玉树新寨民居
九寨沟景区藏族民居的演变研究
文化与传承102 / INDUSTRIAL DESIGN 工业设计九寨沟景区藏族民居的演变研究STUDY ON THE EVOLUTION OF TIBETAN HOUSES IN JIUZHAIGOU SCENIC SPOT西南交通大学 王照山腰，交通不便而被空置，年久失修直至破败，新建建筑大都选址于主要观光公路的一侧，毗邻老寨，形成新寨，新旧村寨景观连成一片，高低错落，建筑风格层次分明。
则扎洼寨则是其中的典型代表。
1.2布局类型这里所说的布局类型主要是指村寨的平面形态。
由于九寨沟景区内的寨子大多是自发性形成的，其布局的形成受到了当地地理气候的影响。
沟内村寨聚落生长最初为散状点状结构，部分村寨以公共中心为核心；随后，各个村寨根据各自不同的地形特点，由点状逐步扩张变为线状或者团状结构；然后，在此结构上多方向扩张，演变为更大的核心型、组团型、带型的村寨结构。
归纳起来主要有以下三种基本类型：1.2.1核心型村寨此类型的村寨一般显现出较强的秩序性和向心性，通常会以一个或多个建筑作为村寨的核心，其余建筑围绕核心建筑布置开来。
村寨的入口出通常会设置一个相应规模的集会广场，广场中立一座白塔。
整个村寨被步行道路划分成不同区域，每个区域内建筑排列致密紧凑，建筑间距狭小或彼此粘连，寨子整体同时具备了明显的中心性和街巷空间感。
树正寨以寨前广场的白塔和门楼为起点，由一条主要道路通往寨中的核心建筑――树正寨博物馆和一座寺庙，其余建筑环布四周，并形成不同分区，是此类型村寨的典型代表。
1.2.2组团型村寨村寨在发展的过程中，由于扩建的需要和地形的限制，往往在老寨附近择址建立新寨，基地选择在不同高程但较为平坦的区域，所以该类型村寨布局一般规模小、较分散、形成多个组团式的布局，每个组团都是农田结合住宅群构成。
组团行村寨的优点是民宅与耕田更近，便于农业生产，缺点整个村寨不够系统，表现在道路规划、公建布置上层次性不明显。
九寨沟内的荷叶新老寨、盘亚寨便是组团型村寨的代表。
玉树藏族自治州概况
玉树藏族自治州(藏语：yul-shul bod-rigs rang-skyong-khul)，位于青海省西南边陲，地处青藏高原腹地。
素有名山之宗、江河之源、牦牛之地、歌舞之乡的美誉。
她北依茫茫昆仑山、南靠巍巍唐古拉，两大山脉南北对峙，其中宽约400余公里。
东有蜿蜓峻峭的巴颜喀拉山，西有缓坡漫岭的可可西里山，年平均气温在零度以下，有“生命禁区”之称。
这里群山错落，东西呼应，其间长约500余公里。
在群山拱卫之中，玉树州的地势高高隆起，高出海平面4000—5000米，群山之中，海拔5000米以上的山峰有2000余座，海拔6000米以上的山峰有30多座，其中有些为无人登顶的处女峰。
在群山怀抱中，长江、黄河、澜沧江等几大河流均发源于此。
“玉树”是藏文译音，含义为“遗址”，将音、意相连，则是“在故址上盛开的美玉之树”因玉树地区海拔高，植物少，过去人们也称其为“树贵如玉”的地方。
历史上，玉树土司本为囊谦千户属下的25族份之一，但因其牧地处于内地官员往返青海与西藏之间的要津，久而久之，内地竟然只知玉树，而忽略囊谦为这一地区的总称，今玉树藏族自治州的名称就是渊源于此。
根据玉树境内外发现的众多古代文化遗址推测，早在两万多年前，玉树地区就有人类活动。
