功利主义和实用主义
如何应对大学生的功利主义
三是鼓励学生参加公益活动，弘扬正能量。积极组织学生参加多种形式的公益活动对于培养学生的价值观有着积极的影响。诸如我校法学院联合高新区法院共同组织的社区流动法庭，不仅为大学生们提供了宝贵的实习机会，也为当地百姓解决自身问题、普及法律知识做出了贡献。从参加这一活动的学生们所写的流动法庭日记中可以看出，他们不仅学到了更多的专业知识，也更加清楚了自身的社会价值。
一是把学生的思想道德建设放在更加重要的位置。在课程设置、经费落实及师资保障上要进一步向“两课”教育倾斜。加强以诚实守信和反对功利主义为主要内容的思想道德教育。
二是强化教师的示范作用。教师应当以高尚的情操塑造自己，影响学生。平时加强和学生的深入交流，及时把握学生们的思想动态，对一些不良苗头及时制止。充分发挥各种学生组织的纽带作用，有的放矢地开展细致深入的思想教育工作。
第三应试教育制度的影响。在我国现行教育制度影响下，中小学教育在高考指挥棒的指引下，把主要精力用在了应付考试、升学上面，从而忽视了对学生们价值观、消费观的教育引导，在一定程度上造成了学生们知识面不宽，思想道德水平不高，也为社会不良思想的入侵提供了可乘之机。
那么，我们应该采取什么措施来应对一些大学生出现的这种思想倾向呢？
如何应对大学生的功强，一切以是否符合自身利益为重要原则。在当代大学生的价值观念中，虽然体现社会主义核心价值体系的集体主义观念和奉献社会精神仍居主流，但也无法忽视的是具有浓厚世俗色彩的功利主义正在逐步侵蚀大学生的思想，并对学生们的健康成长带来了消极影响。大学生的功利主义主要表现在以下方面：
实用主义视野下的功利主义_杜威对功利主义道德基础的批判与重构_郦平
【外国伦理思想】实用主义视野下的功利主义———杜威对功利主义道德基础的批判与重构郦 平＊ 〔摘要〕 功利主义道德基础的确立以快乐作为人生的终极目的为前提，并在此基础上建构道德的评价标准。
在实用主义者杜威看来，将快乐视为道德的目的及标准会面临诸种责难，因为它无法证明实际所欲的等于值得可欲的、增进快乐的等于值得欲求的、总体的善等于具体的善。
由于快乐既不能统一个人行为，也不能提供一种公共善，所以将快乐视为道德基础很难为其合理性提供证明。
进而，杜威从作为人的特定功能的个体善与公共善的实现、自我满足与社会满足的统一等视角指出道德标准得以确立的可能基础。
〔关键词〕 快乐 个体善 公共善 自我满足 社会满足〔中图分类号〕Ｂ８２－０６４ 〔文献标识码〕Ａ 〔文章编号〕１００７－１５３９（２０１２）０６－００７０－０６ 由于实用主义的发展为功利主义的复兴提供了某种支撑，人们普遍认为，这两种学说具有相同或相似的理论特征。
而事实上，功利主义与实用主义的伦理学说在道德基础的确立上有着根本的差异，它们在快乐能否作为道德目的、快乐作为道德标准能否得到合理性证明、个人快乐与普遍幸福如何统一等问题上存在着质的区别。
一功利主义的两个重要代表边沁与密尔将增进快乐和避免痛苦视为人生的终极目的，在此基础上将判断行为对错的道德标准视为能否增进人的快乐。
边沁从个人趋乐避苦的本性着手，确立苦乐在人的行为中的支配地位，这种“苦乐原理”被视为其伦理理论的基石，他为此还提出苦乐计算的七个条件，即强度、持久性、确定性与否、感受远近、丰度、纯度、广度。
人们依据这些条件会知道每个行为的苦乐价值的大小，如果一种行为带来的快乐成分占优势，它就是善的、道德的；反之，则是恶的、不道德的。
在边沁那里，快乐只有量的差别，而无质的不同。
到了密尔，他承认快乐既有量的不同，也有质的差别，并强调精神快乐高于肉体快乐。
密尔强调高级的快乐对于任何一个受过教育、有教养的人的重要性。
当代功利主义哲学
