紫砂泥人张
泥人张的故事
泥人张的故事泥人张是一个古老的手工艺人，他的手艺在村里是出了名的。
每当过年过节，村里的人们都会找他制作各种各样的泥人，用来祈求平安和好运。
泥人张从小就对泥塑艺术情有独钟。
他的父亲也是一位泥塑艺术家，从他那里学到了许多技巧和经验。
在他的悉心教导下，泥人张的技艺日渐精湛，成为了一名出色的泥塑艺术家。
有一年，村子里发生了一场旱灾，田地里的庄稼都枯萎了，村民们都非常着急。
泥人张决定制作一尊水神泥人，希望能祈求到雨水，让庄稼复苏。
他花费了许多时间精心制作，终于完成了一尊栩栩如生的水神泥人。
村里的人们纷纷来到他的工作室，祈求水神的保佑。
就在第二天，天空中乌云密布，瓢泼大雨如约而至。
雨水滋润了干裂的土地，庄稼也渐渐复苏了。
村民们都非常感激泥人张，纷纷来到他的工作室送上锦旗和礼物，表达对他的感激之情。
从此以后，泥人张的名声更是大噪。
他制作的泥人不仅在村里受到欢迎，还有许多外地人特地前来订购。
泥人张也因此成了村里的名人，人们都尊称他为“泥人张师傅”。
泥人张并没有因此而骄傲自满，他依然保持着谦虚和勤奋的态度。
他说，“泥塑艺术源远流长，我只是其中的一个传承者。
我希望能将这门手艺传承下去，让更多的人了解和喜爱泥塑艺术。
”。
泥人张还经常到学校和社区开展泥塑艺术的讲座和义务指导活动，培养更多的泥塑爱好者。
他说，“泥塑艺术不仅可以丰富人们的精神生活，还可以传承和弘扬中华民族的优秀传统文化。
”。
泥人张的故事就像一部关于坚持、努力和奉献的传奇。
他用自己的双手创造了美好，也让更多的人感受到了泥塑艺术的魅力。
他的故事激励着更多的人，让他们明白只要肯付出努力，就一定能创造出属于自己的精彩人生。
泥人作文300字
泥人作文300字精选泥人作文300字9篇泥人作文300字篇1手艺道上的人，捏泥人的“泥人张”排第一。
泥人张大名叫张明山。
为了捏好泥人他常去戏院大观楼和饭馆天庆馆。
一天下雨，他正在天庆馆里饮酒，这时，外边进来三个人。
小二连忙招呼着中间的张五爷，吃饭的人一听，都来瞧张五爷。
泥人张却只管饮酒。
不一会，海张五那边议论起来。
有人说泥人张捏的泥人跟真人一样。
海张五开始嘲笑泥人张。
泥人张装做没听，左手摆弄起从鞋底抠下来的泥巴来，几个手指飞快捏弄，海张五还在找乐子，泥人张手一停，把这泥团往桌上一戳，就去柜台结账。
大家一瞧，这泥人像极了海张五的头。
海张五老远便看出捏的是他。
他说贱卖都没人要。
次日，小杂货摊上摆出了许多加了身子的海张五泥像，而且是翻模子扣的，成批生产，旁边写着：贱卖海张五来来往往的人，谁看谁乐。
三天后，海张五花大价钱把泥模子和这些泥人全买走。
泥人是没了，可这件事却流传至今。
泥人作文300字篇2“叮当叮当......”下课的铃声响了。
教室里的气氛瞬间热烈起来。
教室外，男生三个一伙，五个一群的在手舞足蹈的玩游戏。
教室内，安静的只能听见翻书的声音。
而我呢？不用猜，肯定又在玩陶泥了。
捏陶泥可是我的爱好之一，陶泥的玩法多种多样，而且很容易学会。
我最喜欢捏吹吹打打的泥人。
我先用美术棒切出一点儿，捏了个圆圆的球，在上面刻上眼睛和鼻子，小泥人圆圆的脸就完成了。
再取一点儿，按平，搁在头上。
这样，泥人的光脑袋上就带了一顶帽子。
