教育文化现象论文社会现象论文：教育是一种文化现象
中西方教育文化差异对比论文
中西方教育文化差异对比论文教育是一种文化现象,不同的教育反映出不同的社会文化内涵,地域差异以及文化差异造就了教育的不同形式。
中西方教育观念以及学校教育制度的差异培养出具有不同价值观和世界观的人。
下面是店铺给大家推荐的中西方教育文化差异对比论文，希望大家喜欢!中西方教育文化差异对比论文篇一《浅析中西教育的文化差异》摘要：当今世界，竞争激烈，教育成了各个国家发展关注的焦点。
本文试从教育的三大主体——学生、教师、学校的中西方差异出发，分析产生差异的深层文化原因，并在中西方教育的对比中，为当下中国的教育制度的改革作出反思。
关键字：教育;中西文化;差异教育，是一个古老而又沉重的话题，它是文化传承和创新的工具，但同时，它本身就是带有强烈民族性格的文化。
随着时代的发展，全球化竞争的激烈，教育已经成为了一个全世界发展所关注的问题。
中国也不例外。
从80年代到现在，短短的20年间，中国就进行了八次课程改革，在频繁的课改中，中国大量地引进了西方的教学方法和教学理念，希望能借鉴西方国家的成功教育经验来发展我国的教学工作，培养出能推动中国社会发展的新时代人才。
但是，到目前为止，中国的教育似乎离教育最初的本质越走越远，所谓的教育改革只是新瓶中装着依旧令人心碎的旧酒。
中国改革其弊端在于：在引进西方教育理念的时候，变革的只是教育的形式，没有真正意识到中西方教育背后强大的文化差异。
一.受教育者曾经接触过这样的一个视屏：在2005年11月20日东方卫视台《头脑风暴》栏目的“中外名校长谈教育”节目中，中国名校(上海中学)和英国名校(伊顿公学)的校长，面对亿万电视观众各自讲出了心中的“好学生”的三个标准，上海中学校长(唐盛昌)的“好学生”标准是：“人品好、素质高、潜能强”;伊顿公学校长(托尼李特)的“好学生”标准是“热情、有归属感、有恒心”。
(一)中国学生：被选择上海中学校长好学生的标准符合大部分中国人的中国式审美的评价思维——注重外部的评价。
教育和文化的相互关系
教育和文化的相互关系教育和文化是人类社会中两个息息相关的概念。
教育是通过一系列的学习和培养过程来传授知识、技能和价值观的系统化活动，而文化则是社会群体共同拥有并传承的一套共同信仰、价值观和行为规范。
本文将探讨教育和文化之间的相互关系以及它们在社会发展中的重要性。
一、教育对文化的影响教育对文化有着深远的影响。
首先，教育通过学校和其他教育机构为个体传授文化的基本知识和特定技能，使他们成为社会文化的传承者和参与者。
例如，学校教育向学生灌输了国家的历史、法律、道德规范等文化元素，使其能够理解和尊重社会文化的核心价值。
其次，教育还通过提供高质量的教育资源和机会，培养出具备独特才能和技能的个体，促进文化的繁荣和创新。
历史上许多杰出的文化人物和艺术家正是通过接受教育的机会，发展出了自己独特的文化风格和表达方式，推动了文化的发展和进步。
最后，教育还能够帮助改变人们对文化的认知和态度。
通过教育，个体能够接触到不同文化的思想和价值观，增加对多元文化的理解和尊重，减少对其他文化的偏见和歧视。
这种文化交流和融合有助于促进文化的多样性和包容性，为社会的和谐发展打下基础。
二、文化对教育的塑造与此同时，文化也对教育起着重要的塑造作用。
首先，文化决定了教育的目标和价值观。
每个社会都有自己独特的文化认同和价值体系，这些价值观决定了教育的目标和方向。
例如，一些文化注重传统价值观的传承和宗教信仰的灌输，而另一些文化则更加注重个人才能的培养和自由思考的发展。
因此，不同文化背景下的教育目标和教育方法也会有所不同。
其次，文化对教育内容和方式的选择产生影响。
不同文化有不同的重视点和偏好，教育系统会根据这些文化差异来确定教学内容和方法。