历史上，玉树居民应为羌人后裔，公元前384年—前362年，居住于青海湖东部的一支羌人向西迁徙数千里，其中一部分迁至今天的玉树地区，与当地土著居民相结合，逐步发展成今天的玉树藏族。
在漫长的发展过程中，勤劳勇敢的玉树人在不断吸取外来文化的基础上，在这块高原上创造了具有自己鲜明特点的雪域文明。
玉树自古就是唐蕃古道的重镇，是青藏高原的古代文化——南部的卡若文化与北部的卡约文化交汇之地，这片古老的土地有着在牛背上、雪野里、绿茵中保存的悠久历史；血脉中流动着马上民族的文化，在雪域高原形成了一个独特的地理、历史和文化区域。
这里有享誉中外的玉树歌舞，丰富多彩的服饰文化，独具特色的民间手工艺品，规模盛大、内容丰富的赛马节以及由于其特殊的地理位置和历史因素而形成的具有其自己鲜明特点的宗教文化艺术……玉树藏族自治州总面积（含唐古拉乡）26.8万平方公里，占全省总面积的1／3强。
玉树藏族自治州概况
玉树藏族自治州(藏语：yul-shul bod-rigs rang-skyong-khul)，位于青海省西南边陲，地处青藏高原腹地。
素有名山之宗、江河之源、牦牛之地、歌舞之乡的美誉。
她北依茫茫昆仑山、南靠巍巍唐古拉，两大山脉南北对峙，其中宽约400余公里。
东有蜿蜓峻峭的巴颜喀拉山，西有缓坡漫岭的可可西里山，年平均气温在零度以下，有“生命禁区”之称。
这里群山错落，东西呼应，其间长约500余公里。
在群山拱卫之中，玉树州的地势高高隆起，高出海平面4000—5000米，群山之中，海拔5000米以上的山峰有2000余座，海拔6000米以上的山峰有30多座，其中有些为无人登顶的处女峰。
在群山怀抱中，长江、黄河、澜沧江等几大河流均发源于此。
“玉树”是藏文译音，含义为“遗址”，将音、意相连，则是“在故址上盛开的美玉之树”因玉树地区海拔高，植物少，过去人们也称其为“树贵如玉”的地方。
历史上，玉树土司本为囊谦千户属下的25族份之一，但因其牧地处于内地官员往返青海与西藏之间的要津，久而久之，内地竟然只知玉树，而忽略囊谦为这一地区的总称，今玉树藏族自治州的名称就是渊源于此。
根据玉树境内外发现的众多古代文化遗址推测，早在两万多年前，玉树地区就有人类活动。
历史上，玉树居民应为羌人后裔，公元前384年—前362年，居住于青海湖东部的一支羌人向西迁徙数千里，其中一部分迁至今天的玉树地区，与当地土著居民相结合，逐步发展成今天的玉树藏族。
在漫长的发展过程中，勤劳勇敢的玉树人在不断吸取外来文化的基础上，在这块高原上创造了具有自己鲜明特点的雪域文明。
玉树自古就是唐蕃古道的重镇，是青藏高原的古代文化——南部的卡若文化与北部的卡约文化交汇之地，这片古老的土地有着在牛背上、雪野里、绿茵中保存的悠久历史；血脉中流动着马上民族的文化，在雪域高原形成了一个独特的地理、历史和文化区域。
这里有享誉中外的玉树歌舞，丰富多彩的服饰文化，独具特色的民间手工艺品，规模盛大、内容丰富的赛马节以及由于其特殊的地理位置和历史因素而形成的具有其自己鲜明特点的宗教文化艺术……玉树藏族自治州总面积（含唐古拉乡）26.8万平方公里，占全省总面积的1／3强。
在玉树灾后重建中营造高原藏乡城市滨水景观
１ 背景 与命题
２ ０ ４ ４ ７＇ ９ ０１ 年 月１ 日 Ｂ＂ 分许 青海 省 玉树 藏族 自治卅ｌ 树 ３ ４ 玉 县 发 生里 氏７ １ 级地 震 震 后 ，党 中央 、国务 院 、 中央 军 委 高 度 重 视
