湖州的历史文化及名人

湖州的历史文化及名人浙江省位于我国的东部沿海的地区，是中国古代文明的发祥地之一，素有“文物之邦”、“鱼米之乡”、“丝绸之府”的美誉，更有“文化之邦”、“旅游之乡”的盛名，历史悠久，经济发达，交通便利，文化昌盛，自从东晋南朝以来就后来居上，千百年来遥遥领先历史悠久, 积储深厚.，因而浙江省拥有丰富的历史文化，例如湖笔文化、茶文化、丝绸文化等等，当然还有很多的历史文化名人，例如龚自珍、王充、陆游、孟郊、南唐后主李煜、骆宾王……当然，历史上湖州籍的名人也不在少数，例如吴均（今安吉县人）、沈约（今德清人）、南朝开国皇帝陈霸先（今长兴人）、孟郊（今德清县人）……而这些文化遗产和文化名人为湖州的历史文化，更为浙江省的历史文化作出了巨大的贡献。

当然，湖州拥有这样的历史文化和它所处的地理位置有着不可分割的关系，下面就有我介绍一下湖州的历史地理吧。

湖州是一座拥有2000多年历史的江南古城。

它因位于太湖南岸而闻名。

素有“鱼米之乡”、“丝绸之府”的美誉。

它位于长江三角洲地区，与苏州和杭州这两个古代人人向往的人间天堂相距较近，而且临近海洋。

它位于太湖南岸，世代受到太湖的哺育，可以说太湖就是湖州人的母亲湖。

自古以来，湖州人的生活就很悠闲，每天日出而作日出息，这位湖州文化的发展提供了一定的条件。

可以说湖州的地理位置和历史都是比较优越的，而且这里的气候宜人、四季分明，比较适合人们生活。

这样就适合发展文化了，我想，这就是湖州的历史文化这么悠久的原因之一了。

文化是一个非常广泛的概念，它既包括了自古以来的文人何其留下的诗词文章、艺术作品等一系列的物质以及精神财富，还包括了这个地区的历史、地理、风土人情、传统习俗、生活方式、文学艺术、行为规范、思维方式、价值观念等。

说到湖州的文化，首先想到的就是湖笔了。

湖笔：亦称湖颖，是“文房四宝”之一，被誉为“笔中之冠”。

中国的毛笔，起源甚而“湖笔”之闻名于世，当在六、七百年以前的元朝。

元以前，全国以宣笔为最有名气。

元以后，宣笔逐渐为湖笔所取代。

据《湖州府志》记载：“元时冯庆科、陆文宝制笔，其乡习而精之，故湖笔名于世。

”“湖州冯笔妙无伦，还有能工沈日新。

倘遇玉堂挥翰手，不嫌索价如珍珠。

”人们愿以千金重价求买湖笔，足见其声誉卓著。

湖笔的故乡在浙江湖州的善琏镇，相传秦大将蒙恬“用枯木为管，鹿毛为柱，羊毛为被（外衣）”发明了毛笔。

后蒙恬曾居湖州善琏改良毛笔，采兔羊之毫，“纳颖于管”，制成后人所称之“湖笔”。

改制湖笔成功后，便将技艺传给善琏百姓，使之当地几乎家家出笔工，户户会制笔。

2000多年的历史，汉、晋、隋、唐、宋、元时期及当代笔工各领风骚，湖笔已深深融入了这块土地。

有学者赋诗曰：湖笔元祖出湖州，曾与梦恬入梦游。

腕底含香书今古，毫端蕰秀写春秋。

行云流水尤潇洒，阿娜娇柔更风流。

千年文明存史册，万里江山笔下留。

朝大书画家赵孟頫对湖州的湖笔制作技艺，十分关心和重视，据《湖州府志》记载：他曾要人替他制笔，即使一支不如意，即令拆裂重制，要求非常严格，这种严格的质量要求，一直流传至今。