例如，某些文化强调数理化等自然科学的学习，而另一些文化则更注重人文社科的培养。
这种文化因素的影响使得教育内容具有了一定的地区特色和文化独立性。
最后，文化还通过价值观和行为规范的传递，影响着教育的社会化过程。
个体在教育过程中不仅仅是知识的接受者，他们也在不知不觉中接受和内化了文化所蕴含的价值观和行为规范。
社会文化对教育发展的影响
文化与教育是相互依存、相互制约的关系。
一、文化对教育发展的制约作用，主要表现在以下几个方面：
1、文化影响教育目的的确立；
2、文化影响教育内容的选择；
3、文化影响教育教学方法的使用。
二、教育对文化发展的促进作用
1、教育具有筛选、整理、传递和保存文化的作用；
2、教育具有传播和交流文化的作用；
3、教育具有更新和创造文化的作用。
教育与文化关系的特殊性：
1、文化本身是一种教育力量。
体现在两个方面：
一是特定时空中的文化构成了文化环境、文化氛围，对生存于其中的人产生着潜移默化的作用，发挥着强大的教育作用；
二是一定社会的文化以不同的方式影响着学校文化、班级文化和课堂文化，对教育活动起着无形又强大的影响作用。
2、教育本身是一种特殊的文化现象。
教育具有双重文化属性：
一方面它是传递和深化文化的手段，这是它与文化构成内容与形式的关系；
另一方面它的实践者及实践本身又体现着文化的特质，如思想观念、价值倾向和行为方式，这是它就成为文化本体。
由此可见，教育是一种特殊的文化现象，它在社会文化中具有十分特殊的地位。
一方面，文化通过教育活动得以传递和深化；另一方面，文化通过教育发展得以丰富。
教育是一种社会现象它产生于社会生活的需要
教育是一种社会现象，它产生于社会生活的需要，而归根到底产生于生产劳动，教育劳动的起源说：马克思主义的观点。
最早讲教育二字连在一起的是孟子，他说：“得天下的英才而教育之，三乐也。
”东汉许慎在其所著《说文解字》中说：“教，上所施，下所效也。
”“育，养子以作善也。
”教育应当依照儿童自然发展的程序，培养儿童所固有的观察、思维和感受的能力。
赫尔巴特说：“教育的全部问题可以用一个概念——道德——包括。
”教育是培养人的活动是教育的质的规定性。
教育活动的基本要素是：教育者、受教育者和教育措施。
教育者：是教育活动的主导者，目的性是教育活动的一个重要特征。
受教育者：是教育的对象，是学习的主体。
原始的教育形态：在原始社会里，没有专门的教育机构和专职教育人员，教育是与生产劳动紧密结合的。
奴隶社会的教育：在奴隶社会里，出现了专门从事教育工作的教师，产生了学校教育，使教育从社会生活中分化出来，成为独立的形态。
夏朝已有名叫“痒”“疗”“校”的施教机构。
学校教育的主要内容是六艺：礼、乐、射、御、书、数。
当时的学校教育是轻视体力劳动的。
在欧洲奴隶社会，出现了斯巴达和雅典两种教育体系，斯巴达重视军事的镇压，特别重视对其子女进行体操和军事训练。
雅典是一个商业比较发达的国家，儿童可以到文法学校学习。
封建社会的教育：在我过封建社会里，官学具有明显的等级性，唐朝有中央直接设立的学校有六学二馆，学的都是治人之术，有鲜明的等级色彩。
儒家的经典著作“四书”和“五经”是我国封建社会教育的主要内容。
在欧洲封建社会里，出现了两种类型的教育：教会学校和骑士学校。
教育的内容是三科，四学，合称“七艺”，世俗封建主的教育内容为“骑士七技”。
广义的教育指的是，凡是有目的的增进人的知识技能，影响人的思想品德，增强人的体质活动，不论是有组织的或是无组织的，系统的或是零散的，都是教育。
狭义的教育是指专门组织的教育，它是根据一定的社会的现实和未来的需要，遵循年轻一代身心发展的规律，有目的、有计划、有组织的引导受教育者获得知识技能，陶冶思想品德、发展智力和体力的一种活动，以便把受教育者培养成为适应一定社会（或一定阶级）的需要和促进社会发展的人。