建设 打造 个充满活力的高原藏乡滨水地区，促进城市恢复
３ 提升 历 史文 化 内涵 。 １
规划保护当代玛尼堆等历史文化遗产 ，改造格萨尔王广
充分利用地下空间新增格萨尔王博物馆，以及展示、演艺等功
能 ．使其 成 为弘 扬格 萨 尔王 文化 、 凝聚 城市 精神 的 标志 性空 问
场 所 （ ６ 国 ）
２． 突 出 藏乡 特 色 。 续 历史 文脉 ２ 延
ａ ｏ ｉｌ ｃ１＾“ ｉ ｒ ａ￣ ｔｒｒ ｎ ｌ ｎ ｓ ａ ｌｎ ｉ ｇ ｗｈｉ ｏ ｌ ｅ￣ｆｒ ｎ ｅｆｒｓｍｉａ ｐａｎ ｉｇ ｉ ｈ ｕｕ ｎｄｓ ｃａ ｌ ｂ ｎｕ ｂ ｉｗａｅ ｆｏ ｔ ａ ｄ ｃｐｅｐａ ｎ ｎ ｃ ｃ ｕｄ ｂ ｂ ｅ ｅ ｚ ｏ ｉ ｌｒ ｌ ｎｎ ｎｔｅｆ ｔ￣
粱 庄 ／ ＩＮ Ｚ ｕ ｎ Ｌ Ｇ ｈ ａｇ Ａ 白 杨 ／ ＡＩａ ｇ Ｂ ｎ Ｙ 魏 巍 ／ Ｅ Ｗｅ Ｗ ｌ ‘
摘
耍 ： ｔ 州河 观 规划以 健进 Ｋ 灾后恢 复 建 、体现 ｛ Ｊ然文化 特色为 出发点 ．制定 ｒ “ 树 柑 ！ 树 ｛ 融合 多样功能 ，突 出藏 乡 特
２ １
组织 模 式 延续 历 史记 忆 ，丰富 街 巷空 间 营造 宜 人尺 度 ，同 时也 为下 用
３塑 造 本土 环境 。 ）
城 市滨 水
将 规划
交 通组
设置扎西科湿地公园（ ） 图８ 、中央湿地公园（ ） 图９ 等大型生志绿
历史纪录片的“新历史叙事”
历史纪录片的“新历史叙事”作者：曾一果张春雨来源：《党的生活·党员电教与远程教育》2009年第04期近几年来，《故宫》、《新丝绸之路》和《再说长江》等历史题材的纪录片受到了“新历史主义”的影响，其“历史叙述”与传统的历史题材纪录片相比，呈现出了一些新的叙事特征。
新历史主义与“新纪录片”２０世纪末，随着新历史主义思潮波及的范围越来越广，更多的西方纪录片工作者转向回顾历史的“新纪录电影”的制作，如朗兹曼拍摄的《证词》。
80年代后期新历史主义思潮引入中国，深深地影响了当时中国文艺的创作实践和理论批评，并逐步渗透到纪录片创作中，推动了中国“新纪录片运动”的发展。
受其影响的新纪录片通过一种平民视角和纪实手法，对过去的纪录片进行了反思，运用长镜头、过程叙述、未经修饰的画面、开放性和未知性的故事结构，带给观众从未有过的新鲜感和亲切感，因此具有空前巨大的影响力。
然而，当纪实的表现方式本身成为纪录片创作者追求的唯一目标时，越来越多的人缠绵于个人情怀，沉迷于个人化的实验，却忽视了对于历史本身的关注。
正是在这样一个历史背景下，有一些人开始反思“新纪录片运动”，重新踏上了历史之路，将目光伸向遥远的过去，于是出现了《失落的文明》、《清宫档案》和《寻找失落的年表》等一些历史题材的纪录片，而《故宫》等优秀历史题材纪录片的出现更使这一题材的纪录片得到了认可。
这些历史题材的纪录片，既不同于“新纪录片运动”中过分追求个人化、现实化的影像运动，也不同于早期历史纪录片的宏大叙事，而是借鉴了新历史主义理论和“新纪录片”的一些理念，抛弃了历史主义的叙述方式，采用一种“细节化”、“口述体”和“情景再现”的方式重构历史，达到“还原历史”的目的。
新历史叙事的“历史重构”1．细节的历史传统的历史题材纪录片多为“宏大叙事”，其视角大多是居高临下的，创作素材大都来源于官方文献或正史档案，叙事往往不容置疑，但却忽视细枝末节。
