《社会分工论》读书笔记
《社会分工论》书评论文
《社会分工论》书评论文摘要：《社会分工论》是涂尔干最具代表性的社会学著作之一。
他在这本书里奠定了他今后的社会学思想的基础。
一方面，诸如社会团结、失范、有机团结、机械团结、组织社会、环形社会、给后人们留下了宝贵的分析概念。
另一方面，也难发现为其早期不成熟的《社会分工论》所存在的缺点。
尽管在本书中涂尔干强调了他的“社会”的观念，但这里的社会的观念还有着强烈的斯宾塞主义色彩，社会结构多带有固定僵化的形式。
而在他后期关于宗教的研究中，这种固定的形式更多的被“社会仪式过程”所取代。
涂尔干，1858年4月15日出生于法国埃皮纳勒的一个犹太教士家庭。
《社会分工论》是其在1893年提交并通过的博士答辩论文。
在《社会分工论中》中，他提出了社会团结、功能、集体意识等概念，这些概念奠定了其日后社会学思想的雏形。
第一版序言中，涂尔干强调了社会学作为一门实验学科的重要性，他不仅反对以往的用形而上学的思辨方式来研究社会现象，同时也反对一些道德学家从社会学、生物学、心理学推导出的前提作为论证其道德倾向的前提。
也就是说，涂尔干拒绝承认那些打着各种科学旗号的道德哲学家向公众宣扬自己的道德倾向。
虽然他不反对任何改良的观念，但他主张，任何改良的观念要建立在对道德科学的认识之后。
因此，涂尔干主张建立一种道德的科学。
他认为道德跟科学不是相悖的，道德跟科学结合起来的方法就是建立一门道德科学。
他的研究目的就在于研究个人人格与社会团结之间的关系“为什么个人越变的自主，他就会越依赖社会”。
[1]他认为从社会团结类型的变化着手，可以解答这个问题。
在他的第二版序言里，他又集中为法人团体进行辩护，初版的《社会分工论》后，涂尔干坚持重建法人团体的主张遭到了学界的反对。
他们认为法人团体作为历史上的事物早已到了寿终正寝的时候，重建法人团体是违背历史潮流的。
涂尔干针对这样的看法反驳说，法人团体消亡的原因不在于法人团体本身功能的失效，而在于其它因素。
反对重建法人团体的人们认为从历史的角度来看，法人团体是干涉个人进行理性行动的阻碍力量，阻碍着人们尽自己的优势进行职业选择的机构。
涂尔干 社会分工论 读书笔记
涂尔干社会分工论读书笔记哇塞，最近读了涂尔干的，那感觉就像在知识的海洋里来了一场超级刺激的冒险。
涂尔干这本书啊，就像是一把神奇的钥匙，打开了一扇通往理解社会结构奥秘的大门。
他讲社会分工呢，可不是简单说说谁做啥工作那么简单。
就好比一个大乐队，有拉小提琴的，有吹长号的，有打鼓的（这就像社会里不同的职业分工）。
每个人都有自己独特的角色，要是哪个乐手乱了套，那整个乐曲可就没法听了。
社会也是这样啊，每个职业都有它存在的意义，相互配合才能让社会这个大乐队演奏出和谐的乐章。
我跟我朋友聊起这书的时候，我朋友就特别不屑一顾。
他说：“社会分工嘛，不就是你干这个，我干那个，有啥好研究的？”我当时就急眼了，我说：“你可拉倒吧，这就跟你看魔术，只看到魔术师把兔子变出来，却不想想背后的那些机关一样。
”社会分工背后可是有着千丝万缕的联系呢。
涂尔干就发现，社会分工让人与人之间的依赖更强了。
比如说，以前的农民，自己种地自己吃，顶多就是和周围几个村子有点小交易。
现在可不一样啦，种粮食的农民，他得靠运输工人把粮食运出去，得靠加工厂把粮食加工好，得靠销售人员把粮食卖给顾客。
这一环扣一环的，少了谁都不行。
这就像一条超级复杂的锁链，每个环节都是一个小锁，紧紧相连。