此可见湖笔的价值了吧，它的“笔中之冠”当之不愧呀。

虽然我不是浙江人，而是一个地地道道的北方人，但是湖笔之名早就耳熟能闻了。

以前不管是在电视节目中，还是电视剧中都曾见过了。

除了湖笔，湖州的茶文化也是湖州文化的代表，下面就介绍一下湖州的茶文化。

湖州的茶文化简介：会昌元年（841）时，湖州顾渚山贡茶已进入全盛时期，据嘉泰《吴兴志》、《湖州府志》载：湖州“每岁进奉顾渚紫笋茶，役工三万人，累月方毕。

”“会昌中（843—845）上贡湖州紫笋茶一万八千四百斤。

”顾渚山唐代摩崖石刻群斫射岭老鸦窝山岩上有题字，清晰可见者有“河东张文规癸亥年三月四日”。

湖州的有关茶的两首半诗：一、湖州贡焙新茶凤辇寻春半醉归，仙娥进水御帘开。

牡丹花笑金钿动，传奏吴兴紫笋来。

二、吴兴三绝苹洲须觉池沼俗，苎布直胜罗纨轻。

清风楼下草初出，明月峡中茶始生。

吴兴三绝不可舍，劝子强为吴会行。

茶道、茶文化：湖州是世界茶文化的发祥地之一。

茶圣陆羽在湖州写出了世界上第一部茶文化专著《茶经》，据考证，三国时期，东吴已成为当时茶业传播的主要地区，但消费还局限于上层社会，唐朝时茶叶的产销中心转移到浙江和江苏，湖州茶业开始特供朝廷，名扬天下，成为世界茶文化的发祥地之一。

我国古代贡茶分两种形式：一种是由地方官员选送，称为土贡；另一种是由朝廷指定生产，称贡焙。

湖州，就是唐朝廷设立的历史上第一个专门采制宫廷用茶的贡焙院所在地，可见当时湖州茶叶的品质和名气。

饮茶之风一起，文人墨客便将茶淋人诗词，“茶道”一词也出现了，它最早发现于唐代著名诗僧、茶僧皎然的茶诗《饮茶歌诮崔石使君》中，这比日本使用茶道一词早了八百多年。

皎然俗姓谢，名昼，湖州人，是南朝谢灵运的第十世孙。

其实，日本茶道源于中国，早已是不争的事实。

最早把中国天台山茶籽带到日本、播种在京都比睿山麓的是日本的最澄和尚，时间是公元805年。

次年，日本空海和尚又从中国带回茶籽，献给嵯峨天皇。

在天皇倡导下，中国唐代的饼茶煮饮法在日本弘仁年间得到发扬光大，形成“弘仁茶风”。

湖州是中国绿茶的重要产区，茶叶品种很多，但最著名的除了紫笋茶，还数独产于安吉的白茶。

白茶归类为绿茶，颜色其实也为略透明的淡绿色，因芽叶上有一层细细的白绒毛而得名。

其珍奇之处在于，在数百年里，白茶都处于野生状态，而且寥若晨星。

现在的安吉白茶的母本系孤茶一株，长在海拔800米的大溪山深山岙中，已历尽150年风霜，被称为“白茶王”，是古今中外茶中极品，被誉为“中华一绝”。

早在宋代宋徽的《大观茶论》中就有评价：“点茶之色以纯白为上”，“御赐白茶遂为第一”。

所以说湖州的文化底蕴深厚，这是有根据的，湖州的茶竟有这样的这样的历史背景真是一件令人自豪的事呀，虽然我不是湖州人，但作为一名将在湖州学习和生活的大学生，还有可能将开在湖州工作的我，亦是同样感到自豪的。