但是新历史主义的叙事往往具有“逸闻主义”倾向，这使得重大题材历史纪录片开始注重细节，以小见大，结合大历史的宏观背景叙述与细节描述，突出纪录片的张力及表现历史的开合度。
玉树藏式土木民居的特点和保护
玉树藏式土木民居的特点和保护作者：蒲天彪来源：《群文天地》2011年第13期民居分布在全国各地由于民族的历史传统、生活习俗、人文条件、审美观念的不同，也由于各地的自然条件和地理环境各异，因而，民居的平面布局、结构方法、造型和细部特征也就不同，淳朴自然、而又各具特色。
特别是在民居中，各族人民常把自己的心愿、信仰和审美观念，把自己所最希望、最喜爱的东西，用现实的或象征的手法，反映到民居的装饰、花纹、色彩和样式等结构中去。
这样我国各地区各民族的民居就呈现出丰富多彩和百花争艳的民族特色。
青海玉树地区藏式土木民居便是民居中的一朵奇葩。
笔者有幸对玉树州治多县智曲乡老荣琼培家的住宅进行了一次较为详尽的调查，现就这种民居的保护提出一点自己的看法和建议。
一、住宅概述1、住宅所处地理环境老荣琼培及的住宅位于青海省玉树州治多县智曲乡只加村（N：34°19′07″；E：095°29′21″），这里的地貌属于高山草甸，北向为较为平缓的高原草山，南向约300米处为一条清澈的河流，河流流向自西向东，为通天河的支流，东西向为一片较为平坦的草原，这里海拔4205米，年平均气温-0.3至-0.6℃，无绝对无霜期，年降水量394毫米，气候恶劣，笔者经过由于工作需要对离住宅约5公里的一个古墓葬进行过发掘，发现该地区地面约50公分以下便是永久冻土层，野生动物有藏羚羊，狐狸，高原狼等；人文环境当地以藏族为主，产业完全为畜牧业，主要饲养牦牛，人口稀少，交通十分不便。
（图1）图12、住宅各区域功能住宅从格局上看只有一进院落，呈长方形，东西总宽：15040CM，南北总长：82736CM，院门朝东向开启，门宽1250CM，院内设北房（两层建筑）、西房和南房。
北房：面阔9640CM，进深3870CM，房高4247CM；西房：面阔10340CM，进深6340CM，房高2919CM；南房：面阔5495CM，进深5393CM，房高2000CM；院墙和燃料间高度均为：2000CM。
玉树——藏域秘境
玉树——藏域秘境作者：梦竹来源：《旅游纵览》2019年第07期①青海玉树震后重建的新城玉树，全称玉树藏族自治州，在藏语中的意思是“遗址”，位于青海省西南青藏高原腹地的三江源头地区，是青海省第一个、全国第二个成立的少数民族自治州，也是中国30个少数民族自治州中海拔最高、人均占有面积最大、主体民族比例最高、生态位置最重要的一个自治州。
②小型转经筒翻阅玉树的历史得知，从古代的西羌之地到魏晋南北朝时的苏毗王国，从隋的“女国”到唐、宋的吐蕃属地，再到明清由中央直接管辖，玉树的文化发展既与中华文明一脉相承，又始终保持着自己独特的文化魅力。
从唐蕃古道走来的玉树，让我们依稀看见了入藏的文成公主留在玉树那段时日的青春芳华，看到勒巴沟里拜佛冥思的文成公主，是怎样用个人的幸福换来汉藏百姓的安居乐业，又是怎样站在高高的宫墙上思念远方的故土……文成公主的嫁妆十分丰厚，陪嫁有十二岁释迦佛等身像；识别善恶的日月宝镜，各类珍宝及金玉饰物；金玉书橱，360卷佛教经典， 300种卜筮经典，60种营造与工技著作，100种治病药方，4种医学论著，5种诊断法，6种医疗器械，此外还带去了大量农作物的种子。