当代功利主义哲学当代功利主义哲学是一种深受的思想流派，它强调实用主义、功利主义和现实主义，为人们提供了全新的哲学视角。
在本文中，我们将深入探讨当代功利主义哲学的核心观点、理论阐述、案例分析以及思考总结。
核心观点当代功利主义哲学的核心观点是，行动的目的是追求最大化的幸福，而幸福的界定则基于快乐的体验和痛苦的减少。
这种观点强调个人体验和感受，并认为一个行为是否正当取决于它是否有助于提高幸福感。
此外，当代功利主义哲学还强调个人自由和选择的权利，认为人们有权决定自己的生活方式和追求。
理论阐述功利主义哲学起源于19世纪，其基本原则是将快乐与痛苦视为价值的唯一标准。
当代功利主义哲学家们，如大卫·休谟、杰里米·边沁等，进一步发展了这一理论，提出了更为细致的评判方法，如量化快乐、减少痛苦等。
而在当代，一些重要的功利主义哲学家如理查德·道金斯、罗伯特·诺齐克等，则从生物科学、经济学等角度为功利主义提供了新的论证。
案例分析以一个环保组织的案例为例，该组织致力于保护濒危动物，并采取行动减少人类活动对它们的伤害。
这种行动可以带来动物的生存和繁殖，增加生物多样性，进而为人类提供更广泛的生态服务。
从功利主义的角度来看，这个组织的行动有助于提高总体幸福感，因为保护动物和生态可以带给人们审美和娱乐的享受，同时也能维护地球的可持续发展。
思考总结当代功利主义哲学为我们提供了一种以实用主义为导向，以功利主义和现实主义为基础的思维方式。
它强调了个人自由选择和权利的重要性，并提醒我们在决策时要行为的后果，以实现最大化的幸福。
在环保组织案例中，我们可以看到这种哲学思想的应用，它的行动以实用主义为基础，现实问题，同时坚守功利主义的价值观，以实现总体幸福的最大化。
对于我们普通人来说，当代功利主义哲学提醒我们要行为的后果，权衡各种选择的利弊，以实现个人和社会的双赢。
在日常工作和生活中，我们可以运用这种哲学思想来指导自己的决策和行动，以实现个人和社会的和谐发展。
你是如何看待目前科学研究中的功利主义与实用主义取向？
你是如何看待目前科学研究中的功利主义与实用主义取向？功利主义，强调的是“最大幸福原理”，认为人们的行应该“达到最大善”，即得到尽可能大的幸福为行为得目的；或者可以是“达到最大恶”，即行为的目的是减缓或者预防尽可能大的痛苦和不幸。
功利主义不考虑单个个体的行为的动机与手段，而是考虑单个行为的结果对最大快乐或者最大幸福的影响。
实用主义，始终以坚定地信念作为基本出发点，把采取有效地行动当做主要的手段，而最终的目的则是获得实际效果。
结合实用主义只关心直接的效用和利益，而不问获得利益的行动是否合乎客观实际，合乎原则，有用即真理，无用即谬误。
科学研究中的功利主义和实用主义，在一定程度上促进了社会和经济的发展，但是由于两者的侧重点不同，导致了不同的发展。
功利主义强调的是单个行为的结果对最大快乐或者最大幸福的影响，而不考虑单个个体的行为的动机与手段。
在目前的医疗环境中，存在过度医疗的现象，绝大多数患者获得了最大快乐或幸福，但是有少数医生的动机是不对的，过度检查，滥用药物。
实用主义关心直接的效用和利益，而不问获得利益的行动是否合乎客观实际，合乎原则。
抗生素能够抑制并杀灭细菌，是消炎的良药。
医生对于有炎症的病人使用了抗生素，获得了很好的效果。
但是，是不是所有的炎症都需要消炎呢？很显然不是。
医生长期使用抗生素，第一次用有效，可能第二次用无效，因为细菌产生了耐药性，我们都知道一种抗生素的产生大概需要10年的时间（从发明，到反复实验，再到推广），细菌产生耐药性所需要的时间远远小于10年时间，最近有报道，发现了超级细菌，目前还没有任何药物能治疗。
所以，我们应该在实用性科学的指导下，通过适当的功利主义的引导，配合有效的管理机制，使科学研究行为能朝向更加有利于人类进步的方向发展。
