂土是龙的肉，山石是龙的骨、草木是龙的毛发，水分阴阳。
所以风水主要就是山与水的选择。
简单几例，黄帝的龙脉在中原黄河流域；周天子的龙脉在岐山；汉朝的龙脉在沛山；唐朝的龙脉在长安；元朝的龙脉在内蒙古草原；明朝的龙脉在安徽凤阳；清朝的龙脉在东北雪山。
南派三叔在写《盗墓笔记》时，反复提到了昆仑山脉，其实这是有道理的，因为中国龙脉源自昆仑山。
昆仑山脉左拥天山、祁连山，南探唐古拉、喜马拉雅，北望阿尔泰山，右有贺兰山伴行。
昆仑龙脉夹在各行南北山脉中，西高东低，蜿蜒起伏，独领风骚，不断向东方展露霸气。
龙脉的主脉向东延伸至古都长安，继而出中原、散四周，呈现一种压倒势态。
大唐王朝选了一个好位置。
中国水有三条主脉，即黄河、长江和珠江。
除却三大河流外，中国地理上的湖泊众多，分支流遍祖国大地，充当大龙的血液，形成了山环水抱之势。
这其中，中国最大的淡水湖鄱阳湖的位置极佳。
长江到了这里打了一个大弯，窜急的水流有了慢下来的屏障，水入鄱阳湖，将江西的风水地理推到了全国冠军的高度，因为江西也成为全国三大才子之乡之一。
据资深风水师的测算，中国的主龙脉处于西进东出的状态，西进方向的是黄河流域，华山地区是大龙喝水和出口处；东进方向的是长江流域，黄山地区是大龙喝水和出口处。
这片区域将是未来新的大龙脉的产生地，同时是极盛之地。
中国的风水文化
中国的风水文化随着人们对健康生活的追求和对自然环境的重视，传统的中国风水文化再次备受瞩目。
风水本质上是一门地理学，是一种旨在通过不同的地方布局、风水地形和风水气场来为我们带来不同的人生运势的学说。
在中国传统文化中，风水文化早已成为人们生活的一部分。
一. 中国风水地形的分类中国风水文化中的地形是指风水地势和景观，可以分为山水和水系两类。
许多古人认为山水之间的相互作用对人们的生活产生了很大的影响。
在中国的风水文化中，山水被认为是一种重要的元素，山和水分别代表地、天两个界限。
中国古代许多文化名人如道士、佛教弟子、诗人等都曾对山水文化有深入的研究。
1. 山水之间的相互作用在中国的传统文化中，山是被视为很重要的元素，山顶具有神圣意义，同时山水之间的相互作用会影响到风水地形。
而山道及其形式是风水学中的一个重要概念，其重要性来源于其所带来的能量。
山道通常被认为是一种吸收性质，很容易吸收来自天空的能量。
例如，一条河流或溪流在山中蜿蜒时，会受到山体之间的风景和气场的影响。
2. 水系水是中国传统的保健元素之一，因为水可以清洗身体并带来愉悦感。
在中国的传统文化中，水被视为和谐和忠实，因此中国人在地理作风的问题上也非常注重水的地形和气场。
二. 风水的实际应用在中国，很多企业和家庭在选择办公场所和居所时会先考虑风水问题。
有些人甚至会聘请专业的风水师来为其选址和设计的建筑进行风水布局。
风水布局就是采取不同的建筑材料、颜色、方向和物品来矫正气场，达到改变和调整气场的目的。
风水布局有很多种方法，常常涉及到家居设计、山地建筑、建筑材料和家具摆放。
在进行风水布局时，必须考虑很多因素，包括房屋的方向、风水环境、地形、花园布局等等。
三. 风水文化的影响风水文化不仅仅是中国传统文化的重要构成部分，也在现代社会中发挥着越来越重要的作用。
如今，越来越多的人开始接受和相信风水文化，并应用到自己生活的不同领域中。
不少企业和个人在进行房屋装修或者研究地形时，都会借助风水知识来进行布局，达到更好的运势和生活品质。
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中国的风水地理格局发布时间：2005-10-02 文章来源：作者惠寄文章作者：丘立才长期以来人们把风水地理当作封建迷信，予以批判、抛弃。