论述教育的文化功能
论述教育的文化功能教育是一种独特的文化现象，它承载着传承和传播文化的重要使命。
教育的文化功能是指通过教育可以促进文化的传承、弘扬和创新，培养人们的文化意识、文化素养和文化自信，为社会的发展和进步提供有力的支撑。
教育的文化功能在于传承文化。
文化的传承是一个国家或民族的生命线，而教育则是这一传承的重要途径。
通过教育，我们可以将优秀的传统文化、历史文化和人文精神传承给后代，使其有机会接触和了解自己的文化根源。
比如，学校开设的历史、文学、艺术等课程，旨在传承和弘扬民族的优秀文化传统，让学生在学习中感受到传统文化的魅力。
教育的文化功能在于培养文化意识和文化素养。
文化意识是指个体对自己所处文化环境的认知和理解，而文化素养则是指个体对文化的理解和应用能力。
通过教育，我们可以培养学生的文化意识，使他们能够主动关注和思考自己所处的文化环境，了解自己所处的文化背景和文化价值观。
同时，教育还可以培养学生的文化素养，提高他们对文化的理解和应用能力，使他们能够更好地理解和欣赏文化作品，更好地融入和发展自己所处的文化环境。
教育的文化功能在于培养文化自信。
文化自信是指个体对自己所处文化的自豪感和自信心，是对文化的认同和肯定。
通过教育，我们可以培养学生的文化自信，使他们对自己所处的文化充满自豪感和自信心。
例如，学校可以组织学生参观文化遗址、文化展览等活动，让他们亲身感受和了解自己所处文化的博大精深，从而培养他们对自己文化的自信心和自豪感。
教育的文化功能在于推动文化创新。
文化创新是文化发展的重要动力，而教育则可以为文化创新提供源源不断的人才支持。
通过教育，我们可以培养有创新精神和创造能力的人才，推动文化的创新和发展。
比如，在艺术教育中，学校可以鼓励学生进行创作，培养他们的艺术创新能力，推动艺术的发展和进步。
教育的文化功能是多方面的，它既包括传承文化、培养文化意识和文化素养，又包括培养文化自信和推动文化创新。
通过教育的努力，我们可以实现文化的传承和弘扬，培养有文化修养和文化自信的人才，同时也推动文化的创新和发展。
我国的教育现状800字议论文5篇
我国的教育现状800字议论文5篇教育也是一种教书育人的过程，可将一种最客观的理解教予他人，而后在自己的生活经验中得以自己所认为的价值观。
下面是小编为大家整理的我国的教育现状800字议论文5篇，接下来我们一起来看看吧!我国的教育现状800字(一)二十一世纪悄然翻开行的篇章，中国将如何面对新世纪的挑战和机遇?我们党高瞻远瞩地指出：“百年大计，教育为本”。
早在1977年9月，邓小平刚刚复出就深谋远虑地把教育问题突出地提到全国全党人民面前，语重心长地说：“不抓科学，教育，四个现代化就没有希望”。
1 到1985年5月，又提出：“现在小学一年级的娃娃，经过十几年的学校教育，将成为开创21世纪大业的生力军”。
2 今天的教育就是明天的政治，明天的经济。
可以这么说，教育乃立国之本。
因为只有通过教育才能培养出高素质的人才，投入到国民建设的各行各业中去，才能实现国家的繁荣与富强。
在21世纪这个号称信息，知识的时代，不重视教育民族只能等待的淘汰的命运。
然而今天的中国，高考已经俨然成为一场声势浩大的社会仪式，每年的高考新闻总是饶有趣味地制造着新的舆论场。
家长孔庙烧香祈求孩子高分，高三女生喊楼“邀睡”减压，衡水二中“高考誓师大会”激情上演，为让迟到女儿进场考试母亲甘愿下跪……在现实环境下，这些新闻迫使人们去反思些什么，但似乎又有其合理的一部分，因为高考为大，一切逻辑为高考让路。
”我们要千方百计，在别的方面忍耐一些，甚至于牺牲一点速度，把教育问题解决好”。
3 “各级党委和政府，对教育工作不仅要抓，并且要抓紧、抓好，严格要求，少讲空话，多干实事。
”4通过高考改变命运，这依然是绝大多数中国孩子的必经之路。