这些资金与物资为促进吐蕃经济社会发展所起的作用是难以估量的。
博学多才的文成公主对吐蕃的开化影响很大，不但巩固了唐朝的西陲边防，更把汉民族的文化传播到西藏，使西藏的经济、文化等各方面也得到大唐的滋养。
难怪晚唐诗人陈陶在《陇西行》中叹道：自从贵主和亲后，一半胡风似汉家。
③唐蕃古道④文成公主廟文成公主和松赞干布的故事也成为传诵千古的佳话，而汉文化对吐蕃的影响也绵延至今，从勒巴沟的摩崖石刻，到文成公主庙，都可以发现文成公主的痕迹。
玉树州首府为结古镇，“结古”藏语是“货物集散地”，唐蕃古道也以此而成。
青海省的果洛地区是格萨尔文化的主要发祥地，结古镇的格萨尔广场，是当地人的精神家园。
广场中心是英姿飒爽的格萨尔王黄铜雕像，高21米，想要全方位观察，必须仰视。
玉树灾后重建民居热环境研究
玉树在我国建筑热工分区属于严寒地区， 冬季御寒是该
地建筑热环境的主要问题。为考察新建民居冬季的室内热状
况， 课题组对禅古村的 重建民 居开展了热 环境 测试分析工作。
１ 被测建筑 与测试方案
禅古村的 灾后重建民 居采用统一户型， 建筑选址依山傍
水， 集中式布局， 朝向基本为南偏西 １。 ８。窗户集中分布在南
不仅能 够节约能源， 还能减轻对当地环境的 压力。 本文采用 室内相对湿度 ３％ ６％， ５ ５ 不利于冬季采暖。 采暖耗热量指标嘲 来计算重建建筑的能耗水平及节能性。 （ 重建建筑单位面积耗热量约为 １４ ／ｚ ４ ） ６ ｍ， ．Ｗ 震前当地
ｑ ＝ ．Ｔ ｓｑ ． 咿一 Ｉ ｇ． Ｈ （） １
１ 栋无人居住 建筑和 １ 栋有人居住建筑进行 了室 内外热环境测试 。 重建 民居在室外平均温度一 ２ ℃条件下单纯依靠建筑日护结构 １． ５
本 身可提 高室内温度 ９４℃。重建 民居相对震前 民居节 能率为 ６ ％。分析 了重建 民居室 内热环境的成因， ． Ｏ 并提出了改进建议。
关键 词 ： 灾后重建 ； 民居； 热环境分析
４ 结论及建议
通过对玉树地区 禅古村２ 栋重建民 行冬 居进 季热环境测 试， 分析发现：
（ 在单纯依靠建筑 自身的保温作用下： １ ） 禅古村室内平均 温度为一．℃， ３ １ 比室外平均温度高出９ ℃。 ． ４ （ 冬季在利用当地居民常用的牛粪火炉采暖情况下， ２ ） 室
这可能是由于建筑刚建成不久， 没有完全干燥所致。室内湿 度较高也是该建筑室内温度低的一个原因。
Ｌ ＵＤ ｌｎ ，１ ｉ ｉ ， ＨＥ Ｊ ｇ Ｚ ＵＨａｅ ｇ Ｉ ａ ｇＬ ＵＪ ｐｎ Ｃ Ｎ ｉ ，ＨＯ ｏ ａ ｇ ｎ ｉ ｎ ｆ
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玉树新寨民居1．绪论藏式建筑一脉相承，自成一体。
藏式传统建筑综合的体现了西藏地区的宗教艺术、文化艺术和建筑艺术。
不同时期的藏族建筑有不同的特点，地域不同藏式建筑的建造方式和建造手段也不一样。
在参考的文献中，大部分书集写的西藏民居，没有描述玉树藏族民居。
由于玉树新寨位于四川省、西藏、青海省的交界处，也是几大藏文化的交汇地带。
在玉树绝大部分是藏族人，也有少数的汉族和其他的少数民族。
在这里融汇了汉族等其他少数民族的生活和生产方式。
形成了具玉树特有的藏式建筑。
本文首先研究藏式民居，初步了解藏式民居。
然后根据我们调研从建造方式和施工程序描述玉树民居的特点。