丝绸也是湖州文化的代表，湖州是中国蚕丝文化的发祥地之一。

湖州丝绸之府：湖州是我国最早的蚕桑丝绸产地，据市郊钱山漾良渚文化遗址发掘考证，湖州丝绸起源于新石器时代晚期，距今已4700多年的历史。

湖州丝绸之府形成的过程，据史料记载，是从六朝起始，经唐，宋，元奠基，至明朝形成，前后达1400年左右。

清朝和民国前期为湖州丝绸之府的鼎盛时期。

在这个历史的长程中，曾涌起的三次规模巨大的人口，经济，文化，技术的南移，史称南下潮流，对湖州蚕丝业的发展，对湖州丝绸之府的形成有着积极的影响。

州丝绸发展较早，早在六朝时期三国吴时，吴之属地永安（今德清武康）一带生产的蚕丝就很有名，丝质特别好，与诸暨丝同为‘御丝’，上贡皇室。

东晋时，吴兴称‘善地’，最为富庶。

西晋末年，‘八王之乱’，‘永嘉之乱’之后，导致中原，江淮地区人口，文化南移，出现了历史上第一次南下潮流。

促使包括吴兴郡在内的江南蚕丝产区加快开拓，蚕丝生产有了较好的发展。

吴兴等平原地区田边塘旁普遍植桑，肥桑遍野，已是‘荫陌复垂塘’，乌程（今湖州）东南三十里（今双林一带）出现了大面积成丘桑林。

还培育出了优良的桑树品种，被北方广为应用，故有‘桑悉由吴来’，北方远道南来求之的记载。

梁代吴均‘连连文蚕茧’的诗句，描述了当时吴兴盛产蚕茧的情景。

南朝时，已有绢，绵，绿绢，绿绵等丝织品。

晋太元六年（381），吴兴太守‘王献之书羊欣白练裙，练即绢也’，宋大明年间（457~464）；丝绵布帛之饶，覆衣天下‘，湖州的丝绸业已相当兴盛。

到了唐朝，湖州已成为蚕丝重要产区。

湖州的丝织品开始崭露头角。

花绸，绵绸，乌眼绫，吴绫，纤缟，重面绢，丝，绵等丝和丝织品均已列为江南东道上贡的贡品。

天宝十四年（755）安史乱起，中原混乱，河北，河南，关中一带成为鸡犬不宁的战场，江南则相对较为安定，又导致第二次南下潮流，北方先进的技术汇入浙江，与当地蚕织技术相融。

大历二年（767），江南道湖州的贡品，除绵，绸外，还有名贵的御服面料乌眼绫以及纤缟等织品。

贡品吴绫，花绸等更为宫廷和官府喜爱。

其中吴绫‘练染柔滑，光彩眩人’，最为出色。

‘湖州著名的吴绫，也正是在这时名扬天下，获得与‘蜀锦’相提并论的美誉。

唐代末年，藩镇割据，北方战乱，绵亘数十年，出现五代十国的分裂局面。

其时，湖州属吴越国（907~978）。

五代时，江南多故，独吴兴未尝被兵，避乱者多家焉。

自唐至五代，湖州安吉，武康等县山乡所出丝绵，绢，纱为上乘之品，安吉县缫舍庄（今孝丰镇西13公里）的蚕丝远销金陵（今南京市）这一时期，湖州的蚕桑丝绸业为湖州‘丝绸之府’的形成奠定了坚实的基础。

除了这些代表湖州文化的事物之外，能传承文化的当然就是人类了，湖州人作为湖州文化的传承之人，他们的责任也是很大的。

如果没有他们的努力和对湖州文化继承和发展，这湖州2000多年来的文化不就没有了，所以湖州历史上的这些名人可谓是付出了很大的贡献。

下面就介绍一下湖州的名人。

吴均吴均（469—520），南北朝梁代文学家、史学家。

字叔庠，吴兴故鄣（今安吉县）人。

他出生贫寒，好学，有俊才，通史学。

梁初，柳恽任吴兴太守时，召为主簿，常与赋诗，后为建安王记室，又迁国侍郎，入为奉朝请。

他为人耿直，写《齐春秋》时，不顾梁武帝萧衍的忌讳，如实地记录了齐、梁间的历史，梁武帝恶其实录，免其职，焚其稿，而遭迫害。

后又奉诏撰写《通史》，皇自三始，迄于齐代，未成而卒。

曾注范晔《后汉书》，著《庙记》、《十二州记》、《钱塘先贤传》等百余卷，都散佚。

散文以写景见长，文体清拔，时人或仿效之，称为“吴均体”。

如《与朱元思书》、《与施从事书》、《与顾章书》等，皆工于写景，清新秀逸，艺术成就较高，为六朝骈文之名作。

诗亦刚健清新，富有感情，明人辑有《吴朝请集》。

他还写有志怪小说《续齐谐记》等。

吴均的作品“文体清拔有古气”，在当时颇有影响，自其文风清拔，而有“古”气，自称“吴均体”。

其诗今存140余首，多为友人赠答、赠别之作。

音韵和谐，风格清丽，属于典型的齐梁风格；但语言明畅，用典贴切，无堆砌之弊。

作品欣赏：《咏宝剑》我有一宝剑，出自昆吾溪。

照人如照水，切玉如切泥。

锷边霜凛凛，匣上风凄凄。

寄语张公子，何当来见携？《胡无人行》剑头利如芒，恒持照眼光。

铁骑追骁虏，金羁讨黠羌。

高秋八九月，胡地早风霜。

男儿不惜死，破胆与君尝。

沈约：沈约（441—513），南北朝时梁代著名文学家、诗律学家。

字休文，吴兴武康（今德清县）人，历仕宋、齐、梁三代，后助梁武帝登位，为尚书仆射，封建昌县侯，后至尚书令，卒谥隐。

他也是齐、梁文坛的领袖，学问渊博，精通音律，与周禺等创四声八病之说，要求以平、上、去、入四声相互调节的方法应用于诗文，避免八病，这为当时韵文的创作开辟了新境界。

其诗与王融诸人的诗皆注重声律、对仗，时号“永明体”，是从比较自由的古体诗走向格律严整的近体诗的一个重要过渡阶段。