在书里，涂尔干还提到社会分工对道德的影响。
这可有点难懂了，我又跟我另外一个学霸朋友探讨。
他给我举了个例子，说在一个小村子里，大家都认识，道德标准很简单，就是互相帮助，不做坏事。
可在大城市里，人多职业多，社会分工复杂，道德标准就变得更多样化了。
就像在公司里，员工有员工的职业道德，老板有老板的道德准则。
这道德就像是在不同的社会分工土壤里长出来的不同花朵，各有各的样子。
还有啊，涂尔干谈到社会分工的异常形式。
我当时就在想，这异常形式是啥呢？后来读明白了，就像一个机器里的小零件坏了，整个机器运转就会出问题。
在社会里，要是某些分工出了岔子，比如说，有个行业垄断了，那其他行业就会受到影响。
这就好比在一个游戏里，有个玩家开了外挂，破坏了整个游戏的公平性，其他玩家就没法好好玩了。
社会分工论的读书笔记
社会分工论的读书笔记社会分工论的读书笔记篇1社会分工论：理解现代社会的重要视角背景介绍：社会分工是指将社会生产过程分解为不同的环节，由不同的专业人员分别承担，以提高生产效率、增加产出。
社会分工的发展程度是衡量一个社会现代化程度的重要标志之一。
在社会分工的过程中，不同职业、行业和产业之间形成了相互依存的关系，形成了复杂的社会结构。
深入分析：社会分工理论的核心思想是强调专业化和协作对提高生产效率的重要性。
在实践中，社会分工表现为职业分工、行业分工和产业分工三个层次。
职业分工是指将劳动力市场按照技能和知识分为不同的职业群体，如医生、教师、工程师等。
行业分工是指将生产过程按照产品或服务的特点分为不同的行业，如制造业、金融业、服务业等。
产业分工是指将产业链条按照价值链的不同环节分为不同的产业，如上游产业、下游产业等。
个人观点：我认为社会分工是一个复杂而深刻的现象，它不仅影响着个人的职业选择和职业发展，也影响着整个社会的经济结构和运行方式。
首先，社会分工有助于提高生产效率，使社会资源得到更加合理的配置。
其次，社会分工促进了技术进步和经济发展，使社会生产力得到了前所未有的提高。
最后，社会分工有助于增进社会协作和社会凝聚力，使人们更加关注他人和社会的福祉。
对比与参照：相比于传统的社会分工模式，现代社会更加注重个性化、差异化的发展，以满足市场需求和消费者需求。
例如，在互联网时代，许多传统行业都开始向数字化转型，以适应新的市场环境。
同时，新兴产业也在不断涌现，如人工智能、大数据、新能源等，这些产业的发展也离不开社会分工的支持。
总结：社会分工是一个复杂而深刻的概念，它不仅影响着个人的职业选择和职业发展，也影响着整个社会的经济结构和运行方式。
在实践中，社会分工表现为职业分工、行业分工和产业分工三个层次。
然而，随着经济全球化和信息技术的发展，社会分工的模式也在不断演变和升级。
社会分工论的读书笔记篇2____题目：理解社会分工——以《乌合之众：大众心理研究》为例____读书是一项长期的投资，其回报不仅仅是知识，更是一种理解和洞察世界的全新视角。
《社会分工论》读后感
《社会分工论》读后感第一篇：《社会分工论》读后感《社会分工论》读后感——行政管理丁鑫20130031最近拜读了艾尔米.涂尔干先生的《社会分工论》，使我受益匪浅。
涂尔干先生在书中几乎一直在回答人类社会最根本的“存在和变迁”问题，而且保持了与同行之间的密切对话，其深厚的理论修养和知识内涵是不得不给予崇高评价的。
所谓社会分工，是指人类从事各种劳动的社会划分及其独立化、专业化。