高考创设了一个耐人寻味的特殊情景，因为那里安放着难以抹去的故事和细节，而且浓缩了“中国式奋斗”的全部精髓和灵魂。
十年磨一剑，只为在这个六月“一考定乾坤”。
在由“竞争”二字所诠释的逻辑体系中，高考是举起生命重托的最佳路径，“黑色六月”成为一种恒定而牢固的社会现象。
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社会现象议论文无论是在学校还是在社会中，大家都接触过论文吧，借助论文可以达到探讨问题进行学术研究的目的。
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社会现象议论文篇1不久前爆发的“韩白骂战”闹得沸沸扬扬，在这里，我不谈事件根源，也不论孰是孰非。
我不懂文学，当然也就不会争论什么文学不文学的，（这事儿恐怕不是文学争论那么简单咯）只说说从中看到的几个社会现象。
现象一：帮亲不帮理。
帮理不帮亲是中国历代传承的行为准则，但是社会发展到今天已不是这样子啦。
譬如说吧，某人在街上被狗咬了，这人理所当然地向狗的主人讨要医药费，而往往狗主人只会敷衍一两句，然后狗主人的儿子就跳出来大讲“道理”，接着儿子那当官的老丈人也跳了出来，骂被咬之人撒泼使赖，对狗咬人一事却一字不提。
天理何在！“韩白骂战”也是这个样子。
先是白烨不止一次说韩寒的文学不够文学之类的话，韩寒看了那些话就骂了白烨，而白烨不答话，然后白烨的哥们跳了出来，接着哥们的儿子也跳了出来……跳来跳去，全是些不相干的人，都只听说自己的亲朋好友被骂了，就不管孰是孰非，这个说韩寒是“红卫兵”，那个要抽韩寒俩巴掌，这都什么乱七八糟啊，典型的“帮亲不帮理”。
现象二：长辈的话就是至理名言。
长辈说：“不对，你是错的。
”那么你就是错的。
如果你说自己没错并指出长辈的错误，就会被说成叛逆不尊重长辈，然后一群长辈围着你骂（一般地，他们不会耐心教育。
还教育个屁，他们连是非黑白都不辨，就他们说的是真理）。
尊老爱幼是中华民族的传统美德，所以晚辈应该尊敬爱护长辈，但是，我认为长辈并不就是年龄比自己大的人，对那些不辨是非歪曲事实甚至诋毁别人的人，纵然他们的年龄比自己大也不必把他们当长辈来尊敬，而是要大胆地指出他们的错误，毕竟爱心的泛滥，只会让他们错上加错；等到他们改正了错误，晚辈还是要视他们为长辈，而且加倍地尊敬他们。
现象三：暴力倾向严重。
教育,一种文化行为
教育 ， 一种文化行为
◆邓 桦
（ 云 南 民族 火 学 ）
【 摘要】什 么是教育？ 当教育作 为一种文化现象 出现 的时候 ， 我们如何理 解它的本质？ 旨在从 文化行 为的角度 重新 审视 教育的 内涵， 以
期 能 为教 育 本 质 的挖 掘 找 到 新 的 视 角 ． ．
落之 间、 族 内部知识文化传播交流的主要形式。
源或是他们被人们广泛分享的原因。教育 文化脚本很早就开 始形成 ， 有 时
第 二， 关于文化在人世间的地位 ， 最 明智的说法 就是丹 尼尔 ・帕特里 甚 至 在 孩 子 入 学 前 就 已 经 开 始 了 。 过 家 家 去 上 学 是 非 常 讨 人 喜 欢 的 学 前
【 关键词】教育 文化
文化行为
第一 ， 人 类 的 教 育 诞 生 于原 始 社 会 ， 甚 至 更早 ， 它 与 人 们 所 处 的 自然 生 之 前 提 到 的 ， 一 些 人 认 为教 育是 一 种 内在 的 天 性 ， 是人们与生俱来 的东西。 态 环 境 直 接 相 关。 它 直 接 发 源 于 原 始 人 类 在 自然 环 境 中 谋 生 的 技 能 ， 所 也 有 人 认 为 ， 老 师 是 通过 接 受大 学 的教 师培 训 学 出 来 的 。 两 种 观 点 都 不 是 以， 教 育 的 内容 与 形 式 涉 及 到 人 类 社 会 生 活 的 方 方 面 面 。 古 书 记 载 “ 燧 人 对 教 育 最 佳 的 描 述 。 教 育 ， 与其他文 化行 为一样 ， 是 长 期 在 非 正 式 的 日常