我又捻了一根又粗又长的条子，立在圆片上，仿佛就是一定真的帽子。
我又把一小部分陶泥搓成圆柱体，成了一个身子。
至于脚么，用一点儿陶泥搓成圆柱，稍稍按扁些，在中间的位置刻上一条线，就完成了。
虽然简单了些，但还是可以立住小泥人。
我还给泥人捏了个小话筒，搁在手上，蛮可爱的。
我有丰富的课余生活，捏泥人也是不可缺少的。
在十一国庆长假期间，老师布置我们用泥制作一件小物品。
四日那天，我就叫了两个比我小的女孩一起做泥制的物品。
紫砂大师：拟万象而化迥巧,通艺道而流芳德
紫砂大师：拟万象而化迥巧，通艺道而流芳德作者：暂无来源：《经济》 2013年第6期2013年4月9日，是徐秀棠大师人生中值得铭记的日子。
是日，在北京贵宾楼饭店承露轩艺术馆，中国艺术研究院举办《中国工艺美术大师全集·徐秀棠卷》首发式暨徐秀棠紫砂精品展。
开幕式上，宜兴市长张立军发表了热情洋溢的即兴致辞。
他说：“千百年的紫砂艺术发展，不仅基于一代代艺人的手手相传，更有赖于一位位大师孜孜不倦的追求，正是他们引领着宜兴紫砂攀登上一座又一座的艺术高峰，徐秀棠就是其中的一位杰出代表。
”桂馆兰庭，金声玉振，闻者深以为嘉许！举凡海内外宜兴紫砂受众，一提起徐秀棠的大名，每每肃然为之仰慕。
现实中的徐秀棠大师，出口一语，竟然有时光回溯、千古风雅之高节，让记者顿然感受到所谓“铮铮傲骨可以为艺术而折腰”的真大师之风骨。
“就像米芾拜石，我可以为一把好的紫砂壶下跪！”徐秀棠开场言道。
1 9 3 7年，徐秀棠生于宜兴蜀山紫砂世家，1954年师从紫砂陶刻名艺人任淦庭，后转入“泥人张（张景祜）”工作室学习彩塑。
他专业职称已达顶级，为中国工艺美术大师、中国陶瓷艺术大师、研究员级高级工艺美术师。
更令人敬佩的是，他还身兼一系列学术荣衔——国家非物质文化遗产代表性传承人、中国民间文化杰出传承人、中国工艺美术学会紫砂专业委员会会长、江苏省陶瓷艺术委员会名誉主任委员、江苏省茶文化学会名誉会长、《宜兴紫砂》主编等，荣膺全球中华文化艺术薪传奖。
在长乐陶庄，盛名之下的徐秀棠，一派淡定从容，目光炯然，心有明镜，洞彻世间百态，却不乏性情淳朴、蔼然亲和，揖之拒之，自然而然。
一番漫谈，主客作别，徐秀棠双手奉送一部自己编著的《宜兴紫砂传统工艺图述本》，珍重言道：“这本书对你深入了解宜兴紫砂会有帮助的。
”那一刻，记者对这位术业有专攻且潜心于著书立说的长者肃然起敬。
宜兴紫砂壶，五百余载岁月磨砺，心手交融，已然成体系定势，后来者岂可轻言创新？而徐秀棠自20世纪70年代已率先探索紫砂新工艺。
天津泥人张
对于塑造，张钺在他着的《“泥人张”彩塑技法》 一画中这样写道：“泥塑的彩塑是用湿润软和易 于捏塑的黏土，将形体大局依附于骨格的肌肉运 动、衣纹变化、面部表情等，自内而外地逐步塑 造而成，通过塑造把一切可以观察的色相、体积、 造型、神态等综合的体现出来，成为体质、神态、 光色相结合的形、神并足的塑像。它不单形象地 表现人物，而且是“随类赋色”地刻划了人物的 丰采，使默不作声的塑像成为“凝眸欲语”的有 生命力的生动造像。”“在绘色时又须运用绘画 的技巧，用勾描、渲染、烘托地达到苍劲、秀丽、 典雅、素质、艳美的目的；表达出雅而不俗、丽 而不华、素而不旧的效果。”
ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ
张明山的《和合二仙》取材于神话传说中 的寒山、拾得（即和合二仙）。民间取和 谐、合好古训之意。作者没有着重用鲜艳 的色彩达到这一效果，而着重在塑造上－ 除了把二仙的面部刻划得欢笑外，作者更 着重在衣纹上的处理，使衣纹在笑、蟾在 笑、手捧的牡丹在笑，加上淡雅的色彩， 展示给人们的是一个欢快、吉祥的场面。 张景祜的《惜春作画》构图完整，人物婀 娜之态及衣纹的质感都在塑造上表现出来； 色彩华丽高雅、人物情感交融，使人觉得 是一幅立体的工笔人物画。
。‘泥人张’的作品是以塑为根本为骨法，而画 则是使造像达到体积、光色合一的更接近真实的 人物在创作上对不同题材采取不同的创作方法－ 文者肖长青秀文雅，武者肖短虎背熊腰。张钺的 《乐在其中》就是要表现一个文雅傲骨的文人－ 着重了刻划面部表情和手的动态，衣服线条单纯、 色彩淡雅，展示出高超文雅、天真淡泊的文人气 派。塑者将自己的情感寄托在这件作品中借此抒 情，展示出一个超脱、乐观、进取的人生观。此 外，‘泥人张’的作品有许多仕女的形象。张玉 亭的《渔妇》很近似白描或敷施淡彩的仕女画。 整个造型简洁单纯，线条流利明快，加上淡淡的 色彩，使塑像具有朴素、单纯、圣洁感。同时， 她温柔娴静的姿态，又令人感到是一个中国古代 美女的典型。
泥塑(天津泥人张)
天津泥人张在色彩的运用上强调运用固有色彩，注重表现真实性，色彩搭配注重明度对比，适当运用补色对 比，多运用黑色、深红、深蓝、深绿、中黄等较重色彩，色彩效果较为厚重、朴实、苍劲。
制作工序
天津泥人张彩塑制作工艺过程有六部分：准备泥料、塑造泥人、阴干泥塑、入窑烘烧、实施彩绘和道具制作。
准备泥料
天津西郊区古河道地下一米处有一层红色黏土（俗称胶泥），其黏性强，含沙量小，适合作为制作泥人的原 料。泥土经过晒干、制泥浆过滤、沉淀等多个步骤，后加以棉絮反复砸揉而成为熟泥，这便是制作天津泥人张彩 塑需要的泥料。
谢谢观看
天津泥人张第三代传人张景禧，他在承袭前两代艺术风格的基础上又有所创新。主张技术应服从神态，神态 应服从主题。重视刻画人物的性格特征和内心世界，注重人物细节刻画和真实感。服饰运用一定的装饰纹样，注 重工艺性和装饰性。
天津泥人张第四代及第六代传人继续传承天津泥人张一贯的造型特征，以写实为主，神情适当夸张，比例精 确，造型生动，并且吸收国画中的用笔特点及杨柳青年画中的装饰性，追求形象、动态、肌理上的工艺美。
泥塑（天津泥人张）
天津市传统美术
Байду номын сангаас
01 历史渊源
03 制作工序 05 传承保护
目录
02 文化特征 04 题材作品 06 社会影响
泥塑（天津泥人张），天津市传统美术，国家级非物质文化遗产之一。
天津泥人张彩塑是一种民间美术品，它创始于清代道光年间，已有180年的历史。其创作题材广泛，或反映 民间习俗，或取材于民间故事、舞台戏剧，或直接取材于《水浒》《红楼梦》《三国演义》等古典文学名著。天 津泥人张彩塑用色简雅明快，用料讲究，所捏的泥人历经久远，不燥不裂，栩栩如生，在国际上享有盛誉。
北京“泥人张”的前世今生