社会分工是人类文明的标志之一，也是商品经济发展的基础。
没有社会分工，就没有交换，市场经济也就无从谈起。
社会分工的优势就是让擅长的人做自己擅长的事情，使平均社会劳动时间大大缩短。
生产效率显著提高。
能够提供优质高效劳动产品的人才能在市场竞争中获得高利润和高价值。
人尽其才，物尽其用最深刻的含义就是由社会分工得出的。
另外，提到社会分工，必然要说到“三次社会大分工”：恩格斯在《家庭、私有制和国家起源》一书中提出的发生在东大陆原始社会后期的三次社会大分工，即游牧部落从其余的野蛮人群中分离出来；手工业和农业的分离；商人阶级的出现。
恩格斯对于三次社会大分工的论述，是与他把人类社会划分为蒙昧时代、野蛮时代、文明时代的论述相结合的。
三次社会大分工发生于野蛮时代的中后期，经过这三次大分工，人类进才得以进入文明时代。
在书中，涂尔干先生首先是对社会急剧变迁所导致的欲望膨胀、行为偏差和社会混乱的失范问题的讨论；其次，是对如何消除社会病态，恢复正常秩序的整合问题的探索。
在文中，涂尔干先生亦像在《自杀论》结尾那样，为摆脱社会危机开出了一个救世良方：即通过职业群体（或法人团体）的组装机方式彻底拯救日益败落的伦理道德，并以此搭建一个功能和谐与完备的新型社会。
因此，通过这篇文献我们也可以清晰地感觉到一个社会学家由衷而发的社会关怀及其与思想倾向之间的微妙关系。
《社会分工论》一书共分为三卷，第一卷从功能分析视角阐述了社会功能确定的实证主义范式，随之提出了机械团结和有机团结两个核心概念，并重点对二者的区别做出了详尽的分析；然后转入对（社会）有机团结形成过程与逻辑的分析中，其中社会分工的功能得到自然地彰显；最后明确指出了契约团结与有机团结之间的关系。
《社会分工论》读书报告
《社会分工论》读书报告社会学院2005级朱颖学号：2005507019关键词：机械团结惩罚社会团结有机团结报复和谐社会拜读法国社会学大家涂尔干的名作《社会分工论》后，对社会分工有了一点粗浅的认识，写下以下几篇不成熟的小文，必定有许多错误纰漏，希望应老师批评指正！◇关于集体意识兴衰的认识（2-3页）◇涂尔干对于惩罚的研究（4-5页）◇分工缘何而来？（6-7页）浅析涂尔干对幸福说的批判◇分工缘何而来？（8-9页）涂尔干对分工原因的再追踪◇分工对于社会团结的双重作用（10-11页）关于集体意识兴衰的认识※形成基础：1.共同地域和共同生活。
在共同生活的地域内总是存在一些大家都很熟知的事物，比如一条小河，一棵古树，而在长时间的生活和磨合中，这些人必然会对这些事物产生相同的意识或者说感情，例如这棵树是棵妖树，这条河能给人们带来吉祥等，而随着时间的推移，宗教，法律等更复杂的共同意识便相继产生了。
而注意这种共同意识一定产生于这一定地域之内，以大家共同生活所能感受到的事物为基础。
而这个地域越小，人们所能感受到的事物也就越多越具体。
而这个地域越大，人们共同能感受到的事物就愈少愈抽象。
而共同意识则随着人们所能感受到的事物的特点而变得或多而具体，或少而抽象。
2.传统权威：集体意识不是一朝一夕形成的。
也不是一代人就能完成的。
而是人类一代代的生活经验，文化传承的结果。
一方面。
在农业社会，生产经验显得非常重要，而这种经验又是年长者所特有的。
另一方面又由于长期在一起生活的感情因素，所以有经验的老者往往受到尊重，晚辈听从长辈成了天经地义的道理。
因而集体意识便很自然的由长辈传到下一代，年轻人很快被这些集体意识“社会化”了。