通过几个案例介绍玉树新寨传统民居。
2．藏式民居的研究青藏高原特有的自然环境加上浓厚的藏族文化。
形成了独特的民族建筑体系。
而这种建筑体系能够延续传承下来的主要原因是：1、适应当地的自然地理环境 2融合藏族文化和宗教思想 3、各种建筑类型 4建筑风格的独特性2.1适应当地的自然地理环境在我国西高东低的地势总轮廓中有三级阶梯，青藏高原是最高一级地势阶梯，是亚洲许多大河的发源地，而玉树藏族自治州是我国三江源头。
高原上气温日较差大一倍左右，具有一般山地与高山的特色。
因受强烈大陆性气候的影响，气温年较差也不小，或与我国同纬低地接近，表明它与热带高山有根本不同的温度特点。
气温较低、气候寒冷。
强烈的太阳直接辐射使高原上地表和近地面空气白昼强烈增温，但夜间冷却迅速，一年内有较长时间出现正负温度的交替变化。
2.2融合藏族文化和宗教思想藏式建筑不同程度融合和渗透着藏传佛教文化和宗教思想。
吐蕃王朝时传入佛教开始仅有王室供奉佛像及礼佛的佛堂、神殿。
以后由于历代赞普的扶持提倡，至8世纪在桑耶地方兴建第一所寺院。
以后几代桑普兴佛，佛教寺院得以发展。
以后佛教开始在藏区各地传播开来形成藏传佛教。
藏传佛教寺院遍布青海省内各地，是青海地方建筑的重要组成部分。
有自己独特的风格。
其融合西藏佛教寺院建筑传统艺术和汉式殿堂建筑艺术的特点。
佛教开始对民居建筑产生不同程度的影响。
例如建筑色彩、室内建筑装饰等。
室内空间布局中几乎每个家庭都设有专门的经堂。
经堂内置有供桌，桌上摆一些佛像及供器。
墙上挂有唐卡或彩画，柱子上饰有哈达。
2.3主要建筑类型建筑立面：藏族民居就地取材，从满足居住功能出发，因材施工，充分发挥当地材料的优势，形成了具有不同地方特色的建筑立面形式。
拉萨、山南、日喀则等前后藏地区的民居风格立面特点相近，以农区民居为主；林芝、昌都等藏东南地区民居立面自成一色，以林区民居为多；阿里、那曲地区民居，以牧区民居风格为主。
藏式传统民居的总体特点是矮门小窗，低层高，1-2层居多，立面装饰简洁粗犷。
平面布局：藏族民居根据农区，半农半牧，牧区三种生活方式从满足需求的不同目的出发，形成了不尽相同的建筑平面布局。
拉萨、山南地区以农区，半农半牧为主；日喀则地区以牧区半农半牧为主；昌都地区以农区和林区为主；林芝地区以林区为主；阿里、那曲以牧区为主。
藏式传统民居的总体特点是都设有经堂，一层劳作生产为主二层起居，供佛为主。
2.3.1农区，半农半牧为主拉萨地区建筑平面布局：一层放置牲畜房，还有卧室、佛堂、客厅等。
若有二层，二层相应混居。
建筑立面形式：以农区民居为主。
该区民居外形方整，平屋顶，四角或两角砌墙垛，屋顶插五色经幡。
外墙装饰粗犷，常饰以白色墙面，多用单层或双层窗楣。
山南地区建筑平面布局：一层放置牲畜房，还有卧室，佛堂，客厅等；若有二层，一层大多作为牲畜，草料房使用；二层作为日常生活用房。
建筑立面形式：主要以农区民居为主。
民居以平屋顶为主，门窗排列较随意墙体以土墙和石墙为主。
立面较少装饰，土墙多做手抓弧形纹图案。
檐口多涂以黑，白，大部分檐口为双层。
2.3.2牧区，半农半牧为主日喀则地区建筑平面布局：一层放置牲畜房，还有卧室，佛堂，客厅等；若有二层，一层只作为牲畜，草料房使用；二层作为日常生活用房。
建筑立面形式：主要以农区民居为主。
民居以平屋顶建筑为主，窗套形式独特，有牛脸和牛角两种式，多采用双檐口，以黑色为主。