据 文化 学 的观 点 ， 文 化 是 一 个 整体 的 、 立体 的 系 统 ， 它 包 括 了 三 个 部 分 和 层 将教 育说 成 是 文 化 行 为 则 进 一 步 揭 示 了 教 育 的 本 质 ： 文化 行 为 ， 如教 育， 并 面： 物 的部 分 — — 物 质 层 面 ， 这 是 一 个 有形 的 层 面 ． 它 涉 及 到 群 体 生 活 的 衣 非 完全 发 明所 得 ， 而是在漫长 的时间 中演化而成 的 ； 其 演 化 过 程 符 合 相 对 食住 行 等 内容 。外 显 的 、 有 形 的 物 质 文 化 往 往 随 生 产 力 的 变 革 而 发 生 变 稳 定 的信 念 和 假 设 的 脉 络 ， 而 这 些 脉 络 则 是 文 化 的 一 部 分 。 每 个 国 家 的 教 化， 而 它 的 文化 的载 体 也 容 易 发 生 变 化 。 可 以说 ， 哪怕 是 吃 一 顿 饭 ， 说 一 句 育 脚本 立足 于 一 组 相 对 较 小 的 隐 式 核 心 信 念 ， 这 些 信 念 说 明 了此 主 题 的 本 话都 是 一种 文化 行 为 。 比如 ， 很 多人每 天都会在 家里跟 家人一 起吃饭 ， 这 质 、 学 生 如何 学 习 ， 以及 教 师应 当 在 教 室 中所 扮 演 的 角 色 等 问 题 。 这 些 信
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教育文化现象论文社会现象论文：教育是一种文化现象摘要：教育不仅一种社会现象，也是一种文化现象。
教育和一个民族特定的文化联系在一起的，形成其鲜明的文化品性。
把教育当做一种文化现象来认识，教育观上的一个飞跃，有助于更好地理解教育与文化的关系，对促进社会主义文化建设和社会主义教育发展都有极其重要的意义。
关键词：教育；文化现象；社会现象
教育历来被我们当做一种社会现象来理解。
这种教育观有其认识论基础。
按我们习惯思路，教育不仅是一种社会制度，而且也是一种社会化手段。
通过教育，是一个人或一个群体学习其所处的社会的知识、技能、规范、价值等等，从而使其去掉生物属性，而获得社会属性，成为社会所需要的人，而这种社会化行为就是一种文化现象，其实，也恰恰是教育的这个特点，决定了教育不仅是一种社会现象，而且也是一种文化现象。
正如我们上面所及，教育的文化性突出地表现于教育作为一种社会化手段方面。
社会化作为一种社会互相作用过程，其虽然发生在社会之中，但是，它却是受文化制约的。
或者说，它是一定文化形式的反应。
按照文化学家的观点，人们社会化活动或者说社会的相互作用是遵照文化中的有关规范和价值标准来进行的，因此在不同的社会中，由于社会文化的不同，人们社会化内容也不尽相同。
教育也正是这
样，它是和一个民族特定的文化联系在一起的，从而形成其鲜明的文化品性。
中国传统教育是诞生在中国传统文化的摇篮里的，因此，这就决定了中国传统教育的特点，从内容到形势都和中国传统文化高度一致。
教育内容注重道德伦理观念，修、齐、治、平和纲常名教是其主题；从形式上看，教学方法注重灌输，讲究师承关系，而缺乏对受教育者的个性培养和能力培养、智力开发，这种教育的特点是和中国传统的儒家文化和农业文化相吻合的，或者说是有中国古代文化性质决定的。
而在西方中世纪，由于基督教文化成为西方社会文化的主流，学校教育的主要目标是培养受教育者对上帝的忠诚与献身，《圣经》是主要教学内容，其他课程如算术、几何、音乐、语法、修辞等也都不全是纯粹的知识，而带有较强的神学色彩。