所以涂尔干认为“集体意识的权威绝大多数是有传统权威造成的。
”【见书第248页】如果人人都被传统权威牢牢地束缚在家族中，人人都愿意服从它，那么集体意识便会毫无损耗的保留并发展。
而如果传统权威一旦衰落，那么集体意识就不可同日而语了。
社会分工论读书报告
社会分工论读书报告社会分工论读书报告一、两种社会团结：机械团结和有机团结1.机械团结在传统社会中，维系这社会团结的是集体意识。
所谓的集体意识就是“社会成员平均具有的信仰和感情的总和”在传统的社会里群体先于个人而存在，是个群体社会。
血缘关系，地理条件，宗教信仰等都是这种群体社会团结的纽带。
其中，宗教在集体意识的形成过程中起到了决定性的作用“人们的欲望只能靠他们所遵从的道德来遏止”在这种“集体类型”中，个人的角色被弱化，社会成员的共同观念和共同倾向在数量和强度上都超过了成员自身的观念和倾向。
因为这种团结所形成的社会中，社会分子要想一致活动就必须散失自己的运动，就像无机中的分子一样。
所以称这样的社会团结是一种机械的团结。
与机械团结相应的法律是压制性制裁。
“集体把权威施加在个人的意识里，并从中获得力量。
”而统治者正是在集体感情里获得了一切权力，并用规定和实施一切法律和制裁。
既然这样，压制性制裁的最大特点是为集体利益出发的。
事实上，在机械社会里，所谓的犯罪正是触犯了集体意识的行为。
尽管看上去惩罚的最终目的是在维护个人，但是恰恰是那些触犯了集体意识的行为，所受到的制裁使最严重的制裁。
宗教法规,部落法则,国家法律都是不容侵犯的集体意识.在现代社会里,杀人算是很严重的犯罪行为,但是在机械团结的社会里,相应的制裁却远不及对宗教神圣性的蔑视残酷。
其次，压制性制裁还有一个明显的特征：制裁的目的是报复性的。
在越是社会不开化的地方这一特点就越明显。
对犯罪的惩罚不仅涉及他本人，还要涉及他的亲属。
我们古代中株连九族就是很好的解释。
有人认为惩罚是为了自卫。
这也是不对的，如果是为了自卫，那么就没有必要对犯罪进行级别划分了。
事实上大多数时候，一种行为并不能因为行为本身换了形式和行为的主体而改变它的性质。
综上所述，涂尔干认为，在以共同意识为社会纽带的机械社会里，社会的整合是建立在牺牲个性的基础上的。
它不断地强化集体意识来获得社会团结的动力。
社会分工论读书报告
社会分工论读书报告《社会分工论》读书报告一、全文概要《社会分工论》从结构上分为导言与三卷正文，分别为第一卷——劳动分工的功能、第二卷——原因与条件，以及第三卷——反常形式。
其中导言揭示了写作的目的，作者认为万事万物都存在分工的现象，而分工也是社会最终得以形成的重要原因，从而强调了分工理论的重要性。
第一卷——劳动分工的职能，共有七章。
第一章以确定功能的方法为题，以两性关系作为例子引入，指出差异的存在是相互需要的前提，也是有机结合得以形成的关键。
而随着社会进步，社会分工不断深化，因此需要法律规范进行相应的约束。
第二章与第三章则是分别以压制法对应的机械团结及恢复性制裁对应的有机团结为主题，论证了一个观点，即在以集体为主体的社会里，是存在以集体意识为社会纽带的现象，社会之所以能够紧密连接在一起必须建立在个人牺牲自己的一部分个性，求同存异的情况下。
在这个前提下，个人的意识行为关联着社会共同的利益，因此任何违反集体意识的不当行为都可能会得到一定的制裁。
第四章到第六章为一个连续的论证过程，随着分工的不断深化，群体之间的差距缩小，而个体之间的区别会更加明显，分工的模式会趋于有效率的一致，从而促进了整个社会文明的进步。