北京“泥人张”的前世今生作者：来源：《产权导刊》2017年第11期清末民初，北京有三朵为人传诵的民间艺术之花，这便是“葡萄常”、“面人郎”和“泥人张”。
所谓“泥人张”，严格地说称其“泥陶张”更确切些，因为张家世代所从事的是介于陶瓷和泥塑之间的一种制陶工艺，或称泥性古玩工艺品。
随着时尚的需要，张家代代传人的作品各自有其特色，也各自有其侧重，但由于塑泥人是他们的传统产品，这就无怪乎被老北京人送上一顶“泥人张”的桂冠了。
做蛐蛐罐儿头角初露清代道光年间，北京的皇室王亲、达官显贵和八旗子弟在酒足饭饱之余，除了提笼架鸟、玩鹰游猎、声色犬马之外，还有一种嗜好，就是斗蛐蛐儿。
当时，玩蛐蛐儿有很多讲究，光有能征惯战的蛐蛐儿还不行，还要有造型精美、装饰华贵、做工精细讲究的蛐蛐罐儿及其附件“过垅”和“水盛”等玩艺儿。
于是，做蛐蛐罐儿的行当便应运而生了。
蛐蛐罐儿分为“养罐儿”和“斗罐儿”。
养罐儿是饲养蛐蛐儿的容器，斗罐儿则是蛐蛐儿两相厮杀的场所。
当时，在北京称得上首屈一指的蛐蛐罐儿出自北京宣武门附近一家张姓之手。
他做的蛐蛐罐儿透气性和明暗度均属上乘，颜色灰中透白、白中透亮，手感光滑细腻，如同绸缎一般。
更为奇特的是，养在这种罐内的蛐蛐儿，一旦放入斗罐儿内，就欢蹦乱跳振翅奋足，跃跃欲试，可以立即投入战斗。
那斗罐儿状若笔筒，有盖，直径约12公分，高约15公分，内壁光滑如镜，厮斗的蛐蛐儿甭指望攀缘而上当逃兵，只能你争我斗决一雌雄。
那时，谁要是有了张家的蛐蛐罐儿，不但蛐蛐儿可以身价百倍，就连它的主人也可以趾高气扬，增加几分光采。
所以一时之间，张家的蛐蛐罐儿很为京城的纨绔子弟所珍爱和垂青，甚至不惜倾囊一购。
那些依靠做蛐蛐罐儿为生的同行们看张家发了财，自然要眼红，于是千方百计仿制，结果都以失败告终。
因此，人们都说张家用料有秘方，但究竟这秘方是什么成分？谁也说不清楚。
倒是后来张家到处搜寻蚯蚓屎的举动引起人们的注意，这才使真相大白。
原来，张家捏蛐蛐罐儿不是用黄土，而是用细筛筛过的蚯蚓排泄物当原料。
紫砂壶历代名家
历代名家明清时期金沙寺僧供春李义心时大彬邵亨裕惠孟臣陈子畦陈鸣远惠逸公陈鸿寿邵友兰葛子厚潘仕成邵大亨黄玉麟清末民初程寿珍范大生俞国良朱可心裴石民汪宝根冯桂林吴云根王寅春新中国时期工艺美术大师顾景舟蒋蓉汪寅仙吕尧臣徐秀棠新中国时期江苏工艺美术大师何道洪鲍志强徐汉棠李昌鸿沈遽华顾道荣凌锡苟邵新和葛明仙谭泉海周桂珍王石耕顾绍培曹婉芬鲍仲梅谢曼伦潘持平程辉崔国琴樊剑平高振宇新中国时期江苏助理工艺师季益顺鲍利安鲍正兰高健华葛陶中江建祥吴群祥陈国良施小马周定华丁洪顺刘建平李慧芳恽益萍魏紫云陈岩姚志源姚志泉鲍庭博董彩芬董逸明董跃明顾顺源北宋。
早期紫砂时期。
1976年，宜兴丁蜀镇羊角山发现紫砂古窑址，出土了早期的紫砂茶具残片。
经考证，其年代上限为北宋中期。
据此，我们可以断定，宜兴紫砂器的生产历史已有将近一千年了。
宋人欧阳修、梅尧臣等都写过歌咏“紫瓯”的诗词，或认为紫砂茶具在北宋已经诞生，而且受到上层社会的欢迎。
1976年7月，在宜兴丁蜀镇的羊角山，发现古窑址的废片堆积，其中有早期的紫砂残片，泥色紫红，泥质粗糙，手工技术不高，成品有明显的火疵，复原所得大部份为壶。
羊角山窑，据判断年代上限不早于北宋中期，盛于南宋，下限延至明代中期。
这一发现，被认为印证了紫砂始于北宋的看法。