其实，中国风水地理是中国传要组成的一部分，是关于中国的地质、地文、水文、日照、风向、气候、气象、建筑、景观等研究的一门科学，也是中国人趋吉避凶、避祸纳福的一种价值取向。
老百姓通俗地叫它为“风水地理”号之以“天人合一”，领导者誉之谓“可持续发展”，其实就是同一样的事情。
这正如同，老百姓叫的，穷人喊“填肚子”，学者称“用膳”，领导说“应酬”，其实就是进食，不同角度的叫法而已风水地理，即是“风”、“水”、“地”的关系及其道理规律；天人合一，即是自然界的“地”、“风”、“水”等和人类和谐统一；可持续发展，即是男“丁”、女“口”共同出“手”把地”的“分寸”，进行有“买”和“卖”像“丝”一样不断的经济活动，既要满足当代人的需要，代人满足其需要的能力构成危害的发展。
“风”、“水”、“地”是人类生存的基础，也是人类发把握中国“风”、“水”、“地”的关系及其道理规律，和实施中国“可持续发展”的战略国策是一致的。
中国老百姓对最佳的具体的风水格局的标准要求是：“前有镜，后有靠，两手有个抱。
”有镜”，指的是住宅的前面要有如镜子平稳一样的流水；所谓“后有靠”，指的是住宅的后面要有山；所谓“两手有个抱”，指宅的旁边及连接前面要能适合藏风和流水的地势，只是阳宅为顺水，水而已。
中国的“风”从哪里来?中国的地理位置是处于北半球的亚洲大陆的东部，风是由于地球表中空气冷暖温度的变化而形成的。
北冰洋气温低、气压低，而赤道气温高、气压高，高压空气向低动就是夏天的风，而气温低的冷空气向气温高的热空气流动则是冬天的风。
从时空上来看“中国风东方吹的风叫“和风”，夏天南方吹的风叫“熏风”，秋天西方吹的风叫“金风”，冬天北方吹的风”。
夏天从赤道之北的南海上形成的南风，冬天从北冰洋之南的西伯利亚来的北风，则是中国最股季风。
这两股季风决定着中国大地上“春生夏长秋收冬藏”的生产生活规律。
“风”其实也是“气是人须臾不可或缺的物质，也是植物、动物不可或缺的东西，流通的空气最适于人们的居住。
“天地之始，是化育万物之母。
而“风”的繁体字是由“凡”、“虫”两字构成：“凡”即是“帆”象地说明了“风”的力量和方向；“虫”是指昆虫，内在实质地阐明了“风”的媒介及其作用。
从一”来看“风”：处在天父、地母中间位置的“风”，正是上帝媒合天地、化育万有的最伟大中介力使植物的雌雄花粉互相传递，或靠“蜂”飞采蜜来传递；“风”又使动物的虫卵变成幼虫，所谓“谓之风”；“风骚”则是指《诗经》里的“国风”，成语中“争风吃醋”的“风”却是指男女之间情话。
中国的“风”，繁殖了13亿多条“虫”，可见中国“风”的劲。
中国的“水”，除了新疆一条额尔齐斯河流经俄罗斯入北冰洋，西藏的雅鲁藏布江，流经加拉国入印度洋，云南的怒江流经缅甸入印度洋之外，其它诸条江河大部分都流入太平洋。
中国的哪里来?主要是从太平洋和印度洋来，也有少部分从北冰洋和大西洋来。
渤海、黄海、东海、南海四大海，被称为中国的四大“海龙”。
而黑龙江、黄河、长江、珠江是中国的四大河，被称为中国的龙”。
其实，所谓“水龙”就是江河的流动及水流的趋势动向。
没有水就没有生命，没有水就没有物，没有植物、动物就没有人类。
中国的“水”，不但滋生了中国陆地上植物、动物，更是滋养了们。
黑龙江及其上游支流便养育了中国的吉林、长春、齐齐哈尔、哈尔滨、佳木斯、双鸭山等城市了俄罗斯的海兰泡、伯力、共青城等城市。
黄河及其上游滋养了西宁、兰州、银川、包头、西安、阳、郑州、开封、济南等城市。