文明的进步必定导致个人意识的觉醒，因此机械团结逐渐无法适应发展变化的社会；相反有机团结则逐步显现出其递增优势，最终会淘汰机械团结成为新型的连接方式。
第七章则是对第一卷的总结，同时介绍了有机团结与契约团结。
第二卷——原因与条件，作者在开始讨论分工的原因及群体幸福感的来源，指出社会容量和社会密度是分工变化的直接原因，而社会密度的恒定增加和社会容量的普遍扩大则是分工进步的原因。
之后第三章集体意识不确定性的形成及原因指出集体意识的淡出与法律意识的增强，第四章遗传性与第五章结论则指出了原发性的遗传作用影响了社会功能的分配，总结了第二卷的主要内容。
第三卷——反常形式，主要是通过列举各种分工失常的案例来展开的。
第一章失范的分工，通过工商业的危机破产为例，指出不当的分工会割裂科学的统一性，不仅无法产生团结，还会导致失范。
社会分工论读后感
社会分工论读后感涂尔干，社会学的大家，他的《社会分工论》对于我来说只能是了解些许内容而无法真正懂得。
在本书中出现了几个关键词：社会团结，集体意识，社会分工，机械团结，契约团结，法律，反常分工等等。
本书围绕这几个短语进行了深刻的分析，对它们之间的关系也进行了详细的阐述。
社会分工是有机团结的物质基础，集体意识则是机械团结的精神基础。
涂尔干主要是研究社会团结在何种程度上带来了社会整合。
他认为正是通过集体意识的衰落，社会分工的不断发展，机械团结逐渐向有机团结转向，个人与个人与群体形成相互责任感、团结感，使社会成为可能。
同时，社会是由个人组成的，社会优于个人。
涂尔干认为法律是社会团结的“表征”，社会团结的转变反映在法律中的主要变化。
他认为在传统社会个人的相似性和社会同质性是社会团结的的基础；而在现代发达的社会，随着社会的发展和个人的个性化发展，以往的机械团结转变为有机团结，社会分工和个人异质性是有机团结的基础。
在他看来，社会分工是有机团结的物质基础，集体意识则是机械团结的精神基础。
这也就是说传统社会是靠大家的集体意识即认同感而表现团结的，在复杂的现代社会，社会分工和个人异质性的发展导致集体意识的外延和力量有所缩小，用涂尔干的话说就是“在复杂的现代社会里，集体意识不是表现为具体规范上的统一，而是表现为抽象价值层次上的一致，即由更一般、更模糊的思维。
在涂尔干的眼中，法律和社会契约在社会团结中发挥了很大的作用。
契约团结并不是契约导致的团结，而是契约背后的`契约规范导致的团结。
订立了契约的两个人之间产生的关系并不完全是由契约上的明文所规定的，而是更多地受制于整个社会经过许多代人的长期摸索而形成的契约规范：“有了契约法，我们尚未确定的行为也就有了法律上的结果，它表明了达到平衡状态所需的一般条件，这些条件是从平常的案例中逐渐形成的。
涂尔干的伟大之处在于，他能从经济现象中，发现社会性和道德性的规律。
《社会分工论》一书共分为三卷，第一卷从功能分析视角阐述了社会功能确定的实证主义范式。
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《社会分工论》读书笔记
2014级社工王子傲 104042014026 摘录
1)对联系、连接个人与个人，群体与群体之间的关系纽带及其网络的研究。
2)如何将人们凝聚为群体，并以群体的权威维持行为规范(不仅是一种习惯上的行为模式，
而是一种义务上的行为模式，道德意义上的规范)。
3)法人团体的宗教性质——葬礼，团结并一起长眠。