明朝时期文献中确切记载的紫砂历史，是从明代正德年间供春学金沙寺僧制作茗壶开始的。
供春所制，据第一部紫砂艺术的专著--周高起在天启年间写成的《阳羡茗壶系》中所说，当时已经极难经见。
现存传世的供春壶，见于著录而且很著名的有两件：一件是“树瘿壶”，传说曾为吴大澄收藏，后为储南强所得，把下刻“供春”两字，裴石民配制壶盖，黄宾虹为之定名，现存中国历史博物馆；另一件是原罗桂祥先生收藏，后藏香港茶具文物馆，壶底有“大明正德八年供春”两行楷书铭款的“六瓣圆囊壶”。
据顾景舟先生谈，曾见过树瘿状壶有十二件之多，不合文献所载供春壶的特点，似难以定为真品。
不过，传世供春壶作为明代中后期紫砂器的标志，时代赋予的地位还是不可忽视的。
泥人张的故事简介
泥人张的故事简介泥人张是一个古老的传统手工艺人，他擅长制作泥塑艺术品，而他的故事也因为他的作品而传扬开来。
泥人张从小就对泥塑艺术产生了浓厚的兴趣。
他常常观察大自然中的各种动物和植物，然后用泥土模仿它们的形态，他的作品栩栩如生，栩栩如生，惟妙惟肖。
他的作品不仅栩栩如生，而且富有生命力，每一个作品都仿佛有了灵魂。
泥人张的作品得到了人们的一致好评，他的名声渐渐传开。
有一天，一个富有的商人听说了泥人张的手艺，他前来拜访泥人张，并提出要求，希望泥人张能为他制作一套泥塑军队，用来装饰他的府邸。
泥人张欣然应允，他花费了数月的时间，精心制作了一套栩栩如生的泥塑军队，每一个士兵的表情和动作都栩栩如生，栩栩如生，惟妙惟肖。
商人看到泥人张的作品后非常满意，慷慨地报酬了泥人张，还邀请他到府上做客。
泥人张的作品越来越受到人们的喜爱，他的名声也越来越大。
有一天，一个国王听说了泥人张的手艺，他派人前来邀请泥人张到宫廷做客，并希望泥人张能为他制作一套泥塑战马，用来装饰宫殿。
泥人张欣然应允，他花费了数年的时间，精心制作了一套栩栩如生的泥塑战马，每一匹战马的神情和动作都栩栩如生，栩栩如生，惟妙惟肖。
国王看到泥人张的作品后非常满意，慷慨地报酬了泥人张，并赐予他“泥人艺术大师”的称号。
泥人张的作品不仅在国内赫赫有名，而且在国外也广受赞誉。
他的作品被各种博物馆和艺术机构收藏，成为了国宝级的艺术品。
泥人张也因为他的杰出贡献而被授予了各种荣誉称号，成为了一代传奇。
泥人张的故事告诉我们，只要有执着的追求和不懈的努力，就一定能够创造出属于自己的传奇。
泥人张用他的双手和智慧创造了一个个栩栩如生的泥塑艺术品，成为了艺术界的传奇人物。
他的故事激励着无数的人们，让他们明白只要坚持不懈，就一定能够创造出属于自己的传奇。
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紫砂泥人张
「关于品牌」
“小石冷泉留早味，紫泥新品泛春华。
”古往今来，多少文人墨客沉醉于茗茶紫瓯。
紫砂一壶，茶香袅袅，集天地精华，人为深造，观之悦目，品而难忘。
或珍藏、或把玩，或用于品茗，都不失为一种雅致。
紫砂文化，随历史凝结出一缕精魂。
于山长水远的岁月中，南北皆及，闻名遐迩。
为复兴中国传统文化，传播紫砂现代艺术价值，作为集紫砂艺术品开发、设计、生产与销售为一体的知名品牌，紫砂泥人张以宜兴紫砂原矿砂材为原材，以精湛传统工艺为依托，致力于将传统文化精髓与现代设计理念相结合，呈现适合于当代人享有的现代中式紫砂雅器，同时倡导一种宁静致远、质朴优雅的生活方式。