什么是实用主义实用主义的影响
什么是实用主义实用主义的影响实用主义对法律、政治、教育、社会、宗教和艺术的研究产生了很大的影响。
那么你对实用主义了解多少呢?以下是由店铺整理关于什么是实用主义的内容，希望大家喜欢!实用主义的简介实用主义是在美国土壤上生长的一个哲学流派，它于十九世纪七十年代在美国露头。
1871-1874年间在哈佛大学进行活动的“形而上学俱乐部”被认为是美国第一个实用主义组织。
俱乐部的主持人是后来被认为是实用主义创始人的皮尔士，参加者有哲学家、心理学家赖特(C.Wright 1830-1875年)、律师霍尔姆斯(O.W.Holmes 1841-1935年)、历史学家费斯克(J.Fiske 1842-1901年)以及后来成为实用主义最大代表之一的詹姆士等人。
他们各在自己专攻的领域表述了实用主义的一些基本思想。
到十九世纪末二十世纪初，通过詹姆士以及美国实用主义另一位代表人物杜威等人的活动，实用主义发展成为在美国影响最大的哲学流派。
二十世纪四十年代以前，实用主义在美国哲学中一直占有主导地位，甚至被视为美国的半官方哲学。
在其他西方国家，实用主义也有流传，例如在英国出现过以席勒(F.C.S.Schiler 1864-1937年)为代表的实用主义运动。
席勒为了强调哲学以人的利益为中心，于是将实用主义改称为人本主义。
实用主义的根本纲领是把确定信念作为出发点，把采取行动当作主要手段，把获得实际效果当作最高目的。
实用主义者英文原名是Pragmatism，源出希腊文πρανμα，意思即是行为、行动。
而实用主义者对行为、行动的解释，关注行动是否能带来某种实际的效果，也就是关注直接的效用、利益，有用即是真理，无用即为谬误。
实用主义的主要观点冯友兰总结的实用主义主要观点最为简洁明了。
在《三松堂自序》中冯说：“实用主义的特点在于它的真理论。
它的真理论实际是一种不可知论。
认识来源于经验，人们所能认识的，只限于经验，至于经验的背后还有什么东西，那是不可知的，也不必问这个问题。
边沁的功利主义名词解释
边沁的功利主义名词解释前言边沁是英国哲学家杰里米·边沁（Jeremy Bentham）为了为自己的道德哲学理论命名而创造的术语，其核心理念是功利主义。
本文将围绕边沁的功利主义名词解释展开，旨在全面详细、完整且深入地解析这一哲学理论的核心概念与原则。
一、功利主义的基本原则功利主义是一种伦理学理论，旨在追求最大化幸福或利益的原则。
它认为，人们的行为应该根据其产生的后果来评估，只有当一种行为能够产生最大化幸福或利益时，才应该被认为是道德正确的行为。
这里的“幸福”指的是人们的快乐、满意感和福祉的总和。
二、效用和快乐原则1.效用：效用是功利主义中用来评估行为后果的标准。
它反映了行为带来的益处或满足程度，可以衡量为正面效用和负面效用。
正面效用指的是行为带来的快乐、幸福感和满足感等积极因素，负面效用则是指行为带来的痛苦、不幸和不满足等消极因素。
2.快乐原则：快乐原则是功利主义的核心原则之一。
根据功利主义理论，人们的行为应该追求最大化快乐。
这意味着我们应该选择那些会给予我们和他人带来最大快乐的行为，并避免那些会导致痛苦和不幸的行为。
三、最大化幸福原则最大化幸福原则也是功利主义理论的核心原则之一。
它要求我们在做出决策时，应考虑所有受影响的人，并选择那种产生最大幸福的行为。
这意味着我们需要权衡不同人的利益，追求整体社会的最大福祉。
四、实用主义与规则功利主义1.实用主义：实用主义是功利主义的一个变种，强调实用性和可行性。
根据实用主义，行为的评估应该基于其实际后果，而不是理论上的后果。
实用主义强调实际效果的可观测性和可衡量性，将重点放在解决实际问题上。