2.3.3农区，林区为主昌都地区建筑平面布局：一层多做为食物贮藏，草料房用，部分做架空层；二层为生活用房。
建筑立面形式：民居外墙常为生土夯筑，女儿墙高度较低。
檐口挑出较多，门窗装饰较精致。
开窗较大窗楣多二重椽或三重椽。
房屋层数较多。
2.3.4农区为主林芝地区建筑平面布局：一层作为牲畜，贮藏，草料房，部分设为架空层；二层为生活用房。
建筑立面形式：由于该地区湿润多雨，民居以坡屋顶形式居多。
屋顶大多采用木板屋盖或石板屋盖，板直接铺在屋面上防水。
墙体形式多样一般有纯木墙，石墙和石木复合墙。
建筑门窗均为木门窗，门饰和窗饰较多。
部分房屋底部架空。
2.3.5牧区为主阿里地区建筑平面布局：一层大多作为生产，贮藏间，居住院内设有较大的羊圈。
若有二层，一层做草料房；二层居住。
建筑立面形式：民居女儿墙较低，上面整齐堆放柴草。
黑色牛角窗套向外延伸。
门窗洞口较小，位置变化较大，高低错落。
外墙多为灰色，白色。
那曲地区建筑平面布局：该地区属于牧区，帐房居多。
固定式传统式民居较少，固定式建筑平面呈矩形。
一层设有较大的牛羊圈，二层平面布局比较对称，单间面积较大。
2.4建筑风格的独特性藏族建筑无论从大型的宗教建筑、宫堡建筑还是到小型的民居建筑。
都遵循着藏族特有的建筑风格。
所以各个地区的藏族建筑具有共同的建筑特点：1、建筑体量特别大，房间面积较小。
例如：帕拉庄园位于江孜县，是旧西藏十二大庄园之一。
也是日前保存比较完整的贵族庄园。
庄园现存房间57间，面积5357.5平方米。
主体建筑高三层，内设经堂、日光室、会客厅、等数间卧室。
建筑的一层不做居住用房，层高较低。
二层较大的房间是经堂和会客厅。
其余房间都特别小。
2、墙体厚且有收分。
布达拉宫始建于7世纪。
高117米，东西长370米，南北长100余米，建筑结构石木结构。
如此庞大的建筑体墙厚多达两米。
为了减轻建筑底部的承载力，布达拉宫的顶部建筑墙体有的是用边玛草铺砌成的。
3、外墙刷白色或保留材料的本色。
窗楣、挑檐/女儿墙进行彩饰。
在藏族不同颜色被赋予了不同的含义。
白色象征信徒纯洁的心灵、黄色象征大地、红色象征火焰、绿色象征江河、蓝色象征天空。
佛经上认为世间所有事业均包括在“息”“增”“怀”“伏”四种范围内其表现方法是：“息”表现温和，以白色为代表；“增”表示发展，以黄色为代表；“怀”表示权力，以红色为代表；“伏”表示凶狠，以黑绿色为代表。
4、建筑屋顶是平屋顶且向后倾斜。
绝大部分藏族地区屋顶都是平屋顶，只有林芝地区是坡屋顶。
5、藏式建筑开窗较小。
3．青海藏族传统民居在进入玉树州新寨村的前3天，我们主要针对当地的建筑结构、建筑技术、建筑材料等进行初步了解。
为了更深入的了解当地的建筑技术我们在进入玉树州新寨村的第四天的时候与当地的一名工匠进行座谈。
在学习他们传统技术的同时，也让他们了解我们这次援建的目的。
通过这次会议给了我们很多的启发，让我们对传统技术如何与现代技术相结合进行了深入的思考。
3.1选址在嘛呢石堆周边的住户是原著居民。
这些住户一般都是祖传的土地。
在村子周边的住户主要是从外地迁居过来的。
还有的是从牧区搬过来的。
在他们选址的时候一般都选择距嘛呢堆近的位置。
原著居民的院落都比较大，后迁入的住户住宅面积较小。
原著居民的院落呈不规则形，后迁入的院落多为规则的矩形。
3.2地基藏族建筑的基础要高出地面。