长江及其上游滋润着攀枝花、宜宾、成都、重庆、宜昌、荆州、武南昌、黄石、九江、安庆、铜陵、芜湖、南京、上海等城市。
珠江及其上游繁育着南宁、柳州、桂肇庆、韶关、清远、河源、惠州、佛山、广州、深圳、江门、珠海、香港、澳门等城市。
这四大河母亲河，她用乳汁养育着13亿多的子女成长。
可见中国“水”的丰。
中国有句俗话叫做：风水轮流转。
中国自然界的风水是这样轮动着流转的：太平洋和印度经过太阳照晒，上升为水汽形成的云层，季候风则把它送到大陆的上空，碰上冷空气便形成黑云，坠落而成雨水，流入溪川河江，最后统统又汇纳进大海。
自然界“风水轮流转”的循环现象，人们进入西藏途中便可亲眼见到这样的景象：由印度洋上吹来的季候风，在喜马拉雅山之南，雨水就非植被生长就非常茂盛；在喜马拉雅山之北、念青唐古拉山之南，季候风被山挡之后，雨量就略为减也不甚茂盛；而在念青唐古拉山之北、唐古拉山之南，季候风再遭山挡之后，雨量又更为减少，植茂盛起来；到了唐古拉山之北、昆仑山之南，季候风再次遭山挡之后，雨量就极其少了，植被就显而昆仑山之北，季候风更是无法吹到，这里终年也就没降雨了，戈壁滩上也就再没有植被了，远远有骆驼刺，都会有欣喜之情。
所以中国的黄河、长江的源头绝不会在昆仑山之北，而在昆仑山之南诗“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回”，应该准确地改正为“君可见黄河之水天上来，奔复回。
”天上来也好，定复回也好，都全靠着“风云”。
而中国社会的风水轮流转动的真正规律，字化育以来，记载着其几千年风云际会的途程，其风俗文化的流转是这样子的：中化—东化—西化南化。
中国的“地”，影响着中国的风和中国的水。
960万平方公里的土地上那特别突出的“地”中国的三大高山山脉天山、昆仑山、喜马拉雅山，这三条山脉都凝聚在中亚的帕米尔高原上，被称祖”、“天柱”，又叫做“天龙”。
其实，所谓“天龙”，就是“土龙”，也就是山脉的走向及趋称为“龙脉”。
由“天龙”接驳下有三条“土龙”蜿蜒伸展在大地上，明朝刘基把它分称为北龙、龙。
并有诗赞曰：“北龙结龙最为佳，万顷山峰入望赊。
鸭绿黄河前后抱，金台千古帝王家。
”“孰堪论?水绕山环四海均。
我祖祖陵钟厥秀，须知昭代万年春。
”“南龙一干亦多奇，当代皇帝始有金陵称胜概，高祖下作上天梯。
”北龙，是指昆仑山接下的阿尔金山、祁连山、贺兰山、阴山、兴安岭、小兴安岭、长白山等。
中龙，是指与昆仑山连接着的巴颜喀拉山、岷山、大巴山、巫山、别山等。
南龙，是指与昆仑山交接而来的唐古拉山、宁静山、横断山、云贵高原的大娄山、南岭、所以，昆仑山被称之为“横空出世”的“万山之祖”。
水为之江，称之为水龙；山之为脉，称之为土龙。
水龙主富，土龙主贵。
用今天的话说，济，土龙主政治。
有趣的是，在英文“capital”一词都是同指“资本”和“首都”。
水龙和土龙乃是建都城的风水宝地。
因此“江山”便是建立京城的首要条件。
水除了生产灌溉、生活用水外，便于交通航运；山既是都城的依靠，还是风雨的屏障，更是御敌的天然工事。
最早记载建京城都要种条件的，是周朝的先祖公刘，《诗经·大雅》有诗为证：“逝彼百泉，瞻彼溥原。
乃陟南冈，乃觏春秋时期齐国丞相管仲关于利用地理之势建设国都更有高见：“凡立国都，非于大山之下必于广川毋近旱，而水用足；下毋近水，而沟防省。
因天材，就地利，故城郭不必中规矩，道路不必中准绳圣人之处国者，必于不倾之地，而择地形之肥饶者。
乡山，左右经水若泽。
内为落渠之写，因大川乃以其天材、地之所生，利养其人，以养六畜。
天下之人，皆为其德而惠其义。