「品牌故事」
紫砂泥人张创办人张伟杰生于江苏宜兴紫砂世家，从小的耳濡目染，潜移默化，养就了一身的浓郁的文雅气质和独特的审美观点。
科技日新月异，各式工艺品纷纭的今日，在张先生的记忆里，家乡的紫砂壶始终最美。
在紫砂文化的熏陶之下，1998年，张先生跨入紫砂艺术大门，先于江苏经贸职业技术学院深选，后从师于江苏省紫砂工艺名手范国华老师。
那些年，从南到北，他临摹过不同朝代的紫砂经典佳作，也多次自主创作。
身处传统与现代交织的今日，张先生意识到唯有将古典雅意与现代时尚相融，才能创造更多可能性，让紫砂拥有更多生命力。
张先生独特的设计视角获得了紫砂文化界资深鉴赏家的高度认可，2012年，其原创设计《福在其中系列》先后获得第三届广州紫砂.陶瓷艺术文化节“天工杯”评比大赛银奖及“2012年度最具收藏价值紫砂作品评选”创新金奖。
其他
多款原创紫砂作品被多家博物馆以及海内外收藏家收藏。
感念于多年的揣摩，张先生逐渐发现，紫砂壶虽为中华产物，系古时文人墨客、达官将相，甚至是寻常百姓都可享有之物。
现如今，随着时代更迭，紫砂壶早已与茶道文化共生共存。
张先生深知，紫砂文化、茶道文化早已深深植入中华文化，华夏儿女的天性里，本就有一股从容朴素的本色。
承载着对紫砂文化的热爱，「紫砂泥人张」应运而生。
万物生长，为人所用，因人而惜。
为了发扬古典文化，让更多人欣赏到紫砂作品的多面格调，张先生在继承传统文化精髓的基础上，赋予紫砂作品现代概念和新式创意，使古典与时尚和谐相处，自然相融，重新焕发东方文化生机。
“可以很雅俗，也可以趣味横生，可以很时尚，也可以沉稳隽永。
不受拘束，自成一格。
每一款作品背后都有它的灵魂和美学力量，每一款作品都有与之相匹配的主人。
”好茶应与好壶共生，张先生希望通过「紫砂泥人张」品牌，让更多人体会到饮茶不仅仅是饮茶，还能从中倾听到紫砂作品的现代语言，品味到紫砂文化的内韵。
「设计理念」
透过传统水墨画留白、晕染、写意的手法，传达紫砂器的文化精髓。
借物抒情，藉由古朴、拙实之意象，将现代艺术概念融入其中，执着于细节，讲究满眼的和谐，以宜兴紫砂古朴写就的韵雅注脚与跃然器上的具象构画，造就精巧别致而大方实用的紫砂器物。
方寸器物，亦是十里春风。
「品牌文化」
”拥抱过去，你需要分析；拥抱未来，你需要创新。
“无论是紫砂事业，或是文化产业，都绕不开一个主题——传承与创新。
紫砂泥人张从传统文化中觉
醒，在现代文明中创新，打破界限，以内敛含蓄、大胆创意打通东西方文化和古今文明，在时间和空间中找到平衡点，使中国传统文化与现代时尚艺术发生化学反应，以自然温润的纹理，以本真的物态表达茶道、生活、传统、现代之间的和谐。
形成独具中国特色的新式紫砂文化，传播古典国学，打造东方雅尚。
「未来愿景」
紫砂泥人张的品牌定位是“传统文化和现代美学的传播者”，希望通过原创设计的紫砂器物为热爱文化，热爱生活的朋友带去一份自然闲逸的关怀，遇见志同道合的朋友，一同交流和分享生活美学。
同时也希望与更多新生品牌携手打造一个全新的文化国度，让古典器物的实用价值和文化价值回归生活，让珍贵的中式文化心心相传，重新焕发昔日光彩。