4)暧昧不清的意识状态不利于作出改变，要脱离或只是尝试摆脱传统的强大惯性影响，必
须发展出要求意识变得明确，或只是显得明确的氛围、环境。
5)两性同质性增强，相互间的需要程度则下降，婚姻关系的凝聚力降低，异质性是产生彼
此间需要的条件——古代性别分工
6)源自两个意象的相似性，以同情心(自足性的结合)为基础的机制而来的结合;源自两个意
象的异质性、互补性而来的契合/融合，对自我意象的补充、完整。
7)分工过程需要并且生产了社会秩序、和-谐以及社会团结，分工形塑了社会连接的方式。
8)法律可以作为社会成员行为方式、互动频率的外在表征。
9)集体意识并不可等同于整体上的社会意识，“尤其在高等社会里，它却是社会精神生活
很小的一部分”，这一术语特指由社会相似性构成的总体。
10)我们不该说一种行为因为犯罪才会触犯集体意识，而应该说正因为它触犯了集体意识才
是犯罪的。
11)倾向和意向乃是根源，快乐和痛苦只是枝蔓，社会生活也同样如此。
12)犯罪行为的界定和惩罚具有社会性，“原始的宗教在本质上是宗教的”，是共同体对某种
超自然的存在的维护和响应，而基础则是共同的情感。
更私人性质的罪行及制裁措施只有在社会相应的发展之后才(可以)会出现。
13)犯罪是对集体性感情的挑战，“它总是攻击作为权威之根本的一致性。
14)犯罪在本质上是由对立于强烈而又明确的共同意识的行为构成的。
15)一切契约都假定，社会存在于当事人双方的背后，社会不仅时时刻刻准备着介入这一事
务，而为契约本身提供合法性的依据。
——》在那些看似最私人的事务中，社会依旧是最本质的。
16)恢复性制裁法并非表征个人与社会的关系，而是社会中某些具体而有限同时又相互作用
发生联系的特定社会要素之间的关系。
17)“物”的团结把物与人直接关联起来，这种作为“物权”的义务通过物权形式确立人际
关系，只能通过明确社会各部分之间的界限维持社会纽带。
(“各种团结的消极方面”)
18)消极团结完全是从积极团结里产生出来的：它是来自另一源头的社会感情在物权领域里
的回声。
19)
20)契约并非社会的基础，而是相反。
通常契约法是对已有的社会行为结构的一般性状态的
确认。
契约是嵌入在社会中的。
21)根据人类的经验，只有千金难买的中庸才能算是幸福的条件。
22)世界上并不存在某种具有客观确定性，又能够在进化过程中不断接近的绝对幸福。
23)幸福就是健康状态的表征。
24)社会容量和社会密度是分工变化的直接原因，在社会发展的过程中，分工之所以能够不
断进步，是因为社会密度(社会互动频率)的恒定增加和社会容量的普遍扩大。
25)传统工艺的复杂程度以及行业-种族的壁垒，在工业流程简化，工人技术水平要求下降
之后，家族、种族等分工界限被打破。
对本书不同章节的理解
涂尔干认为，如果社会团结是松散的，意味着人们之间的联系很少，社会成员之间不需要通过过多的交流（情感上）和交换（物质上）就可以过上比较满意的生活，与之相适应的约束性法律就会比较少。
反之，如果社会团结得到加强，人们之间的吸引力和接触频率都会增加，适合人们结成相互关系的方式和机会也会增多，人们之间的社会关系网也就会越来越复杂。
与之相对应的约束人们交往行为的法律规范也就会越来越多。
涂尔干认为人类历史上有两种基本社会团结的类型。
一种是机械团结，或相似性所致的团结。
这种社会团结类型表现出来的相应的法律形式是压制法。