”中国历朝历代建不考虑“江”和“山”这两条“水龙”和“土龙”的风水格局。
有学者统计过，五千年的中华民族就曾建有350多个首都。
但给世人最深刻的印象的都城，不外乎是东京、西京、南京、北京。
而在南、北京之中，西京的风水要比东京的好，北京的风水要比南京的好。
且看其具体情形。
西京，就是今天的西安。
周朝开始建都，称之为丰镐，秦朝呼之为咸阳，汉唐盛世都谓长张良对“西京”的风水评价极高，刘邦接纳他的主张，定都长安：“关中左崤、函，右陇、蜀，沃南有巴、蜀之饶，北有胡苑之利，阻三面而固守，独以一百东制诸侯。
诸侯安定，河、渭漕挽天下师；诸侯有变，顺流而下，足以委输。
此所谓金城千里，天府之国。
”西京为八百里秦川的关中心中平原四周有山原、河川所环抱，犹如一座规模庞大的天然城堡。
关中平原南有终南山、首阳山、其后面横亘的秦岭，西有岐山、陇山、六盘山等天然屏障，北有黄土高原，东有骊山、华山的屏蔽函谷关通道。
关中平原的西北、北面、东面又有黄河为天然壕沟。
关中平原上有渭河、泾河、洛河沣河、浐河、洨河、灵诏河等历史上称之为“八水绕长安”的情形。
因此，西京可谓是“考卜维王京”、“四塞之国”、“金城千里，天府之国”、“天下之脊，中原之首龙”、“关中自古帝王州圣地。
西京是陆地丝绸之路的起点，通过陆路西达中亚、西亚和欧洲，是中国古代文明的象征。
同也是中国大陆的中国中心。
东京，一指洛阳，一说开封。
先说洛阳，周平王迁都洛阳始，东汉、曹魏、西晋、北魏、南唐等各朝都曾先后建都于此。
李思聪在《堪舆杂著》评洛阳的“龙势”说：“从嵩山而来，过峡变作冈，龙入首后，分一支结北邙山托于后。
山虽不高，蜿蜒而长顿。
起首阳山，远映下首，至巩黄河之中。
嵩山起抽中干，起皇陵山，分出一支至黑石关为水口，中扩为堂局，而四山紧拱，前峰洛瀍涧，汇于前龙之右界水也。
稠桑弘农，好阳诸涧，乃左界水，流入黄河，绕于北邙之后。
洛河巩县而与黄河合，一大聚会也。
”洛阳为京城大都是在朝代的末世，或者也只是半壁江山，但是洛都向东、向南、向北、向广迁徙趋势做出了重要的铺垫，因此把洛阳称之为“中京”更准确些。
“天地之中，中原之粹也。
”真正叫东京的应是开封，又号汴京、汴梁。
由于隋朝开挖了大运河，使四平，无险可守”的开封成为“咽喉九州、间域中华”的中国腹心，有条件而成为首都。
先是唐末梁、后晋、后汉、后周在开封建都，成为“控襟带于八方，便梯航于万国”的“水陆一都会”；后设成北控燕赵、南通江淮、舟车辐辏、人庶浩繁的大都会，成为全国的政治、经济、文化、交通中的首都设在东京，标志着中华民族在努力地走向商品经济，在此着色地描绘那“清明上河图”。
开的最大缺憾是毫无靠山、没有土龙。
一旦战争爆发，无所依持。
南京，又称金陵、建业、建康、江宁、石头城。
“金陵，古帝王之都”，“龙蟠虎踞金陵六代豪华盛；下临全楚地，包举中原势”，秦始皇东巡会稽时就看了出来，因此想尽办法破坏其风开挖秦淮河，秦淮河就是“秦坏河”；切断石头山山脉，填塞秣草，改名成了“秣陵”。
诸葛亮称龙蟠，石头虎踞，此帝王之宅。
”指出孙权占有地利之便。
朱元璋定明朝首都于南京，就认为，“古所谓长江天堑，真形胜也。
”南京真正龙脉的起止：“若南京牛首之龙，自瓦屋山起，东庐山至生横山、云台山、吉山、祖堂山而起牛首双峰，特峙成天财土星。
左分一支，生吴山至西善桥止，逆上，生大山、小山。
右分一支，生翠屏山，从烂石冈落，变作冈龙，至麻田止。
中抽将军山，过起祝禧寺，至安德门，生雨花台，前至架冈门、上方门而止。
”南京亦是水龙和土龙交汇之处，处长江龙首，与土龙南龙的尾部相交之地。