2.规则功利主义：规则功利主义是基于规则的变种功利主义。
它认为，人们应该遵守一系列准则或规则，这些规则被证明能够最大化整体幸福。
与实用主义强调后果不同，规则功利主义将重点放在行为规则上，强调规则的普遍适用性和长期效果。
五、边沁的功利主义哲学体系边沁的功利主义哲学体系扩展了功利主义的传统概念，并引入了一些新的概念和原则。
如何看待功利主义
如何看待功利主义功利主义，即效益主义，是道德哲学（伦理学）的一种。
它认为人应该做出能“达到最大善”的行为。
不同于一般的伦理学说，功利主义不考虑一个人行为的动机与手段，仅考虑一个行为的结果对最大快乐值的影响。
能增加最大快乐值的即是善；反之即为恶。
功利主义作为一种指导社会科学研究的伦理体系，虽然有古代的思想渊源，也符合一般的理性思维而易于为人理解，却不能简单地混同于自古以来普通人在日常生活中采用的权衡利弊得失的利己主义行为方式。
1功利主义源自于18世纪的苏格兰学派，形成于1世纪边沁和穆勒的理论，中间经由西季威克和摩尔的方法论批判、20世纪50~60年代的行为功利主义和规则功利主义之争，最终形成一种事实上最有影响的现代伦理思潮。
2功利主义分成两种，行为功利主义和规则功利主义。
规则功利主义学说认为，如每个人都永远遵守同一套道德规范，就能产生最大快乐值。
它是一种颇为不同的观点，也被认为是穆勒所创立而近来一直很流行的。
和规则道义论一样，这种理论强调规则在道德中的重要性，并坚持认为，我们一般地说——如果不是永远如此的话——人们是根据一条规则，如要说老实话这条规则，来断定在特殊情况中应该怎么办，而不是根据在该特殊情况中，什么样的特殊行为会产生最好的结果做出这种断定的。
但是，与道义论不同，规则功利主义又认为，我们总是根据哪些规则会为每一个人增进最大的普遍善来决定我们所采取的规则，这就是说，问题并不在于哪一个行为具有最大的效用，而在于哪一条规则具有最大的效用。
功利原则在通常情况不是用于决定应该采取什么样的特殊行为(这通常是由规则来决定的)，而是用于决定采取什么样的规则。
必须在功利基础而不是在任何其他基础上来选择、维持、修改和更换规则。
功利原则仍然是终极标准。
但要从规则的角度而不是从具体判断的角度来引用这一原则。
规则功利主义可以分为两大类：一类认为，如果一个行为符合一套规则，而普遍地符合这套规则会最大限度地增进效用，那么在这种、情况下，该行为就是正当的；另一类认为，如果一个行为符合一套规则，而普遍地承认这套规则会最大限度地增进效用，那么在这种情形下，该行为就是正当的。
论马基雅维利的权力政治观
论马基雅维利的权力政治观作为16世纪意大利的政治家、思想家，马基雅维利全部的政治思想都融汇在了其权力政治观中，并通过《君主论》一书详尽地表述了出来。
以功利主义和实用主义思想为基础，马基雅维利的权力政治观认为统治权是国家的根本问题，而夺取和保持权力则是政治的最终目的。
以《君主论》为依托，从功利主义和实用主义的角度对马基雅维利的权力政治观进行了分析，并对这位满怀爱国之情的意大利政治家给予了公正的评价。
标签：马基雅维利；权力政治观；功利主义；实用主义一、马基雅维利的权力政治观（一）性恶论的基本观点对于人性的善恶问题，在马基雅维利之前，已经有很多哲学家、思想家研究过了，然而马基雅维利却是第一位把人性论从哲学领域融入政治学领域的思想家。
与前人不同，在马基雅维利看来，人的天性是恶的，因此，他坚决支持性恶论，并且认为，一旦条件允许，人的善良品德就会腐化堕落。
加之他生活的那个时代正处于一个道德败坏、诚信缺失、社会混乱、财富不均的四分五裂的意大利，而这些无疑都令他更加确信了性恶论的基本观点。