压制法即是建立在痛苦之上的，能够给犯人带来一定损失的法律规范，它的目的在于惩罚和强制性的压制，甚至带着暴力和血腥的性质，最为典型的压制法就是刑法。
这种机械团结的类型意味着“关系一断即为犯罪”。
另一种是有机团结，或分工形成的团结。
这种团结所表现出来的对应的法律形式是恢复法。
恢复法的最大特点就是将事物“恢复原貌”。
它并不具备抵偿性的功能，也不在于对犯人造成对应的痛苦或者是损失。
而是仅仅在于将事物恢复成它原来的样子。
这种恢复性制裁完全
是为了适应社会分工的发展而发展起来的。
与之相适应的是社会机构的不断分化，法律机构的不断增加，法律体系的日益复杂庞大。
涂尔干认为，有机团结无疑是比机械团结更高级的一种社会团结的形式，是劳动分工所导致的必然结果。
涂尔干认为社会生活有着两种潮流，即社会生活有两个来源。
一种是个人意识的相似性，个人是社会化的，没有自身的特点，没有独立的个性，完全淹没在集体的潮流里，受压制性手段所辖制。
另一种是社会劳动分工，个人自身具有与众不同的特征与活动，有着较高的自由度和独立的个性，个人对于社会分工所导致的社会职能的分化所产生的相应法律规范的触犯只能受到恢复性的制裁，而不是抵偿性的制裁。
涂尔干讨论了社会分工产生的原因和条件。
涂尔干首先驳斥了“分工的来源就是人类持续不断地追求幸福的愿望”，这种最通常的论调。
事实上，每个人只能享受属于他们那个时代的幸福，他们并不会因为没有享受到我们这个时代所拥有的文明而产生任何的痛苦，即使他们曾经努力向着这个方向前进。
因为“他们根本没有能力来享受这些文明”。
因此，涂尔干认为幸福的变化与分工的进步是没有必然联系的。
至于分工产生的条件，涂尔干认为“社会容量和社会密度是社会分工产生的直接原因，在社会发展的过程中，分工之所以能够不断进步，是因为社会密度的恒定增加和社会容量的普遍扩大。
”这是因为，随着社会容量和社会密度的增加，人类的生存竞争变得更加残酷了。
涂尔干在最后一卷里讨论了分工的反常形式。
涂尔干认为分工的反常形式是分工的一种病态形式，这种分工是不利于社会的团结的，甚至会带来截然相反的结果。
一种是失范的分工，另一种是强制的分工。
涂尔干强调“政府对社会产生的作用完全是哲学对科学所产生的作用。
”（p319）而哲学的作用在于重建已经被科学的多样性所破坏的科学的统一性。
政府的作用在于调节劳动分工过程中所产生的不良竞争，从而实现有机的团结。
涂尔干在结论中再次强调了道德的重要性，他认为“目前我们的首要任务就是要为我们自己确立一种道德。
”还认为在诸多社会关系中，应该注入更多的公平因素。
随着劳动分工的发展，相应的规范就会变得越来越多。
有机团结只有在规范的约束下才有可能形成和完善。
涂尔干告诉我们：“一切存在与现象的根源，皆为‘社会’”。
简评
个人觉得涂尔干沉浸在“社会”主宰一切的梦里。
个人完全淹没在社会的潮流中，社会左右了个人的一切，个人完全没有反抗的余地。
涂尔干忽视了个人的主观能动性，忽视了个人的创造性。
这显得有点偏执一端，没有全面看待了。
其实，有时候，真的不能忽视个人的力量，特别是一些能够左右历史进程的人物。
即使不是个人的力量，也是小部分人的力量在左右历史的进程，左右社会的发展。
涂尔干认为“对一切社会问题的解释，全应在社会事实中找原因，而不应在生物学与心理学中找原因”。
但是这并不意味着我们排斥生物学和心理学，我们依然需要借鉴很多生物学和心理学的知识。
凡是对社会学的发展有益的东西我们都应该借鉴，凡是能够促进社会学研究的东西我们也应该要学习。