在当地传统建造的方法是：平地上挖到硬的地方。
土壤含水量较大的地方一般挖到1.5米深。
基槽的宽度在1米左右。
挖好基槽后先夯实基地。
用大石头填实。
再用小石头和泥浆塞缝夯实。
同样的做法砌上几层。
基础超出地面后收回0.4-0.5米继续向上砌筑。
一般基础超出地面至少0.5米，此为室内地坪。
地基砌好后，在地基的基础上砌墙身。
3.3墙体新寨地区墙体材料主要有土坯、片石和空心砖。
在新寨地区也有干打垒的墙体，都是寺院建筑师干打垒的民居建筑很少用干打垒。
近几年间的房子基本上是空心砖。
很少用土坯和片石，但有的建筑一半的墙体用片石砌筑一半用空心砖。
藏式建筑最大的特点是外墙有收分，内墙没有收分。
墙体的顶端要比底端薄。
在我们采访过程中扎西师傅告诉我们新寨传统的砌筑厚度是底端砌0.8米，顶端砌0.6米。
但资料上显示收分约建筑高度的十分之一。
根据建筑的总高度及要求墙体收分若干而定。
基本规定是一般房屋顶部厚度约“2穹都”，即“40-50厘米”。
砌筑墙体时预留门窗洞口。
洞口上用木过梁，门窗预制。
3.4梁柱藏族建筑的梁柱组合不用榫卯，仅是上下搭接。
在柱头上搭托木等构件。
其主要目的是增大梁柱之间的接触面。
梁上铺椽子，椽子的排布比较紧密。
梁和椽子搭在墙体上。
这样形成了梁柱和四周墙体共同承重的土（石）木结构。
而近几年新寨村建造的房子中木梁、木柱没有了，取而代之的是钢筋混凝土的圈梁和过梁。
圈梁和过梁只是搭在墙体上，没有支撑柱的连接。
玉树州新寨村当地藏族居民长期和当地的汉、回等民族交往。
建造方式也融合了汉和回族的建造方式。
例如屋内的支撑柱没有了。
墙体承担者屋顶的全部重量。
改变了藏族传统的土（石）木结构的做法。
但在一些老房子和牧区建筑了还是能看到梁柱和四周墙体共同承重的土（石）木结构建筑。
3.5屋顶梁上加椽子，椽子上铺木条树枝，木条树枝上铺一层木板，木板上铺一层厚厚的土，土要夯实。
在新寨村材料比较多，有的民居椽子上铺木板、石板、席子、芦苇。
木条、树枝、石板是最常见的。
当地屋顶的做法有三种。
一种是女儿墙屋顶；一种是挑檐屋顶；一种是女儿墙加挑檐屋顶。
3.6女儿墙女儿墙的用材和墙的用材是一样的。
女儿墙一般要超出屋面40-60厘米。
建筑正面是挑檐背面是女儿墙在新寨村史常见的建筑类型。
在砌筑女儿墙的时候，会在墙体上留几个洞口，是给雨水排水管道预留出来的。
3.7保温在藏区的其他地区有可能做两种保温，内保温和外保温。
而在新寨只做内保温。
石片砌筑的建筑一般在室内做抹泥保温。
正常情况是抹3层。
土坯房外墙要抹泥，外墙抹平，内墙在做保温。
4．建筑形态4.1平面布局建筑平面主要呈矩形和L形，建筑类型一般分为一层建筑和两层建筑。
在新寨二层建筑大多呈L形。
4.1.1矩形一层建筑玉树州新寨村昂文求吉宅建筑的两端设有一柱间的客厅和经堂。
客厅同时兼有厨房和卧室的功能。
经堂兼有储藏室的功能。
一般东侧的房间设为客厅。
在客厅和经堂的之间均设有卧室和储藏室。
卧室的大小不等。
在卧室和储藏室前设有内廊，其开窗比较大。
有利于采光。
4.1.2 L形一层建筑玉树州新寨村旦增宅L形建筑在玉树新寨村也是一种较常见的建筑形态。
二这种建筑的平面布局也比较灵活。
一般室内设有一柱间的经堂。
其经堂离客厅较远，处的位置较安静。
剩下的房间时卧室、储藏室等。
该住宅的人口较多，所以房间也比较多。