以往的历史经验和现实的社会观察都表明性恶论是合理的、正确的，因为人们总是趋利避害，因为人们总是损人利己，因为人们总是狂热地追求权力和金钱，而这些“人们”既包括平民百姓，也包括军官贵族，更包括统治君主。
（二）理性的国家学说1.国家的起源与目的在马基雅维利性恶论的基本观点中，追求权力和财富成了人最基本的欲望。
他以此为基础，将人的天性和人的行为作为其政治学说的分析依据。
在他看来，权力和财富总是有限的，而人们的欲望却是无穷尽的，于是人们便会通过各种方式去争夺有限的资源，如果不加节制，恶性循环，就会造成人情淡漠、社会混乱、民族分裂的局面。
因此，人民为了更好地保卫自己而联合起来，从自己的队伍里选举最有力、最勇敢的人担任领袖，服从他的领导，于是颁布了反对欺凌弱者的法律，确定了刑罚，产生了国家[1]。
可以说国家的起源和国家的目的是一致的，那就是保护人们的财产和安全。
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2：约束力的制裁原则
快乐和痛苦的四种约束力或四种来源 自然约束力 政治约束力 道德或俗众约束力 宗教约束力 法律的目的是增长幸福， 然而惩罚是一种恶，法律上的
惩罚是一种以恶制恶地意义上的善
思想者自由
约翰·斯图尔特·密尔（，1806年5 月20日－1873年5月8日），也译 作约翰·斯图亚特·穆勒，英国著名 哲学家和经济学家，19世纪影响力 很大的古典自由主义思想家。他支 持边沁的功利主义。
《逻辑体系》（1843）、《政治经 济学原理》（1848）、《论自由》 （1859）、《论代议制政府》（ 1861）、《效益主义》（1861） 、《女性的屈从地位》（1869）与 《论社会主义》（1876）等等。
1903年当严复第一次把《论自由》 介绍到中国来时，书名就叫《群己 权界论》。
二约翰。密尔
思想者自由
最大幸福原则
【a作者1822年7月加注。
该名称后来已由“最大幸福或最大福乐原理”来补充或取 代。这是为了简洁的缘故，而不详说该原理声明所有利益 有关的人的最大幸福，是人类行动的正确适当的目的，而 且是唯一正确适当并普遍期望的目的，是所有情况下人类 行动、特别是行使政府权力的官员施政执法的唯一正确适 当的目的。功利一词不像幸福和福乐那么清晰地表示快乐 和痛苦概念，它也不引导我们考虑受影响的利益的数目； 这一数目作为环境，对形成这里所谈论的标准起最大的作 用；而此是非标准，则是每一种情况下人的行为是否合适 可依此得到适当检验的唯一尺度。在幸福和快乐概念与功 利概念之间，缺乏足够显著的联系：这一点我每每发觉如 同障碍，非常严重地妨碍了这一在相反情况下会被接受的 原理得到认可。】承认这一被支配地位，把它当作旨在依 靠理性和法律之手建造福乐大厦的制度的基础。凡试图怀 疑。这但个譬原喻理和的雄制辩度之，辞都用是得重够虚多轻了实：，伦任理性科昧学理并，非从靠思暗此想者弃类自明手由
思想者自由
2：少数人的自由与“多数人的暴政”
“如果整个人类，除一人之外，意见都一致，而只有那一 个人持相反意见，人类也没有理由不让那个人说话。正如 那个人一旦大权在握，也没有理由不让人类说话一样。” 《论自由》
功利原理之所以成为具有理性意义的原理，最根本的一点 就是承认一个人的幸福与其他人的幸福拥有完全平等的价 值（在程度上被视为是同等的，种类上允许有所差别。） 边沁的至理名言“每个人都是一个完整的人，没有一个人 可以抵几个人”或许可以成为对功利原理这一理念的注解 。
思想者自由
功利与正义
3：利他主义道德的经验基础
良心和利他主义
思想者自由
4：作为经验的形式逻辑系统 归纳法（经验上）是整个形式逻辑的基础 逻辑本质上证明的科学，逻辑的任务是将获得的