欧洲中世纪的社会文化基督教化使得整个教育完全神学化了。
又如，在狩猎和游牧社会里，由于其是一种流动文化，社会化压力指向个人独立与成功，所以，那里的教育主要是培养学习的独立意识；而在农耕社会，由于这是一种驯服文化，社会化压力指向依从，所以，农业社会的教育总是强调对学生的依附性的培养。
城市和乡村作为两种文化形态，各有其文化特征，因此，教育风格也不一样。
城市生活理性色彩强，文化发达，以及城市学校教学现代化手段的利用，学生每天都接受大量的文化信息，使得城市学校教育注重培养学生的独立思考和自学能力。
而乡村则不
然。
乡村文化落后，对外较为封闭，教学条件差，所以，在乡村就无法以城市的方式进行教学，只能依靠教师的扶持。
从教育和文化的深层关系上看，我们可以发现，教育作为人类创造的一种文化现象，它在总体上与文化相适应。
按文化学关于文化的整合性观点看，就是文化的各个部门或各种要素是协调发展的。
教育作为文化的一个部门，它与人类文化是协调发展的。
一个社会的文化越发展，其教育的发展也就越快；文化落后教育也必然落后。
在中国文化史上，汉唐二代可谓中国封建社会文化的繁荣时期，而这两个朝代也是中国附带教育发展的黄金时期。
现代中国也正是这样，“文化大革命”，中国文化几乎濒临灭亡，中国的教育也到了几乎崩溃的边缘。
党的十一届三中全会以后，随着我国文化建设的重新复兴，当代中国的教育也进入了历史新纪元。
同样，西方教育的高速发展是与西方高速发达的文明分不开的。
而在一些比较原始的部落或少数民族地区，由于民族文化的落后，其教育发展也相当缓慢，水平也十分低。
从这个意义上说，社会文化也是教育发展的基础动力。
作为文化的一个部门，教育不仅受社会文化的制约影响，而且教育本身的发展也在促进这文化的发展。
不仅没有文化的发展，教育的发展也是不可能的，而且没有教育的发展文化的进步也是不可思议的。
作为一种社会化手段，教育对于提高民族的思想文化素质，形成统一规范的价值观是十
分重要的；作为一种社会制度，教育通过一系列方式、手段，使人们的行为由生物性向社会性转变，进而形成个体或群体行为的规范化；作为一种智力开发活动，教育担负着提高人类文化素质的任务，历史经验证明，一个民族文化素质的高低，和一个民族教育发展有关；作为一种文化媒介，教育又是文化积累、传播、创造的工具。
没有教育，人类创造的文化得不到较好的积累，不能很好地从上一代传播到下一代，难以形成文化创造的精神生产力，这样，这个民族的文化将会不久消失。
正是从这几个方面看，我们可以说，教育是文化发展的动力，或者说，文化创造了教育，教育也创造着文化——它创造一种更高级的文化——文明，正如文化学家所认为的那样，作为人类文化的高级形态——文明，它是教育的产物。
正是基于上述认识，我们可以说，教育是一种文化现象。
把教育当做一种文化现象来认识，不仅是教育观上的一个飞跃，而且对于我们理解教育与文化二者的关系，促进社会主义文化建设和社会主义教育发展都有极其重要的意义。
文化建设离不开教育的发展，教育的发展离不开文化的进步。
只有文化发展了，教育的繁荣才有可能；只有教育发展了，文化的进步才能成为现实。
近年来我们强调发展教育，总是把目光落到经济建设上去，似乎经济发展了，物质条件具备了，教育就可以搞好了。
其实这种认识是片面的，教育的发展离
不开物质基础，离不开经济条件，但仅有经济的保障是不够的，更重要的还在于文化的发展，因为教育是一种文化现象，它离不开文化对它的整合作用。
文化的发展，文明的进步，才是教育发展的基础动力所在。
因此，在现阶段，要提高我国的教育发展水平，必须加强我国社会主义文化建设。
【参考文献】
[1]王珍喜．人、文化、社会的互动[d]．云南师范大学．2000年
[2]冯青来．文化与教育[d]．华中师范大学．2007，（04）．。