材料按科学的目的加以组织，经过命名、命题和 推理三个阶段而得以实现
思想者自由
第二章第三节 实用主义
实用主义（Pragmatism）产生于19世纪70年代的现代哲 学派别，在20世纪的美国成为一种主流思潮。对法律、政 治、教育、社会、宗教和艺术的研究产生了很大的影响。
思想者自由
1：幸福的实质
接受功利原理（或最大幸福原理）为道德之根本 ，就需要坚持旨在促进幸福的行为即为“是”、 与幸福背道而驰的即为“非”这一信条。幸福， 意味着预期中的快乐，意味着痛苦的远离。不幸 福，则代表了痛苦，代表了快乐的缺失。P11
而事实上，将伊壁鸠鲁主义者的生活与牲畜相提 并论并总让人感到是件不光彩的事，原因就在于 牲畜享受的快乐不可与人追求的幸福同日而语。 比起动物的欲望，人有着更高一级的官能；当人 意识到自己的这些官能后，就不会把什么东西都 当做幸福，比如满足就不等同于幸福。P12《论 功利主义》
19世纪的功利主义抛弃社会契约论的局限，将情 感论的道德原则扩大到社会政治领域，将经验主 义的应用范围扩大到伦理学和逻辑、数学领域， 关注人的经验、知识和实践的相统一。
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思想者自由
一、边沁
杰里米·边沁（Jeremy Bentham，1748年2月15 日——1832年6月6日）是 英国的法理学家、功利主 义哲学家、经济学家和社 会改革者。他是一个政治 上的激进分子，亦是是英 国法律改革运动的先驱和 领袖，并以功利主义哲学 的创立者、一位动物权利 的宣扬者及自然权利的反 对者而闻名于世。他还对 社会福利制度的发展有重 大的贡献。
1776年发表《政府论断片》
1789年在英国发表其杰作《道
德和立法原则概述》，因而闻名于
世。
1811年用法文发表《赏罚原理
》，后分为《奖赏原理》和《惩罚
原理》，用英文出版在俄国时用书
信体裁写成《为利息辩护》一书。
1823年，大力支持宣传哲学激
进主义的《威斯敏斯特评论报》出
Байду номын сангаас版。
晚年著作《宪法典》，生前未
LOGO
第二章 第三节 功利主义
功利主义（Utilitarianism）
功利主义（Utilitarianism），即效益主义，是伦 理学中的一个理论。兴起于19世纪英国的政治哲 学领域，提倡追求“最大幸福”（Maximum Happiness），认为实用即至善的理论，相信决 定行为适当与否的标准在于其结果的实用程度。 主要哲学家有瑞米·边沁、斯图亚特·密尔等。
及完成，仅第一卷于1830年出版。
由友人和学生整理出版的著作
有：《谬误集》、《审判证据原理
》、《新逻辑体系》、《义务学》 和《行为的动力》等。
思想者自由
边沁的主要观念
1：最大幸福原则 功利原理 自然把人类置于两位主公——快乐和痛苦——的
主宰之下。只有它们才指示我们应当干什么，决 定我们将要干什么。是非标准，因果联系，俱由 其定夺。凡我们所行、所言、所思，无不由其支 配：我们所能做的力图挣脱被支配地位的每项努 力，都只会昭示和肯定这一点。一个人在口头上 可以声称绝不再受其主宰，但实际上他将照旧每 时每刻对其俯首称臣。
冯友兰《三松堂自序》：“实用主义的特点在于它的真理 论。它的真理论实际是一种不可知论。它认为，认识来源 于经验，人们所能认识的，只限于经验。至于经验的背后 还有什么东西，那是不可知的，也不必问这个问题。这个 问题是没有意义的。因为无论怎么说，人们总是不能走出 经验范围之外而有什么认识。要解决这个问题，还得靠经 验。所谓真理，无非就是对于经验的一种解释，对于复杂 的经验解释得通。如果解释得通，它就是真理，是对于我 们有用。有用就是真理。所谓客观的真理是没有的。”